Đang tải... (xem toàn văn)
Untitled TAÏP CHÍ PHAÙT TRIEÅN KH&CN, TAÄP 19, SOÁ X4 2016 Trang 155 Hình tượng hoa sen trong nghệ thuật kim hoàn của văn hóa Óc Eo Phạm Thị Ngọc Thảo Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân vă[.]
TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X4-2016 Hình tượng hoa sen nghệ thuật kim hoàn của văn hóa Óc Eo Phạm Thị Ngọc Thảo Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM TÓM TẮT: Vàng vật đặc biệt văn hóa Óc Eo số lượng tìm thấy nhiều rải khắp di tích miền nam Chức vật nghiêng ý nghĩa tôn giáo, chúng chôn đền đài lập trụ giới cho đền chùa Những vật báu hay nhiều tín đồ xây dựng kiến trúc tơn giáo đóng góp vào với quan niệm vật giữ lại bên thần linh vĩnh viễn, họ phù hộ tương xứng với lịng thành kính vật phẩm cúng dường họ Kỹ thuật làm vàng Óc Eo tiếp thu từ văn hóa lân cận khác Ấn Độ Java Hoa sen biểu tượng thường thấy vật cho lồi Hoa Thánh, có đủ tố chất để tôn thờ tôn giáo Việc tìm thấy nhiều vật quí kim nói chung vàng có biểu tượng hoa sen nói riêng minh chứng hùng hồn Nam Bộ tồn vương quốc Phù Nam hùng mạnh Từ khoá: vàng , văn hóa Óc Eo, hoa sen, tơn giáo, biểu tượng, vương quốc Phù Nam Sen (tên khoa học “Nelumbo nucifera; Nelumbium speciosum”)1 gọi thư tịch Phật giáo văn học Việt “Hà Hoa” (荷花), “Liên Hoa” (蓮花), “Hạm Đạm” (菡萏), “Phù Cừ” (芙蕖), “Thủy Chi” (水芝) Loài hoa từ Cổ đại - bên loài hoa súng họ gọi “hoa sen xanh linh thiêng sông Nin” (Nymphaea caerulea) cư dân Ai Cập sùng kính sử dụng nghi thức tế lễ khắc họa hình ảnh kiến trúc linh thiêng Đây cũng loài hoa phổ biến vùng khác Assyria, Ba Tư, Ấn Độ, Trung Quốc lồi địa khu vực Đơng Dương Sen từ lâu đã Quốc hoa Ấn Độ – nơi thư tịch lớn xem biểu tượng thăng hoa tinh thần nhiều hình vẽ Madala, sen giống biểu tượng sự hài hòa vũ trụ với tám cánh sen truyền thuyết giống tám hướng không gian Trong tranh tượng thờ Hindu giáo, hoa sen tượng trưng cho sắc đẹp tính thánh, với thánh thần có mắt sen, bàn chân sen, biểu tượng gắn liền với “Tam vi thể” kiểu Vishnu ngồi hoa sen, Brahma sen mọc từ rốn Vishnu v.v Hoa sen hay “bình phong đăng” cịn biểu tượng nữ thần Sri hay Laksmi – nữ thần sắc đẹp, sự sung túc, thịnh vượng sự sáng tạo sự sống, sinh sôi nảy nở, may mắn phồn vinh Trong Phật giáo, hình ảnh hoa sen thường chiếm vị trí quan trọng khơng gian thờ tự Khơng cơng trình kiến trúc Phật giáo ln có sự hữu sen, mà nhiều hình ảnh Đức Phật cũng vị Bồ tát không tách rời khỏi hình ảnh lồi hoa “Diệu Pháp Liên Hoa Kinh” một bộ kinh chính thống mà một Phật tử cũng đã nghe qua https://vi.wikipedia.org/wiki Trang 155 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X4-2016 Ở đồng châu thổ Nam Bộ (Việt Nam), lồi hoa chính mợt biểu tượng nghệ thuật tín ngưỡng cổ kính phổ cập bậc đời sống tâm linh địa, nhà khảo cổ học ghi nhận nhiều phế tích đài điện cuối nguồn sông Mekong Những tư liệu trường di sản kiến trúc cổ đại Nam Bợ liên quan đến hình tượng hoa sen đặc sắc gắn liền với nghệ thuật tạc tượng gỗ, điêu khắc đá chế luyện đồng thau, nghệ thuật kim hoàn theo diễn trình truyền bá dần phổ biến Hindu giáo lẫn Phật giáo từ kỷ đầu Cơng ngun Có thể nói, nhiều chứng cứ Khảo cổ học đã tìm thấy hình ảnh dấu vết loài hoa lưu lại khắp nơi, nhiều chất liệu Tuy nhiên, viết tác giả tập trung hình tượng hoa sen thể độc đáo sinh động qua bộ sưu tập vàng “độc vô nhị” văn hóa Óc Eo đồng Nam Bợ Biểu tượng hoa sen vàng Theo công bố gần nhất2, vật vàng thuộc truyền thống Óc Eo - hậu Óc Eo tìm thấy phế tích kiến trúc thời Cổ sử Nam Bợ nam Tây Ngun (Việt Nam) có tới 1279 tiêu bản, đó: nhóm tượng thờ đồ trang sức tìm thấy 113 tiêu (8,8%); cịn lại vàng (1166 tiêu = 91,2% tổng số vật vàng) Riêng nhóm “vàng lá”, ngoại trừ 347 vàng trơn vàng vụn (29,8%), 819 tiêu có trang trí (70,2% tổng sớ vàng) với nhiều đề tài khác Đa phần hình tượng vị thần Bà La Môn giáo, ví như: Các vị thần “Tam vị thể” Hindouism Brahma (3); Shiva (5); Vishnu bàn chân ngài (9); Vishnu bà vợ ngài (5); Vishnu-Vahara (11), Garuda (12), Nữ thần Laksmi (3) Uma (Parvati, Kali) (2); thần Indra (2) Surya cưỡi lưng ngựa (4); Rahma cưỡi khỉ Hanuman (1); thần Skanda (1) thần “Hộ pháp” (Dvarapala) (2); vị tu sĩ hay tăng lữ (13); “Người đứng” (9) hay “Người ngồi” (5); nữ thần Mẫu thần – “Bà Mẹ xứ sở” (9), nam thần (7) nhân sư (1) Hình tượng Phật khơng nhiều, ngoại trừ hình người hay nhân thần ngồi đài sen, có hình tượng Phật Cát Tiên (1) có khả rõ thể Phật Prajnaparamita ngự đài sen với đầu độc đáo Ngồi ra, liên quan đến Hindouism Đạo Phật cịn nhiều hình ảnh Thần thú đợng vật (167 tiêu = 20,4%), thảo mộc (102 tiêu = 12,5%) vật thể, hình hình học văn tự cổ (445 tiêu = 54,4%)3 Trong nhóm vàng chạm hình thảo mợc, ngồi nhiều lồi hoa trái Nam Bợ, hình ảnh hoa sen - hoa súng chiếm vị trí chủ đạo (78,4%) di tích đài điện Đá Nổi (38 tiêu bản), Nền Chùa (3), Gị Tháp (22), Gị Xồi (3), Gị Thành (2), Kè Mợt (4), Giồng Xồi (2), đa phần nghệ nhân Óc Eo thể vật thể hình nhân - thú khác Ngồi nhóm vật thể có hoa sen kèm hình ớc trăng khuyết - cầu - đinh ba - thòng lọng - mũi tên - cành hình hình học hay minh văn khác (H6), nghệ nhân kim hoàn thời đặc tả sen thực sinh động giới tự nhiên làng quê Nam Bợ xưa Ví dụ điển hình họa cảnh diễn tả hươu cánh đồng sen, lớn đằng trước có mõm ngậm cọng cỏ, bụng có chạm hàng chấm nhỏ thể chấm sao; nhỏ theo sau giống cảnh hươu chạy theo hươu mẹ, ngẩng đầu phía trước, mắt mở to, sừng nhọn có nhiều nhánh, dài bng thõng x́ng đến chân (H1) Riêng nhóm vàng đặc tả hình hoa sen hoa súng – lồi hoa tiêu biểu cũng loài hoa coi đẹp tồn miền bùn sình sơng biển Nam Bộ nghệ nhân địa ưu thể đường nét tinh tế, tạo dáng uốn lượn nhẹ nhàng mềm mại, nhiều trạng thái đơm Phạm Thị Ngọc Thảo, 2009 Hiện vật vàng văn hóa Óc Eo miền Tây Nam Bộ, Luận văn Thạc sĩ khoa học Lịch sử, chuyên ngành Khảo cổ học, Tp Hồ Chí Minh Lê Xuân Diệm - Đào Linh Côn - Võ Sĩ Khải, 1995 Văn hóa Óc Eo – khám phá mới, KHXH, Hà Nội Trang 156 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X4-2016 nụ, chớm nở, kết bơng, nở rợ xịe rợng lợ rõ hình nhụy hoa nhỏ nhắn tinh tế Đó “bơng sen vàng” chạm thực mang tính tự nhiên búp sen có ćng dài, sen nở hay nở rộ, sen mọc từ bùn lên Ngoài ra, cịn mợt sớ hình chạm cắt bơng sen lớn có cánh cách điệu tạo thành hình giớng bánh xe hay mặt trời Hình bơng hoa súng thường nhỏ, chạm chung với hình bánh xe, ớc, gậy, đinh ba hình bị ln chạm theo cách quan sát nhìn ngang đặc tả cánh nhọn, ćng dài cong hình lưỡi câu nhìn giớng vương miện Có lồi sen kép, có hình sen nở bung cánh to có đầu nhọn, đài sen có chấm thực; có bơng có đầu cánh nhỏ hơn, gân tạo rõ hơn, đài sen nhỏ Lại có bơng sen có cánh với đài sen có nhiều chấm nhụy Giồng Xồi Ở Nền Chùa (Kiên Giang), hoa sen có hình chạm tinh tế với cánh nở bung to khoe nhụy có chấm trịn li ti, có bơng với ćng vươn dài, cánh e ấp nở (H2-5) Ở Gị Tháp (Đồng Tháp), hoa sen xuất đơn lẻ 15 lần kết hợp biểu tượng khác 14 lần, thể nhiều hình thức nụ hoa, hoa nở trịn 6-7 cánh, đài sen có chấm nhụy (H6-9) Có bơng thể ćng theo hướng nhìn nghiêng, sen giớng hoa súng Ở Gò Thành (Tiền Giang), hoa sen tạo phương pháp dập - cắt vàng tròn tạo hình đóa hoa lớn xinh đẹp nở rợ – họa tiết xem giống với sen vàng Óc Eo sen vàng thuộc tháp Phật giáo Champa Đại Hữu Trung Qn Ở Gị Xồi (Long An), vàng cắt hình sen 12 cánh có ngụy chính giữa, cắt hình hoa cánh với nhụy sen ćng dài hình tam giác ́n cong lại hoa sứ (H10-11) Kỹ thuật chạm khắc hoa sen nghệ nhân kim hoàn Với hình ảnh vơ sớng đợng, bơng hoa sen xuất mảnh vàng Nam Bộ biết tỏa hương tỏa sắc Để có tác phẩm kỳ công vậy, nghệ nhân đất Phù Nam từ hàng nghìn năm trước đã dùng kỹ thuật kim hồn để tạo mảnh vàng lung linh? Các thợ kim hồn thời cổ đại nói chung thợ kim hồn Óc Eo nói riêng khơng thể thiếu bợ công cụ dùng để chế tác sản phẩm họ Thực ra, cơng cụ kim hồn vào thời cũng đơn giản dễ dàng vận chuyển Người ta tiến hành cơng việc bất cứ chỗ với một vài búa, vài đục, vài kìm than củi để nấu chảy kim loại Tuy với dụng cụ thô sơ thế, người thợ tài hoa đôi tay khéo léo trí tưởng tượng phong phú, họ đã tạo cho nhân loại tác phẩm kim hồn vơ tinh tế Với hoa văn cực kỳ đa dạng tinh xảo, khắc họa nhiều đề tài tôn giáo, thiên nhiên, người vàng đã thể nhiều điều chờ đợi lời giải mã từ nhà nghiên cứu Kỹ thuật chế tác vàng đơn giản không qua nhiều công đoạn chế tác đồ trang sức, nhiên cũng phải tiến hành qua bước sau: Tính tốn hợp kim Nấu chảy kim loại Rót kim loại lỏng vào khuôn Kim loại đặc lại thành vàng thỏi đúc Làm Dùng búa đập vàng thỏi thành phiến mỏng, sau kéo dãn (H13-14) Cắt vàng thành định dạng theo ý muốn Qui trình cắt vàng thực trước hay sau q trình chạm khắc4 Các vàng Ĩc Eo thường thấy dạng miếng mỏng dẹt; hình vng hình trịn, hình chữ nhật, hình hoa lá, vật Để có hình ảnh sinh đợng thể một cách sinh động miếng vàng lá, một kỹ thuật định phải sử dụng đến kỹ thuật chạm khắc Các nghệ nhân kim hồn lúc khơng người thợ lão luyện mà họ họa sĩ tài ba để vẽ lên mảnh Andreas Reinecke, Vin Laychour, Seng Sonetra (2009), The first golden age of Cambodia: Excavation at Prohear, Bonn Page 297 Trang 157 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X4-2016 vàng lấp lánh bơng hoa sen biết rung rinh trước gió… Chạm khắc vàng Chạm chìm chạm biện pháp kỹ thuật quan trọng ngành kim hoàn Về kỹ thuật, chạm khắc nghệ thuật tạo hoa văn từ phía sau chạm khắc chìm tạo hoa văn trang trí mặt trước Sự chạm khắc tạo ấn tượng chiều cho kim loại Dụng cụ chạm khắc thường có: búa, cưa, dũa, đánh bóng, mũi ve, mũi nâng nhựa xi Nhựa xi (hay gọi chất khằng): vật liệu dùng để lót gia cơng Vật liệu phải ổn định để uốn cong kim loại từ từ định hình theo hình dạng mong muốn từ nhát búa liên tiếp Nguyên liệu chính để làm nhựa xi nhựa thông, chất độn (bột đất sét) để tăng độ bền chất tạo dẻo (dầu thực vật)5 Đa sớ hình vàng Óc Eo sử dụng kỹ thuật chủ yếu chạm chìm, mợt sớ vật sử dụng kỹ thuật chạm Chạm chìm: dùng mũi ve sắc chạm theo hình đã vẽ sẵn (hoặc hình đã định đầu) Chạm nổi: dùng mũi ve tù đặt lên vàng dùng búa để gò theo hình đã định sẵn đầu đã phác họa vàng, cho mặt sau rõ nét thành khới sinh đợng Miếng vàng lót nhựa xi Sau vàng cắt theo nợi dung thể hiện6 Kỹ thuật chạm thường phổ biến vàng Cát Tiên Chămpa Ngồi ra, cịn mợt kỹ thuật chung thường thợ kim hoàn dùng cho vật vàng, kỹ thuật mạ Vì vàng một kim loại quí nên để tạo hiệu mỹ thuật cho bề mặt vật để giảm giá thành, thợ kim hồn đã dùng mợt lớp vàng mỏng phủ lên bề mặt vật kim loại rẻ tiền đồng, thiếc Phương pháp thông dụng ứng dụng tận ngày Bí ẩn sau mảnh vàng hình tượng hoa sen Hầu hết vật vàng nói chung vàng mang hình tượng hoa sen nói riêng Ĩc Eo phát chơn lịng đất Tuy chức chúng cịn nhiều tranh cãi, theo tác giả loại hình gắn liền với chức tơn giáo điều phủ nhận Thực ra, kiểu chôn vàng đồ vật quí khác đền đài đã một tục cổ xưa Ấn Độ áp dụng một số nước lập trụ giới cho đền chùa Những vật báu một hay nhiều tín đồ xây dựng kiến trúc tơn giáo đã đóng góp vào với quan niệm vật giữ lại bên thần linh vĩnh viễn, họ phù hợ tương xứng với lịng thành kính vật phẩm cúng dường họ7 Hiện tượng phát vàng vật báu khác chôn kiến trúc tôn giáo (hay mộ táng) một tượng phổ biến giới từ thời tiền sử, đặc biệt Đông Nam Á: - Tại thung lũng Merbok (Malaysia) vào năm 1958-1959, nhà khai quật đã tìm thấy bảy vật chơn hợp đá lịng mợt kiến trúc tơn giáo có tên gọi Candi Bukit Batu Pahat Các vật bao gồm: một linga vàng; một mảnh vàng hình bán nguyệt; mợt mảnh vàng có chạm hình mợt nữ thần tay cầm hoa sen bên trái tay phải cầm đinh ba; một mảnh đồng có chạm hình hoa sen; mợt rùa đồng, mợt bị bạc; nhiều mảnh bạc hình vng có chạm chữ8 - Ở Java Bali (Indonesia), tượng phổ biến Điển hình di tích Bongkisam người ta phát hớ thờ phủ đầy cát có 142 vật vàng có chạm khắc hình rùa; hình vị Lương Ninh (2006), Những sen vàng giao lưu văn hóa Đơng Nam Á, Khảo cổ học, tr70 John N Miksic (1989), Old Javanese Gold, Ideation, Singapore.page 43 Carles Codina, Dawn Cusick (2003), Kỹ thuật gia công kim hồn, NXB Đà Nẵng, tr73 Ngũn Tiến Đơng (2001), Bước đầu tìm hiểu số vật kim loại vàng di tích Cát Tiên, Khảo cổ học, tr 81 – 91 Trang 158 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X4-2016 thần ngồi; hình trăng lưỡi liềm; hình ngơi sao; hình voi; hình rắn Tại Wat Ratchaburana (Thái Lan), nhà Khảo cổ học cũng đã khai quật 2121 vật có nhiều vật vàng Đặc biệt vật vàng có chạm khắc hình lại tương tự với vật phát Indonesia hay Malaysia10 Ngoài ra, với tượng vàng cắt nhỏ thành nhiều mảnh, có trọng lượng gần tương đồng (điển hình 50% mảnh vàng tác giả tự tay cân Gò Tháp có chung trọng lượng từ ly đến ly, giao đợng mức 610g) khiến tác giả đồng tình với quan điểm vàng ngữ cảnh đơn vị tiền tệ thời giờ11 Cư dân cổ thời đời sớng hàng ngày đã dùng loại tiền để mua bán, trao đổi sau người mang sang “thế giới vĩnh hằng” lăng mộ một dạng “ Tiền phạm hàm” dành để trả cho người lái đò đưa linh hồn người đã sang giới bên Với vài dẫn chứng điển hình kể chứng tỏ chức tôn giáo tiền tệ vật vàng phát Óc Eo miền Tây Nam Bợ nói riêng cũng tương tự, hịa vào dịng chảy văn hóa cư dân Đơng Nam Á Trong đó, khơng thể khơng kể đến sức mạnh sự lan truyền Ấn Độ giáo xuyên suốt nhiều quốc gia nhiều kỷ Nằm hịa lẫn với vơ sớ mảnh vàng khác phát thời khác thời, vàng mang biểu tượng hoa sen vật bật sự quan tâm nhà nghiên cứu chuyên ngành liên ngành Được nghệ nhân trau ch́t q trình tạo hình, hoa sen vàng hiển nhiên dùng cúng tế điều John N Miksic (1989), Old Javanese Gold, Ideation, Singapor Page 43 10 John N Miksic (1989), Old Javanese Gold, Ideation, Singapore.page 43 11 Đào Linh Côn (1986), “Mộ táng văn hóa Óc Eo: phát mới, loại hình mới”, Tạp chí Khảo cổ học, (2), tr 55 phủ nhận Vậy chủ nhân mảnh vàng tín đồ Phật Giáo (hay Hindu giáo), họ đến đặt nghệ nhân kim hoàn tác phẩm theo yêu cầu để dâng cúng Đức Phật (hay Thần Linh) Hay nói mợt cách khác, vàng hình hoa sen cũng mợt đới tượng hàng hóa ưa chuộng thời điểm lúc Với tính chất chế tác mợt cách tỉ mỉ, khơng có dáng đồng loạt mảnh vàng kích cỡ li ti khác nên việc xếp vàng hình sen chức tiền tệ đã bị tác giả loại trừ Tác giả nghĩ với vật xinh đẹp nhiều ý nghĩa tơn giáo thế, ngồi việc để dâng cúng đấng tới cao vật cũng dùng để làm vật may mắn cầu an tín đồ (hoặc phật tử) Với hình ảnh mình, hoa sen khắc họa nhiều từ giá trị vật chất kiến trúc, mỹ thuật, gốm sứ…và vàng từ bao đời Hoa Sen loài hoa phương Đông quốc gia cũng xuất với tần suất cao hay thấp mà thơi Riêng giá trị tinh thần, nhắc đến Sen nhắc đến mợt lồi hoa tinh khiết, cao mà với phẩm chất đặc trưng tiêu biểu sau đây12 mà sen đã tơn thờ lồi Hoa Thánh: Không Nhiễm: dù bị vùi lấp bùn hoa không mang mùi hôi bùn (“gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn”) Trừng Thanh: Trừng lóng Điểm đặc biệt chỗ có hoa sen mọc, chỗ nước khơng đục Kiên Nhẫn: hoa sen nảy mầm từ rễ củ năm trước Rễ củ nằm bùn thật lâu để chờ đợi hội tụ đầy đủ yếu tớ cần thiết nẩy mầm Sự chờ đợi đó, tức kiên nhẫn Viên Dung: hoa sen từ lúc nở lúc tàn, khơng bị lồi ong bướm tìm đến bu đậu hút lấy nhụy 12 www.giacngo.vn Trang 159 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X4-2016 Thanh Lương: loài hoa khác nở hoa vào mùa xuân thời tiết lúc mát mẻ ấm áp, chúng khơng thể nở vào mùa thu hay có mưa phùn mùa đơng khí trịi rét b́t Riêng hoa sen lại chọn mùa hè oi bức để nở hoa Hành Trực: cho thân thẳng Khơng có lồi hoa mọc lên mà có thân hình (cọng sen) thẳng hoa sen Ngẩu Không: hoa sen thân thẳng, ṛt trớng rỗng Điều nói lên mợt ý nghĩa thâm trầm người tu hành cần phải có tánh hỷ xả, khơng chứa đựng ốn trách lịng Bồng Thực: lồi hoa khác, tàn kết nụ thành trái có hợt Ngược lại, hoa sen khơng Hoa sen nở đã có gương có hợt sẵn rồi, Nhân Quả đồng thời Với tố chất tinh thần vừa kể trên, hoa sen hiển nhiên lồi hoa Phương Đơng người lựa chọn làm biểu trưng nhiều lĩnh vực – tơn giáo mợt lựa chọn hàng đầu Tuy không bề kiến trúc chùa chiền - đền đài vĩ đại, không làm ngẩn ngơ người nhìn tác phẩm mỹ thuật lung linh, hay khiến một nhịp tim ngừng đập tác phẩm gốm sứ vô lộng lẫy, hoa sen từ mảnh vàng văn hóa Óc Eo vô giản dị Chỉ nét khắc đơn sơ, tạo hình vơ tới giản đóa sen vàng Óc Eo cứ lấp lánh hàng nghìn năm dù bị vùi chơn lịng đất Những đóa sen mợt minh chứng hùng hồn vùng đất Nam Bộ đã tồn một vương quốc Phù Nam hùng mạnh Trong không gian thẫm đẫm màu sắc tôn giáo – “mê cung thần linh” ấy13, vàng Óc Eo hữu lấp lánh cao sang biểu tượng Hindu Phật giáo đặt chính cảnh thiên nhiên Nam Bộ Các chủ đề đậm sắc màu huyền bí trang nghiêm nét chạm chân thực, phóng khống sớng đợng tâm hồn nghệ nhân Óc Eo xưa – “bàn tay có hoa” đã sáng tạo nên sưu tập kim hoàn quý kho tàng văn hóanghệ thuật-tơn giáo chính mảnh đất Khơng thể hồi nghi chính tín ngưỡng tôn giáo từ Tây Phương Thiên Trúc lan truyền đến nguồn cảm hứng dồi cho nghệ thuật kiến trúc đài điện hệ nghề thủ công xứ phát triển đến đỉnh cao Cổ đại, nghệ sỹ kim hồn Nam Bợ tiếp thu dung hịa nhuần nhuyễn niềm tin tín ngưỡng địa quyền siêu nhiêu khả che chở Thần Phật ngoại nhập để tạo nên đời sống tâm linh đậm chất Nam Bộ nơi “Trung tâm mậu dịch biển Đông - Tây” – “Trung tâm liên Thế giới” Và tượng lịch sử sống động diễn chính “Mặt tiền” hay “Cửa ngõ” (Gate Way) bán đảo Đông Dương học giả Pháp Thụy Điển ghi nhận “Ngã tư đường nghệ thuật” (Carefour des Arts) hay “Ngã tư đường tộc người văn minh” (Carefour de Peuple et de Civilisation)14 Đinh Thị Nga, 2007 Cát Tiên – mê cung thần linh, Nxb Trẻ 14 Jansé O.R.T 1961 Vietnam – Carrefour de Peuple et de Civilisation – France Asie, 165: 1645-70 13 Trang 160 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X4-2016 Lotus symbol in jewelry art of Oc Eo culture Pham Thi Ngoc Thao University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM ABSTRACT: Gold plaques are the most special artifacts from Oc Eo culture because of their huge quantities& their appearances in many places of Southern Viet Nam They were made for religious purpose Most of them were buried under the temple centre during construction These gold plaques were contributed by one or more prayers who believed the gold would stay with God forever The prayers also believed that they would have good fortune after offering gold plaques to God The Oc Eo gold plaque technique was imported from the neighbouring cultures such as India or Java Lotus is one of the symbols which is usually found on these artifacts They call Lotus the God Flower because it has quality good enough for praying The finding of a lot of gold plaques strongly demonstrates that a powerful Kingdom of Funan did exist in the South of Viet Nam Keywords: gold plaques, Oc Eo culture, lotus, religious, symbol, Funan kingdom TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Andreas Reinecke, Vin Laychour, Seng Sonetra (2009), The first golden age of Cambodia: Excavation at Prohear, Bonn [2] Carles Codina, Dawn Cusick (2003), Kỹ thuật gia công kim hồn, NXB Đà Nẵng [3] Đào Linh Cơn (1986), “Mộ táng văn hóa Óc Eo: phát mới, loại hình mới”, Tạp chí Khảo cổ học, (2), tr 51 – 57 [4] Đinh Thị Nga, 2007 Cát Tiên – mê cung thần linh, Nxb Trẻ [5] Jansé O.R.T 1961 Vietnam – Carrefour de Peuple et de Civilisation – France Asie, 165: 1645-70 [6] John N Miksic (1989), Old Javanese Gold, Ideation, Singapore [7] Nguyễn Tiến Đông (2001), Bước đầu tìm hiểu số vật kim loại vàng di tích Cát Tiên, Khảo cổ học, tr 81 – 91 [8] Lê Thị Liên, 2006 Nghệ thuật Phật giáo & Hindu giáo đồng sông Cửu Long trước thế kỷ X, Nxb Thế giới [9] Lê Xuân Diệm – Đào Linh Côn – Võ Sĩ Khải, 1995 Văn hóa Óc Eo – khám phá mới, KHXH, Hà Nội [10] Lương Ninh (2006), Những sen vàng giao lưu văn hóa Đông Nam Á, Khảo cổ học, tr 67 – 74 [11] Phạm Thị Ngọc Thảo, 2009 Hiện vật vàng văn hóa Óc Eo miền Tây Nam Bộ, Luận văn Thạc sỹ khoa học Lịch sử, chuyên ngành Khảo cổ học, Tp Hồ Chí Minh [12] www.giacngo.vn [13] www.wikipedia Trang 161 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X4-2016 PHỤ LỤC Hình Mảnh vàng có trang trí hình nai hoa sen Bảo tàng An Giang (Nguồn: Bảo tàng An Giang – Ảnh: Phạm Thị Ngọc Thảo chụp lại) Hình Hình Hình Hình Hình 1-5 Mảnh vàng có trang trí hình hoa sen bảo tàng Kiên Giang (Nguồn: TS Đào Linh Côn – Ảnh: Phạm Thị Ngọc Thảo chụp lại) Trang 162 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X4-2016 Hình Hình Hình Hình Hình 6-9 Mảnh vàng có trang trí hình hoa sen Bảo Tàng Đồng Tháp (Nguồn: Bảo tàng Đờng Tháp – Ảnh: Phạm Thị Ngọc Thảo chụp) Hình 10 Hình 11 Hình 10-11 Mảnh vàng có trang trí hình hoa sen bảo tàng Long An (Ng̀n: Bảo tàng Long An – Ảnh: Phạm Thị Ngọc Thảo) Trang 163 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 19, No.X4-2016 Hình 12 Tranh vẽ vào kỷ XIX người thợ kim hồn truyền thớng Ấn Đợ chế tác vật vàng, bên cạnh dụng cụ làm nghề (Nguồn:Oppi Untracht (2008), Traditional Jewellery of India, Thames & Hudson, New York – p282) Hình 14 Hình 13 Hình 13-14 Kỹ thuật làm vàng thợ kim hoàn Ấn Độ đầu kỷ XX (Nguồn: Oppi Untracht (2008), Traditional Jewellery of India, Thames & Hudson, New York –p365) Trang 164 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 19, SỐ X4-2016 Hình 15 Hiện vật xuất lợ đáy trụ giới khu di tích Cát Tiên (Nguồn: ảnh ThS Vương Thu Hồng) Trang 165 ... lồi hoa lưu lại khắp nơi, nhiều chất liệu Tuy nhiên, viết tác giả tập trung hình tượng hoa sen thể độc đáo sinh động qua bộ sưu tập vàng “đợc vơ nhị” văn hóa Óc Eo đồng Nam Bộ Biểu tượng hoa. .. thuật quan trọng ngành kim hoàn Về kỹ thuật, chạm khắc nghệ thuật tạo hoa văn từ phía sau chạm khắc chìm tạo hoa văn trang trí mặt trước Sự chạm khắc tạo ấn tượng chiều cho kim loại Dụng cụ... khí trịi rét b́t Riêng hoa sen lại chọn mùa hè oi bức để nở hoa Hành Trực: cho thân thẳng Khơng có lồi hoa mọc lên mà có thân hình (cọng sen) thẳng hoa sen Ngẩu Không: hoa sen thân thẳng, ṛt trớng