Dàn ý Cảm nhận bài Cáo bệnh bảo mọi người I Mở bài – Cáo tật thị chúng (Cáo bệnh bảo mọi người) là bài kệ duy nhất còn lại của thiền sư Mãn Giác Theo Thiền uyển tập anh, ngày 30 tháng 11 âm lịch năm 1[.]
Dàn ý Cảm nhận Cáo bệnh bảo người I Mở – Cáo tật thị chúng (Cáo bệnh bảo người) kệ lại thiền sư Mãn Giác Theo Thiền uyển tập anh, ngày 30 tháng 11 âm lịch năm 1096, thiền sư Mãn Giác cáo bệnh làm kệ II Thân Quy luật biến đổi thiên nhiên – Xuân qua trăm hoa rụng – Xuân đến trăm hoa nở diễn tả quy luật biến đổi thiên nhiên: cối biến đổi theo thời tiết Thông thường mùa xn đến hoa nở, mùa xn đí hoa rụng Nhưng thơ nói hoa rụng trước hoa nở sau, hàm ý nói tuần hồn tự nhiên nhìn lạc quan tác giả – Hình ảnh xuân hoa tượng trưng cho thời tiết cối, phần đẹp đẽ, ấm áp, tràn đầy sức sống thời tiết cối Trăm hoa rụng, trăm hoa tươi: chữ trăm nói tới quy luật tuần hồn tự nhiên, khơng có ngoại lệ Quy luật biến đổi đời người – Việc đuổi theo qua trước mắt – Cái già tới mái đầu diễn tả quy luật biến đổi đời người Thời gian trôi qua, người phải già Mái đầu bạc tượng trưng cho tuổi già biểu rõ biến đổi người trước thời gian – Tuy nhiên, người không luân hồi cối Tuy khơng nói thơ ngầm nêu vấn đề lớn người: già, chết đến Hình ảnh “một cành mai” – Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết – Đêm qua sân trước cành mai cho thấy điều khác thường xuất bất ngờ cành hoa mai cảnh mn lồi hoa lạc tận mùa xuân qua Hoa mai thường nở vào cuối đơng đầu xn Đến cuối xn khơng cịn hoa mai nữa, mà nhà sư lại thấy hoa mai – Cành mai thơ mang ý nghĩa tượng trưng, thể sức sống mãnh liệt vạn vật người, vượt lên sống chết, bất chấp biến đổi thời gian thời tiết Ở cành mai khác, nằm quy luật nở, tàn, sống chết Cành mai tượng trưng cho quy luật tất yếu khác sống, quy luật bất biến Cành hoa mai (Ở biểu tính bất biến tinh thần nhà thơ III Kết – Tác giả bậc tu hành giác ngộ lẽ đạo, vượt khỏi vòng luân hồi pháp tướng, giới hữu tình, khác nhành mai kì diệu nở muôn hoa rụng hết vào buổi xuân tàn – Có thể lời thơ “biểu nhạy cảm sức sống dồi ln ln khắc phục hồn cảnh vươn lên…” (Đinh Gia Khánh) Cảm nhận Cáo bệnh bảo người – Mẫu Thời gian với lộ trình vơ tận mà đổi thay thuộc tính bất di bất dịch, triển chuyển sở để có phát sinh hoại diệt, tăng trưởng sinh sôi đồng thời tàn tạ mỏi mòn Quy luật tảng sống Bài thơ khơng cịn dừng lại dấu ấn xưa thi ca ca ngợi miêu tả túy vẻ đẹp hay cảm xúc bay bổng, đôi cánh cảm nhận mang màu sắc trí tuệ nâng lên giá trị mang tính mn thuở, giới quan nhân sinh quan sống động Xuân trăm hoa rụng Một mệnh đề tưởng bình thường, chẳng có cao sâu, cảm nhận chấp nhận được.Ta đau lòng đi, hụt hẫng sớm chia lìa hay chiều tang tóc, ta biết đến tất nhiên mong cho”thời gian dừng lại” hay “tuổi thơ quay Ta vơ tình tự mâu thuẫn chí với hiểu biết Ở điểm này, câu thơ có giá trị cảnh tỉnh sâu sắc Xuân đến trăm hoa nở Đây tất nhiên mang tính vĩnh Vốn dĩ xưa người muốn muốn thụ hưởng chấp nhận quy luật mang lại, hợp với chí hướng mình, mà có tâm lý vui xuân hoa nở, buồn đông đến hoang liêu Đâu biết đơng tảng để ngày xn bừng dậy tinh khơi hào nhống Khơng có đêm, làm có ngày, khơng có đơng làm có mùa xuân, hiểu mặt đối chiếu làm bật tính triết lý tảng Những nỗi đau chồng chất nỗi đau bên cạnh khắc khoải thịt da, ta lại bồi đắp thêm xót xa tiếc nuối hay sợ hãi triền miên, tất yếu khổ đau gấp bội đáng thương cho mong mỏi điều khơng thật trẻ khơng già, sống hồi không chết,… Vậy nên hoa nở hoa rụng chẳng qua vịng quay, tuần hồn tất yếu mà với nhìn biện chứng, tự khơng mâu thuẫn mà hai mặt hữu bổ sung Và từ tổng quan rộng lớn, Thiền sư đưa mảng thời tính, thân phận người, điều mà phải đối mặt: Trước mắt qua Trên đầu già đến Quy luật trời đất vốn mang tính lạnh lùng công đến tuyệt đối Khổng Lão Trang có quan điểm: Thiên trường địa cửu hữu thời tận … Thiên địa bất nhân… Bất nhân khơng thiên vị, nhân nhượng ai, điều Đó quy luật tự nhiên Rồi ngày có kẻ sĩ kiêm nhà hiền triết đất Trung Nguyên tiễn đưa bạn đời cố miền vĩnh với khúc Cổ bồn phiêu nhiên vô tư lự! Bóng câu qua cửa sổ, giấc mộng kê vàng, đời người giấc mộng,… ý tứ người ta thường đổi thay Nhưng chẳng có nhanh, chẳng có chậm, mức độ nhiêu, chẳng qua người áp đặt lên chúng thứ người ta quen gọi thời gian tâm lý, tiếc nuối qua, mong mỏi kéo dài tâm đắc: Ngồi ba mươi tuổi duyên hết Một ván cờ thua ngả bóng chiều (Vũ Hồng Chương) Việc trơi qua đều, người già Già trải qua thời trai trẻ, trẻ già, vết thời gian in đậm thân xác sinh linh, ta chuyển dời, tâm ta Ta hiểu đời, sống chung với sanh, già, bệnh, chết vơ tư dịng triển chuyển tất nhiên, ta lạc quan tuổi già gõ cửa, làm chứ! Đừng bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai Con người nắm bắt tượng diễn ra, cố chấp vào ảnh hóa tâm cứng đọng phi biện chứng Sự cố chấp chi phối giới tư màu sắc cảm nhận chủ thể Khi Thiền sư nói “đừng bảo…” có nghĩa, Ngài phiến diện tư què quặt cố hữu người Đó rối rắm nội phát sinh từ thiếu chân xác kiến quan hạn hẹp để bao hệ lụy từ phát sinh theo mơ thức phản ứng dây chuyền giới hạt nhân phóng xạ Có thể nói câu thơ hình thức KHAI (mở), mang lại nhìn chân xác thiết thực cho đối tượng Đêm qua sân trước nhành mai Hãy ly cố chấp đi, anh nhìn rõ màu nhiệm sống Cành mai hơm nào, khơng cịn anh bảo chẳng có mai Thiền sư khơng nói cành mai cụ thể thời điểm cụ thể đó, Ngài nói cành mai “bất diệt”, cành mai thể (bản chất, tảng) Đây gọi phần “thị” (chỉ rõ) so với phần “khai” Về phương diện biện chứng học, chẳng có biến mất, chẳng có tự nhiên xuất hiện, có biến đổi từ dạng sang dạng khác Tôi cha cha hữu ông từ lâu, dị mà đồng, đồng mà dị Biết rõ đổi thay tượng, miên viễn vĩnh hằng, quy luật việc trời đất, tâm lý giới tâm lý riêng ta Sống chung với quy luật trời đất biết chấp nhận nó, hịa lộ trình biến diệt vô thường mà ta cưỡng lại Một Thiền sư nhận định “Đối trước chết, điều khôn ngoan mà người làm vui lịng chấp nhận nó” Nhưng để đạt đến cấp độ tâm lý thật phải có chuyển hướng tâm thức thục theo chiều hướng trí tuệ Một tiêu chí Thiền học thâm nhập vào giới vô thời thời gian vô không khơng gian Có thể hiểu nơm na tâm khơng bị chi phối cố chấp vào giới hạn thường tình thời gian khơng gian, hai tiêu chuẩn để xác định tồn vật, tượng Sự an nhiên tự trước chết (thị tịch) Thiền sư biểu cao độ, thay Ngài nhân tố đáng thương hại, lại nhân tố chủ động trấn an đệ tử, người khỏe mạnh trẻ trung Đối diện đi, Ngài dõng dạc Pháp kệ Đường thi hóa, vừa mang giá trị nghệ thuật văn học, lại hàm dung triết lý sâu xa Cả đời phụng Đạo Pháp, trải bao thuyết pháp độ sinh, nay, khắc cịn lại ỏi cõi đời đối diện mà người kinh khiếp (cái chết), Thiền Sư tự biến thành Pháp cuối đời trở thành thơ bất hủ thi đàn dân tộc xưa Cảm nhận Cáo bệnh bảo người – Mẫu Trong Phật giáo, trước lìa bỏ đời thiền sư thường làm thi kệ, triết lí mà thiền sư giác ngộ đời, đồng thời lời giáo huấn cho chúng đệ tử Bài thơ “Cáo tật thị chúng” Mãn Giác Thiền sư sáng tác thiền sư nằm giường bệnh Bài thơ thể nhiều triết lí sâu sắc đời Trong câu thơ đầu tiên, Mãn Giác thiền sư gợi trạng thái hoa tàn tàn – nở: “Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai” Dịch: (Xuân qua trăm hoa rụng Xuân đến trăm hoa cười) Trong hai câu thơ cảm nhận độc đáo cách thể Bởi thường nhắc đến đẹp, giây phút huy hồng trước nói tàn úa, phơi pha tâm lí thơng thường người, thích đẹp đẽ, hồn thiện mà khơng muốn nói đến phơi pha, chia lìa Ở hai câu thơ này, Mãn Giác Thiền sư nói tàn úa bơng hoa trước nói tươi đẹp, bung nở hoa Hai câu thơ thể quy luật tự nhiên: Xuân trăm hoa tàn úa, phôi pha theo, xuân đến mang đến sống cho trăm hoa Tác giả lựa chọn cách nói trái ngược để nhắn nhủ đến người: xuân đến đi, quy luật tự nhiên thay đổi, người cần giữ cho tâm bình thản để đối mặt với nhiều biến động sống Trong thơ Xuân Diệu ta bắt gặp quan niệm chảy trôi tuần hoàn vũ trụ: “Xuân đương đến nghĩa xuân đương qua Xuân non nghĩa xuân già” Trở lại với thơ, ta thấy người bị xoay vần nhịp vận động sống, đời người có đổi thay, đổi thay ngoại cảnh làm cho người đắm chìm mà đơi qn thân “Sự nhục nhãn tiền Lão tòng đầu thượng lai” Dịch: Việc đời ruổi qua trước mắt Tuổi già đến từ mái đầu Con người chạy theo nhịp vận động không ngừng sống mà vơ tình qn mình, để quay đầu lại tuổi già đến Mãn Giác thiền sư muốn truyền đạt triết lí: Cần ngừng lại rong ruổi theo danh vọng phù phiếm mà nên lo cho thân mình, rèn luyện để sống đạo đức, tình nghĩa Không nên đợi tuổi già đến lo việc học đạo già đầu óc khơng cịn minh mẫn, nhanh nhạy trẻ nữa, “khơng có tinh thần mạnh mẽ thân thể suy nhược” Khi già cố gắng khó đạt mục đích mà đề ra, dù có tâm lực bất tịng tâm “Mạc vị xn tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai” Dịch: (Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai) Có thể có nhiều người thấy ngỡ ngàng, khó hiểu xn tàn mà mai chưa tàn Ở đây, Mãn Giác thiền sư sử dụng ngôn ngữ để truyền tải triết lí phật giáo đầy sâu sắc Đây có lẽ khơng phải hình ảnh thực tế mà dùng để nói giác ngộ, với người ngộ đạo giác ngộ chân lí đời cảm nhận đẹp, vơ hình mà nhận thức khách quan khó thấy Hai câu thơ cuối thơ, thiền sư muốn nhắn nhủ đến chúng đệ tử: không nên lo sợ đến việc sinh tử đời, sợ người chưa thực giác ngộ để nhận thực hành động tâm tính Hãy sống để lời nói, hành động mang đến niềm vui, hạnh phúc cho thân, cho người khác Như vậy, thơ Cáo tật thị chúng bên cạnh miêu tả quy luật tự niên, thiền sư Mãn Giác nhắn nhủ nhiều triết lí sâu sắc sống, mang đến cho độc giả nhiều học đời, sống thực