Đang tải... (xem toàn văn)
PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA TRƯƠNG BA VÀ ĐẾ THÍCH Phân tích màn đối thoại giữa Hồn Trương Ba và Đế Thích mẫu 1 Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) là một trong những nhà viết kịch tài năng nhất của văn nghệ[.]
PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA TRƯƠNG BA VÀ ĐẾ THÍCH Phân tích đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích - mẫu 1 Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dần chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hồn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hồn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo chữa đựng vấn đề triết lí nhân sinh Qua đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích, Lưu Quang Vũ làm rõ khát vọng sống Hồn Trương Ba Sự đối nghịch nhân vật xuất tác phẩm ngày biểu chi tiết, đối thoại nhân xuất tác phẩm biểu chi tiết điều Sự khác đến rõ nét biểu chi tiết điều đó, Trương Ba thấy hiểu giá trị to lớn, khao khát quay trở xác thịt mình: “Tơi muốn tơi trọn vẹn”, “Là trọn vẹn”, ông thấu hiểu mối quan hệ thể xác tâm hồn mình, dằng xé thể xác tâm hồn ông làm cho ông đau khổ, dằn vặt, ông muốn quay trở xác thịt mình, sống đời mình, ơng thấu hiểu giá trị sống mà trải qua Điều ước mà Trương Ba mong muốn dù nhỏ bé dễ dàng, Trương ba dường truyền tải triết lý mà tác giả muốn thể tác phẩm mình, ơng thể khao khát, mong muốn ước vọng với thân xác, ơng khao khát quay trở Ơng dám nhận tồn trách nhiệm mình, khơng muốn sống nhờ, không muốn sống sống thân thể người khác, qua trích đoạn này, tác giả muốn khẳng định khao khát mà tác giả thể hiện, mong ước trở thành mình, khao khát nhận mình, chấp nhận thực, Ai khao khát sống, sống sống đáng q nhất, ông muốn “là trọn vẹn”, sống đời mình, thân xác mình, chịu trách nhiệm trước hành động Hồn Trương Ba khao khát muốn quay trở sống mình, cho phép thử nhập vào xác cu tỵ, hình hài tâm hồn dường thể sâu sắc mâu thuẫn, cạnh tranh tâm hồn, với tâm hồn người 60 tuổi, nhập vào em bé 10 tuổi, điều này, mâu thuẫn ngày trở nên gay gắt hết Những mâu thuẫn thể sâu sắc qua chi tiết, hành động nhân vật, ông không chấp nhận sống này, sống có nhiều mâu thuẫn, sống sang thân thể người khác điều khó hơn, ơng khơng thể chấp nhận được, lựa chọn Trương Ba lúc muốn quay trở lại mình, ơng khơng muốn sống lương nhờ vào người khác, không muốn sống thân thể người khác Đó đấu tranh lớn ông dần phải đối mặt với mâu thuẫn gây gắt thể xác tâm hồn xuất tác phẩm Sự mâu thuẫn hai người làm cho mâu thuẫn tác phẩm ngày nâng cao, Đế thích quan niệm sống sống, Hồn Trương Ba lại quan niệm nên sống mình, làm tơi chọn vẹn, hịa hợp thể xác, lẫn tinh thần Con người tồn gồm phần phần người Phần thuộc Phần người thuộc nhân cách, cao thượng đẹp đẽ tâm hồn Phần phần người tạo người nghĩa Ở hai hình tượng hồn xác ẩn dụ cho phần phần người Một bên đại diện cho đẹp đẽ, cao; bên đại diện cho thô tục, thô phàm Tác giả Lưu Quang Vũ nhấn mạnh khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục Con người thực hạnh phúc sống mình, hồ hợp xác hồn, ngồi, nội dung hình thức thể thống tồn vẹn khơng phải sống chắp vá, bất nhất: “bên đằng, bên nẻo” Muốn sống cần phải biết hài hòa việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác Thơng qua Lưu Quang Vũ góp phần phê phán hai hạng người: loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn Loại khác ln coi thường giá trị vật chất, bỏ bê chăm sóc thân giữ cho linh hồn cao đẹp Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người Bởi sống phải biết đấu tranh với dung tục tầm thường chiến thắng nghịch cảnh để hoàn thiện nhân cách thân Có – tồn vẹn Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết Mở bài: – Tác giả Lưu Quang Vũ (một nhà soạn kịch tài năng, tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX) – Hoàn cảnh sáng tác Hồn trương ba, da hàng thịt (ra đời năm 1981) – Đưa nhận xét chung đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích Thân bài: a Hồn cảnh dẫn đến đối thoại: - Sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với với người thân, bị người thân nghi ngờ, xa lánh - Trong tâm trạng đau đớn, chán chường trước sống không thật mình, trước chỗ khơng phải mình, Hồn Trương Ba khao khát tách xa, rời khỏi thể xác thô lỗ: “Ta muốn rời xa mi tức khắc!” b Diễn biến đối thoại: - Trương Ba nêu rõ nguyện vọng muốn tồn vẹn Đế Thích khơng thể thỏa mãn ý muốn Trương Ba xác Trương Ba tan rữa bùn đất; Đế Thích khuyên Trương Ba nên chấp nhận hồn cảnh thực giới vốn khơng toàn vẹn - Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích; trình bày quan niệm ý nghĩa sống dứt khoát xin trả lại thân xác cho anh hàng thịt - Đế Thích muốn sửa sai giải pháp khác cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị đưa lí lẽ để thuyết phục Trương Ba Trương Ba tưởng tượng thấy rắc rối phải sống nhờ thể xác cu Tị - Trương Ba kiên từ chối tái sinh thân thể non nớt cu Tị, không chấp nhận cảnh sống giả tạo; kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm đúng, cho cu Tị sống lại Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba, làm phép cho anh hàng thịt, cu Tị sống lại Trương Ba chết hẳn * Ý nghĩa triết lý “hãy sống mình” mà tác Lưu Quang Vũ muốn thể - Muốn sống cần phải biết hài hoà việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác - Một loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn => Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người * Triết lí nhân sinh từ đối thoại: - Linh hồn thể xác hai mặt tồn thiếu người, hai đáng trân trọng Một sống đích thực chân phải có hài hịa linh hồn thể xác - Tác giả mặt phê phán dục vọng tầm thường, dung tục người, mặt khác ông vạch quan niệm phiến diện, xa rời thực tế coi thường giá trị vật chất nhu cầu thể xác - Con người cần có ý thức chiến thắng thân, chống lại nghịch cảnh số phận, chống lại giả tạo để bảo vệ quyền sống đích thực khát vọng hoàn thiện nhân cách Kết bài: - Lưu Quang Vũ thể tình truyện độc đáo, qua mâu thuẫn sâu sắc xuất mà khắc họa rõ nét khát vọng sống nhân vật Hồn Trương Ba Các mẫu khác: Phân tích đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích - mẫu 2 Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh huyện Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ Từ năm 1978 mất, ơng biên tập viên tạp chí Sân khấu Lưu Quang Vũ qua đời vợ tai nạn giao thông thảm khốc, lúc tài chín rộ Ơng đánh giá nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dẫn chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hoàn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hồn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo, qua mâu thuẫn cực độ hồn xác, kịch chứa đựng vấn đề triết lí nhân sinh: sống nhờ, sống giả, sống khơng phải mình, bi kịch lớn người Để chuyển tải triết lí nhân sinh cao ấy, Lưu Quang Vũ xây dựng lên đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt mang đầy tính ẩn dụ sâu sắc Ông Trương Ba người làm vườn, khoảng 50 tuổi, sống trung thực, thẳng giỏi đánh cờ Tính tình ơng nhân hậu, sống chan hịa với người Chỉ cẩu thả tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình mà ơng Trương Ba phải chết oan Tiên cờ Đế Thích bực bội tiếc người có tài chơi cờ nên hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết ngày Hồn Trương Ba từ sống thân xác anh hàng thịt Ai ngỡ cách giải thuận lợi cho Trương Ba, người hiền lành tiếp tuc sống êm ấm gia đình Nhưng trớ trêu thay, tái sinh xác người khác lại điều bất hạnh Trương Ba Trong gia đình mình, ơng bị người thân chê trách, xa lánh coi thường Hồn Trương Ba bị dồn vào đau khổ nhất: tự ý thức tha hóa mình, bị cường hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai hư hỏng mà không dạy dỗ được,… Tất điều khiến ơng khơng thể chịu đựng nữa, khuất phục trước thể xác, trước xấu xa tự đánh Hồn Trương Ba sống chung với xác anh hàng thịt, tách khỏi thân xác để tranh luận Cuộc tranh luận bên hồn, bên xác diễn dội khơng có thỏa hiệp Xác hàng thịt tỏ lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba Hồn Trương Ba thấy đau khổ đến cực độ thấy chịu đựng Xác hàng thịt muốn khẳng định, vị trí, vai trị tầm quan trọng mình: Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ông nhìn ngắm trời đất, cối, người thân… Nhờ có đơi mắt tơi, ơng cảm nhận giới qua giác quan tơi… Xác tìm cách thỏa hiệp cách nêu cụ thể nhu cầu tự nhiên mang tính người: Khi ông bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại… Đêm hơm đó, st thì… […] Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút gì? Hà hà, tiết canh, cổ hũ, khấu đi, đủ thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc sao?… Còn hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thủ tục thấp hèn khác: Mày vỏ bên ngoài, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc [ ] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt; Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn… Lí lẽ đơi bên đưa có điểm đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại giải cách nhanh chóng, đơn giản Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên thể xác Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm thứ tầm thường xác anh hàng thịt Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích nên cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt chẳng cịn cách khác, hai hòa vào làm Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng Xây dựng hai nhân vật đặc biệt này, Lưu Quang Vũ sử dụng biện pháp đối lập để tô đậm khác hồn người xác người Ông Trương Ba vốn người làm vườn chất phác, hiền lành, nho nhã Hồn Trương Ba biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức Hồn phần chân người Ngược lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ,… biểu tượng cho năng, cho ham muốn trần tục Đây thực ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác người, hồn Trương Ba ẩn dụ linh hồn người Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ có sức lơi cuốn, gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc: người khơng thể sống khơng mình, khơng thể sống giả dối hay vay mượn sống người khác Con người không sống xác cịn phải sống linh hồn, tình cảm,… Độ vênh linh hồn thể xác bi kịch Phân tích đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích - mẫu 3 Lưu Quang Vũ nhà thơ tiếng năm sáu mươi kỉ XX, nhiều bạn đọc yêu mến Đến đầu năm tám mươi Lưu Quang Vũ chuyển hẳn sang lĩnh vực sân khấu Chỉ bảy, tám năm, ông sáng tác khoảng năm mươi kịch hầu hết dàn dựng Kịch Lưu Quang Vũ thể khát vọng đẹp, thiện, hoàn thiện nhân cách người, đấu tranh liệt với ác, xấu, đấu tranh chống tiêu cực để làm cho sống hơn, tốt đẹp Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt, mà đặc biệt lời thoại sau Hồn Trương Ba với tiên Đế Thích cho ta thấy khát vọng sống tốt đẹp Lưu Quang Vũ: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn gian cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết! Lời thoại lời Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Như biết Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ sáng tác theo hướng khai thác, cốt truyện dân gian để gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, thể triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời Tuy khai thác đề tài từ cốt truyện dân gian, kịch Lư Quang Vũ có sáng tạo độc đáo: truyện dân gian Hồn Trương Ba tiên Đế Thích cho nhập vào xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba sống bình thản, cịn kịch Hồn Trương Ba sống quay quắt, ln có xung đột nội tâm căng thẳng Hồn Trương Ba phải trải qua đấu tranh gay gắt với thể xác mà trú ngụ – thể xác đầy ham muốn anh hàng thịt Và Lưu Quang Vũ đẩy kịch tính lên tới điểm đỉnh Hồn Trướng Ba ngã vào tay chị vợ anh hàng thịt, chút Hồn Trương Ba bị thân xác lấn át, cộng với xa lánh người thân gia đình khiến Hồn Trương Ba đau đớn, xót xa Để gỡ nút thắt tình kịch này, Lưu Quang Vũ Hồn Trương Ba đến định dứt khốt khơng thể kéo dài sống nữa: “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lời thoại nói lên bi kịch, trớ trêu Hồn Trương Ba, mâu thuẫn tâm hồn đẹp với thân xác thỗ lỗ, phàm phu tục tử Lời thoại cho ta thấy rõ quan điểm, triết lí nhân sinh Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ cho rằng: sống người thể thống hồn xác Hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối hoàn toàn nhu cầu thân xác, nghĩa nhu cầu vật chất chi phối hoàn toàn đời sổng tinh thần khơng thể có tâm hồn cao sáng Nói thế, Lưu Quang Vũ khơng phải phủ nhận hồn tồn nhu cầu đời sống vật chất, mà muốn sống phải biết kết hợp hài hòa đời sống vật chất đời sống tinh thần Nếu quan tâm đến đời sống tinh thần mà khơng lo đến đời sống vật chất sống chẳng tốt đẹp, sống ảo tưởng vỏ đẹp siêu hình tâm hồn Vì đừng để đời sống vật chất làm sa ngã đời sống tinh thần Và lời thoại tiếp theo, Lưu Quang Vũ lại tiếp tục trình bày quan điểm sống: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!” Lời thoại chứng tỏ Hồn Trương Ba ý thức rõ hồn cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài Hồn Trương Ba thâm thía nỗi đau khổ nhận tình trạng ngày chênh lệch hồn xác Sự chênh lệch thể từ Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt, hình dạng biến đổi, hành động biến đổi người thân gia đình ngày xa lánh, Trương Ba đâu Trương Ba ngày trước nữa.- “đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa” (lời vợ Trương Ba), “Tôi cháu ông”, “ông nội chết rồi”, “bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm lên nát sâm q ươm! Ơng nội tơi đời thơ lỗ phũ phàng vậy! ”, “Ông xấu lắm, ác lắm! cút đi! Lão đồ tể, cút đi” (lời Cái Gái)… Hồn Trương Ba sống đau khổ, dằn vặt nữa; nên phản kháng, khơng chấp nhận việc tiên Đế Thích cho sống nhờ vào thân xác anh hàng thịt Lời phản kháng chuẩn bị cho hành động liệt, dứt khoát Hồn Trương Ba chọn chết, trả xác cho anh hàng thịt, để tâm hồn thốt, khơng cịn dằn vặt khổ đau Phân tích đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích - mẫu 4 “Được sống làm người vô quý giá Nhưng sống mình, sống trọn vẹn giá trị có, sống hài hịa tự nhiên quý giá hơn” Bằng trái tim nhạy cảm thi sĩ, trí tuệ sắc sảo triết gia, Lưu Quang Vũ qua đoạn trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” làm bật triết lý nhân sinh giàu ý nghĩa nhân “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lưu Quang Vũ (1948 - 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đình trí thức (bố nhà viết kịch Lưu Quang Thuận) nên thiên hướng khiếu nghệ thuật Lưu Quang Vũ bộc lộ từ nhỏ Ông làm thơ viết truyện ngắn Từ năm 1978 đến 1988, ơng biên tập viên Tạp chí “Sân khấu” bắt đầu sáng tác kịch nói - Vở kịch đầu tay “Sáng tuổi 17” Và sau đó, nguồn lực sáng tạo đột khởi, mạnh mẽ, phong phú bùng cháy ngòi bút Lưu Quang Vũ Với kịch chấn động dư luận như: “Nàng Si ta”, “Lời nói dối cuối cùng”, “Lời thề thứ 9”, “Tôi chúng ta”…, Lưu Quang Vũ không trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch năm 80 kỉ 20, mà coi nhà soạn kịch tài nghệ thuật Việt Nam đại Ông qua đời tai nạn ô tô thảm khốc (1988), tài nổ “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” (Viết năm 1981, đến năm 1984 mắt công chúng), kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ cơng diễn nhiều lần sân khấu ngồi nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa triết lý nhân văn sâu sắc Trương Ba bị đẩy vào nghịch lý đầy trớ trêu, éo le: linh hồn phải trú ngụ nhờ thể xác anh hàng thịt, “một thể xác kềnh thô lỗ” Từ tâm hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu tự nhiên xác anh hàng thịt Linh hồn vốn nhân hậu, tính thẳng Trương Ba xưa kia, sống mượn, gá lắp lệ thuộc nên không sai khiến xác anh hàng thịt thô phàm, mà trái lại, bị xác thịt điều khiển, bị nhiễm độc, bị tha hóa tầm thường đầy ham muốn vật chất thấp xác thịt anh đồ tể “thèm ăn ngon, thèm rượu thịt…” Ý thức điều đó, hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác anh hàng thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác anh hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, nên cười mỉa mai, nhạo báng hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, cịn ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp, “cả hai hòa vào làm rồi!” Trước lý lẽ “ti tiện ” đớn hèn chấp nhận xác hàng thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hàng thịt hèn hạ, đồng thời ngậm ngùi chua chát, thấm thía nghịch cảnh đầy bi kịch mà lâm vào đành nhập trở lại xác hàng thịt nỗi tuyệt vọng Từ đến giải pháp “chung sống hịa bình” mang tên “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” “trò chơi tâm hồn” Luật chơi hồn việc nghĩ cao khiết, thánh thiện, thẳng thắn, làm điều xấu, việc đổ tội cho xác để thản Bù lại hồn làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát tầm thường thể xác Tuy Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn, phải sống chung với dung tục bị dung tục tầm thường đồng hóa, ngự trị, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ cao quý người Đời sống người đâu gói gọn nhu cầu túy? Và đừng bỏ bê thể xác để biết đến thứ linh hồn chung chung trừu tượng, không thuộc cõi đời Cuộc đấu tranh linh hồn xác thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng, hoài bão cao với dục vọng, ham muốn tầm thường, phần “người” phần “con” diễn hàng ngày, hàng người “Hai hình tượng hồn Trương Ba xác thịt đây, mang ý nghĩa ẩn dụ: bên đại diện cho sạch, nhân hậu, thẳng thắn khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục” Từ khẳng định: linh hồn thể xác, tính cách ngoại hình thống nhất, tồn vẹn Cuộc đối thoại Trương Ba người thân (vợ, dâu, cháu gái) làm cho ông đau khổ Trước thực phũ phàng, đau lòng: Trương Ba khơng cịn giữ đời sống riêng ngun vẹn, sạch, thẳng thắn mà bị thể xác lấn lướt, làm tha hóa, trở nên xa lạ với người, từ người vợ giàu yêu thương, đến người dâu hiếu thảo đầy cảm thông thương xót Trương Ba, đến đứa cháu gái hồn nhiên, thẳng, trắng không thừa nhận Trương Ba trả lời Trương Ba câu nói thấm đẫm nước mắt xót đau, bế tắc Biết mắt người thân, Trương Ba đến phản kháng liệt: “Không cần đời sống mày mang lại!” Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên từ chối, không chấp nhận cảnh trớ trêu đầy tính bi hài : “ Bên đằng, bên ngồi nẻo được” Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích lời trách cứ, phê phán gay gắt: “Sống nhờ… chuyện không nên, đằng đến thân phải nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống nào, ơng chẳng cần biết Không thể sống với giá nào…” Đây “bừng ngộ” cách mạng lớn lao nhận thức Trương Ba sống hạnh phúc Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hồn sạch, cao Là người, Trương Ba “vẫn ham sống” kiên “Không nhập vào hình thù nữa… Hãy tơi chết hẳn” Hồn Trương Ba hóa thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thương yêu màu xanh cối ... Hồn trương ba, da hàng thịt (ra đời năm 198 1) – Đưa nhận xét chung đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích Thân bài: a Hồn cảnh dẫn đến đối thoại: - Sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba ngày trở... nhân vật Hồn Trương Ba Các mẫu khác: Phân tích đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích - mẫu 2 Lưu Quang Vũ ( 194 8 – 198 8) quê gốc Đà Nẵng, sinh huyện Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ Từ năm 197 8 mất, ơng biên tập... sai giải pháp khác cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị đưa lí lẽ để thuyết phục Trương Ba Trương Ba tưởng tượng thấy rắc rối phải sống nhờ thể xác cu Tị - Trương Ba kiên từ chối tái sinh thân thể