Tính mơ hồ đa nghĩa của Truyện Kiều nhìn từ góc độ tiếp nhận

Bài viết Tính mơ hồ đa nghĩa của Truyện Kiều nhìn từ góc độ tiếp nhận tìm hiểu tính mơ hồ đa nghĩa của Truyện Kiều biểu hiện trong quá trình tiếp nhận. Đây là quá trình mà người đọc có vai trò rất quan trọng. Người đọc, trong các ngữ cảnh xã hội khác nhau, có năng lực, tầm đón nhận, phương pháp tiếp nhận khác nhau sẽ có những cảm nhận, đánh giá khác nhau về Truyện Kiều.

TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 63/2022 TÍNH MƠ HỒ ĐA NGHĨA CỦA TRUYỆN KIỀU NHÌN TỪ GĨC ĐỘ TIẾP NHẬN Nguyễn Hồng Hạnh Trường Đại học Thủ đô Hà Nội Tóm tắt: Mơ hồ vừa thuộc tính vừa phẩm chất văn học Khi thành tố nghệ thuật tác phẩm văn học đa nghĩa, mờ nghĩa hay vận động biến đổi nghĩa lúc trở nên mơ hồ Bài viết tìm hiểu tính mơ hồ đa nghĩa Truyện Kiều biểu trình tiếp nhận Đây q trình mà người đọc có vai trị quan trọng Người đọc, ngữ cảnh xã hội khác nhau, có lực, tầm đón nhận, phương pháp tiếp nhận khác có cảm nhận, đánh giá khác Truyện Kiều Sự tiếp nhận người đọc chế quan trọng tạo nên chất mơ hồ, đa nghĩa cho tác phẩm, khiến Truyện Kiều mới, vận động, mở rộng theo thời gian Từ khóa: Mơ hồ, đa nghĩa, Truyện Kiều, trình tiếp nhận Nhận ngày 2.7.2022; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 23.8.2022 Liên hệ tác giả: Nguyễn Hồng Hạnh; Email: nhhanh@daihocthudo.edu.vn MỞ ĐẦU Từ xa xưa, trí tuệ nhân loại ý thức mơ hồ trạng thái bao trùm vật, tượng đời sống Trải qua nhiều cách định danh khác như: “tính đa nghĩa”, “nghĩa trượt”, “nghĩa ngồi lời”, “tính đa thanh”, “tính đối thoại”, “tác phẩm mở”, “kết cấu vẫy gọi”,… đến năm 1930, cơng trình Bảy loại hình nghĩa mơ hồ, W.Empson lần đề xuất thuật ngữ “tính mơ hồ” (Ambiguity) Kể từ đây, Ambiguity sử dụng phổ biến nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau, từ ngành khoa học coi trọng xác như: Sinh học, Toán học, Vật lý ngành nghệ thuật sử dụng đề cao tính mơ hồ như: Âm nhạc, Hội họa, Điện ảnh,… Bản chất văn học nghệ thuật tưởng tượng, hư cấu, sáng tạo Trong bảy loại hình nghệ thuật, Văn học sử dụng tưởng tượng, hư cấu vừa nguyên lý, vừa thủ pháp nhiều cấp độ bình diện nên nội hàm, tần suất ý nghĩa tính mơ hồ đậm đặc Tính mơ hồ văn học tượng bối cảnh, hình tượng, chi tiết hay từ ngữ,… tác phẩm, nhà văn sáng tạo cách có chủ ý hay vơ tình, tạo nhiều cách hiểu, cách cắt nghĩa, tưởng tượng hình dung khác từ phía TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI người tiếp nhận Tuy nhiên, mơ hồ ý nghĩa tư tưởng, hình tượng, ngơn từ tác phẩm, xét từ phía người sáng tạo - nhà văn hiếm, hầu hết họ có chủ ý; có nói, chủ yếu từ cách hiểu, vị lực thẩm thấu, suy diễn, đồng sáng tạo độc giả Tính mơ hồ văn học đa dạng phức tạp tựu trung, quy hai dạng thức là: Mơ hồ đa nghĩa mơ hồ mờ nghĩa Trong đó, tính mơ hồ đa nghĩa vừa thuộc tính tất yếu, vừa phẩm chất biểu phổ biến văn học Ý nghĩa tính mơ hồ tiến trình vận động văn học quan trọng Mơ hồ góp phần biểu tài người nghệ sĩ việc tạo nên đột phá ngôn từ ý thức cách tân nghệ thuật; biểu đạt giới đời sống tinh thần người cách phong phú, sâu sắc; dấu hiệu nhận diện tác phẩm hay, mê hoặc, quyến rũ khả tạo nghĩa bất tận; vậy, dẫn dắt thúc đẩy khả đồng sáng tạo người đọc Ở viết này, chúng tơi tìm hiểu tính mơ hồ đa nghĩa Truyện Kiều biểu trình tiếp nhận độc giả Truyện Kiều truyện thơ Nơm, từ lâu trở thành tinh hoa văn hóa, niềm tự hào dân tộc Theo nhà ngôn ngữ học, lý luận văn học người Mỹ gốc Nga R.Jakobson, trình tiếp nhận trình tương tác mã, “có khác biệt mã người phát ngôn mã người tiếp nhận…”[9, tr.298] Sự “đọc” độc giả dao động kiến tạo phá vỡ, tổ chức tái tổ chức liệu văn cung cấp Người đọc với ngữ cảnh tiếp nhận, phương pháp đọc khác sở liên kết tri thức mã văn hóa với người sáng tạo làm sống dậy sản phẩm tinh thần nhà văn Cứ vậy, qua tiếp nhận khác người đọc, tính mơ hồ đa nghĩa văn ngôn từ nhân lên nhiều R.Barthes nhận thấy: “Tác phẩm vĩnh khơng phải đem ý nghĩa đơn gán cho người đọc khác nhau, mà bộc lộ với người đọc riêng lẻ ý nghĩa khác nhau” [10, tr.212] Với quan điểm trên, đọc, tiếp cận tiếp nhận tác phẩm cấp cho tác phẩm giá trị, làm cho tác phẩm bộc lộ giá trị mà người đọc chờ đợi, tìm kiếm khơng đơn cung cấp nhà văn chuẩn bị sẵn NỘI DUNG Tính mơ hồ đa nghĩa Truyện Kiều phát sinh trình tiếp nhận bị chi phối ba yếu tố ngữ cảnh lịch sử xã hội, tầm đón nhận cá nhân (kinh nghiệm, vốn kiến thức, tâm lý, mức độ thẩm thấu, khả tưởng tượng, sáng tạo,…) phương pháp tiếp nhận người đọc Từ sớm, nhà nghiên cứu Đặng Thai Mai nhận thấy: “Dù từ xưa đến nay, hệ nhà văn, nhà thơ đồng giá trị văn nghệ Truyện Kiều, thời đại, giai tầng xã hội nhận xét tác phẩm Nguyễn Du theo quan niệm riêng biệt” [6, tr.216] Chính vốn kinh nghiệm, đặc biệt trình đọc, khả liên kết từ, liên kết tri thức, đồng sáng tạo người đọc với chi phối ngữ cảnh, vận động ý nghĩa ngơn từ khơng gian thời gian,… góp phần tạo nên tính mơ hồ đa nghĩa Truyện Kiều q trình tiếp nhận 2.1 Tính mơ hồ đa nghĩa tạo thay đổi ngữ cảnh tiếp nhận Tiếp nhận văn học trình, việc giải mã ngôn từ đến kiến tạo ý nghĩa hình tượng văn học Trong trình kiến tạo ý nghĩa, điều chi phối người đọc ngữ cảnh Đọc Truyện Kiều, người tiếp nhận ngữ cảnh văn hóa nào, nghĩa bị chi TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 63/2022 phối hệ tư tưởng, tinh thần quan niệm thẩm mĩ thời đại, giai tầng cắt nghĩa, giải thích theo cảm quan lực tri nhận thời đại, tầng lớp Chẳng hạn, khơng phản đối tình u Kim Trọng Thúy Kiều, chàng Kim văn nhân thư sinh nho nhã, Thúy Kiều gái nhà lành “gia thường thường bậc trung” Bảo xã hội phong kiến tuyệt đối cấm đoán yêu đương, áp đặt khuôn phép cứng nhắc “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” e khắt khe kì thị Lễ giáo phong kiến nghiệt ngã, đâu cấm đâu ngăn cản việc nam nữ, trai gái gặp nhau, xét trường hợp Kim - Kiều, khơng phải tạm “mơn đăng hộ đối” chẳng có q vênh lệch Những người có đầu óc phong kiến gia trưởng bảo thủ phản đối thứ tình cảm hay nhân khơng phải đặt, coi thứ tình cảm trai gái vụng trộm khơng tìm thấy lý xác đáng để ngăn cấm tình yêu Điều người ta ngạc nhiên, chê trách hay lưỡng lự, ngẫm nghĩ chủ động, liều lĩnh “Xăm xăm băng lối vườn khuya mình” Thúy Kiều, người gái lâu “Êm đềm trướng rủ che” gặp người yêu Hành vi nỗi hổ thẹn nhục nhã với phái nữ, đáng chê trách loạn tất yếu đáng cảm thông, đáng ủng hộ với cô gái lớn, biết yêu? Mỗi người, tùy tư tưởng hệ, từ cách nhìn việc từ kinh nghiệm thân, có ý kiến đánh giá khác Dù chê trách hay ủng hộ; lên án hay đồng tình rốt liều lĩnh ấy, bước chân “xăm xăm” Thúy Kiều khiến người ta sững sờ, làm nứt rạn tảng giáo lý, kỉ cương phong kiến hủ lậu, kìm hãm nhân tính, nhân quyền người phụ nữ Đây suy nghĩ Thúy Kiều bán chuộc cha: “Duyên hội ngộ, đức cù lao/ Bên Tình, bên Hiếu, bên nặng hơn?/ Để lời thệ hải minh sơn,/ Làm con, trước phải đền ơn sinh thành/ Quyết tình, nàng hạ tình:/ Dẽ cho để thiếp bán chuộc cha!” Việc hy sinh chữ Tình để vẹn tồn chữ Hiếu Thúy Kiều, xét bối cảnh tiếp nhận trung đại, hành động hợp đạo lý, đáng trân trọng Đó biểu cao lòng hiếu thảo Thế nên sau này, dù có chê trách, có khắt khe đến hẳn đồng tình Nguyễn Du bênh vực, biện giải, gột rửa cho quãng đời tủi nhục, nhơ nhớp nàng: Như nàng lấy hiếu làm trinh,/ Bụi cho đục vay? Việc Thúy Kiều trao duyên cho Thúy Vân, xét ngữ cảnh truyền thống, xã hội phong kiến, tượng thay hôn nhân, hái hoa hái cụm, tình chị duyên em điều bình thường Vì vậy, nhà nho phong kiến cho rằng, việc cậy Thúy Vân kết duyên với chàng Kim hành động hợp tình, hợp lý, giúp Kiều vẹn nghĩa với chàng phần khiến nàng vơi nỗi day dứt phải chia xa Đặt vào ngữ cảnh hệ tư tưởng lễ giáo phong kiến, học giả Vũ Hạnh bình luận: “Nếu khơng đạo đức, Kiều quên lời hứa hẹn với chàng Kim coi tình yêu buổi gió thoảng viện cớ gia đình lâm nạn khước từ trách nhiệm với người yêu Nhưng Kiều yêu nàng hiểu rõ tình yêu có giá trị nghĩa thủy chung, thành tín người u Khi người gái xin em gái ngồi lên để nàng sụp xuống quỳ lạy giao nợ ân tình, thấy rõ tình yêu chân với đạo đức hợp thành thể đồng nhất” [3, tr.44] Như vậy, hành động trao duyên cho Thúy Vân, Kiều lại tiếp tục “ghi điểm” lúc thể hai phẩm chất: tình yêu chung thủy đạo đức thành tín với người u Tình u Kim - Kiều nâng lên mức lý tưởng Được ca ngợi hết lời TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI đặt ngữ cảnh tiếp nhận đại, xét tình tiết truyện, hành động Kiều ích kỷ nàng biến Thúy Vân thành vật hi sinh, suốt đời làm bóng bên Kim Trọng Tại Thúy Kiều ln sống với tình yêu khát vọng mãnh liệt mà lại trói buộc Thúy Vân vào vịng lễ giáo? Điều có thực cơng với Vân, Kiều có thực đáng ca ngợi quan niệm truyền thống đánh giá? Bằng hành động tưởng sâu sắc, “vẹn nghĩa vẹn tình” mình, Kiều đẩy Kim Trọng Thúy Vân vào hôn nhân không hạnh phúc, kéo dài dai dẳng suốt đời Hôn nhân từ “gá nghĩa” hoàn cảnh phúc hay họa, mang đến bình n sóng gió, bi kịch âm thầm? Tình cảnh “đồng sàng dị mộng” liệu có phải tâm trạng chàng Kim Thúy Vân, Thúy Kiều bên Thúc Sinh hay chí Từ Hải? Như thế, có từ ý tứ, hành động, sức liên tưởng, ám gợi “kích hoạt” tính mơ hồ đa nghĩa rộng mở, khó xác định Với người Việt, Thúy Kiều thân, ẩn dụ phạm trù Hiếu - Trinh, Tài - Mệnh, Duyên - Nghiệp,… nằm vịng cương tỏa định mệnh, người nước ngồi lại nhìn nhận nàng ẩn dụ cho đất nước, cho người phụ nữ Việt Nam Trong lời giới thiệu dịch Truyện Kiều góc nhìn văn học nữ quyền Marian B.Lam tiếng Anh, Huỳnh Sanh Thơng gợi ý rằng: “Vị trí gái lầu xanh Kiều giải thích ẩn dụ cho phản bội nguyên tắc hoàn cảnh khủng hoảng, tuân theo lực hút hồn cảnh Khái qt hơn, Kiều đại diện cho Việt Nam, mảnh đất đầy tài nguyên thiên nhiên người, lại buồn bã nhìn trù phú bị dùng lãng phí hay bị phá hủy Và, cho dù bẩn thỉu chi tiết buồn khổ đó, câu chuyện Kiều chuyển tải thông điệp niềm hi vọng cho cá nhân đất nước: Nếu, giống Kiều, người Việt Nam chấp nhận bền bỉ với số phận hồn cảnh nào, ngày đó, họ đền bù cho nghiệp họ đạt giải thoát dân tộc cá nhân” [5, tr.3] Sự liên tưởng xuất phát từ ngữ cảnh tiếp nhận người ngoại quốc nên có khác biệt văn hóa tư tưởng lớn với tư người Á Đông Như vậy, ngữ cảnh tiếp nhận yếu tố hàng đầu chi phối, tạo nên mở rộng ý nghĩa cho tác phẩm Ý nghĩa mở rộng, đối tượng tiếp nhận trở nên khó nắm bắt, khó xác định mà mơ hồ 2.2 Tính mơ hồ đa nghĩa nhân vật tạo tầm đón nhận người đọc Khi người đọc tiếp nhận Truyện Kiều, họ chủ thể phi kí ức Mỗi người cá thể riêng biệt vốn sống, vốn kinh nghiệm, hiểu biết, đặc điểm tâm lý, quan niệm thẩm mỹ, văn hóa,… khác Chúng ta gọi tầm đón nhận người đọc Khi bạn đọc giải mã Truyện Kiều, họ sử dụng tầm đón nhận để tìm hiểu đánh giá tác phẩm Hơn nữa, động cụ thể đó, người đọc điều chỉnh hướng giải mã theo mục đích định Vì vậy, tiếp nhận Truyện Kiều, chẳng hồn tồn hiểu giống Chính điều này, ý nghĩa Truyện Kiều ngày mở rộng với lớp nghĩa vượt gửi gắm nhà văn, mà lớp nghĩa nêu thuyết phục có lý Đó biểu rõ ràng tính mơ hồ tiếp nhận Trước hết, tiếp nhận tác phẩm, giải mã ngơn ngữ, hình tượng nhân vật, người đọc sử dụng tri thức văn hóa kinh nghiệm sống để tiếp nhận giới nghệ thuật tác phẩm Đó kiến thức chung xã hội kết tinh thành văn hóa kinh nghiệm mang tính cá nhân, tính chun mơn hay vùng miền Ví chân dung nàng Thúy Vân, TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 63/2022 vận dụng kinh nghiệm văn hóa dân gian, kinh nghiệm nhân tướng học để giải mã, độc giả thấy cộng hưởng nghĩa phong phú Khi miêu tả vẻ đẹp Thúy Vân, Nguyễn Du viết: “Vân xem trang trọng khác vời,/ Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang,/ Hoa cười, ngọc đoan trang,/ Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da” Ở góc độ người tiếp nhận thông thường, câu thơ vẽ chân dung Thúy Vân với vẻ đẹp đầy đặn, phúc hậu, khn mặt trịn trăng rằm, gắn với dáng vẻ đoan trang, chừng mực, từ tốn trước sau,… Người có dung mạo, thần thái vậy, hẳn có sống êm đềm, an nhàn, đời sung sướng Với người có vốn kinh nghiệm văn hóa sâu sắc, có khả giải mã nhân tướng học chân dung Thúy Vân khơng đơn giản dừng lại cảm nhận sơ lược ấy, mà lộ nhiều ý nghĩa người, nhân cách, số phận Thúy Vân Điểm lại đặc trưng tướng pháp mà Nguyễn Du dùng để miêu tả Thúy Vân: khuôn mặt, ngọa tằm, môi miệng, lời nói, giọng nói, mái tóc, da,… mang đặc điểm kiểu người phụ nữ “vượng phu ích tử”, gắn với phẩm chất ung dung tự tại, đĩnh đạc từ tốn, không xốc nổi, sống lý trí, trách nhiệm, biết nhường nhịn, sẻ chia Trong câu chuyện, Vân khơng bán chuộc cha Thúy Kiều bù lại, nàng bình tĩnh, chấp nhận lại gánh vác gia đình thay chị trả nghĩa cho chàng Kim Trong buổi đoàn viên, Vân chủ động cầu nối hàn gắn tình cảm Kim - Kiều,… Với phẩm chất lộ qua dung mạo hành động vậy, Thúy Vân trở thành chỗ dựa, hậu phương vững lo lắng gia đình thay Thúy Kiều, ân nhân đời Kiều Thúy Vân vô lo, vô nghĩ, thụ động chờ người ta việc, sống sống nhạt nhẽo, vô vị nhiều người đọc bình dân cảm nhận nhân vật Chúng ta thấy Thúy Vân hội tụ đủ tứ đức: công - dung - ngôn - hạnh, mẫu người làm chỗ dựa cho gia đình lúc gian nan, điểm tựa, nhịp cầu cho người thân vươn tới thành đạt Ở góc nhìn này, ta thấy Thúy Vân lên người có chiều sâu hẳn cách nhìn thơng thường Bên cạnh vốn sống, vốn kinh nghiệm, độc giả dùng tri thức chuyên ngành ngôn ngữ văn học để giải mã tác phẩm Đối với người đọc thông thường, hiểu biết ngôn ngữ văn học nhiều hạn chế, nên lớp ý nghĩa họ kiến tạo từ hình tượng văn học có dừng lại bề Trong đó, với độc giả có trình độ, họ lại có cách kiến giải lạ sâu sắc Ví đoạn khắc họa chân dung Mã Giám Sinh, Nguyễn Du viết: “Quá niên trạc ngoại tứ tuần/Mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao” Tiếp nhận chân dung họ Mã, người có tưởng tượng khác đa phần có cảm nhận chung, chân dung Mã Giám Sinh khơng có râu ta hiểu “nhẵn nhụi” nhẵn thín Ở có hai giả thuyết đặt ra: họ Mã cố tình cạo râu nhẵn thín để làm dáng cho vẻ trẻ trai, cho xứng với vị trí rể hỏi cưới mỹ nhân khơng có râu để mọc nên nhìn khn mặt lúc nhẵn nhụi, dị hợm Khơng có râu theo nhân tướng học bọn tiểu nhân, bọn bất nhân khơng phải kẻ có học, trượng phu giới thiệu (là sinh viên trường Quốc Tử Giám) Thậm chí nhiều người cịn tưởng tượng họ Mã lông mày lẫn râu trơn nhẵn nhụi theo nghĩa đen câu thơ “mày râu nhẵn nhụi” Là chuyên gia ngôn ngữ, học giả An Chi Câu chữ Truyện Kiều có nhìn khác với cách hiểu thơng thường Ơng đưa cách giải thích hồn tồn khác hợp lý hai chữ “nhẵn nhụi” Theo Từ điển Tiếng Việt Văn Tân chủ biên mày râu “nhẵn 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI nhụi” mày râu “dọn sửa cho sẽ, gọn gàng, khơng cịn lởm chởm” [1, tr.109] Vậy hiểu theo nghĩa này, câu thơ ý nói Mã Giám Sinh chăm chút ngoại hình cách cẩn thận từ việc tỉa tót mày râu đến việc trưng diện quần áo Tác giả An Chi khẳng định họ Mã hồn tồn có râu râu tỉa tót cơng phu, cầu kì mặt khơng nhẵn thín, dị hợm cách hiểu bình dân Có thể thấy, có trình độ ngơn ngữ cách tiếp nhận dò đến nguồn câu chữ, An Chi vẽ hình dung hồn tồn khác so với hình dung thơng thường tay bn họ Mã, khiến cho chân dung Mã Giám Sinh khó xác định mơ hồ, khó nắm bắt hình dung theo kiểu có lý Trong q trình tiếp nhận văn học, quan điểm thẩm mỹ tâm lý người đọc chi phối lớn đến cách hiểu (giải mã) văn nghệ thuật Quan điểm thẩm mỹ quan điểm đẹp, xem đẹp? người có cách lý giải, khơng hồn tồn giống Điều tác động khơng nhỏ đến trình cảm thụ cắt nghĩa đẹp nghệ thuật nói chung văn học nói riêng Ví như: đoạn Kiều vào lầu xanh, Thúc Sinh đến mua vui đam mê không muốn rời, sắc diện Kiều có sức hấp dẫn làm Thúc đắm đuối mê mẩn Tình tiết đoạn Nguyễn Du thể câu: “Buồng the phải buổi thong dong,/ Thang lan rủ trướng hồng tẩm hoa./ Rõ màu ngọc trắng ngà,/ Dày dày sẵn đúc tòa thiên nhiên./ Sinh tỏ nét khen” Trước giờ, độc giả đọc đến cho Nguyễn Du tả Thúy Kiều tắm “nude”, “Rõ ràng ngọc trắng ngà, Dày dày sẵn đúc tịa thiên nhiên” Đó câu thơ tụng ca thân thể người đẹp văn học trung đại Việt Nam, khơng có ngun tác Thanh Tâm Tài nhân Chữ “tòa thiên nhiên” gợi lên cơng trình, kiến tạo, kiến trúc mà có thiên nhiên làm Thúc Sinh tình cờ bắt gặp, chiêm ngưỡng đường nét thân thể nàng, thấy hoàn hảo giống viên ngọc có mà tạo hóa, thiên nhiên hun đúc: từ da trắng thơm tinh khiết đến thể nảy nở tròn trịa, căng tràn,… tất khiến Thúc Sinh si mê, tắc khen thầm chiếm nàng làm riêng để thỏa ước ao sắc Tuy nhiên, cách hiểu vừa phản ánh thứ “mĩ cảm” lệch lạc, vừa không hiểu nguyên tắc ước lệ tư phương thức phản ánh văn học trung đại Ngay đến sư thầy, người theo Phật giáo hiểu cắt nghĩa theo ý khác, khơng phồn thực, nhục cảm Theo tác giả Huyễn Ý, đoạn thơ tả cảnh Kiều tắm hai câu thơ “Rõ ràng ngọc trắng ngà/ Dầy dầy sẵn đúc tịa thiên nhiên” khơng phải hai câu thơ miêu tả vẻ đẹp hình thể Thúy Kiều Vì sư thầy có đối chiếu đoạn hai Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài nhân, Mộng Bình Sơn dịch, hai Nguyễn Khắc Hanh Nguyễn Đức Vân dịch, thấy tả đẹp Kiều tắm xong phòng khách, Thúc Sinh thấy làm thơ khen dung mạo nàng mà Sư thầy cho Nguyễn Du tả Kiều qua vần thơ có chủ ý muốn nói việc nằm đằng sau ngơn ngữ Ơng cho “nếu tư tưởng ta hướng đạo pháp ý nghĩa văn tự theo nghĩa đạo pháp; cịn tư tưởng tình văn tự ta nhận định theo nghĩa tình, văn tự có ba, bảy đường ý nghĩa” [11, tr.26] Ý tác giả Huyễn Ý hợp với lý thuyết tính mơ hồ từ góc độ tiếp nhận mà đưa Nếu theo nhìn mắt người học Phật hai câu thơ hình ảnh ẩn dụ để “con người chân thật” Thúy Kiều Nhân vật Kiều hình ảnh tượng trưng cho Tâm Dù nhơ bẩn xấu xa ô trọc, Tâm sáng ngọc, trắng ngà, rỡ ràng TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 63/2022 11 sờ sờ trước mặt mà người mê lầm quên lãng nhận lấy để sống “Rõ ràng ngọc trắng ngà” cho nguyên vẹn sáng, Tâm khiết khơng nhiễm lấm bụi trần, Tâm chân thật Ý câu thơ là: Thúc Sinh nhận ra, nhìn thấy tâm cao, khiết Thúy Kiều mà đem lòng cảm phục, si mê không đơn chiếm nàng để thỏa thú vui sắc Có vậy, Nguyễn Du nói “Trước cịn trăng gió, sau đá vàng” 2.3 Tính mơ hồ đa nghĩa nhân vật đươc tạo từ điểm nhìn cách tiếp nhận Truyện Kiều thân nhân vật Thúy Kiều trung tâm mười tranh luận lớn đời sống văn chương nước nhà nửa đầu kỉ XX, người chê trách Kiều nhiều mà người bênh vực Kiều khơng Căn vào mối quan hệ với bốn người đàn ơng có mặt đời nàng (Kim Trọng, Thúc Sinh, Sở Khanh Từ Hải) quãng đời nhơ nhớp đọa đày lầu xanh, cụ nghè Ngô Đức Kế coi Kiều đĩ, nỗi điếm nhục, đồ bỏ đi; học giả khác đương thời Trần Trọng Kim, Phạm Quỳnh lại cảm thông trân trọng tác giả lẫn nhân vật Xét cho cùng, với thân phận người gái phải bán chuộc cha, Thúy Kiều đâu có lựa chọn lâm vào tình cảnh Hành trình mười lăm năm lưu lạc chìm nổi, muốn chết mà không chết biến nàng thành người “khổ nhất”, đáng thương không đáng trách Tương tự thế, tiếp nhận hình tượng nhân vật Thúc Sinh, từ xưa đến nay, có nhiều ý kiến cho Thúc Sinh gã đàn ông ăn chơi trác táng, ươn hèn, sợ vợ, sống bạc bẽo, thủ đoạn giả dối với Kiều Thậm chí học giả Lê Đình Kỵ cịn cho “sự việc xảy biến y thành tên Sở Khanh không không kém” [8, tr.35] Còn Võ Hồng với quan điểm thẩm mỹ cá nhân, dựa vào câu chữ văn nhận định “Thúc Sinh mơt nhân cách đỗi tầm thường” [8, tr.36] Trong êm đềm, chàng say mê, hăng hái, hứa hẹn “Đường xa ngại Ngô, Lào/ Trăm điều trông vào ta” tình yêu bước vào gian nan thử thách chàng rụt cổ, thu vòi, sợ hãi đến hồn xiêu phách lạc để cuối phủi tay cách vô trách nhiệm “Liệu mà cao chạy xa bay/ Ái ân ta có ngần mà thơi” Tác giả Phan Thị Thanh Thủy với điểm nhìn khách quan người phụ nữ nhìn người đàn ơng, vốn nhiều trải nghiệm, gắn chặt hình tượng với đời sống, có nhận xét sâu sắc, mẻ nhân vật Thúc Sinh Nhìn từ góc độ đạo đức phong kiến, chàng Thúc cậu ấm xuất thân gia giáo “có lối sống thác loạn khơng có điểm dừng đến mức đánh danh giá thân làm tổn hại đến danh dòng tộc” [8, tr.27] Trong cách đối xử với Kiều, Thúc Sinh thể kẻ “hèn hạ, đốn mạt, bỉ ổi” [8, tr.27] Khi say mê tìm đủ cách chiếm đoạt Kiều làm riêng bị vợ Hoạn Thư phát hèn hạ đổ lỗi cho người khác “lòng người nham hiểm khó lường” cạn tình phủi tay rũ áo Hơn nữa, đặt dấu chấm hết cho tình tham lam, trơ trẽn, nuôi hi vọng “Biết lại nối lời nước non” Khơng phân tích hình tượng Thúc Sinh dựa văn bản, bám sát câu chữ Truyện Kiều, tác giả Phan Thị Thanh Thủy đặt nhân vật so sánh, đối chiếu với chàng Thúc Kim Vân Kiều truyện phương diện lối sống, cách xử Thúc Sinh mối liên quan đến Kiều Qua đó, tác giả khẳng định: “chàng Thúc Kim Vân Kiều truyện chất người tử tế chàng Thúc Nguyễn Du” [8, tr.33] Đối lập với thái độ gay gắt nhà phê bình chuyên 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI nghiệp Truyện Kiều Vũ Hồng, Lê Đình Kỵ (nhìn từ điểm nhìn đạo đức phong kiến) hay ý kiến phê phán mẻ Phan Thị Thanh Thủy (nhìn từ điểm nhìn đời sống đại), tác giả Nguyễn Văn Khánh, người đọc khơng chun với tầm đón nhận phổ thơng tư đại lại dành nhiều lời ưu cho nhân vật Thúc Sinh Với lý lẽ riêng mình, ơng cho “cách đặt tên cho chàng sinh viên họ Thúc Kì Tâm chứa đựng ẩn ý sâu xa Nguyễn Du” [4, tr.46] Cái tên lần tác giả nhắc đến miêu tả tâm trạng Thúy Kiều thương nhớ chàng Thúc đường thăm Hoạn Thư: “Đêm thu gió lọt song đào,/ Nửa vành trăng khuyết ba trời” Theo ý ông, câu thơ ngơi Kh (hay cịn gọi Tâm) ẩn dụ Thúc Sinh Sao Khuê sáng, đẹp bầu trời, ý chàng thư sinh họ Thúc người có tâm, có đức Một ý kiến đáng ý tác giả cho Thúc Sinh quen thói vào lầu xanh, ăn chơi trác táng mà nghe đồn có Kiều đó, chàng gửi thư xin gặp để thưởng thức, chiêm ngưỡng dung nhan nàng “Hoa khôi mộ tiếng Kiều nhi/ Thiếp hồng tìm đến hương khuê gửi vào” Khơng vậy, ơng đánh giá tình u Thúc Sinh dành cho Kiều chân thành, sâu sắc chàng sẵn sàng quyên sinh Thúc Ông khơng thương tình nàng Kiều “Lượng chẳng thương tình,/ Bạc đen thơi có tiếc làm chi” Ngay câu nói gây xúc bao người chàng Thúc: “Liệu mà cao chạy xa bay,/ Ái ân ta có ngần mà thơi” ơng nhận định khơng phải bạc bẽo, ươn hèn mà lời khuyên thượng sách Bởi Thúc Sinh thấy rõ điều nguy hiểm ập đến với Kiều chàng thừa nhận danh phận nàng Với người sâu sắc nước đời Hoạn Thư lại quan Bộ Lại, máu ghen lên chàng Thúc nàng Kiều đối thủ, nên xét lý lẫn tình, việc khuyên Kiều bỏ trốn Thúc Sinh nghĩ cho Kiều Chính nhìn thấu lòng chàng mà sau gặp lại, công lao, đức độ Thúc Sinh Kiều đánh giá cao trả ơn hậu: “Nàng nghĩa trọng nghìn non,/ Gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân,/ Tạ lịng dễ xứng báo ân gọi là” Vì lý trên, tác giả đánh giá Kì Tâm “chàng thư sinh đa tình, có đức, có tài giàu lòng nhân ái” [4, tr.66] Tác giả Nguyễn Văn Khánh cho ẩn ý điều sâu xa tư tưởng nhân văn Nguyễn Du mà hiểu Cùng chung phương pháp tiếp cận (bám vào câu chữ đối chiếu, so sánh với nguyên mẫu) với tác giả Phan Thị Thanh Thủy, học giả Vũ Nho Từ Kim Vân Kiều truyện đến Truyện Kiều nhìn nhân vật Thúc Sinh dung hòa hai ý kiến khen chê Ông vừa khách quan đánh giá vừa nhập thân vào nhân vật để đồng cảm cho rằng: “Nguyễn Du cảm thơng, cảm tình với Thúc Sinh chê trách” [7, tr.163] Điều thể rõ qua đoạn giới thiệu nhân vật có phần ưu chàng Thúc nguyên mẫu Nguyễn Du diễn tả Thúc say mê Kiều tao chàng Thúc Thanh Tâm Tài nhân (cùng uống rượu, làm thơ, đánh cờ, chơi nhạc) Chàng người yêu thương Kiều thật lịng khơng phải qua cầu rút ván người đọc hời hợt thường quy tội (thể qua cảnh chia tay bịn rịn tâm trạng ngày trở với người yêu đầy phấn khởi chàng) Tác giả cho Thúc Sinh nhân vật kí thác phần tâm Nguyễn Du: “Nhà thơ bẻ gãy bạo quyền; ác, ông bất lực; ông thấu hiểu đề cao nhân phẩm” [7, tr.168] Thúc Sinh yêu mến Kiều, yêu mến đẹp, nâng niu, trân trọng đẹp chàng nhu nhược bất lực Chàng bó tay mà “trơng vào đau ruột, nói ngại lời” Nguyễn Du có chàng Thúc TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 63/2022 13 lịng Chính mà nhà thơ cảm thơng, thương mến, làm cho hình ảnh chàng Thúc có phần đáng trách, nhiều phần đáng thương KẾT LUẬN Sở dĩ Truyện Kiều tôn vinh kiệt tác dân tộc có sức sống lâu bền với thời gian tác phẩm xem giới chứa đựng điều bí ẩn, mơ hồ, khơng ngừng thu hút người đọc tìm hiểu, khám phá Để “đốn ngộ” điều sâu xa mà Nguyễn Du gửi gắm qua câu chữ, qua đời, số phận nhân vật Truyện Kiều thật không dễ dàng Tuy nhiên, thời đại, người có quyền đưa cách hiểu riêng Trong trình tiếp nhận, khác biệt ngữ cảnh, tầm đón nhận, phương pháp tiếp nhận,… chi phối đến cách cảm, cách nghĩ độc giả, làm cho trình tương tác giải mã có độ vênh định, chí có người góc nhìn mới, đưa cách phân tích, đánh giá hồn tồn khác biệt, lạ hợp lý hình tượng, việc dường quen thuộc Nhờ trình tiếp nhận chủ động, đầy sáng tạo người đọc, giới nghệ thuật Truyện Kiều không ngừng hoàn thiện, ngày mơ hồ, lung linh, đa sắc với trường ngữ nghĩa mở vô tận TÀI LIỆU THAM KHẢO An Chi (2017), Câu chữ Truyện Kiều, Nxb Tổng hợp, Hồ Chí Minh Lê Nguyên Cẩn (2018), Tiếp cận Truyện Kiều từ góc nhìn văn hóa, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Vũ Hạnh (2015), Đọc lại Truyện Kiều, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Văn Khánh (2014), Phát Nguyễn Du Truyện Kiều, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Marian B.Lam (1997), Truyện Kiều góc nhìn văn học nữ quyền, trang http://vanhoanghean.com.vn, đăng ngày 24/9/2014, truy nhập ngày 20/07/2021 Đặng Thai Mai (2002), Trên đường nghiên cứu giảng dạy tác phẩm văn chương, Nxb Giáo dục, Hà Nội Vũ Nho (2016), Từ Kim Vân Kiều truyện đến Truyện Kiều, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Phan Thị Thanh Thủy (2016), Truyện Kiều chưa xong điều nghĩ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Trần Đình Sử (2005), Trần Đình Sử tuyển tập, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Trần Đình Sử (2019), Tài liệu chuyên văn, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Huyễn Ý (2007), Truyện Kiều qua khía cạnh tâm linh, Nxb Tơn giáo, Đà Lạt THE AMBIGUITY OF TRUYEN KIEU IN THE RECEPTION PROCESS Abstract: Ambiguity is both an attribute and a quality of literature When an art unit in a literary work with multiple meanings, ambiguity or movement changes in meaning is also the time when it becomes ambiguous The article explores the multifaceted ambiguity of Truyen Kieu which manifested in the reception process This is the process by which the reader has a very important role Readers with social context, the level received and different reception methods have led to rich and different feeling about Truyen Kieu This is one of the important mechanisms to create ambiguity and shimmering for the work, making the meaning of Truyen Kieu to constantly move, change and expand over time Keywords: Ambiguity, multi meaning, Truyen Kieu, the reception process  ... suy diễn, đồng sáng tạo độc giả Tính mơ hồ văn học đa dạng phức tạp tựu trung, quy hai dạng thức là: Mơ hồ đa nghĩa mơ hồ mờ nghĩa Trong đó, tính mơ hồ đa nghĩa vừa thuộc tính tất yếu, vừa phẩm... kết từ, liên kết tri thức, đồng sáng tạo người đọc với chi phối ngữ cảnh, vận động ý nghĩa ngôn từ không gian thời gian,… góp phần tạo nên tính mơ hồ đa nghĩa Truyện Kiều trình tiếp nhận 2.1 Tính. .. vậy, ngữ cảnh tiếp nhận yếu tố hàng đầu chi phối, tạo nên mở rộng ý nghĩa cho tác phẩm Ý nghĩa mở rộng, đối tượng tiếp nhận trở nên khó nắm bắt, khó xác định mà mơ hồ 2.2 Tính mơ hồ đa nghĩa nhân