Dàn ý Phân tích bài thơ Cáo bệnh, bảo mọi người I Tác giả Tác phẩm 1 Mãn Giác thiền sư (1052 1096) tên là Lí Trường, sinh thời được Thái hậu và vua rất trọng dụng 2 Cáo tật thị chúng (nhan đề do người[.]
Dàn ý Phân tích thơ Cáo bệnh, bảo người I Tác giả - Tác phẩm Mãn Giác thiền sư (1052 - 1096) tên Lí Trường, sinh thời Thái hậu vua trọng dụng Cáo tật thị chúng (nhan đề người đời sau đặt) kệ Kệ thể văn Phật giáo dùng để truyền bá giáo lí Phật pháp Kệ viết văn vần, nhiều có giá trị văn chương thơ Cáo tật thị chúng triết lí phật giáo quan niệm nhân sinh Bài thơ thể cảm giác tiếc nuối thời gian Thời gian trôi đi, tuổi già đến, người sống vô nghĩa Con người với lịng u đời có nhìn lạc quan sống II Tìm hiểu tác phẩm a) Bốn câu thơ đầu nói lên quy luật hóa sinh tự nhiên, người; hoa người không đứng n, bất biến Sự sống ln vịng quay luân hồi Nếu đảo ngược vị trí câu thơ thứ hai lên đầu nói lên quy luật tuần hóa biến đổi nhìn vận động theo quy luật xuân tới để xuân qua, hoa tươi để hoa rụng, không theo quy luật sinh trưởng phát triển tự nhiên (xuân qua xuân tới, hoa rụng hoa tươi) b) Câu ba câu bốn nói lên quy luật đời người - quy luật: sinh, lão, bệnh, tử theo quan niệm đạo Phật Con người với thời gian trơi tuổi trẻ qua tuổi già đến Tuổi già đến đầu mà thời gian khơng ngừng trơi chảy (trước mắt việc mãi) Vì đời người khoảnh khắc có khác ảo ảnh Hai câu thơ có chút bâng khuâng nuối tiếc thời gian vũ trụ vơ thuỷ vơ chung cịn thời gian đời người ngắn ngủi Trong hai câu thơ cuối, tác giả mượn việc miêu tả thiên nhiên mà nói đến quan niệm triết lí Phật giáo; người giác ngộ đạo (hiểu chân lí quy luật) có sức mạnh lớn lao, vượt lên lẽ sinh diệt thông thường Thiền sư đắc đạo trở với thể vĩnh hằng, không sinh, không diệt nhành mai tươi xuân tàn Theo cách giải thích nội dung ý tức hai câu thơ cuối khơng có chút mâu thuẫn với Bài thơ thể rõ lịng u đời với nhìn lạc quan nhà thơ Niềm yêu đời, niềm lạc quan tươi sáng thể qua cách nói khẳng định, qua hình tượng thiên nhiên mang vẻ đẹp tươi tắn, gợi lên cảm nhận sống sinh sôi bất diệt Quy luật đời sinh - tử - sinh thơ mở đầu “xuân tàn” kết thúc “một nhành mai” tươi Đó cách nhìn lạc quan Lời kệ viết nhà thơ đau bệnh tốt lên bình thản u đời, xuất phát từ thể trạng tinh thần khỏe mạnh, đầy lĩnh, đạt đến độ tự ung dung Trong quan niệm người xưa, hoa mai loài hoa chịu giá rét mùa đông Trong sương tuyết lạnh, mai nở hoa, báo hiệu cho mùa xuân đến Hoa mai tượng trưng cho vẻ đẹp cao, tinh khiết vượt lên hồn cảnh khó khăn, thử thách, gian nan Hình tượng hoa mai tượng trưng cho sức sống bất diệt người Phân tích thơ Cáo bệnh, bảo người – Mẫu Về thời nhà Lí (1009 - 1225), Thăng Long trở thành kinh đô nước Đại Việt Sau chiến thắng sông Cầu - Như Nguyệt (1076), độc lập Tổ quốc ta củng cố, ý thức dân tộc phát triển mạnh mẽ Việc học hành mở mang, Kinh tế nông nghiệp thủ công nghiệp phát triển phồn thịnh Đạo Phật trở thành quốc giáo Việc xây chùa, đúc chuông, tạc tượng, in kinh Phật diễn sôi khắp nơi Nhiều vị Thiền sư triều đình trọng vọng Họ người lỗi lạc, đức trọng, tài cao, giỏi thơ văn, tên tuổi sáng ngời sử sách Trong số đó, Mãn Giác Thiền sư (1052 - 1096) vị cao tăng mang tâm hồn thi sĩ tuyệt đẹp Bài "Có bệnh bảo người" (Cáo tật thị chúng) vị Thiền sư đọc cho đệ tử nghe ông lâm bệnh trọng, trước lúc qua đời Vốn kệ (kinh kệ) hàm chứa triết lí đạo Phật cao sâu, lại tươi mát, gợi cảm, đầy thi vị Nguyên tác chữ Hán, dịch thơ: "Xuân qua, trăm hoa rụng, Xuân tới, trăm hoa cười Trước mắt, việc mãi, Trên đầu, già đến Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua, sân trước, cành mai" (Ngô Tất Tố dịch) Bài kệ - thơ nói lên quy luật sống thiên nhiên, biểu lộ tâm nhà sư trước quy luật sinh, tử cõi nhân gian, tịch diệt vĩnh vũ trụ "Có bệnh bảo người" gồm câu, câu kết thành liên đăng đối, hài hòa để lại nhiều ấn tượng thú vị Hai câu đầu nói lên tuần hoàn mùa, tiêu biểu chuyển vần mùa xuân Mỗi độ xuân về, trăm hoa nở (bách hoa khai) đua sắc khoe hương Hình ảnh "trăm hoa cười" tượng trưng cho sức sống mạnh mẽ, cho vẻ đẹp cỏ thiên nhiên mùa xuân Nhựa sống mùa xuân, hương sắc mùa xuân cịn đẹp hơn? Và mùa xn qua, ngày tháng trôi nhanh theo mùa hạ, chuyển sang mùa thu đến mùa đông, chẳng lại trở mùa xuân cỏ cây, hoa lá, tạo vật biến đổi, sinh trưởng hay phai tàn theo mùa, năm tháng Khi mùa xuân trôi qua, "trăm hoa rụng" (bách hoa lạc) theo quy luật tự nhiên Hai câu thơ mang màu sắc triết lí, khái quát quy luật tồn thiên nhiên vận động thời gian Mùa xuân sống thiên nhiên chuyển biến bất tận: "xuân qua" "xuân tới", "hoa nở" "hoa tàn " Mùa xuân vĩnh Cỏ cây, trăm hoa vạn vật, người bị chi phối theo quy luật khắc nghiệt tự nhiên: "Xuân qua, trăm hoa rụng, Xuân tới, trăm hoa cười" Bước mùa xuân "qua tới", trăm hoa "rụng nở", lối nói đầy cảm xúc, làm cho câu kệ vốn khô khan trở thành câu thơ đẹp hay Qua đó, ta thấy tâm hồn vị Thiền sư đẹp! Hai câu tiếp theo, Mãn Giác nói chuyện người, chuyện đời Trong cõi nhân sinh, vạn vật biến diễn không ngừng, vận động theo năm tháng "Trước mắt việc Cũng người, có sinh tất có tử, lúc khỏe mạnh có lúc ốm đau, bệnh tật, có tuổi hoa niên trẻ tráng tất già đến Quy luật sống thế, vốn thế! Vị cao tăng nằm giường bệnh, đọc kệ cho đệ tử nghe Ông muốn nhắc nhở họ với tất thản: Ơng già, "có bệnh, định "tịch" (chết) Đó lẽ thường tình, có đáng sợ, đáng lo Ý tưởng triết lí câu kệ cao siêu vơ Hãy biết yêu đời với thản - làm chủ sống: "Trước mắt, việc mãi, Trên đầu, già đến rồi" Bài kệ khép lại hai câu tuyệt cú, xưa truyền tụng vần thơ đẹp cổ thi: Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận, Đình tiền tạc chi mai (Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua sân trước, cành mai) Hai tiếng "mạc vị" (đừng tưởng) lời nhắc khẽ, thấm thìa Câu thơ cấu trúc liên hoàn, tương phản: "hoa rụng hết" "một cành mai" nở Hình ảnh "nhất chi mai" (một cành mai) thi liệu ta thường bắt gặp thơ cổ "Đối ngạn: chi mai", (Bên suối: nhành mai) - Hồ Chí Minh nhành mai tượng trưng cho vẻ đẹp tinh khiết, cao, lộng lẫy thiên nhiên người Trong thơ này, cành mai nở hoa buổi xuân tàn hốn dụ nghệ thuật, nhà thơ lấy để nói mình, mình, biểu lộ quan niệm nhân sinh vị chân tu: vạn vật sinh ra, tồn đi, có sinh, trưởng, lão, bệnh, tử nhà tu hành chân chính, đắc đạo vượt khỏi vịng sinh tử, quy luật tự nhiên cành mai nở hoa buổi xuân tàn, trăm hoa rụng hết! Vậy ta (Thiền sư Mãn Giác) "có bệnh" chuyện thường tình, theo quy luật tự nhiên có đáng băn khoăn? "Thác thể phách, cịn tinh anh" (Truyện Kiều) Ngồi triết lí sâu xa đạo Phật, cụ thể hóa hình tượng hóa qua hình ảnh "nhất chi mai", câu thơ cịn ẩn chứa ý nghĩa đẹp: nhà sư lạc quan u đời Với ơng, thiên nhiên hữu sắc hữu hương, tràn đầy sức sống, tươi mát trẻ trung, sống khơng ngừng vươn lên mạnh mẽ theo dịng chảy thời gian Bài kệ "Cáo tật thị chúng" thể cốt cách, quan niệm sống đẹp vị Thiền sư đức trọng tài cao Tư tưởng Phật giáo hịa quyện với chất thơ, tầm cao sâu triết lí đạo Phật trang phục lời thơ đẹp, giàu hình tượng cảm xúc Bài kệ trở thành cổ thi, suốt hành trình thiên niên kỉ Đọc "Cáo tật thị chúng", ta trân trọng tinh thần yêu đời, yêu sống vị Thiền sư, yêu thêm vẻ đẹp trắng muốt cành mai nở hoa buổi xuân tàn Dư vị thơ lời nhắc khẽ: làm chủ thiên nhiên, làm chủ đời biết làm chủ thân mình, để yêu đời, yêu sống, để lao động học tập say mê Phân tích thơ Cáo bệnh, bảo người – Mẫu Thơ văn Lí - Trần đỉnh cao rực rỡ văn học trung đại Việt Nam Trong dòng văn học đậm chất Thiền đó, Mãn Giác Thiền Sư (1052-1096) tên tuổi tiêu biểu dù ông sáng tác khơng nhiều Ơng cao tăng đức cao, đạo trọng vị thiền sư có tâm hồn tài hoa nhà thi sĩ Với thi kệ "Cáo bệnh bảo người" (Cáo tật thị chúng), Mãn Giác Thiền Sư xem nhà thơ có cơng đặt móng cho dịng thơ thiền thời Lí Xn trăm hoa rụng, Xuân đến trăm hoa cười Trước mắt việc mãi, Trên đầu già đến Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua xuân trước nhành mai (Bản dịch Ngô Tất Tố) "Cáo bệnh bảo người" vốn thi kệ, thể loại kinh kệ Phật giáo, sáng tác chữ Hán (Cáo tật thị chúng) Bài thơ Thiền Sư đọc cho đệ tử nghe ông lâm bệnh Qua thơ người đọc hiểu triết lí sâu sắc Thiền mơn, quan niệm nhân sinh tích cực tác giả Dù tuổi cao, bệnh nặng lạc quan, tư tích cực tha thiết yêu đời Mở đầu thơ hai câu ngũ ngơn có nhịp điệu nhẹ nhàng, bình thản bước muôn thuở thời gian: Xuân đi, trăm hoa rụng, Xuân đến, trăm hoa cười Hai hình ảnh đối lập phản ánh quy luật tưởng chừng khơng có phải bàn cãi Mn đời, muôn thuở, xuân đến đi, hoa nở hoa tàn thành vịng tuần hồn bất tận Tuy nhiên, nhân hữu tâm mà để ý khái quát quy luật cách cô đúc, nhẹ nhõm đến Con người chuộng mùa xn, thích nhìn hoa nở nên không tránh khỏi cảm giác tiếc nuối đến buồn phiền mùa xuân qua, cánh hoa rơi xuống Nữ sĩ Hồ Xuân Hương thở dài: Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại Sau này, nhà thơ Xn Diệu u hồi nỗi: Cịn trời đất chẳng cịn tơi mãi, Nên bâng khng tiếc đất trời Thế đấy, bao lớp thi nhân băn khoăn, tiếc nuối quy luật vơ tình tạo hóa Chỉ có người trải qua bao thăng trầm, hiểu rõ quy luật trời đất, thấm nhuần tư tưởng uyên thâm an nhiên mà sống vịng tuần hồn xn, hạ, thu, đơng; sinh lão bệnh tử; thành, trụ, hoại, không Thiền sư Mãn Giác chắn người rõ "vơ tâm" trước quy luật vĩnh "Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền" Nhưng Mãn Giác nhà sư sống thời đại mà tơn giáo khơng tách biệt hồn tồn với việc nước, việc đời Thời Lí, đạo Phật quốc giáo, nhiều nhà sư có cơng lớn việc gìn giữ giang sơn xã tắc Với tinh thần nhập tích cực, Thiền sư Mãn Giác chiếu cố đến quy luật sống nhân sinh: Trước mắt việc mãi, Trên đầu già đến Dòng thời gian trôi bất biến, việc đời theo dịng thời gian mà trơi qua Dấu vết thời gian mái đầu người khơng tránh khỏi Hai câu thơ vần với âm điệu nhẹ nhàng thể ngũ ngôn nghe phảng phất chút tâm tình vị cao niên nhận thức rõ thời gian thân khơng cịn Tuổi già đến quy luật mà người có chống khơng Huống chi vị Thiền sư có thừa thơng tuệ để thấu đáo xem điều tất yếu Chỉ có điều, nhân tố tích cực xã hội thời đại khơng cảm thấy cịn nhiều việc chưa hoàn thành, chưa cống hiến hết cho quốc gia, dân tộc Đó hồn tồn khơng phải lịng ham sống bình thường mà có cao thượng ý thức trách nhiệm người sớm dâng hiến đời cho chúng sinh, hiểu góc hẹp nhân dân Một chút bùi ngùi lắng xuống nhường chỗ cho tâm tích cực, lạc quan vút lên hai câu thơ cuối: Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua xuân trước nhành mai Từ thể ngũ ngôn chuyển sang thất ngôn cách uyển chuyển, nhịp nhàng bộc lộ tình cảm yêu đời thiết tha, tư tưởng lạc quan đáng khâm phục Đáng nói mạch cảm xúc thơ hai câu cuối thật gây ấn tượng mạnh mẽ Nếu bốn câu trước lời tri nhận quy luật bất biến thiên nhiên sống hai câu cuối lại đảo dòng quy luật Đảo dịng khơng phi lí mà thuyết phục người đọc cách tài tình Ai hiểu, xuân tàn hoa rụng vui mừng bắt gặp cành mai nở muộn cuối mùa Điều đặc biệt quà thiên nhiên từ khái qt thành tư tưởng sống tích cực, sống có ích, sống đẹp dù mùa tuổi tác Càng đáng quý lời khuyên bậc Thiền sư ngày đau ốm, bệnh tật "Cáo bệnh bảo người" từ kệ dạy đệ tử Mãn Giác Thiền sư trở thành thơ cô đọng, hàm súc, mượn cảnh nói tâm độc đáo Bài thơ khơng gửi gắm triết lí Phật Giáo Thiền tơng mà cịn chứa đựng nhân sinh quan cao thượng, đẹp đẽ Nội dung sâu sắc gói ghém hình thức thơ trang nhã, hài hịa, nhẹ nhàng dễ dàng sâu vào tâm hồn người đọc đọng lại cảm xúc tốt đẹp Từ thơ, bao hệ người đọc ngộ chân lí sống đời, biết chấp nhận quy luật tồn đồng thời biết chọn góc nhìn cách sống lạc quan, tích cực phù hợp với quy luật phát huy ưu điểm thân Phân tích thơ Cáo bệnh, bảo người – Mẫu Nguyễn Trường hay gọi Mãn Giác Thiền Sư, người đọc rộng hiểu nhiều thơng nho, lão, phật bên cạnh ơng để lại sáng tác vô tiếng có “Cáo bệnh bảo người”, tác phẩm thể tinh thần lạc quan yêu đời mà sức sống mãnh liệt để vươn lên Với nhìn chân thực sâu sắc nhất, ông cảm nhận biến đổi nhỏ vạn vật xung quanh mình, ơng biến đổi theo quy luật định Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa tươi Xuân qua trăm hoa rụng, xuân tới trăm hoa tươi, tất theo quy luật tự nhiên từ xưa đến không thay đổi, năm có bốn mùa mùa lại có đặc điểm riêng biệt báo hiệu, bước chuyển tự nhiên, hình ảnh cối đâm chồi nảy lộc, mn hoa vươn khoe sắc dấu hiệu cho chào đón mùa xuân, để xuân cành hoa chẳng cịn giữ cho nét tươi đẹp lúc ban đầu Xuân đến xuân dường điều tất yếu thay đổi, nhìn lạc quan tác giả hình ảnh xuân qua hoa rụng trước đến xuân tới hoa nở thật lạ, tác giả muốn lưu giữ lại nét đẹp mùa xuân, lưu giữ lại khơng khí ấm áp tràn đầy sức sống mà thiên nhiên đem lại cho vạn vật Xuân đến xuân trăm hoa nở lại rụng tuần hoàn tự nhiên diễn từ lâu, chữ “trăm” thể vịng lặp khơng có ngoại lệ, vịng tuần hồn thiên nhiên diễn từ lâu không thay đổi Ngoài quy luật tự nhiên tác giả người sống theo quy luật định thay đổi Trước mắt việc Trên đầu già đến Thời gian vận động mà không đợi ai, khơng đợi điều gì, thời gian trôi kéo theo việc không kể lớn nhỏ có người Con người theo năm tháng già đi, lớn lên theo thời gian để giật nhận thân già thật rồi, biểu rõ nét đổi màu mái tóc Nhưng điều đáng nói người khơng giống với tự nhiên, tự nhiên trải qua vòng lặp định người khơng, chẳng biểu rõ nét người sống sống, già phải dừng lại điểm cuối quãng đường đời, có khác biệt người có quãng đường dài ngắn khác mà thơi Dù có hồn hảo nào, dù thay đổi nhiều tồn sức sống mãnh liệt thiên nhiên người Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước cành mai Hai câu thơ tưởng chừng tả thiên nhiên không phải, không gian hết xuân, không gian mà mn lồi sẵn sàng để chào đón mùa hình ảnh cành mai xuất hiện, người xưa hình ảnh biểu tượng cao, tinh khiết mai chịu giá lạnh mùa đông, nở rộ tiết trời lạnh giá tác giả mượn hình ảnh cành mai để thể vươn lên, vượt qua khó khăn thử thách người Đối với người thấu hiểu quy luật, đạo lí tự nhiên ln tồn sức mạnh lớn lao vượt lên quy luật sinh tử vốn có Bài thơ thể rõ nhìn lạc quan yêu đời mà tác giả thể qua câu thơ, nhìn tác giả khẳng định qua hình tượng tự nhiên mang vẻ đẹp tươi tắn gợi lên sức sống mãnh liệt, sinh sôi vô tận bất diệt, với quy luật sinh tử mà phải trải qua, mở đầu hình ảnh mùa xuân kết thúc hình ảnh cành mai điểm nhấn cho đời tác giả, câu thơ viết mang bệnh nhìn sống thân, thiên nhiên thể lĩnh, tinh thần khỏe mạnh đạt đến độ ung dung suy nghĩ Qua thơ cho người đọc thấy mạnh mẽ bên tác giả, bậc tu hành giác ngộ đạo lí sống, vượt vịng luẩn quẩn thân nhìn theo chiều hướng đẹp nhất, tích cực Phân tích thơ Cáo bệnh, bảo người – Mẫu Trong Phật giáo, trước lìa bỏ đời thiền sư thường làm thi kệ, triết lí mà thiền sư giác ngộ đời, đồng thời lời giáo huấn cho chúng đệ tử Bài thơ “Cáo tật thị chúng” Mãn Giác Thiền sư sáng tác thiền sư nằm giường bệnh Bài thơ thể nhiều triết lí sâu sắc đời Trong câu thơ đầu tiên, Mãn Giác thiền sư gợi trạng thái hoa tàn tàn – nở: “Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai” Dịch: Xuân qua trăm hoa rụng Xuân đến trăm hoa cười Trong hai câu thơ cảm nhận độc đáo cách thể Bởi thường nhắc đến đẹp, giây phút huy hồng trước nói tàn úa, phơi pha tâm lí thơng thường người, thích đẹp đẽ, hồn thiện mà khơng muốn nói đến phơi pha, chia lìa Ở hai câu thơ này, Mãn Giác Thiền sư nói tàn úa bơng hoa trước nói tươi đẹp, bung nở hoa Hai câu thơ thể quy luật tự nhiên: Xuân trăm hoa tàn úa, phôi pha theo, xuân đến mang đến sống cho trăm hoa Tác giả lựa chọn cách nói trái ngược để nhắn nhủ đến người: xuân đến đi, quy luật tự nhiên thay đổi, người cần giữ cho tâm bình thản để đối mặt với nhiều biến động sống Trong thơ Xuân Diệu ta bắt gặp quan niệm chảy trơi tuần hồn vũ trụ: “Xn đương đến nghĩa xuân đương qua Xuân non nghĩa xuân già” Trở lại với thơ, ta thấy người bị xoay vần nhịp vận động sống, đời người có đổi thay, đổi thay ngoại cảnh làm cho người đắm chìm mà đơi qn thân “Sự nhục nhãn tiền q Lão tịng đầu thượng lai” Dịch: Việc đời ruổi qua trước mắt Tuổi già đến từ mái đầu Con người chạy theo nhịp vận động không ngừng sống mà vơ tình qn mình, để quay đầu lại tuổi già đến Mãn Giác thiền sư muốn truyền đạt triết lí: Cần ngừng lại rong ruổi theo danh vọng phù phiếm mà nên lo cho thân mình, rèn luyện để sống đạo đức, tình nghĩa Không nên đợi tuổi già đến lo việc học đạo già đầu óc khơng cịn minh mẫn, nhanh nhạy trẻ nữa, “khơng có tinh thần mạnh mẽ thân thể suy nhược” Khi già cố gắng khó đạt mục đích mà đề ra, dù có tâm lực bất tòng tâm “Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai” Dịch: Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai Có thể có nhiều người thấy ngỡ ngàng, khó hiểu xn tàn mà mai chưa tàn Ở đây, Mãn Giác thiền sư sử dụng ngơn ngữ để truyền tải triết lí phật giáo đầy sâu sắc Đây có lẽ khơng phải hình ảnh thực tế mà dùng để nói giác ngộ, với người ngộ đạo, giác ngộ chân lí đời cảm nhận đẹp, vơ hình mà nhận thức khách quan khó thấy Hai câu thơ cuối thơ, thiền sư muốn nhắn nhủ đến chúng đệ tử: không nên lo sợ đến việc sinh tử đời, sợ người chưa thực giác ngộ để nhận thức hành động tâm tính Hãy sống để lời nói, hành động mang đến niềm vui, hạnh phúc cho thân, cho người khác Như vậy, thơ Cáo tật thị chúng bên cạnh miêu tả quy luật tự nhiên, thiền sư Mãn Giác nhắn nhủ nhiều triết lí sâu sắc sống, mang đến cho độc giả nhiều học đời, sống thực Phân tích thơ Cáo bệnh, bảo người – Mẫu Thời gian với lộ trình vơ tận mà đổi thay thuộc tính bất di bất dịch, triển chuyển sở để có phát sinh hoại diệt, tăng trưởng sinh sôi đồng thời tàn tạ mỏi mòn Quy luật tảng sống Bài thơ khơng cịn dừng lại dấu ấn xưa thi ca ca ngợi miêu tả túy vẻ đẹp hay cảm xúc bay bổng, đôi cánh cảm nhận mang màu sắc trí tuệ nâng lên giá trị mang tính mn thuở, giới quan nhân sinh quan sống động Xuân trăm hoa rụng Một mệnh đề tưởng bình thường, chẳng có cao sâu, cảm nhận chấp nhận được.Ta đau lịng đi, hụt hẫng sớm chia lìa hay chiều tang tóc, ta biết đến tất nhiên mong cho"thời gian dừng lại" hay "tuổi thơ quay Ta vơ tình tự mâu thuẫn chí với hiểu biết Ở điểm này, câu thơ có giá trị cảnh tỉnh sâu sắc Xuân đến trăm hoa nở Đây tất nhiên mang tính vĩnh Vốn dĩ xưa người muốn muốn thụ hưởng chấp nhận quy luật mang lại, hợp với chí hướng mình, mà có tâm lý vui xuân hoa nở, buồn đông đến hoang liêu Đâu biết đông tảng để ngày xuân bừng dậy tinh khơi hào nhống Khơng có đêm, làm có ngày, khơng có đơng làm có mùa xn, hiểu mặt đối chiếu làm bật tính triết lý tảng Những nỗi đau chồng chất nỗi đau bên cạnh khắc khoải thịt da, ta lại bồi đắp thêm xót xa tiếc nuối hay sợ hãi triền miên, tất yếu khổ đau gấp bội đáng thương cho mong mỏi điều khơng thật trẻ khơng già, sống hồi khơng chết, Vậy nên hoa nở hoa rụng chẳng qua vịng quay, tuần hồn tất yếu mà với nhìn biện chứng, tự khơng mâu thuẫn mà hai mặt hữu bổ sung Và từ tổng quan rộng lớn, Thiền sư đưa mảng thời tính, thân phận người, điều mà phải đối mặt: Trước mắt qua Trên đầu già đến Quy luật trời đất vốn mang tính lạnh lùng cơng đến tuyệt đối Khổng Lão Trang có quan điểm: Thiên trường địa cửu hữu thời tận Thiên địa bất nhân Bất nhân khơng thiên vị, nhân nhượng ai, điều Đó quy luật tự nhiên Rồi ngày có kẻ sĩ kiêm nhà hiền triết đất Trung Nguyên tiễn đưa bạn đời cố miền vĩnh với khúc Cổ bồn phiêu nhiên vơ tư lự! Bóng câu qua cửa sổ, giấc mộng kê vàng, đời người giấc mộng, ý tứ người ta thường đổi thay Nhưng chẳng có nhanh, chẳng có chậm, mức độ nhiêu, chẳng qua người áp đặt lên chúng thứ người ta quen gọi thời gian tâm lý, tiếc nuối qua, mong mỏi kéo dài tâm đắc: Ngồi ba mươi tuổi dun cịn hết Một ván cờ thua ngả bóng chiều (Vũ Hồng Chương) Việc trơi qua đều, người già Già trải qua thời trai trẻ, trẻ già, vết thời gian in đậm thân xác sinh linh, ta khơng thể chuyển dời, tâm ta Ta hiểu đời, sống chung với sanh, già, bệnh, chết vơ tư dịng triển chuyển tất nhiên, ta lạc quan tuổi già gõ cửa, làm chứ! Đừng bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai Con người nắm bắt tượng diễn ra, cố chấp vào ảnh hóa tâm cứng đọng phi biện chứng Sự cố chấp chi phối giới tư màu sắc cảm nhận chủ thể Khi Thiền sư nói "đừng bảo " có nghĩa, Ngài phiến diện tư què quặt cố hữu người Đó rối rắm nội phát sinh từ thiếu chân xác kiến quan hạn hẹp để bao hệ lụy từ phát sinh theo mô thức phản ứng dây chuyền giới hạt nhân phóng xạ Có thể nói câu thơ hình thức KHAI (mở), mang lại nhìn chân xác thiết thực cho đối tượng Đêm qua sân trước nhành mai Hãy ly cố chấp đi, anh nhìn rõ màu nhiệm sống Cành mai hôm nào, khơng cịn anh bảo chẳng có mai Thiền sư khơng nói cành mai cụ thể thời điểm cụ thể đó, Ngài nói cành mai "bất diệt", cành mai thể (bản chất, tảng) Đây gọi phần "thị" (chỉ rõ) so với phần "khai" Về phương diện biện chứng học, chẳng có biến mất, chẳng có tự nhiên xuất hiện, có biến đổi từ dạng sang dạng khác Tôi cha cha hữu ông từ lâu, dị mà đồng, đồng mà dị Biết rõ đổi thay tượng, miên viễn vĩnh hằng, quy luật việc trời đất, tâm lý giới tâm lý riêng ta Sống chung với quy luật trời đất biết chấp nhận nó, hịa lộ trình biến diệt vô thường mà ta cưỡng lại Một Thiền sư nhận định "Đối trước chết, điều khơn ngoan mà người làm vui lịng chấp nhận nó" Nhưng để đạt đến cấp độ tâm lý thật phải có chuyển hướng tâm thức thục theo chiều hướng trí tuệ Một tiêu chí Thiền học thâm nhập vào giới vô thời thời gian vô không không gian Có thể hiểu nơm na tâm khơng cịn bị chi phối cố chấp vào giới hạn thường tình thời gian khơng gian, hai tiêu chuẩn để xác định tồn vật, tượng Sự an nhiên tự trước chết (thị tịch) Thiền sư biểu cao độ, thay Ngài nhân tố đáng thương hại, lại nhân tố chủ động trấn an đệ tử, người khỏe mạnh trẻ trung Đối diện đi, Ngài dõng dạc Pháp kệ Đường thi hóa, vừa mang giá trị nghệ thuật văn học, lại hàm dung triết lý sâu xa Cả đời phụng Đạo Pháp, trải bao thuyết pháp độ sinh, nay, khắc cịn lại ỏi cõi đời đối diện mà người kinh khiếp (cái chết), Thiền Sư tự biến thành Pháp cuối đời trở thành thơ bất hủ thi đàn dân tộc xưa Dàn Cảm nhận Cáo bệnh bảo người I Mở – Cáo tật thị chúng (Cáo bệnh bảo người) kệ lại thiền sư Mãn Giác Theo Thiền uyển tập anh, ngày 30 tháng 11 âm lịch năm 1096, thiền sư Mãn Giác cáo bệnh làm kệ II Thân Quy luật biến đổi thiên nhiên – Xuân qua trăm hoa rụng – Xuân đến trăm hoa nở diễn tả quy luật biến đổi thiên nhiên: cối biến đổi theo thời tiết Thơng thường mùa xn đến hoa nở, mùa xn đí hoa rụng Nhưng thơ nói hoa rụng trước hoa nở sau, hàm ý nói tuần hồn tự nhiên nhìn lạc quan tác giả – Hình ảnh xuân hoa tượng trưng cho thời tiết cối, phần đẹp đẽ, ấm áp, tràn đầy sức sống thời tiết cối Trăm hoa rụng, trăm hoa tươi: chữ trăm nói tới quy luật tuần hồn tự nhiên, khơng có ngoại lệ Quy luật biến đổi đời người – Việc đuổi theo qua trước mắt – Cái già tới mái đầu diễn tả quy luật biến đổi đời người Thời gian trôi qua, người phải già Mái đầu bạc tượng trưng cho tuổi già biểu rõ biến đổi người trước thời gian – Tuy nhiên, người không luân hồi cối Tuy khơng nói thơ ngầm nêu vấn đề lớn người: già, chết đến Hình ảnh “một cành mai” – Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết – Đêm qua sân trước cành mai cho thấy điều khác thường xuất bất ngờ cành hoa mai cảnh mn lồi hoa lạc tận mùa xuân qua Hoa mai thường nở vào cuối đông đầu xuân Đến cuối xuân khơng cịn hoa mai nữa, mà nhà sư lại thấy hoa mai – Cành mai thơ mang ý nghĩa tượng trưng, thể sức sống mãnh liệt vạn vật người, vượt lên sống chết, bất chấp biến đổi thời gian thời tiết Ở cành mai khác, nằm quy luật nở, tàn, sống chết Cành mai tượng trưng cho quy luật tất yếu khác sống, quy luật bất biến Cành hoa mai (Ở biểu tính bất biến tinh thần nhà thơ III Kết – Tác giả bậc tu hành giác ngộ lẽ đạo, vượt khỏi vịng ln hồi pháp tướng, giới hữu tình, khác nhành mai kì diệu nở mn hoa rụng hết vào buổi xuân tàn – Có thể lời thơ “biểu nhạy cảm sức sống dồi luôn khắc phục hoàn cảnh vươn lên…” (Đinh Gia Khánh) Cảm nhận Cáo bệnh bảo người – Mẫu Thời gian với lộ trình vơ tận mà đổi thay thuộc tính bất di bất dịch, triển chuyển sở để có phát sinh hoại diệt, tăng trưởng sinh sôi đồng thời tàn tạ mỏi mòn Quy luật tảng sống Bài thơ khơng cịn dừng lại dấu ấn xưa thi ca ca ngợi miêu tả túy vẻ đẹp hay cảm xúc bay bổng, đơi cánh cảm nhận mang màu sắc trí tuệ nâng lên giá trị mang tính mn thuở, giới quan nhân sinh quan sống động Xuân trăm hoa rụng Một mệnh đề tưởng bình thường, chẳng có cao sâu, cảm nhận chấp nhận được.Ta đau lịng đi, hụt hẫng sớm chia lìa hay chiều tang tóc, ta biết đến tất nhiên mong cho”thời gian dừng lại” hay “tuổi thơ quay Ta vơ tình tự mâu thuẫn chí với hiểu biết Ở điểm này, câu thơ có giá trị cảnh tỉnh sâu sắc Xuân đến trăm hoa nở Đây tất nhiên mang tính vĩnh Vốn dĩ xưa người muốn muốn thụ hưởng chấp nhận quy luật mang lại, hợp với chí hướng mình, mà có tâm lý vui xuân hoa nở, buồn đông đến hoang liêu Đâu biết đơng tảng để ngày xn bừng dậy tinh khơi hào nhống Khơng có đêm, làm có ngày, khơng có đơng làm có mùa xn, hiểu mặt đối chiếu làm bật tính triết lý tảng Những nỗi đau chồng chất nỗi đau bên cạnh khắc khoải thịt da, ta lại bồi đắp thêm xót xa tiếc nuối hay sợ hãi triền miên, tất yếu khổ đau gấp bội đáng thương cho mong mỏi điều khơng thật trẻ khơng già, sống hồi khơng chết,… Vậy nên hoa nở hoa rụng chẳng qua vịng quay, tuần hồn tất yếu mà với nhìn biện chứng, tự không mâu thuẫn mà hai mặt hữu bổ sung Và từ tổng quan rộng lớn, Thiền sư đưa mảng thời tính, thân phận người, điều mà phải đối mặt: Trước mắt qua Trên đầu già đến Quy luật trời đất vốn mang tính lạnh lùng cơng đến tuyệt đối Khổng Lão Trang có quan điểm: Thiên trường địa cửu hữu thời tận … Thiên địa bất nhân… Bất nhân khơng thiên vị, nhân nhượng ai, điều Đó quy luật tự nhiên Rồi ngày có kẻ sĩ kiêm nhà hiền triết đất Trung Nguyên tiễn đưa bạn đời cố miền vĩnh với khúc Cổ bồn phiêu nhiên vơ tư lự! Bóng câu qua cửa sổ, giấc mộng kê vàng, đời người giấc mộng,… ý tứ người ta thường đổi thay Nhưng chẳng có nhanh, chẳng có chậm, mức độ nhiêu, chẳng qua người áp đặt lên chúng thứ người ta quen gọi thời gian tâm lý, tiếc nuối qua, mong mỏi kéo dài tâm đắc: Ngồi ba mươi tuổi dun cịn hết Một ván cờ thua ngả bóng chiều (Vũ Hồng Chương) Việc trơi qua đều, người già Già trải qua thời trai trẻ, trẻ già, vết thời gian in đậm thân xác sinh linh, ta chuyển dời, tâm ta Ta hiểu đời, sống chung với sanh, già, bệnh, chết vô tư dòng triển chuyển tất nhiên, ta lạc quan tuổi già gõ cửa, làm chứ! Đừng bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai Con người nắm bắt tượng diễn ra, cố chấp vào ảnh hóa tâm cứng đọng phi biện chứng Sự cố chấp chi phối giới tư màu sắc cảm nhận chủ thể Khi Thiền sư nói “đừng bảo…” có nghĩa, Ngài phiến diện tư què quặt cố hữu người Đó rối rắm nội phát sinh từ thiếu chân xác kiến quan hạn hẹp để bao hệ lụy từ phát sinh theo mơ thức phản ứng dây chuyền giới hạt nhân phóng xạ Có thể nói câu thơ hình thức KHAI (mở), mang lại nhìn chân xác thiết thực cho đối tượng Đêm qua sân trước nhành mai Hãy thoát ly cố chấp đi, anh nhìn rõ màu nhiệm sống Cành mai hơm nào, khơng cịn anh bảo chẳng có mai Thiền sư khơng nói cành mai cụ thể thời điểm cụ thể đó, Ngài nói cành mai “bất diệt”, cành mai thể (bản chất, tảng) Đây gọi phần “thị” (chỉ rõ) so với phần “khai” Về phương diện biện chứng học, chẳng có biến mất, chẳng có tự nhiên xuất hiện, có biến đổi từ dạng sang dạng khác Tôi cha cha hữu ông từ lâu, dị mà đồng, đồng mà dị Biết rõ đổi thay tượng, miên viễn vĩnh hằng, quy luật việc trời đất, tâm lý giới tâm lý riêng ta Sống chung với quy luật trời đất biết chấp nhận nó, hịa lộ trình biến diệt vơ thường mà ta khơng thể cưỡng lại Một Thiền sư nhận định “Đối trước chết, điều khôn ngoan mà người làm vui lịng chấp nhận nó” Nhưng để đạt đến cấp độ tâm lý thật phải có chuyển hướng tâm thức thục theo chiều hướng trí tuệ Một tiêu chí Thiền học thâm nhập vào giới vô thời thời gian vô khơng khơng gian Có thể hiểu nơm na tâm khơng cịn bị chi phối cố chấp vào giới hạn thường tình thời gian khơng gian, hai tiêu chuẩn để xác định tồn vật, tượng Sự an nhiên tự trước chết (thị tịch) Thiền sư biểu cao độ, thay Ngài nhân tố đáng thương hại, lại nhân tố chủ động trấn an đệ tử, người khỏe mạnh trẻ trung Đối diện đi, Ngài dõng