Truyện Kiều nhìn trong hệ thống tiểu thuyết tài tử giai nhân

Lý do chọn đề tài, mục đích nghiên cứu Sở dĩ chúng tôi lựa chọn hướng nghiên cứu này là vì những lí do dưới đây: Một là, về vấn đề vị trí của Truyện Kiều trong lịch sử văn học trung đ

Đại học quốc gia Hà nội

Trường đại học khoa học xã hội và nhân văn

-

Trịnh Văn Định

Truyện kiều nhìn trong hệ thống

tiểu thuyết tài tử giai nhân

Luận văn thạc sĩ

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số : 60 22 34

Hà Nội – 2009

Phần Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài, mục đích nghiên cứu

Sở dĩ chúng tôi lựa chọn hướng nghiên cứu này là vì những lí do dưới đây:

Một là, về vấn đề vị trí của Truyện Kiều trong lịch sử văn học trung đại đã có rất nhiều cách tiếp cận khác nhau như: tiếp cận Truyện Kiều từ thi pháp học, từ phong cách

học, từ thiền học, từ văn hoá học…Nhưng chưa thấy có công trình nào nhìn tác phẩm này

từ góc nhìn nhóm thể loại tài tử giai nhân

Hai là, cả ở Trung Quốc và Việt Nam, thời trung đại, có một loại tác phẩm được mệnh danh là “tiểu thuyết tài tử giai nhân” (Trung Quốc) và “truyện Nôm tài tử giai nhân” (Việt Nam) Trước đây, ở Trung Quốc giới nghiên cứu không đánh giá cao loại tác phẩm này, song gần đây những nghiên cứu về tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc đã được tăng cường và người ta đã nhận thức lại giá trị văn học của nhóm tiểu thuyết này

ở Việt Nam, có lẽ giáo sư Trần Đình Hượu là người đã nêu vấn đề nghiên cứu một

cách hệ thống “truyện Nôm tài tử giai nhân” qua bài viết “ Hoa tiên và vấn đề của nó trong lịch sử truyện Nôm” (Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại) Trong bài viết này, ông đã coi Hoa tiên, Phan Trần, Truyện Kiều là “truyện Nôm tài tử giai nhân” Tuy

vậy, ở thời điểm giáo sư Trần Đình Hượu viết bài này, ở Trung Quốc chưa có phong trào nghiên cứu sâu tiểu thuyết tài tử giai nhân nên tất nhiên có một số vấn đề của loại tiểu thuyết có ảnh hưởng đến văn học Việt Nam chưa được nói đến Tiếp tục những gợi ý quý báu của giáo sư Trần Đình Hượu, tham khảo những thành tựu nghiên cứu mới về tiểu thuyết tài tử giai nhân ở Trung Quốc, chúng tôi muốn tìm thêm một điểm nhìn để hiểu thấu đáo hơn một trong những tác phẩm truyện Nôm tài tử giai nhân Đây cũng chính là mục đích lớn nhất của luận văn

2 ý nghĩa của đề tài

Chúng tôi mong muốn đóng góp một tiếng nói nhỏ vào việc tìm hiểu mối quan hệ văn học giữa hai nước Việt - Trung Tìm thêm những điểm tương đồng và khác biệt giữa

truyện thơ Nôm tài tử giai nhân Việt Nam, chủ yếu là Truyện Kiều với dòng tiểu thuyết

tài tử giai nhân Trung Quốc

Đồng thời mong muốn bước đầu tìm một hướng nghiên cứu mới cho Truyện Kiều,

cùng với những hướng nghiên cứu đã có để hiểu thấu đáo hơn một tác phẩm vĩ đại nhất của văn học Việt Nam

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là Truyện Kiều, cụ thể là nghiên cứu những dấu

ấn và sự khác biệt của Truyện Kiều so với hệ thống tiểu thuyết tài tử giai nhân và truyện thơ Nôm tài tử giai nhân Phương pháp làm việc là đặt Truyện Kiều vào dòng tiểu thuyết

tài tử giai nhân Việc khái quát thành tựu nghiên cứu của tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc chỉ là cơ sở lý luận, và nêu một số tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc và một số truyện thơ Nôm tài tử giai nhân nhằm chứng minh nhận định, so sánh sự giống và khác nhau mà thôi

4 Đóng góp của luận văn

Lần đầu tiên nhìn Truyện Kiều dưới góc nhìn nhóm thể loại tài tử giai nhân

5 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Về vấn đề vị trí của Truyện Kiều trong lịch sử văn học trung đại, đã có nhiều cách tiếp cận khác nhau, có những chuyên luận: Truyện Kiều nhìn từ lịch sử phát triển của thể loại truyện Nôm (Truyện Kiều và thể loại truyện Nôm ) của giáo sư Đặng Thanh Lê;

Truyện Kiều dưới góc nhìn thi pháp học của giáo sư Trần Đình Sử (Thi pháp Truyện Kiều), Truyện Kiều dưới góc nhìn phong cách học của giáo sư Phan Ngọc (Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều), Truyện Kiều dưới cái nhìn thiền quán của

thiền sư Thích Nhất Hạnh (Thả một bè lau - Truyện Kiều dưới cái nhìn thiền quán)

Truyện Kiều dưới góc nhìn văn hóa học - nhân học văn hoá của phó giáo sư - tiến sĩ Trần

Nho Thìn (Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hoá); có nhiều bài so sánh

Truyện Kiều với Kim Vân Kiều truyện, so sánh Truyện Kiều với các câu chuyện viết về

Thuý Kiều, …Trong các công trình trên, có những công trình trực tiếp hay gián tiếp, dù ít

dù nhiều cũng đã đề cập đến một số phương diện nhìn Truyện Kiều từ nhóm thể loại tài

tử giai nhân Tuy nhiên để xây dựng hệ thống lý thuyết về nhóm thể loại tài tử giai nhân

làm căn cứ nghiên cứu Truyện Kiều thì chưa thấy có công trình nào đề cập đến

Để thấy rõ hơn được vấn đề, chúng tôi điểm lại một số công trình trực tiếp đề cập

đến vấn đề nhìn Truyện Kiều từ nhóm thể loại tài tử giai nhân

Trước hết là công trình Truyện Kiều và thể loại truyện Nôm của tác giả Đặng Thanh

Lê, lần đầu tiên một công trình tiếp cận Truyện Kiều từ góc nhìn thể loại Nhưng cần khu

biệt rõ cách tiếp cận của tác giả Đặng Thanh Lê và cách tiếp cận của chúng tôi Như tên

gọi của cuốn sách, Truyện Kiều và thể loại truyện Nôm, thực chất là nhìn Truyện Kiều

trong mối quan hệ với và chỉ truyện thơ Nôm, trong đó có cả truyện thơ Nôm bình dân và

truyện thơ Nôm bác học, cụ thể là tác giả đặt Truyện Kiều trong lịch sử hình thành và phát triển của thể loại truyện Nôm, trên cơ sở đó tác giả kết luận Truyện Kiều là thành tựu

rực rỡ nhất của thể loại này: “Sự phân tích lịch sử trong trường hợp này cho phép nhìn

nhận về cơ sở khách quan góp phần tạo nên những thành tựu rực rỡ của Truyện Kiều: Sự

hình thành và phát triển của thể loại truyện Nôm” [20, tr 7] Như vậy, cách tiếp cận vấn

đề của tác giả Đặng Thanh Lê và chúng tôi có điểm tương đồng và dị biệt Cùng tiếp cận

Truyện Kiều từ góc nhìn thể loại, trong đó tác giả Đặng Thanh Lê nhìn Truyện Kiều từ

lịch sử phát triển của thể loại truyện Nôm nói chúng, trong khi đó, chúng tôi cũng nhìn

Truyện Kiều từ góc nhìn thể loại, nhưng nhìn từ nhóm thể loại tiểu thuyết tài tử giai nhân

Trung Hoa, nơi mà có Kim Vân Kiều truyện là truyện gốc Truyện Kiều, đồng thời, một mặt so sánh Truyện Kiều với loại hình tiểu thuyết tài tử gian nhân Trung Hoa, mặt khác cũng so sánh Truyện Kiều với truyện thơ Nôm tài tử giai nhân Việt Nam để làm nổi bật

Truyện Kiều

Mặt khác, xét về phương pháp tiếp cận, tác giả Đặng Thanh Lê nhìn lịch sử phát

triển truyện Nôm dưới các nhìn xã hội học và đấu tranh giai cấp: “Trong Truyện Kiều,

Nguyễn Du chưa phản ánh được vận mệnh người phụ nữ lao động nghèo khổ, nhưng qua nhân vật Thuý Kiều, Nguyễn Du đã khái quát nhiều phương diện của vận mệnh, tính cách người phụ nữ trong mối quan hệ với những thế lực phong kiến xấu xa tàn bạo” [20, tr 161] Kế thừa thành quả nghiên cứu trên, áp dụng phương pháp nghiên cứu loại hình học, văn hóa học, văn học so sánh, cùng với thành tựu nghiên cứu mới nhất của Trung Quốc

về tiểu thuyết tài tử giai nhân, chúng tôi tiến tới xác định một điểm nhìn mới nghiên cứu

Truyện Kiều: Truyện Kiều nhìn từ loại hình tiểu thuyết tài tử giai nhân

Có thể nói trong lịch sử nghiên cứu Truyện Kiều, giáo sư Trần Đình Sử là người đầu

tiên giới thiệu với độc giả Việt Nam những đặc điểm chung nhất về tiểu thuyết tài tử giai

nhân Trung Hoa Năm 2002, cuốn Thi pháp Truyện Kiều của giáo sư Trần Đình Sử ra đời, đáng chú ý là bài viết - Truyện Kiều và tiểu thuyết tài tử giai nhân”, vì nó liên quan

trực tiếp đến vấn đề mà người viết đang tìm hiểu Trước hết, chúng tôi sẽ tóm lược những nội dung chính trong bài viết này của giáo sư Trần Đình Sử và sau đó đưa ra nhận xét về mục đích của tác giả

Khẳng định tính chất mới mẻ trong hướng đi của mình, giáo sư Trần Đình Sử viết:

“ở Việt Nam đã có những công trình nghiên cứu Truyện Kiều trong thể loại truyện Nôm,

đã có ý kiến so sánh Truyện Kiều với truyền thống tiểu thuyết Trung Quốc như Tam

Quốc diễn nghĩa, Thuỷ hử, Hồng lâu mộng, so sánh Truyện Kiều với các truyện viết về

Thuý Kiều ở Trung Quốc, nhưng chưa thấy có tài liệu xem xét Truyện Kiều trong dòng

tiểu thuyết tài tử giai nhân, một hiện tượng văn học đáng chú ý của văn học Trung Quốc,

đã có ảnh hưởng đáng kể đến văn học Việt Nam, Nhật Bản, Triều Tiên và ít nhiều có tính loại hình đối với nền văn học các nước ấy.” [45, tr 39]

Trước hết, giáo sư Trần Đình Sử nêu lên nguồn gốc và vai trò của tiểu thuyết tài tử giai nhân: “Tiểu thuyết tài tử giai nhân là dòng tác phẩm phát tích từ tiểu thuyết nhà

Đường, như Ly hồn truyện của Trần Huyền Hựu, Liễu Thị truyện của Hứa Nghiêu Tá,

Oanh Oanh truyện của Nguyên Chẩn, Vô Song truyện của Tiết Điều, dưới hình thức

truyện ngắn truyền kỳ, nhưng thực sự hình thành từ cuối đời Minh đến Thanh, thịnh hành vào thời Khang Hy, Ung Chính, Càn Long (Thế kỷ thứ XVII - XVIII), rồi sau đó suy thoái, chuyển hoá thành loại tiểu thuyết rẻ tiền của phái “uyên ương - hồ điệp” đầu thế kỷ XX…Thành tựu của dòng tiểu thuyết này là không đáng kể trong rừng rậm tiểu thuyết

Trung Quốc, song nó có vai trò bước đệm của quá trình chuyển hoá từ Kim Bình Mai đến

Sau đó, giáo sư nêu lên ảnh hưởng của tiểu thuyết tài tử giai nhân đối với ba nước Việt Nam, Nhật Bản, Triều Tiên

Tiếp tục bài viết của mình, giáo sư Trần Đình Sử nêu nhận xét của giới học thuật Trung Quốc về nhược điểm của tiểu thuyết tài tử giai nhân: “Tuyệt đại bộ phận các nhà nghiên cứu Trung Quốc từ trước đến nay chưa bao giờ đánh giá cao loại tiểu thuyết này Châu Vĩ Dân thì cho rằng loại tiểu thuyết này thường thiếu điểm nhìn nghệ thuật

cố định, thiếu mạch lạc nhất quán trước sau, cốt truyện có sử dụng nhiều yếu tố ngẫu nhiên, trùng hợp, hiểu lầm, thiếu cơ sở đời sống cho nên không tạo được cảm giác chân thực Đó là những thiếu sót nghiêm trọng về mặt nghệ thuật” [45, tr 42] Giáo sư Trần Đình Sử tán thành quan điểm này “Quả vậy, đây là loại tiểu thuyết có rất nhiều nhược điểm về nghệ thuật”[45, tr 42]

Không chỉ nêu lên những khuyết điểm của tiểu thuyết tài tử giai nhân, giáo sư Trần Đình Sử cũng ghi nhận những thành tựu của loại tiểu thuyết này: “Tư tưởng chủ đạo của tiểu thuyết tài tử giai nhân là đề cao tài tình…Tách người tài tình khỏi trung, hiếu, tiết, nghĩa để mà thương xót người tài tình, là một bước tiến trên lịch trình nhân đạo hoá văn học, đề cao cá tính, ngợi ca khát vọng hạnh phúc cá nhân” [45, tr 43]

Đi vào cụ thể hơn, giáo sư Trần Đình Sử nêu lên những quan niệm về người tài tử Ông chủ yếu dẫn những nhận xét của Thiên Hoa Tàng chủ nhân và những nhà nghiên cứu Trung Quốc: “Tài tử là người có hai con mắt nhìn suốt sáu cõi, một tấm lòng để suốt nghìn thu, khi đặt bút viết thì mưa sa gió táp, khi mở miệng thì tú đoạt sơn xuyên, mỗi khi gặp xuân hoa thu nguyệt thì lâm ly cảm khái” [45, tr 44]

Nhận xét về nghệ thuật của tiểu thuyết tài tử giai nhân, giáo sư Trần Đình Sử viết:

“Tuy vậy, kế thừa truyền thống lớn của tiểu thuyết Trung Quốc từ truyền kỳ đời Đường,

tiểu thuyết thế sự Kim Bình Mai, tiểu thuyết anh hùng Tam Quốc diễn nghĩa tiểu thuyết

tài tử giai nhân kết hợp được yếu tố “kỳ” và “xảo”, yếu tố mưu mẹo, cơ trí tạo thành tính hấp dẫn, chỉ có yếu tố con người đời thường mới đem lại hai hệ quả mới: tăng cường miêu tả chi tiết cụ thể và chú ý miêu tả tâm lý con người” [45, tr 45]

Nhận xét chung về tiểu thuyết tài tử giai nhân, giáo sư Trần Đình Sử viết: “Tóm lại, bước tiến của tiểu thuyết tài tử giai nhân là một bước tiến nửa vời Về mặt nghệ thuật nó

chưa đột phá được giới hạn của tiểu thuyết cũ, về tư tưởng cũng chưa có một quan niệm con người thực sự dân chủ Chính vì vậy mà nó càng sớm suy thoái và đã bị vượt qua Nhưng cái đáng chú ý của nó là thoát khỏi cái khung diễn nghĩa lịch sử, hướng về đời thường với những quan hệ người và người trong sinh hoạt, đặc biệt là tình yêu tự do Điều đó làm cho loại tiểu thuyết này có một ảnh hưởng rộng rãi, đặc biệt ở nước ngoài như Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam Tiếp đó, giáo sư Trần Đình Sử nêu lên ảnh hưởng của tiểu thuyết tài tử giai nhân đối với ba nước nói trên, trong đó ông nhấn mạnh ảnh hưởng của tiểu thuyết tài tử giai nhân đối với văn học Việt Nam là sâu đậm hơn cả: “ảnh hưởng của tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc đối với văn học Việt Nam có thể nói là đậm nét hơn cả.”[45, tr 49] Tỉ mỉ hơn nữa, tác giả nêu con số cụ thể bao nhiêu tác phẩm truyện thơ Nôm Việt Nam ảnh hưởng của tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc, tác phẩm mở đầu…, ông còn lí giải tại sao có hiện tượng vay mượn cốt truyện rầm rộ như vậy: “Tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc sở dĩ ảnh hưởng không nhỏ tới văn học Việt Nam, ngoại trừ giải phóng cá tính, tình yêu tự do nói trên, còn bởi nó là một dòng văn học thông tục đại chúng mang lại thị hiếu thị dân” [45, tr 52]

Kết thúc bài viết, giáo sư Trần Đình Sử nói rõ mục đích bài viết của mình: “Đặt

Truyện Kiều trong truyền thống tiểu thuyết tài tử giai nhân không phải để xem nó thuần

tuý như một tiểu thuyết tài tử giai nhân…Đặt Truyện Kiều vào dòng tiểu thuyết tài tử giai

nhân để dễ dàng nhận thấy rằng: 1 Tiểu thuyết tài tử giai nhân kích thích ở các nhà văn Việt Nam đương thời khát vọng tình yêu lứa đôi, lòng yêu thương những kẻ tài tình, mà thực chất là con người cá nhân trong xã hội phong kiến 2 Nguyễn Du rõ ràng có khuynh hướng khẳng định con người cá nhân, tình yêu đôi lứa và, hơn nữa, thể hiện cảm hứng

quý phái, sang trọng 3 Nhưng đồng thời không nên đồng nhất Đoạn trường tân thanh

với tiểu thuyết tài tử giai nhân, bởi giữa chúng có những điều khác biệt” [45, tr 53,54] Như vậy, trước hết, bài viết của giáo sư Trần Đình Sử là một bài viết nằm trong hệ thống nghiên cứu mà giáo sư đang nghiên cứu đó là thi pháp học, bài viết nằm trong hệ

thống của Thi pháp Truyện Kiều Vì vậy, định hướng và mục đích nghiên cứu giữa chúng

tôi và giáo sư Trần Đình Sử là không giống nhau Giáo sư Trần Đình Sử bao quát những

vấn đề chung nhất để khẳng định Truyện Kiều chịu ảnh hưởng của không khí tiểu thuyết

tài tử giai nhân và khẳng định có những điểm giống và điểm khác Nhưng giáo sư vì định hướng nghiên cứu của mình nên chưa chứng minh điểm giống và điểm khác, nguyên nhân dẫn đến sự giống và khác nhau đó

Thực chất đề tài của chúng tôi là thừa nhận tiểu thuyết tài tử giai nhân là một loại

hình tác phẩm và chúng tôi đặt Truyện Kiều vào trong loại hình tác phẩm đó, tìm điểm tương đồng và khác biệt Tương đồng, tức là Truyện Kiều có dấu ấn của tiểu thuyết tài tử

giai nhân Khác biệt là chệnh ra ngoài loại hình tiểu thuyết tài tử giai nhân Chúng tôi giải thích cơ chế đó Tóm lại, góc nhìn của giáo sư Trần Đình Sử là thi pháp học, góc nhìn của chúng tôi là loại hình học, tiến thêm một bước nữa, dùng văn hóa học - nhân học văn hoá để giải thích vấn đề này

Hai là, bài viết của giáo sư Trần Đình Sử cập nhật những thành tựu nghiên cứu tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc những năm 1987 và 1994 (Xem phần chú thích hai

nhận định mà giáo sư Trần Đình Sử trích của hai học giả Trung Quốc là Lư Hữu Cơ Tiểu

thuyết nhân tình lên ngôi, trong sách : Thế giới nghệ thuật thần quái tình hiệp Trình

Nghị Trung soạn, Nxb Trường Đảng cộng sản Trung Quốc, Bắc Kinh, 1994, tr 221; và

Châu Vĩ Dân Bàn về tư tưởng thẩm mỹ của Thiên Hoa Tàng chủ nhân, trong Nghiên cứu

lý luận văn học cổ điển tùng san, tr.12, Thượng Hải, 1987,tr 341) Nhưng chúng tôi cũng

xin trích dẫn thêm một số những nhận định mới (2003) về tình hình nghiên cứu tiểu thuyết tài tử giai nhân của các học giả Trung Quốc Trước hết xin trích dẫn một nhận xét

từ góc nhìn tự sự học đánh giá vai trò, vị trí của tiểu thuyết tài tử giai nhân Từ góc nhìn này ông Bành Long Kiện viết: “Trung Quốc vốn có truyền thống trọng lịch sử Chính truyền thống trọng lịch sử này làm cho mô thức tự sự văn học Trung Quốc bẩm sinh yếu

ớt, đồng thời hình thành quan niệm tự sự từ trước thời tiên Tần “trọng kết quả mà coi thường quá trình”, quan niệm này ảnh hưởng rất lớn đến tự sự học sau này Tiểu thuyết tài tử giai nhân xuất hiện thời kỳ Minh Thanh với những tình tiết éo le, phức tạp, quanh

co vừa thay đổi quan niệm tự sự này, vừa tích cực bổ sung những khuyết điểm bẩm sinh yếu ớt của tự sự học tưởng tượng, chính vai trò này thể hiện ý nghĩa tự sự học phi phàm của tiểu thuyết tài tử giai nhân” [64, tr 100 - 103] Nhà nghiên cứu Đổng Nhạn có nhận xét khá ôn hoà và sâu sắc: “Trong lịch sử văn học Trung Quốc, tiểu thuyết tài tử giai

nhân là một mắt xích yếu ớt, nhưng lại không thể khuyết hoặc thiếu mắt xích yếu ớt này, nếu thiếu nó lịch sử tiểu thuyết (Trung Quốc) không liên hoàn, một số hiện tượng lịch sử

tiểu thuyết không thể giải thích được Nó đóng vai trò là cầu nối từ Kim Binh Mai đến

Hồng lâu mộng Nó hấp thụ ý thức sáng tạo của văn nhân trong Kim Bình Mai, dùng

ngôn ngữ thông dụng để miêu tả nhân tình, vứt bỏ dâm tục trong Kim Bình Mai, lấy nhàn

đạm tân thanh viết câu chuyện kỳ tình kỳ sự, có tác dụng làm chuyển đổi văn phong

Đồng thời nó cung cấp cho Hồng lâu mộng kinh nghiệm sáng tạo, nó nói với Hồng lâu

Mộng rằng: đừng có đi rong ruổi với những văn từ hư ảo, làm cho Tào Tuyết Cần ngộ ra,

tránh xa loại văn phong này” [70, tr 5]

Mục đích trích dẫn của chúng tôi là muốn đưa thêm những cái nhìn đa chiều, những đánh giá mới nhất về tiểu thuyết tài tử giai nhân của học giả Trung Quốc, để chúng ta có cái nhìn mới hơn về loại hình văn học này Luận văn của chúng tôi nằm trong xu thế nghiên cứu này Có thể nói, bài viết của giáo sư Trần Đình Sử gợi ý cho chúng tôi rất nhiều trong quá trình làm luận văn này

Một trong những gợi ý quan trọng giúp chúng tôi đến với hướng tiếp cận này là bài

viết: “Hoa Tiên và vấn đề của nó trong lịch sử truyện Nôm” trong cuốc sách Nho giáo và

văn học Việt Nam trung cận đại của giáo sư Trần Đình Hượu, Nxb Giáo dục, Năm 1999

ở Việt Nam, có lẽ giáo sư Trần Đình Hượu là người đầu tiên nêu vấn đề nghiên cứu một cách hệ thống truyện Nôm tài tử giai nhân, trong đó giáo sư coi những truyện Nôm bác

học như : Hoa tiên, Phan Trần, Truyện Kiều là những truyện Nôm tài tử giai nhân: “Hoa

tiên được Nguyễn Huy Tự chuyển dịch từ một ca bản, một thể loại văn học đô thị của

Trung Quốc Sau Nguyễn Huy Tự, một tác giả chưa biết tên dịch Phan Trần và Nguyễn

Du dịch Kim Vân Kiều truyện…có thể nhìn hoạt động đó thành một trào lưu văn học mà

nội dung xoay quanh truyện Nôm, đúng ra là một loại truyện Nôm mà chúng tôi gọi là

“truyện Nôm tài tử giai nhân” [17, tr 155,156]

Không chỉ chỉ ra nhóm thể loại truyện Nôm tài tử giai nhân, giáo sư Trần Đình

Hượu còn chỉ ra vai trò của Hoa tiên và nhóm tác giả của nó, đóng góp vào trào lưu

chuyển dịch và bình phẩm truyện Nôm tài tử giai nhân và đặc biệt là vai trò cầu nối từ

Hoa tiên đưa đến ra đời Truyện Kiều: “Hoa tiên đã mở đường cho Truyện Kiều, nhưng có

Truyện Kiều, Hoa tiên trở thành mờ nhạt; có Thuý Kiều Dao Tiên trở thành mờ nhạt Hoa tiên là một truyện ái tình, một truyện hôn nhân và gia đình, không phải là tiểu thuyết xã

hội, không chứa đựng nhiều dung lượng xã hội Nhưng đó là một truyện thơ ái tình đầu tiên và Nguyễn Huy Tự đã có công mở đầu cho một con đường không phải không có ý nghĩa lớn trong cuộc sống tinh thần trong xã hội phong kiến nước ta lúc đó [17, tr 177]

Mặt khác, giáo sư Trần Đình Hượu còn chỉ ra, tuy Truyện Kiều “cũng là một truyện tài tử giai nhân” cùng loại hình với truyện Nôm tài tử giai nhân: Phan Trần, Sơ kính tân

trang…nhưng Truyện Kiều không đơn thuần là truyện tài tử giai nhân nữa: “Truyện Kiều

ở dạng nguyên tác để hấp dẫn Nguyễn Du, cũng là một truyện tài tử giai nhân, cũng nói

về tình yêu, cho nên tác giả của nó mới gọi là Kim Vân Kiều truyện Nhưng Nguyễn Du viết lại thành Đoạn trường tân thanh đã đưa nhân vật của mình vào đời sống xã hội Đặt

Thuý Kiều không chỉ trước vấn đề tình yêu Thuý Kiều cũng không còn chỉ là giai nhân tài sắc mà là một con người chịu mọi tủi nhục, đặc biệt sắc sảo khôn ngoan, ứng phó với mọi hoàn cảnh đau đớn để giành quyền sống mà không thoát được” [17, tr 177]

Như vậy, những gợi ý từ bài viết của giáo sư Trần Đình Hượu là rất quan trọng Cụ thể là việc xác định tên và nhóm truyện Nôm tài tử giai nhân và chỉ ra dấu ấn tài tử giai

nhân và vấn đề khác của Truyện Kiều với nhóm thể loại tiểu thuyết tài tử giai nhân

Những gợi ý này là vô cùng quý báu giúp cho chúng tôi tiến hành đề tài này

Tóm lại, những gợi ý từ công trình nghiên cứu vừa nêu trên, kết hợp với tham khảo những thành tựu nghiên cứu mới nhất của Trung Quốc về tiểu thuyết tài tử giai nhân,

chúng tôi muốn tìm một góc nhìn mới nghiên cứu Truyện Kiều

6 Phương pháp nghiên cứu

Trong luận văn chúng tôi sử dụng các phương pháp sau:

- Phương pháp loại hình học: Như tên gọi của đề tài : Truyện Kiều nhìn trong hệ thống

tiểu thuyết tài tử giai nhân, thực chất chúng tôi đồng ý với các nhà nghiên cứu Trung

Quốc coi tiểu thuyết tài tử giai nhân là một loại hình tác phẩm văn học, Truyện Kiều gợi hứng từ Kim Vân Kiều truyện của nhóm loại hình tác phẩm này nên có nhiều dấu ấn của

nhóm tiểu thuyết này

- Phương pháp tổng hợp: Người viết tiến hành tổng thuật những thành tựu nghiên cứu tiểu thuyết tài tử giai nhân Trung Quốc trong vòng 10 năm trở lại đây Trên có sở đó làm

tiền đề để ứng dụng vào nghiên cứu Truyện Kiều

- Phương pháp so sánh: Để làm nổi bật những điểm giống và khác nhau giữa Truyện Kiều

và hệ thống tiểu thuyết tài tử giai nhân và truyện thơ tài tử giai nhân, người viết phải tiến

hành so sánh Truyện Kiều với tác phẩm đó trên nhiều cấp độ khác nhau

- Phương pháp phân tích: Người viết áp dụng phân tích để làm nổi bật vấn đề nghiên cứu

- Phương pháp liên ngành: Những tác phẩm văn học trung đại nói chung và tiểu thuyết tài

tử giai nhân nói riêng đều chứa đựng rất nhiều mã văn hoá thời trung đại Do vậy, phải sử dụng biện pháp liên ngành để giải thích mã văn hoá đó

- Trong quá trình viết, người viết áp dụng từng phương pháp cụ thể, hoặc kết hợp các phương pháp tuỳ theo đặc thù mỗi chương, mỗi phần

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được chia thành 3 chương

Chương 1: Những vấn đề của tiểu thuyết tài tử giai nhân được giới nghiên cứu Trung Quốc nêu lên gần đây

Chương 2: Truyện Kiều - Những yếu tố của tiểu thuyết tài tử giai nhân

Chương 3: Truyện Kiều - Những yếu tố không thuộc tiểu thuyết tài tử giai nhân

Chương 1 Những vấn đề của tiểu thuyết tài tử giai nhân được giới nghiên cứu Trung Quốc nêu

lên gần đây

1.1 Về nội dung

1.1.1 Định nghĩa tiểu thuyết tài tử giai nhân

Trong Từ hải, mục từ “tài tử” định nghĩa như sau: “Thời cổ gọi người tài đức kiêm toàn (Tả truyện, năm thứ 18 Văn Công) : “Xưa Cao Dương Thị có tám người tài tử “Tề

thánh quảng uyên, minh doãn thành đốc” (tạm dịch là tài giỏi uyên thâm, công minh chính trực) người trong thiên hạ gọi là “bát khải” (tám niềm vùi)” Về sau gọi người có

văn tài “ Tân Đường thư, Nguyên Chẩn truyện” “Chẩn đặc biệt giỏi về thơ, danh tiếng

sánh ngang bằng với Cư Dị (Bạch Cư Dị)….trong cung gọi là “ Nguyên tài tử”[93, tr

32] Trong mục từ “giai nhân”, Từ hải dẫn ra ba nghĩa” 1 Mỹ nữ “Cổ thi 19 bài” : “Yên

Triệu nhiều giai nhân, người đẹp nhan sắc như ngọc” 2 Người đẹp Trong văn thơ cổ

thường chỉ người nhớ nhung “Sở từ Cửu Chương Bi hồi phong”: “Duy giai nhân chi

vĩnh đô hề, Canh thống thế nhi tự huống” (tạm dịch lúc nào cũng nhớ về giai nhân, năm

canh thống thế mà tự cho 3 Người có tài “Tam Quốc chí Nguỵ Chí Tào Sảng truyện

“Bùi Tùng Chi chú dẫn “Nguỵ Thị Xuân Thu”: „Giai nhân Tào Tử Đan, sinh nhữ huynh

đệ, độc nhĩ” cha Sảng, Tử Đan là Tào Chân” [93, tr 286] Trong Hán ngữ đại từ điển, mục từ “tài tử” giải thích tương tự trong Từ hải: “thời cổ gọi người tài đức kiêm toàn (Tả

truyện, năm thứ 18 Văn Công) : “Xưa Cao Dương Thị có tám người tài tử… “Tề thánh

quảng uyên, minh doãn thành đốc” (tạm dịch là tài giỏi uyên thâm, công minh chính trực) người trong thiên hạ gọi là bát khải (tám niềm vui)” Sau đó giải thích thêm : “Sau này

chủ yếu chỉ người có tài hoa Thời Đường, Chu Khánh Dư trong thơ “Tống đậu tú tài”:

“Giang Nam tài tử nhật phân phân, …”(dịch nghĩa là tài tử Giang Nam ngày càng đông.)

[77, tr 37] Mục từ “giai nhân”, về cơ bản cũng giải thích tương tự Từ hải nghĩa thứ nhất (1) và (2), không có nghĩa thứ ba (3) như Từ Hải, nhưng bổ sung “giai nhân” còn có nghĩa là “Thê tử gọi chồng mình”.[77, tr 236] Trong Hán ngữ đại từ điển còn giải thích

luôn cả nhóm từ “tài tử giai nhân” như sau: “Gọi nam nữ thanh niên có tài mạo”[77, tr

37] Như vậy về cơ bản, hai cuốn từ điển giải thích giống nhau Tóm lại, nhóm từ “tài tử giai nhân”, trong đó “tài tử” luôn chỉ người nam giới có tài hoa, về sau chủ yếu chuyên biệt hoá và hẹp nghĩa hoá chỉ tài hoa văn chương, cụ thể là tài thơ “Giai nhân” thông thường để chỉ người đẹp, nữ giới Nhưng trong hoàn cảnh nhất định cũng chỉ nam giới

“Tài tử giai nhân” là nam nữ thanh niên có tài mạo

Trong cuốn Sơ lược lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc, Lỗ Tấn coi truyện viết về tài tử giai nhân là một nhánh “dị lưu” của tiểu thuyết nhân tình: “Những truyện như Kim Bình

Mai, Ngọc Kiều Lý đã được khen ngợi là chuyện hay, kẻ học đòi làm nổi lên đông, mà

một mặt lại sinh ra lưu phái khác, chuyện lấy nhân vật, kể sự trạng đều không giống

nhau, chỉ còn tên sách là theo lối cũ như Ngọc Kiều Lê, Bình Sơn Lãnh Yến vv…đều thế

cả, đến như cốt truyện thì đại để là tài tử giai nhân, chắp nối lại bằng những tình tiết văn nhã phong lưu, lấy việc lo công danh, xây dựng đôi lứa làm chủ, ban đầu thì hoặc có dở dang trắc trở cuối cùng thì phần nhiều đều được như ý muốn buổi đầu vì vậy mà đương thời cũng gọi là giai thoại”,[48, tr 245] Theo giới nghiên cứu Trung Quốc, nhóm từ “tiểu thuyết tài tử giai nhân” được chính thức gọi từ thời điểm này

Theo tác giả Đổng Nhạn, nguồn gốc nhóm từ “tài tử giai nhân” xuất hiện sớm nhất

vào thời kỳ nhà Đường Người dùng nhóm từ này đầu tiên là Lý ẩn Trong “Tiêu tương

lục - Hồ Diên Dực”: “ Thiếp Ký và Quân Phỉ(Thất) Phối đều gọi là tài tử giai nhân” Tài

tử là nam tử có văn tài xuất chúng; giai nhân là nữ tú có dung mạo mỹ lệ Mô hình hôn nhân lý tưởng thời Đường là sự kết hợp giữa nam tài nữ tú” Tiếp đó, tác giả dẫn tiếp từ

“tài tử giai nhân” xuất hiện thơ văn thời Tống “Ngọc nữ giao tiên phụng Giai nhân” :

“…Tự cố đến kim, tài tử giai nhân, không thiếu được thanh niên đôi lứa song mỹ…đa tài

đa nghệ ” [70, tr 1]

Nữ tác giả Vương Dĩnh, dưới cái nhìn loại hình học cho rằng: “Từ khi văn học cổ điển Trung Quốc là một thể loại độc lập, đến khi kết thúc thời đại của văn học cổ điển Trung Quốc, những tiểu thuyết miêu tả tài tử giai nhân trong hiện thực xã hội, đề tài tình yêu lấy thơ ca làm môi giới ái tình đều là tiểu thuyết tài tử giai nhân Chỉ cần nó phù hợp quy định đề tài miêu tả quá trình luyến ái của tài tử giai nhân, hơn nữa là những tiểu thuyết độc lập về ý nghĩa, bất luận là tác phẩm văn ngôn, hay bạch thoại, bất luận là khắc

bản đơn biên hay là tiểu thuyết được tuyển vào tuyển tập tiểu thuyết, đều được xem là phạm vi nghiên cứu của tiểu thuyết tài tử giai nhân Chỉ có như vậy mới có thể bao quát được toàn diện toàn bộ lịch trình diễn hoá, phái sinh, phát triển, biến dị, việc hình thành các lưu phái, suy vi của tiểu thuyết tài tử giai nhân” [91.tr 51- 55]

Trong cuốn Trung Quốc phân thể văn học sử, tiểu thuyết quyển, do Lý Tu Sinh và

Triệu Nghĩa Sơn chủ biên giới thuyết về tiểu thuyết tài tử giai nhân như sau: “Cuối Minh đầu Thanh, trên văn đàn tiểu thuyết Trung Quốc lại xuất hiện một kỳ quan, một khối lượng đồ sộ tiểu thuyết tài tử giai nhân, mà sau đó phát triển mạnh đến cuối thời kỳ nhà Thanh Về số lượng có khoảng trên bẩy tám mươi bộ, nhưng thường xuyên xem nhất khoảng ba mươi bộ, thông thường có khoảng hai mươi hồi Loại tiểu thuyết này lấy việc miêu tả nam nữ thanh niên tài mạo song toàn, câu chuyện tình yêu trải qua nhiều khó khăn thử thách làm nội dung chủ yếu, nhân vật chính nhất định là tài tử và giai nhân, họ thường lấy thơ tương ngộ, đính ước thề nguyền, sau đó do tiểu nhân phá hoại, gặp khó khăn, sau cùng do tài tử bảng vàng đề danh, hoặc nhận được sự giúp đỡ của vua hoặc hiền thần, và phu thê đoàn tụ Từ góc độ lịch sử tiểu thuyết mà xét nó là một hiện tượng độc đáo, có địa vị riêng trong lịch sử văn học Trung Quốc.” [76, tr 343]

Căn cứ vào Từ hải, Hán ngữ đại từ điển, căn cứ vào cách hiểu của các học giả

Trung Quốc, căn cứ vào đặc trưng, vào nguồn gốc và nguyên nhân hình thành tiểu thuyết tài tử giai nhân (chúng tôi trình bầy dưới đây) chúng tôi có thể định nghĩa về tiểu thuyết

tài tử giai nhân như sau: “tiểu thuyết tài tử giai nhân” là loại hình tiểu thuyết có từ lâu

đời, manh nha từ thời nhà Hán (các nhà nghiên cứu thống nhất rằng Tư Mã Tương Như Liệt truyện là câu chuyện tình yêu đầu tiên) [67, tr 3], rải rác xuất hiện thời Lục Triều trong các loại truyện chí nhân, chí quái, chí dị, cơ bản định hình từ thời nhà Đường, phát triển cuối đời Minh, nở rộ cực thịnh đầu đời Thanh, suy thoái cuối thời kỳ nhà Thanh Là loại hình tiểu thuyết lấy tình yêu hôn nhân của tài tử và giai nhân là nội dung chủ yếu, nhân vật chính nhất định là tài tử và giai nhân Tài tử và giai nhân, ngoài vẻ đẹp sắc mạo

ra, buộc phải có một thứ tài năng cốt tử là tài thơ ca Tài nhả ngọc phun châu là tiêu chí hàng đầu của cả tài tử và giai nhân Tiểu thuyết tài tử giai nhân là sản phẩm đặc trưng duy có thời kỳ Minh Thanh Bởi nó phát biểu một tình yêu lý tưởng tâm linh, phản ánh

tâm thái của văn nhân thời kỳ này Vì thế, toàn bộ kết cấu tiểu thuyết tài tử giai nhân được cấu trúc quanh một chữ “trinh” Đây là đặc trưng cơ bản nhất của tình yêu tài tử giai nhân Mô thức tự sự được công thức hóa: vừa gặp đã yêu, tiểu nhân phá hoại và cuối cùng nhất định phải đại đoàn viên

1.1.2 Nguồn gốc tiểu thuyết tài tử giai nhân

Thời kỳ nhà Hán - khởi đầu của mô hình truyện tài tử giai nhân

Các học giả Trung Quốc ngày nay cho rằng, câu chuyện Tư Mã Tương Như, trong

Tây Kinh tạp ký là truyện đầu tiên của loại hình tiểu thuyết tài tử giai nhân: “Văn Quân

vốn người yểu điệu xinh tươi, lông mày xanh như sắc núi phía chân trời, vẻ mặt như đóa hoa sen, da trắng ngần mền mại bóng bẩy như mỡ đọng, mười bẩy tuổi đã goá chồng, tính tình không câu nệ gò bó, vì mến mộ văn tài của Tương Như mà đã liều vượt ra ngoài lễ

giáo” [53, tr 94]: “Trong Tư Mã Tương Như Liệt truyện ghi lại câu chuyện tình lãng mạn

giữa Tư Mã Tương Như và Trác Văn Quân…Tư Mã Tương Như là tài tử tiêu biểu, Trác Văn Quân là một khuê nữ Mối tình của họ được xem là khởi đầu của mô hình truyện tài

tử giai nhân”[67, tr 3]

Truyện chí nhân, chí quái, chí dị thời Lục Triều - thời kỳ xuất hiện rải rác mô hình tiểu thuyết tài tử giai nhân Thứ nhất, nó đã có nhân vật mang những tiêu chí của giai nhân (mặc dù chưa đậm nét) (xem thêm phần đặc trưng loại hình nhân vật, mục giai nhân

của chúng tôi trong luận văn này) Trong U minh lục, có truyện Mãi phấn nhi (Cô gái

bán phấn): “Nhà kia rất giàu, chỉ được mỗi đứa con trai, nuông chiều quá mức Đi chợ

chơi, thấy một thiếu nữ rất đẹp bán phấn” [53, tr 66] Trong Liệt dị truyện, có truyện

Đàm Sinh, miêu tả người con gái đẹp như sau: “Một hôm vào quãng nửa đêm, có một cô

gái tuổi mười năm mười sáu, dung nhan phục sức xinh đẹp, sang trọng tuyệt vời, đến nguyện kết duyên với chàng” Trong những truyện thời kỳ này cũng đề cập đến những nhân vật “tài tử si tình”, đương nhiên chỉ là những dấu ấn mà thôi : “Bàng A ở đất Cự Lộc, vẻ người khôi ngô tuấn tú” [53,tr 72] Anh chàng Đàm Sinh còn có cả dấu ấn của tay tài tử yêu thích thơ ca: “Đàm Sinh tuổi đà bốn mươi mà chưa vợ, thường cảm khái

buồn phiền, ngâm đọc Kinh thi cho khuây khoả” [53,tr 42] Hai là, đã có những cảnh gặp

và yêu nhau ngày từ khi gặp lần đầu tiên giữa nam nữ thanh niên, đã có những khắc khoải

nhớ mong, mong muốn được sống với tình yêu, thậm chí người con gái còn chủ động tìm

đến với những cảm giác khoái lạc (Bàng A truyện) Chàng trai trong truyện Cô gái bán

phấn, vừa gặp cô đã đem lòng yêu cô, và đã có những biểu hiện “si tình” ngay khi gặp

lần đầu Hoặc như cô gái trong truyện Bàng A, vừa nhìn trộm đã yêu chàng Ba là, đã có nhưng kết thúc có hậu, trai gái yêu nhau được sống với nhau Trong truyện Người con gái

bán phấn, trải qua những hiểu lầm nhất định, nhưng rồi cô gái và chàng trai cũng toại

nguyện mong ước, chàng trai sau khi chết, cảm động tấm lòng của cô gái khóc thảm thiết,

đã sống trở lại, kết duyên cùng cô gái

Những câu chuyện trên tuy có gợi cho người đọc đến không khí của những trai tài gái sắc trong tiểu thuyết tài tử giai nhân nhưng dấu ấn và dư âm của thời kỳ đầu của tiểu thuyết còn ảnh hưởng sâu sắc của thần thoại truyền thuyết, “ngụ ý của tác giả muốn viết một bộ sử thần quỷ” (Bành Long Kiện), minh hoạ thần đạo là chủ yếu Do vậy, trong truyện có không khí kì ảo, ma quái khá rùng rợn Về nhân vật, chủ yếu là những nhân vật tiên, quỷ, ma quá Cô gái vợ của Đàm Sinh trong truyện cùng tên nửa người nửa ma

Hoặc như trong Bạch Thuỷ tố nữ, giai nhân mang dáng dấp của một cô tiên từ trong vỏ ốc bước ra, sau đó bay về trời…, hoặc sự chết đi sống lại của chàng trai trong Cô gái bán

phấn, chết đi sống lại rất kì diệu…

Đặc biệt, đáng chú ý là sách Thế thuyết tân ngữ, là cuốn sách tiêu biểu truyện chí nhân thời kỳ Nguỵ Tấn, trong sách có nhiều truyện viết về tình yêu trai gái như: Hiền

viện, Ôn Kiệu thú phụ, Giả Sung nữ tư Hàn Thọ, trong đó đặc biệt đáng chú ý là Giả Sung nữ tư Hàn Thọ Trong truyện có những điểm mới, vượt qua những câu chuyện tình

yêu khác cùng thời, đánh dấu mốc quan trọng trên bước đường phát triển của tiểu thuyết tài tử giai nhân sau này Thứ nhất, đây là truyện viết về những chàng trai và cô gái là người chứ không phải thần tiên, ma quỷ như những tác phẩm vừa nêu trên “Hàn Thọ đẹp

cả về ngoại hình và ăn mặc, Giả Sung cho mời đến làm phụ tá.” Người yêu Hàn Thọ là con gái Giả Sung “Mỗi bận Giả Sung tập họp mọi người tại nhà mình, con gái Giả Sung nhìn trộm qua cửa sổ sơn màu xanh, thấy Thọ đem lòng yêu thích” (Xin nói thêm sách ghi chép những nhân vật có thật trong khoảng thời gian cuối thời Hán và thời Nguỵ Tấn

Vì thế đọc truyện mang đến cho người đọc như những câu chuyện có thật, vắng bóng yếu

tố thần kỳ như những tác phẩm vừa nêu trên) Thứ hai, kết cấu có dáng dấp của mô hình tiểu thuyết tài tử giai nhân (xem thêm mô thức tự sự trong luận văn này) Ban đầu, con gái Giả Sung vừa nhìn đã yêu Hàn Thọ, bởi “Hàn Thọ đẹp cả về ngoại hình và ăn mặc”, bắt đầu tương tư suy nghĩ, chút cảm xúc vào thơ “Thường ấp ủ tình cảm trong lòng, phát

ra thành thơ ca ngâm vịnh” Chứng tỏ giai nhân có cảm xúc, gần người thật hơn Để gặp mặt nhau cũng nhờ người hầu gái, (người hầu gái là trung gian của tài tử giai nhân đóng vai trò quan trọng trong tiểu thuyết tài tử giai nhân sau này) Đặc biệt, cuộc hò hẹn giữa

họ chẳng khác gì Chàng Kim cô Kiều, chàng Lương Sinh và cô Dao Tiên: “đến ngày như

đã hò hẹn, họ gặp nhau trong đêm, họ vốn hơn hẳn mọi người về sự lanh lợi, nhảy qua tường vào mà không bị một ai phát hiện” Thứ ba, thái độ của Giả Sung - cha cô gái, tức

bố vợ tương lai của Hàn Thọ, khi biết con gái mình vụng trộm với Hàn Thọ, không những không trách mắng mà còn tán thành, ủng hộ, che dấu cho họ “Sung bèn bắt bọn hầu gái của con gái tra vấn, chúng cứ sự thực mà nói Sung giữ kín chuyện và gả con gái

cho Thọ.” (những trích dẫn truyện Giả Sung nữ tư Hàn Thọ người viết dẫn theo tác giả Trần Nho Thìn, Văn học Trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hoá, [52, tr 530, 536] Giả Sung khác nào Sơn Hiển Nhân, cha của Sơn Đại trong Bình Sơn Lãnh Yến, mọi việc

chiều theo con gái mình Nhận xét về loại hình nhân vật tài tử trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh, tác giả Đổng Hiểu Lệ rất tinh tế khi nhận xét rằng “Tài tử (tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh) đều thể hiện rõ nét phong độ của danh sỹ thời Nguỵ Tấn” [71, tr 4] Nhưng có điều, đây là cuốn sách ghi chép về danh nhân đời Nguỵ Tấn nên nó gần với loại ghi chép chân dung hơn là những sáng tác tiểu thuyết

Truyện truyền kỳ đời Đường - định hình về cơ bản mô hình tiểu thuyết tài tử giai

nhân Nếu như tiểu thuyết tài tử giai nhân là cầu nối giữa Kim Bình Mai và Hồng lâu

mộng thì truyện truyền kỳ đời đường là cầu nối giữa truyện chí nhân, chí quái, chí dị thời

Lục Triều với tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh Không có tiểu thuyết tài tử giai

nhân thì không có Hồng lâu mộng, không có truyện truyền kỳ đời Đường thì không có

tiểu thuyết tài tử giai nhân: “nó là mắt xích yếu ớt trong lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc, nhưng không thể khuyết hoặc thiếu nó được, thiếu nó tiểu thuyết sẽ không liên hoàn”[70,

tr 5] Nữ tác giả Vương Dĩnh cho rằng, truyện truyền kỳ đời Đường là “dưỡng tố nghệ

thuật của tiểu thuyết tài tử giai nhân” [92, tr 186] Đánh giá về truyện truyền kỳ đời Đường, Lỗ Tấn viết: “Tiểu thuyết cũng như thơ đến thời Đường có một cuộc biến đổi, tuy còn chưa rời hẳn việc sưu tầm chuyện kỳ lạ, ghi chép lại việc bỏ rơi song tự thuật uyển chuyển, lời văn hoa mỹ diễm lệ, so với thể cách thời Lục Triều trình bầy thơ thiển, đại khái thì bước diễn tiến thì rất rõ ràng, mà rõ ràng hơn cả là thời kỳ bắt đầu có ý thức làm tiểu thuyết” [48, tr 93]

Thời kỳ đầu (618 - 779), truyện truyền kỳ còn đượm màu sắc thần quái như Ly hồn

ký (Trần Huyền Hậu), Liễu Nghị (Lý Triều Uy) Bởi: “Có thể xem truyện “truyền kỳ tài

tử giai nhân đời Đường”, hấp thụ dưỡng chất từ các tác phẩm thần quái từ thời đại trước, trong tiểu thuyết tài tử giai nhân đóng vai trò quan trọng từ sự chuyển tiếp từ truyện chí quái đến truyền kỳ”, [83, tr 19] Tuy viết về truyện thần quá, linh dị nhưng không phải

để minh hoạ thần đạo như truyện thời Lục Triều nữa, mà nhân vật có nhân tính

Đến thời kỳ thứ thứ hai (780 - 820), là thời kỳ cực thịnh, “phong cách thay đổi lớn”

(Đổng Nhạn).” Các truyện tiêu biểu là Hoắc Tiểu Ngọc truyện, Liễu Thị truyện, Lý Oa

truyện, đặc biệt là Vô Song truyện và Oanh Oanh truyện Nhưng truyện này về cơ bản đã

định hình mô hình tiểu thuyết tài tử giai nhân, “ảnh hưởng trực tiếp tiểu thuyết tài tử giai nhân”, “thực sự là những tiểu thuyết tài tử giai nhân điển hình” [83, tr 17]

Điểm nổi bật dễ thấy nhất là truyện truyền kỳ đời Đường đã từng bưới thoát khỏi sự trói buộc của thần đạo, nhân vật là thần tiên ma quái chỉ chủ yếu xuất hiện trong thời kỳ đầu Thời kỳ sau đã nhường chỗ cho nhân vật là trai tài gái sắc, là những trang tài tử và giai nhân trần thế, miêu tả tình yêu trần thế, tình yêu trong hiện thực cuộc sống “khói bếp nhân gian thay thế hương lửa của thiên đường” (Đổng Nhạn)

Từ việc ghi chép người thật việc thật, nên những truyện tình yêu trai tài gái sắc li kỳ càng là chủ đề yêu thích của văn nhân thời Đường Trong các truyện vừa nêu trên, một khối lượng lớn tài tử và giai nhân đã xuất hiện, chất lượng tài tử và giai nhân cũng đã tăng so với thời kỳ Lục Triều Đặc biệt đã có những tài tử và giai nhân sánh ngang hàng với tài tử và giai nhân trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh Trước hết về hình tượng tài tử Tuy không phải đồng loạt tài tử đều đạt được các tiêu chí của tài tử điển hình như trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh (xem thêm loại hình nhân vật tài

tử trong luận văn này), nhưng đã có những tài tử thật sự làm người ta nghĩ ngay đến tài tử thời Minh Thanh Chính những nhân vật này ảnh hưởng trực tiếp đến tài tử thời Minh Thanh Trước hết, các tài tử đa phần đều xuất thân từ gia đình quyền quý và có học hành, đều thi đỗ làm quan: “Khoảng năm Đại Lịch có chàng nho sĩ họ Lý, tên ích, tuổi vừa đôi mươi, thi đỗ tiến sĩ…Sinh vốn con nhà danh giá, tuổi trẻ, có tài văn chương, câu đẹp lời hay, không ai sánh kịp Những người thành đạt, các bậc kỳ cựu đều thán phục tài Sinh Sinh cũng cậy mình đài các phong lưu, muốn có người bạn đời, lùng tìm danh kỹ…”[56,

tr 75], Không chỉ là con nhà quyền quý, một điều kiện cốt tử của tài tử phong lưu là tài

nhả ngọc phun châu Truyện truyền kỳ đã có tài tử kiểu này Trong Truyện Oanh Oanh,

Trương Sinh dùng thơ để thổ lộ tình cảm với Oanh Oanh: “Trương mừng rỡ, vội làm luôn hai bài thơ xuân đưa cho Hồng Nương mang tới cho nàng” [56, tr 109] Lê Hàn Dực

dùng thơ để gửi gắm tình cảm của mình với Liễu Thị trong Liễu Thị truyện: “Dùng túi

lụa, đựng bùa vàng, viết mấy câu :

Liễu chương Đài Ngày trước xanh tươi, nay còn đó?

Cho dẫu nhành dài rủ như xưa, Hẳn đã bị tay ai vin bẻ”

[56, tr 167, 168]

Rõ ràng những chàng trai này rất giống với hình bóng của Yến Bạch Hạm và Bình Như Hành dùng thơ xướng hoạ, tỏ tình với Sơn Đại và Lãnh Giáng Tuyết trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh Ngoài là trang nam tử có tài mạo song toàn, thơ văn giỏi giang, thi đỗ làm quan ra, tài tử thời kỳ này cũng có những nhân vật mang khí khái

phong lưu, thuỷ chung của chàng tài tử như: Phương Châu, Kim Trọng… Sinh trong Lý

Oa truyện vì nhan sắc của Lý Oa sẵn sàng đổi tất cả gia sản để cưới được nàng: “chỉ sợ

nàng không bằng lòng thôi, chứ tiếc gì trăm vạn”, [56, tr 90] Khi hết tiền, bị lừa, sống vất vưởng, cha sinh không nhận, đi hát thuê cho phường đám ma “Tiếng hát du dương, ai

oán, rung động cả núi rừng” [56, tr 98], sống dở chết dở “Một hôm tuyết lớn Sinh bị đói

rét dày vò, cứ lần mò đi trong gió tuyết, cất tiếng xin ăn rất thê thảm Ai nghe cũng xót thương”, sau khi được Lý Oa chữa bệnh, động viên tinh thần, khuyên chàng quay lại con

đường thi cử, cuối cùng chàng thi đỗ, không quên nghĩa cũ thuỷ chung như nhất, cưới Lý

Oa làm vợ “Oa đã thành hôn, bốn mùa lễ tiết, trọn đạo vợ chồng” [56, tr 105] Kiểu tình yêu thuỷ chung như nhất trải qua khó khăn, hiểu lầm, chết đi sống lại rất gần với sự li tán hợp tan nhưng thuỷ chung son sắc giữa Dao Tiên và Phương Châu, giữa Phan Tất Chánh

và Trần Kim Liên Nó khá giống với nhân vật tài tử Phường Châu, Phan Tất Chánh Tuy nhiên, nói như vậy không có nghĩa là không có những chàng tài tử bạc nhược, yếu đuối, không dám từ bỏ công danh phú quý giành lấy người mình yêu, tình yêu chẳng qua

chỉ là sự ham mê sắc dục, thoả mãn sắc dục mà thôi, như chàng Trương Sinh trong Hoắc

Tiểu Ngọc truyện Tóm lại, tài tử thời kỳ này có nhiều dấu ấn của tài tử trong tiểu thuyết

tài tử giai nhân Minh Thanh, nhưng nó chưa xuất hiện đồng loạt và đạt mức điển hình như trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh

So với hình tượng tài tử, hình tượng giai nhân là đặc sắc hơn cả, nó thực sự là những giai nhân tiêu biểu, là hình ảnh giai nhân trực tiếp ảnh hưởng đến giai nhân sau này Họ đều là những tài nữ, không chỉ sắc mạo bên ngoài, mà còn có tài thơ ca, cả tài trí, sự dũng cảm, lòng can đảm, sáng suốt, cùng tài tử vượt qua thử thách, giải thoát bản thân, bản

lĩnh vững vàng, chẳng khác nào giai nhân Sơn Đại và Lãnh Giáng Tuyết trong Bình Sơn

Lãnh Yến Trước hết về nhan sắc, đều là giai nhân tuyệt sắc Lý Oa là một giai nhân hoàn

mỹ: “Bên cánh cửa khép hờ, có một thiếu nữ mặc áo xanh, búi tóc trái đào, đứng tựa lan can, vẻ người yểu điệu thướt tha, thực là một trang giai nhân tuyệt sắc…”[56, tr 91] Nó khác xa với cách miêu tả giai nhân thời Lục Triều “thấy một thiếu nữ rất xinh đẹp, đem lòng yêu mến” [53, tr 66] Nó không khác xa nhiều lắm với cách miêu tả giai nhân trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh Không chỉ có vẻ đẹp hình thức, vẻ đẹp bên trong của các giai nhân thời kỳ này cũng được các tác giả miêu tả khá kỹ, đặc biệt tài làm thơ Thơ không chỉ thể hiện tài năng của giai nhân, thể hiện giá trị của mình, nó còn là thông điệp tình yêu được truyền đến với người tình Đây là khâu mấu chốt không thể thiếu trong bất kỳ một tiểu thuyết tài tử giai nhân nào Hình thức này chính thức bắt đầu từ truyện tài tử giai nhân đời Đường Oanh Oanh làm thơ hò hẹn với Trương Sinh :

Đợi trăng buồng phía tây, Đón gió ngỏ cửa này

Bóng hoa tường lay động, Ngỡ người ngọc tới đây

[56, tr 109] Liễu Thị làm thơ gửi Hàn Dực thể hiện sự thuỷ chung của mình:

Nhành dương liễu, Tiết thơm tho

Đáng hận bao năm tặng ly biệt

Chiếc lá gió đưa bỗng báo thu, Dẫu chàng trở lại đâu nỡ bẻ”

[56,tr 168] Giai nhân hoàn mỹ, không chỉ có sắc đẹp, tài làm thơ mà tài đánh đàn cũng là một đặc điểm không thể thiếu được Đàn cũng như thơ, nó là một phương thức nói lên nỗi lòng, tình cảm sâu kín của giai nhân Thể hiện tình cảm có rất nhiều hình thức thể hiện khác nhau, nhưng thổ lộ tình cảm thông qua đàn và thơ là phương thức đặc thù của tài tử giai nhân, bởi họ là những người có văn hoá khá cao của thời đại, được học hành đầy đủ, nên làm được thơ chơi được đàn phải là người có học thức Hơn nữa, so với hình thức thể hiện tình cảm khác, thể hiện tình cảm bằng thơ vừa lãng mạn ,vừa kín đáo Nó là hình thức ưa thích của văn nhân tài tử Trung Quốc Nhưng chỉ đến tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh nó mới kết tinh cao độ (Hầu như tiểu thuyết tài tử giai nhân nào cũng phải trải qua cuộc sát hạch bằng thơ), mở đầu của hình thức này thực sự bắt đầu từ đời Đường:

“Nói rồi, nàng phủi đàn, chơi bài Nghê thường vũ ý, mới vài tiếng điệu đàn ai oán thê

lương, rối bời không thành bài nữa Người nghe đều xụt xùi than thở Nàng cũng dừng tay bỏ đàn ngồi khóc…” [56, tr 113]

Một đặc điểm đáng chú ý nữa là, giai nhân thời kỳ này xuất hiện nhiều những suy nghĩ, day dứt nội tâm Đây là đặc điểm mới mẻ mà các giai nhân thời Lục Triều chưa có được, nó chỉ thực sự phổ biến với tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh Đó là những lo lắng, suy nghĩ về thân phận, đau đớn về sự biệt li: “Đọc lời thăm hỏi, thắm thiết yêu thương Tình cảm của em buồn vui lẫn lộn Chàng lại cho em một hộp trâm hoa, năm tấc son tô môi, cùng đồ trang sức Tuy chịu ơn sâu nhưng biết trang điểm vì ai? Nhìn vật nhớ

người, chỉ càng chua xót…” [56, tr 113] Day dứt trong tình yêu còn ám ảnh trong giấc

mơ của các giai nhân: “Đến cả khi mộng mơ, cũng thường xúc động nức nở, buồn đau ly hận, day dứt triền miên Cuộc vui trong mộng chưa tàn, đã giật mình thổn thức” [56, tr

113, 114] Nỗi đau li biệt không chỉ được thể hiện qua tự bộc bạch của giai nhân mà nó

còn được giai nhân gửi gắm qua tiếng đàn ai oán “Nói rồi, nàng phủi đàn, chơi bài Nghê

thường vũ ý, mới vài tiếng điệu đàn ai oán thê lương, rối bời không thành bài nữa.” [56,

tr 113] Như vậy, hình thức thể hiện tâm trạng, tình cảm, cảm xúc của giai nhân rất đa dạng, tạo ra được cái nhìn nhiều chiều hơn về tình cảm của giai nhân Đúng như Tô Kiến

Tân nói: “Thôi Oan Oanh truyện, Hoắc Tiểu Ngọc truyện, Khai quốc phu nhân truyện, Lý

Oa truyện, thực sự là những tiểu thuyết tài tử giai nhân điển hình” [83, tr 17]

Một đóng góp không nhỏ nữa của truyện truyền kỳ đời Đường đối với tiểu thuyết tài

tử giai nhân Minh Thanh là lần đầu tiên xuất hiện mô hình tự sự gồm ba bước: Vừa gặp

đã yêu, vượt qua khó khăn, và thi đỗ đoàn viên Truyện Lý Oa mà chúng tôi vừa phân tích

ở trên có thể nói là một mô hình lý tưởng có ảnh hưởng trực tiếp đến tiểu thuyết tài tử giai nhân sau này Gặp nhau đã có thơ thể hiện tình cảm, khó khăn đã có tiểu nhân phá

hoại (Trong Lý Oa, sinh là Lý Thị), vượt qua khó khăn, chính Lý Oa cùng chàng vượt

qua khó khăn và cuối cùng đỗ giáp khoa Mô hình này sẽ trở thành mô hình lý tưởng của cặp đôi tài tử giai nhân cách đó 1000 năm sau

Nếu hội tụ đầy đủ những điều kiện như vậy tại sao “tiểu thuyết tài tử giai nhân đời Đương” (Tô Kiến Tân) không được gọi là tiểu thuyết tài tử giai nhân với đầy đủ hàm nghĩa của nó Có mấy lý do dưới dây:

Một là, truyện truyền kỳ đời Đường mà trong đó mục đích viết truyện không phải là

sáng tác cặp đôi và ngợi ca tài tử giai nhân, mà mục đích là ghi lại những truyện Kỳ trong

thiên hạ, thoả mãn lòng hiếu kỳ nên cảm hứng chủ đạo không phải là ngợi ca tài tử giai nhân Vì thế cuối mỗi truyện thường có ghi chú rõ ràng, ai viết, ai kể, ngày giờ…

Hai là, nó không nở rộ tạo thành trào lưu ngợi ca tài tử giai nhân, vì thế nhân vật được coi là điển hình của giai nhân Minh Thanh như Lý Oa là không nhiều, tài tử có phong độ kiểu Phương Châu, Yến Bạch Hạm, Bình Như Hành, Kim Trọng…thì tài tử thời này chưa với tới được Do vậy những nhân vật như giai nhân Lý Oa, hay tài tử Sinh

không phải là nhân vật lý tưởng của thời đại, do vậy mô hình: Vừa gặp đã yêu, vượt qua khó khăn, thi đỗ đoàn viên không phải là điển hình mà chẳng qua chỉ là thấy nàng Lý Oa

là gái mà có suy nghĩ táo bạo, câu chuyện lạ Kỳ thì ghi lại Điều này thể hiện hết sức rõ

ràng ngay mở đầu tác phẩm: “Kiến Quốc phu nhân Lý Oa, là một xướng nữ đất Trường

An, tiết hạnh cao quý, đáng ca ngợi, nên Giám sát ngự sử Bạch Hành Giản viết truyện về nàng” [56, tr 89]

Nhưng những nhân vật như Lý Oa, Hoắc Tiểu Ngọc, Oanh Oanh là những giai nhân

sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến các Dao Tiên, Trần Kiều Liên, Bạch Hồng Ngọc, Sơn Đại, Lãnh Giáng Tuyết sau này Những tài tử Tiên Kiêm, Sinh…là những hình mẫu mà chúng ta có thể tìm thấy bóng dáng họ ẩn trong các Phương Châu, Phan Tất Chánh, Yến Bạch Hạnh, Bình Như Hành, mô thức ba bước vừa gặp đã yêu say đắm, vượt qua khó khăn, đại đoàn viên sẽ được các tài tử thời Minh Thanh hoàn thiện và mô thức hoá cao độ khẳng định bản quyền của thể loại mình “Tiêu thuyết tài tử giai nhân đời Đường” (Tô Kiến Tân) thực sự là “ Những dưỡng tố nghệ thuật nuôi dưỡng tiểu thuyết tài tử giai nhân” (Vương Dĩnh), hay nói như Đổng Nhạn, “khuyết hoặc thiếu nó thì lịch sử tiểu thuyết (Trung Quốc) không liên hoàn, nhiều sự kiện tiểu thuyết không sao giải thích nổi” Tóm lại, thiếu truyện truyền kỳ đời Đường thì không có tiểu thuyết tài tử giai nhân Cũng

như thiếu tiểu thuyết tài tử giai nhân sẽ không có Hồng lâu mộng Nó là một mắt xích

trong một tổng thể loại hình Đánh giá nó phải đánh giá tổng thể sự đóng góp của nó với loại hình của nó

Thoại bản đời Tống, kịch đời Nguyên - chiếc cầu nối giữa truyện truyền kỳ tài tử giai

nhân thời Đường và tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh

Đến thời kỳ nhà Nguyên xuất hiện một số lượng lớn tạp kịch miêu tả tình yêu giữa

thư sinh và gái tú, như Tây Sương ký, Tường đầu mã thượng, Thanh nữ li hồn Các nhà

nghiên cứu Trung Quốc chỉ ra rằng, trong truyền kỳ đời Đường có rất nhiều những câu chuyện tài tử giai nhân nhưng để trở thành một chủ đề văn học phải đến tạp kịch đời

Nguyên mới được xác lập Tiêu biểu nhất là Tây Sương ký Kịch gia đời Nguyên Vương Thực Phủ đã cải biên Tây Sương ký, sáng tạo ra một cặp đôi Thôi Oan Oanh và Trương

Sinh tự do yêu đương luyến ái Họ đi ngược lại với tư tưởng “môn đằng hộ đối”, đi

ngược lại với sự sắp xếp của cha mẹ, dũng cảm tìm kiếm người yêu của mình, tìm kiếm hạnh phúc riêng mình Nó là tác phẩm đả kích mãnh liệt lễ giáo phong kiến

Đến thời kỳ nhà Minh, xuất hiện một tác phẩm tiêu biểu của mô thức tài tử giai nhân

là Mẫu đơn đình Nhân vật chính trong tác phẩm Đỗ Lệ Nương mạnh dạn chủ động tìm kiếm tình yêu cho mình, sẵn sàng sống vì tình yêu, chết vì tình yêu Tình yêu trở thành thứ duy nhất thống trị sinh mệnh của cô Mẫu đơn đình và Tây sương ký phản ánh tư

tưởng rất tiến bộ thời đại đó Có thể nói, thoại bản đời Tống, Kịch đời Nguyên gần như là một sự hoàn bị cuối cùng và một dấu hiệu cho một cao trào sáng tác tài tử giai nhân bùng phát

Cuối Minh đầu Thanh xuất hiện một số lượng lớn các tiểu thuyết tài tử giai nhân, thời

kỳ đầu về cơ bản đều tuân theo một mô thức: vừa gặp đã yêu- tiểu nhân phá hoại - đại đoàn viên Thời kỳ sau miêu tả rất nhiều nhân tình thế thái khác nhau, tình tiết ngày càng phức tạp, biểu thị bối cảnh xã hội ngày càng rộng lớn, thậm chí có khi miêu tả ái tình làm tôn thêm cả phong mạo thời đại Trong các tác phẩm này, trai tài gái sắc chủ yếu vì thơ tương ngộ, vứt bỏ đi mệnh lệnh của cha mẹ, đồng thời trong quá trình yêu đương họ gặp rất nhiều khó khăn thử thách, tạo ra sự phân li, nhưng họ dũng cảm vượt qua trở ngại, bảo

vệ tình yêu, đây là một tư tưởng tích cực, tiến bộ, sau cùng cho dù bất luận họ trải qua bao nhiêu khó khăn, li tán nhưng cuối cùng đều lấy đoàn tụ làm kết cục cuối cùng Loại

mô thức đoàn viên này là hiện tượng tập thể đặc hữu của tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh

Thanh Trong truyền kỳ đời Đường, Thôi Oanh Oanh Truyện, Hoắc Tiểu Ngọc truyện

đều lấy kết cục ban đầu thác loạn, sau là vứt bỏ, nhưng đến cuối Minh đầu Thanh, tiểu thuyết tài tử giai nhân đều lấy đại đoàn viên làm kết cục Các tiểu thuyết tài tử giai nhân

tiêu biểu là : Bình Sơn Lãnh Yến, Ngọc Lê Kiều, Hảo cầu truyện, Kim Vân Kiều truyện…

Đây là những bộ tiểu thuyết được các học giả chú ý phân tích nhiều nhất

Như vậy, tiểu thuyết tài tử giai nhân khởi đầu thời kỳ nhà Hán, định hình cơ bản về

mô thức tự sự, kiểu loại nhân vật thời nhà Đường, tiếp tục hoàn thiện thời kỳ nhà Nguyên

và phát triển nở rộ thời kỳ nhà Thanh

1.1.3 Quan niệm tình yêu, hôn nhân tiểu thuyết tài tử giai nhân

1.1.3.1 Quan niệm tình yêu trong tiểu thuyết tài tử giai nhân

Quan niệm tình yêu trong tiểu thuyết tài tử giai nhân thể hiện sự tiến bộ rõ nét so với quan niệm tình yêu trong truyện truyền kỳ tài tử giai nhân đời Đường và trước đó Nó thể hiện trên các phương diện sau:

- Mô hình tình yêu lý tưởng

Theo nhà nghiên cứu Đổng Nhạn, mô hình tình yêu lý tưởng thời Đường là “lương tài nữ mạo” (có nghĩa là con trai chỉ cần tài, con gái chỉ cần sắc mạo) Trước đây giai nhân chỉ coi trọng tài của tài tử, tài tử chủ yếu trọng sắc của giai nhân (xem thêm nguồn gốc tiểu thuyết tài tử giai nhân trong luận văn này) Tiến thêm một bước, mô hình lý tưởng của tài tử giai nhân Minh Thanh là “tài mạo kiêm bị” (tức là tài tử không chỉ có tài

mà phải có mạo, giai nhân không chỉ có sắc mạo mà buộc phải có tài) Mạo là vẻ đẹp bên ngoài Tài là vẻ đẹp bên trong Sự kết hợp giữa tài tử và giai nhân là sự kết hợp giữa vẻ

đẹp bên ngoài và vẻ đẹp bên trong, hình thức chỉnh thể hoàn mỹ Trong Ngọc Lê Kiều,

“Tô Hữu Bạch nói: “Có tài vô sắc, không được coi là giai nhân, có sắc vô tài, cũng không được coi là giai nhân, có tài, có sắc, không có tình, không được coi là giai nhân” [76, tr 354]

- Tìm kiếm tình yêu tự chủ

Tiểu thuyết tài tử giai nhân đời Đường, được yêu và được sống với tình yêu là một mặc cảm tội lỗi (Thôi Oan Oanh than phiền trách móc vì thân phận của mình, trót trao thân gửi phận cho Sinh), tình yêu là chí cao vô thượng, tình yêu phải tồn tại một cách hợp

lý “tình trong lễ”, có nghĩa là không lấy tình kháng lễ, nằm trong quy định của lễ giáo, khẳng định tình nhưng không phủ định lễ Hay nói cách khác tình yêu được ca ngợi ngày

đó là tình yêu dựa trên nền tảng lễ giáo, tóm lại phải “chặt gót cho vừa giày” Hơn nữa, tình yêu thời kỳ này mang đến nhiều kết cục bi kịch do tài tử bạc nhược chưa thoát khỏi vòng kiềm toả của lễ giáo Tình yêu tài tử giai nhân Minh Thanh là tình yêu công khai, vận mệnh tình yêu của họ không bị kịch như đời Đường, kết thúc đa phần đều đoàn viên, hạnh phúc

Tình yêu trong tài tử giai nhân là tình yêu mà trong đó cả tài tử và giai nhân đều phấn đấu tìm kiếm và bảo vệ tình yêu của mình Mặc dù Bình Như Hành được vua ban kết hôn nhưng vì chàng đã đính hôn với Lãnh Giáng Tuyết nên một mực chối từ, không

theo mệnh lệnh, nguyện thuỷ chung đến cùng Nếu như giai nhân trong truyện truyền kỳ đời Đường chưa thoái khỏi mặc cảm tội lỗi trong tình yêu, bị động, mù quáng (Thôi Oanh

Oanh), thì giai nhân thời kỳ này hoàn toàn chủ động trong lựa chọn ý trung nhân của

mình Họ có cả một kế hoạch tuyển chọn tài tử rất khoa học, trong đó tài thơ của tài tử là tiêu chí hàng đầu Để tìm hiểu tài tử, họ có thể đề thơ (Sơn Đại, viết thơ trên tường gửi lại

Yến Bạch Hạm trong Bình Sơn Lãnh Yến), hoặc đối mặt trực tiếp để sát hạch kiểm tra trình độ thực (cũng trong Bình Sơn Lãnh Yến, Trương Di âm ưu chép thơ của người khác

đến để cưới Sơn Đại nhưng qua phân tích nàng phát hiện ra, yêu cầu Trương Di đến trực tiếp để thử tài thơ ca thì Trương Di đã lộ nguyên hình, hoặc là hai nàng Lãng Giáng Tuyết và Sơn Đại đóng giả nô tì kiểm tra tài thơ của Bình Như Hành và Yến Bạch Hạm), hoặc chủ động cải tràng để đi tìm hiểu người tình Lữ Mộng Lê cải trang thành nam nhi đi gặp Tô Hữu Bạch…Không chỉ kiểm nghiệm người tình của mình qua thơ, mà giai nhân còn có thời gian dài với những khó khăn liên tiếp để kiểm tra tài tử của mình đó là quá

trình vượt qua thử thách, tiểu nhân phá hoại (li biệt trong Kim Vân Kiều truyện, Bình Sơn

Lãnh Yến…)

- Tình yêu thuần tình

Để thấy được đặc điểm của “tình” trong tiểu thuyết tài tử giai nhân, chúng tôi điểm qua đặc điểm “tình” trong các tác phẩm văn học lớn của Trung Quốc và điểm qua “tình” trong quan niệm của lễ giáo, cuối cùng là phân tích “tình” trong tài tử giai nhân

Ông Đổng Nhạn có cái nhìn khá sắc sảo về “tình” trong các tác phẩm văn học Trung

Quốc: “Tình trong Kim Bình Mai là “tính” của nam giới không phải “tình” giữa nam và

nữ Thuỷ hử truyện, chỉ có một loại “tình”, là nghĩa giữa những người đàn ông, mà không

có tình giữa nam và nữ Tây du ký chỉ có ở Trư Bát Giới, nhưng tình yêu đó là tình yêu của một con lợn Tây Sương ký, Mẫu đơn đình, động phòng hoa trúc chỉ là ảo tương” [70,

tr.17]

“Tình” trong lễ giáo Phùng Mộng Long đời Thanh cho rằng: “tính‟ là bản tính tự nhiên của thiên địa vạn vật “Tình” bắt đầu ở trai gái, mà còn lưu trú ở bạn bè, anh chị em

cha mẹ Ông cho rằng Lục kinh đều lấy tình giáo hoá [70, tr 17] Trong truyền thống

Trung Quốc, “tình” là trung hiếu tiết nghĩa mà thôi, “tình” yêu trai gái đích thực bị cho là

“dục”, là “ma” Đến khi tiểu thuyết nhân tình đời Minh Thanh phát triển chỉ là sự phân tách “tình” và “dục”, cụ thể là tiểu thuyết tài tử giai nhân là “thuần tình hoá”, đối lập lại

“Kim Bình Mai là “diễm tình hoá”

“Tình” trong tiểu thuyết tài tử giai nhân.”Tình” miêu tả bản năng tình yêu tự nhiên của con người Trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Minh Thanh, coi “dục” làm bẩn “tình” nên tìm mọi cách che lấp “tình” “Tình” vượt qua tình cảm lễ giáo đạo đức Quan niệm của họ đối với “tình” không phải là “lý” mà là “dục” “Tình”có nghĩa là “thanh”, “chân”

“Tình” ở đây chỉ tình cảm chân thành, chân tình “Tình” đã được “thuần hoá” ,”tình” chỉ

là một loại tình cảm “đạo đức hoá” và “thẩm mỹ hoá” Thực chất tình yêu tài tử giai nhân

“mỗi người một phương, khổ hạnh chờ nhau chỉ là khảo nghiệm một chữ “trinh” ( Đổng Nhạn)

Loại tình yêu thuần tình hoá này, làm cho người ta nghĩ đến một loại hàm nghĩa của đẹp, một loại đẹp thuần khiết, mà nó là những manh động, rung động của tình yêu ban sơ,

mà không phải là thứ “tình” cắn riết lấy nhau Nó chỉ là ở sự nhớ nhung chờ đợi, thao thức, mà không phải là sự hết mình hoan lạc Nó đưa người ta đến với hy vọng đẹp đẽ, nhưng lại không dám bước qua vạch cấm bên bờ bên kia của tình yêu

1.1.3.2 Quan niệm hôn nhân trong tiểu thuyết tài tử giai nhân

- Hôn nhân dựa trên nền tảng tình yêu

Hôn nhân dựa trên nền tảng tình yêu là sự tương hợp tình cảm của nam và nữ Đây

là quan niệm hôn nhân lý tưởng của thời hiện đại Trước đây, quan niệm tình yêu dựa

trên nền tảng tam tòng tứ đức, môn đăng hộ đối, chủ yếu lấy điều kiện bên ngoài làm nền

tảng hôn nhân, hôn nhân nam nữ là sự thực hiện trách nhiệm, nghĩa vụ với cuộc sống và trách nhiệm với dòng tộc, trong ba tội lớn, tội không con nối dõi là tội lớn nhất Hôn nhân

do vậy thực chất không có tình yêu, hôn nhân và tình yêu là hoàn toàn tách biệt

Trước Hồng lâu mộng, tiểu thuyết ái tình cổ điển Trung Quốc là một lịch trình phát

triển không ngừng rũ bỏ lại không ngừng hồi quy về “lý” Vì tình yêu có thể vứt bỏ công

danh phú quý, bỏ qua môn đăng hộ đối, có thể không đếm xỉa đến “phụ mẫu chi mệnh,

môi ước chi ngôn”, thậm chí có thể vì yêu mà chết, chết đi sống lại Vậy mà giải quyết hôn nhân đều làm theo lý tính Trong truyền thống Trung Quốc hôn nhân nhất định phải

đến từ cha mẹ “Lâm chi dĩ phụ mẫu” (Phùng Mộng Long Thanh sử) Tình yêu muốn đến

hôn nhân buộc phải phù hợp với điều kiện trên Thôi Oanh Oanh mặc dù trong tình yêu phản lại lễ giáo, nhưng giải quyết hôn nhân nhất thiết quay về quỹ đạo của lý tính truyền thống Đỗ Lệ Nương sau khi hoàn quỷ trở về, điều đầu tiên nghĩ đến là “ Quỷ khả hư tình, nhân tắc thư lễ” (Quỷ có thể không tình, là người thực hành lễ), việc hôn nhân tất

“phụ mẫu chi mệnh” [xem thêm, 70, tr 17}

Tài tử giai nhân là sự phát biểu tình yêu lý tưởng tâm linh Trong thế giới lý tưởng theo sự hình dung của tài tử gia giai nhân trung trinh, trước sau như một, không quên hẹn ước, mặc cho tiểu nhân phá hoại, xa cách nhưng trước sau gì cũng có kết quả tốt đẹp Bước tiến của tài tử giai nhân là ở chỗ nó làm thay đổi trạng thái phân li giữa tình yêu và hôn nhân, tình yêu và hôn nhân phải kết hợp với nhau, không tách rời Tình yêu là nền tảng của hôn nhân, hôn nhân là hệ quả tất yếu của tình yêu Đó là tình yêu hoàn mỹ, hôn nhân mỹ mãn

- Tình yêu trải qua quá trình khảo nghiệm nghiêm ngặt chặt chẽ, kết hôn chờ thánh chỉ

Tình yêu tài tử và giai nhân trải qua quy trình khảo nghiệm hết sức nghiêm ngặt

Trong Bình Sơn Lãnh Yến chúng ta thấy rằng Sơn Đại và Lãnh Giáng Tuyết tạo ra một

quy trình tuyển chọn, khảo sát nghiêm ngặt Tài tử muốn vào thi thơ với Sơn Đại và Giáng Tuyết phải trải qua ba vòng Hơn nữa cách thi tuyển cũng rất nghiêm ngặt, thường

là một mình tài tử ở một nơi làm thơ ứng đối xong gửi người hầu mang lên cho Sơn Đại, hoặc Lãnh Tuyết…Nhưng dù có khắc khe đến đâu, có ưng ý đến đâu, để cho cuộc tình

mỹ mãn trọn vẹn, trước khi tổ chức hôn lễ phải thi đỗ và đó là điều kiện tiên quyết để

thánh thượng ra thánh chỉ hết hôn Rất nhiều tác phẩm có kết thúc kiểu này : Tái Sinh

duyên, Bình Sơn Lãnh Yến, Đệ bát tài tử hoa tiên ký… Thực chất đây là thứ tình yêu mà

trong đó “tình” và “lý” thống nhất với nhau Trong đó tình yêu là điều kiện nền tảng

“Lý” làm cho tình hoàn mỹ hơn “Tình” hoà hợp trong “lý”, “lý” hoà hợp trong “tình” Thực chất nó là thắng lợi lý tưởng tinh thần của tác giả

- Nhận thức nhầm về lý tưởng hôn nhân

Trên lĩnh vực hôn nhân, hôn nhân giữa tài tử giai nhân chưa lấy phụ nữ làm nền tảng, mà nam giới vẫn là người có tiếng nói quyết định Giai nhân dù có đẹp như thế nào, công trạng bao nhiêu thì cũng chỉ hoặc cùng người khác sở hữu một tài tử Ngược lại,

một tài tử có thể có nhiều giai nhân Trong Ngọc Lê Kiều, một mình Tô Hữu Bạch có cả hai giai nhân Bạch Hồng Ngọc và Lữ Mộng Lê, Đệ bát tài tử hoa tiên ký, một mình

Phương Châu có không chỉ hai giai nhân Dao Tiên, Ngọc Khanh mà còn có cả hai nữ tì nữa, Kim Trọng có cả Vân và Kiều…Thực chất đây chỉ là tiếng nói và ảo tưởng của riêng tài tử mà thôi

1.1.4 Loại hình nhân vật tiểu thuyết tài tử giai nhân

Trong tiểu thuyết tài tử giai nhân thường xuyên xuất hiện ba loại hình nhân vật là : tài tử, giai nhân và tiểu nhân

1.1.4.1 Loại hình nhân vật tài tử

Xét về nguồn gốc lịch sử, tài tử thể hiện rõ nét phong độ nhân cách lý tưởng thời Ngụy Tấn Xét về nguồn gốc vùng, mang khí chất, địa vực điển hình Giang Nam.Ví dụ

Tô Hữu Bạch là người Nam Kinh, Yến Bạch Hàm, Tưởng Thanh Nham… đều là người Phương Nam Ông Nhiệm Minh Hoa cho rằng văn nhân Giang Nam văn tài phong lưu, mang tinh thần thời đại Minh Thanh, giương cao ngọn cờ phản đối Lý Học Trình Chu, phản ánh thói quen thời thượng văn nhân Phương Nam Theo thống kê của các học giả Trung Quốc thì có tới hơn nửa số tác giả là người Phương Nam và cũng già nửa số nhân vật chính trong truyện là nhân vật Phương Nam [xem thêm 71, tr 26 - 28 ], [76, tr 353,

hoa là không thể thiếu được” (Lƣỡng giao hôn) Tài trở thành tiêu chuẩn trọng yếu để kén

rể, các bậc cha mẹ thường đề thơ để kén rể cho con gái mình Tài hoa có lực hấp dẫn và sức hút vô cùng mãnh liệt đối với giai nhân, đặc biệt là tài năng thơ ca Tài tử, ngoài có

tài, cũng đòi hỏi tài tử phải có sắc Sắc là một trong những tiểu chí của tình yêu Quan niệm này so với quan niệm hôn nhân “môn đăng hộ đối” là sự tiến bộ rõ rệt Sắc là vật chất cơ bản của tình yêu, ái mộ sắc là thể hiện bản tính tự nhiên của con người Tiểu thuyết tài tử giai nhân miêu tả sắc thường là dung mạo tuấn tú, tướng mạo phong lưu,

phần nhiều là miêu tả mang tính trừu tượng Ngoài tài, sắc, một phương diện không thể thiếu được của nhân cách tài tử là chủ động tìm kiếm tình yêu Thể hiện xuất sắc nhất của tinh thần chủ thể nhân cách lý tưởng tài tử là chủ động và si tình Tác giả đã đem ý thức thẩm mỹ tinh thần thời đại dung hợp vào trong hình tượng tài tử, làm cho nhân cách tài tử

thể hiện một đặc chất mới, đó chính là tình Tô Hữu Bạch nói: “Có tài vô sắc, không

được coi là giai nhân, có sắc vô tài, cũng không được coi là giai nhân, có tài, có sắc,

không có tình, không được coi là giai nhân”.( Ngọc Lê Kiều) Để có được tình này, hai

bên phải chủ động tìm kiếm, không câu nệ hiếu đạo, đi ngược lại với sự sắp xếp, mệnh lệnh của cha mẹ để tìm cho mình tình yêu Có thể thấy tài tử tìm kiếm tình yêu đã có những đặc điểm của ái tình hiện đại Một đặc tính nữa cũng không thể thiếu được của tài

tử là tinh thần hiệp nghĩa Chủ yếu nhất là người của tài tử có khí chất và tình thần phiêu

lưu, lấy sự phóng khoáng trong cá tính để đối kháng tập tục xã hội, thường là vứt bỏ công

danh, tìm kiếm ái tình, coi “Công danh phú quý như phù vân” (Xuân Liễu Oanh)

1.1.4.2 Loại hình nhân vật giai nhân

Hình tượng giai nhân là hình tượng trọng điểm được giới nghiên cứu Trung Quốc chú ý [71, tr 26 - 29]

Gần đây nghiên cứu về nguồn gốc hình tượng giai nhân, ông Kỷ Đức Quân cho rằng, các tác giả tiểu thuyết tài tử giai nhân thường mượn tài và mạo của các danh kỹ thời

cổ để mỹ hóa cho giai nhân trong tiểu thuyết Đi sâu hơn nữa vào nguồn gốc của giai nhân, ông Kỷ cho rằng, nguyên hình của hình tượng giai nhân có lẽ là kỹ nữ cổ đại Quan điểm này khá thuyết phục, bởi ông dẫn ra câu nói của Tô Hữu Bạch nói với Lưu Ngọc

Thành ở hồi thứ 5 (Ngọc Lê Kiều) khi nói về hình tượng giai nhân lý tưởng, Lưu Ngọc

Thành nói, “loại người như vậy, trừ khi đến kỹ viện mà tìm thì mới thấy”

Hình tượng giai nhân trong tiểu thuyết tài tử giai nhân xuất hiện đã thể hiện một loại đặc trưng mới, đã phá vỡ quan niệm tình yêu hôn nhân truyền thống, đó chính là các vẻ

đẹp: Mạo, tài, tình, thức

Trước hết về mạo, mạo là tướng mạo, hình dáng, hình tượng bên ngoài Sắc mạo là

thuộc tính tự nhiên của con người, là điều kiện bên ngoài của nam nữ thanh niên, là vật chất cơ bản của tình yêu, tìm kiếm sắc mạo trong tình yêu là chống lại quan niệm hôn nhân phong kiến Chúng ta đều biết, thực chất và mục đích của quan niệm hôn nhân

phong kiến là “thờ cúng tổ tiên, nối dõi tông đường (Lễ ký- Hôn nghĩa), cái gọi là “bất

hiếu hữu tam, vô hậu vi đại”, yêu cầu nam nhi “lấy vợ cần đức không cần sắc” Tiểu thuyết tài tử giai nhân đòi hỏi và miêu tả vẻ đẹp hình thức của nữ nhi là đi ngược lại với

yêu cầu quy dung (quay vào bên trong) trong Nữ giới và không cần sắc đẹp trong Lễ ký

nó phù hợp ý nghĩa chân thực của tình yêu hôn nhân, vì thế nó có ý nghĩa tiến bộ Hơn

nữa, ngoài mạo ra, hình tượng giai nhân lý tưởng không thể thiếu được là tài hoa Tài hoa

mà mỗi giai nhân cần có đó là tài làm thơ, tài đánh đàn, văn chương sách vở, thậm chí cả tài trị quốc Tác giả rất đề cao và tán dương tài của giai nhân, nó thể hiện sự phủ định đối với quan niệm “nam tôn nữ khinh”, đồng thời chống lại quan niệm “nữ không cần tài chỉ cần đức” Đáng chú ý hơn nữa là, tác giả không chỉ miêu tả tài hoa thơ phú mà còn miêu

tả tài năng thẩm thời độ thế, liệu sự chống giặc, như Quản tiểu thư trong tiểu thuyết

(Ngọc chi cơ) Tiểu thuyết tài tử giai nhân là tiểu thuyết ái tình, do vậy tình là một vẻ đẹp

không thể thiếu được của giai nhân (xem thêm quan niệm tình yêu trong luận văn này)

Nó xuất hiện một đặc trưng mới của tình yêu, phản ánh một loại quan niệm hôn nhân lấy

tình là chủ Nam nữ yêu nhau, không chỉ bản thân trọng tình mà còn đòi hỏi đối tượng của mình cũng phải trọng tình Trọng tình của giai nhân không chỉ biểu thị trong tình yêu

lấy tình làm trọng mà còn biểu hiện trung trinh đối với tình yêu, đến chết không thay đổi

Quan niệm tình yêu lấy tình làm chủ là một bước tiến so với quan niệm hôn nhân lấy

mệnh lệnh của cha mẹ làm chủ Quan niệm tình yêu này gần với quan niệm tình yêu hiện

đại Sau cùng là vẻ đẹp về thức Giai nhân trong tiểu thuyết tài tử giai nhân không chỉ có

tài tình mà còn cần phải dũng cảm chủ động tìm kiếm tình yêu, thể hiện một vẻ đẹp về

dũng khí Trước hết thể hiện trên lĩnh vực tìm kiếm tình yêu, như trong Lê Ngọc Kiều,

tìm được người tình lý tưởng của mình, Lữ Mộng Lê chủ động cải trang giả trai, dũng cảm hẹn gặp Tô Hữu Bạch Hơn nữa trong quá trình yêu nhau, tài tử và giai nhân gặp vô vàn trắc trở, giai nhân chủ động, dũng cảm đấu tranh để giành lấy tình yêu và hạnh phúc cho mình

1.1.4.3 Loại hình nhân vật tiểu nhân

Tiểu nhân là nhân vật có chức năng phá hoại trong tiểu thuyết tài tử giai nhân Thực chất tiểu nhân là hóa thân của cái ác trong cuộc sống Và kết cục của tiểu nhân thông thường cuối truyện bị trừng trị đích đáng

1.1.5 Quan niệm về tài - sắc - tình tiểu thuyết tài tử giai nhân

(xem thêm trong phần quan niệm tình yêu và loại hình nhân vật trong luận văn này) Trong phần viết về loại hình nhân vật và quan niệm về tình yêu hôn nhân chúng tôi

đã trình bày kỹ những đặc điểm tài - sắc - tình, do vậy ở đây chúng tôi nói thêm về vị trí, mối quan hệ của tài - sắc -tình Tiểu thuyết tài tử giai nhân đời Đường cặp đôi lý tưởng là

“lương tài nữ mạo”, chuẩn mực thời đó là trai có tài và gái có sắc Đến tiểu thuyết tài tử

giai nhân Minh Thanh, đòi hỏi cả tài tử và giai nhân đều có cả tài và sắc Tài của tài tử, bắt buộc phải có là tài thơ Đây là tiêu chuẩn số một của tài tử Tài và sắc (mạo, tướng mạo) thường đi liền với nhau Có tài ắt có sắc Hơn nữa có tài ắt sẽ có tình Tài mà tài tử

giai nhân quan niệm là tài thi ca, đã có tài thơ ca thì chắc chắn là người đa cảm đa tình, bởi tài năng thơ ca chỉ có ở hạng tài tử đa tình, nó không phải là thứ có thể học hành, rèn luyện mà thành được, nó như một thứ tài năng bẩm sinh, học hành chẳng qua chỉ hỗ trợ thêm cho tài năng phát triển mà thôi Do vậy mà không phải ngẫu nhiên, con gái của Sơn Hiển Nhân, Sơn Đại mới mười tuổi mà đã làm được bài thơ hoạ chim Bạch Yến làm các văn nhân tài tử vua quan trong triều đều phải ngả mũ bái phục Tài đi liền với sắc và ắt có tình Đây là ba đặc điểm có sẵn trong cả tài tử và giai nhân Do vậy họ sinh ra để chờ nhau

Trong mối quan hệ này, tình đóng vai trò trung gian, môi giới giữa sắc và tình Tài

và sắc là cơ sở của tình yêu tài tử giai nhân Tình trong tiểu thuyết tài tử giai nhân phải có

sắc và tài Tình là lý tưởng cao nhất của cả tài tử và giai nhân Tình này không phải là

“lý”, cũng không phải là “dục”, nó là thuần tình Tình này hoà hợp với “lý” “Lý” hoà

hợp với tình, không có “lý”, tình không trọn vẹn Một mối tình hoàn hảo là trai tài gái sắc

sánh đôi và chiếu chỉ của hoàng thượng ban hôn Đánh giá về căn nguyên bản chất tình yêu tài tử giai nhân, Đổng Nhạn có một nhân xét tinh tế: “Tiểu thuyết tài tử giai nhân viết một dạng thức văn học tâm linh lý tưởng, nó không lấy phản ánh hiện thực làm tôn chỉ,

mà là trên một kết cấu lý tưởng, tiến hành chỉnh lý nội dung cuộc sống hiện thực cho phù hợp với lý tưởng đó Lý tưởng thẩm mỹ ở tác giả, khách thể thẩm mỹ phải thông qua quá trình mỹ hoá và tinh lọc, tạo thành một loại tinh thần lý tưởng và cảnh giới hoàn mỹ”[70,

tr 4] Qua nhận định này chúng ta có thể giải mã được tại sao các tài tử gia lại kết cấu tiểu thuyết hoàn mỹ đến như vậy Để hiểu thêm vấn đề này, xem thêm nguyên nhân hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân dưới đây

1.1.6 Nguyên nhân hưng thịnh tiểu thuyết tài tử giai nhân

Khi tiến hành tìm hiểu nguyên nhân dẫn đến sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân, người viết giới thiệu các góc nhìn khác nhau của các học giả Trung Quốc nhìn và luận giải về vấn đề này

1.1.6.1 Nguyên nhân hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân - từ góc nhìn “lạ hóa” [Xem thêm 73, tr 58 , 61]

Lý luận “lạ hóa” cho rằng, trong tác phẩm văn học cái gọi là tồn tại nghệ thuật chính là kích thích được sự cảm thụ nghệ thuật ở người đọc Trong khi đọc tác phẩm, quá trình cảm thụ sự vật, tình cảm được phát huy, tức là quá trình thẩm mỹ Vấn đề mấu chốt

để tiểu thuyết đánh động nhân tâm tất cả nằm ở khâu sáng tạo nhân vật, sáng tạo tiểu thuyết “lạ hóa”, thực chất đó là sự sáng tạo ra những nhân vật tươi mới, đặc biệt, duy nhất, “lạ hóa” Để nhân vật đạt được hiệu quả “lạ hóa” cần phải là chỉ duy nhất trong một thời gian, chỉ có một phương thức tồn tại duy nhất không trùng lặp, vĩnh viễn người khác cũng không thể thay thế được cá thể tồn tại duy nhất đó Tóm lại, nhân vật được coi là “lạ hóa” đạt được những tiêu chí sau: tươi mới, độc đáo, duy nhất, đó chính là đặc trưng của

“lạ hóa” Tiểu thuyết tài tử giai nhân cuối Minh đầu Thanh sáng tạo ra một nhóm hình tượng tài nữ thể hiện đầy đủ tiêu chí nêu trên về sự tươi mới, độc đáo, duy nhất Chính việc sáng tạo ra nhóm nhân vật tài nữ mang đặc trưng “lạ hóa” này chính là nguyên nhân thẩm mỹ quan trọng đưa tới sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân

Trong nhóm tiểu thuyết tài tử giai nhân, một số tác phẩm như Ngọc Lê Kiều, Bình

Sơn Lãnh Yến, Kim Vân Kiều …là những tác phẩm thể hiện rõ nét nhất đặc trưng “lạ

hóa” Trong khuôn khổ hạn hẹp của phần giới thiệu một trong những nguyên nhân dẫn đến sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân, người viết xin giới thuyết qua một

nhân vật tiêu biểu trong số đó là Bạch Hồng Ngọc trong Ngọc Lê Kiều Bạch Hồng Ngọc

là một tài nữ, nhưng không giống với tài nữ trong những tiểu thuyết trước đây Đó là một tài nữ độc đáo, đặc biệt, “lạ hóa” Bạch Hồng Ngọc rất tài hoa, nhưng tài hoa của nàng biểu hiện xuất sắc hơn so với nam nhi quanh mình, làm các nam nhi phải thán phục, thậm chí mất mặt Trong gia đình, Bạch Hồng Ngọc thể hiện rõ là người tài hoa hơn cha mình, kiến thức uyên bác hơn cha mình Mọi việc trong nhà đều dựa vào Bạch Hồng Ngọc, cha nàng đều hỏi ý kiến nàng , thậm chí cả những việc bên ngoài, giao tiếp xã hội cha nàng cũng tham khảo ý kiến của nàng Hơn nữa, tài năng thơ ca, nàng cũng vượt cha mình….Những tài nữ như vậy chưa hề có trong tiểu thuyết trước đây Trước đây, có những mỹ nữ đáng yêu, nhưng họ toàn dựa vào các trang nam nhi, nguyện phụng sự hy sinh vì nam nhi, họ sống nhờ vào cái bóng của nam nhi, vẻ đẹp của họ làm cho nam nhi

tự hào Hơn nữa, họ dũng cảm, tự tin vào tài năng của mình, khẳng định tài năng của mình, dùng tài năng của mình giải thoát khỏi hoàn cảnh khó khăn, đem tài năng của mình làm thay đổi vận mệnh của mình, đề cao giá trị của mình Trước đây có rất nhiều người đẹp nhưng họ chủ yếu là bị động, bạc nhược, số mệnh của mình dựa vào tài tử, tài hoa của họ chỉ là vật trang sức cho họ Vì tự tin, dũng cảm nên họ chủ động trong tình yêu, chủ động tìm kiếm hạnh phúc Họ càng chủ động họ càng tươi mới, càng độc đáo, duy nhất Vì những đặc điểm trên, nên Bạch Hồng Ngọc mang lại cho người đọc cảm giác mới lạ, trước đó chưa hề có, gây ấn tượng thẩm mỹ cho người đọc Tài năng của Hồng Ngọc rất độc đáo, duy nhất đến thời điểm này mới xuất hiện, trước đó chưa hề có kiểu tài hoa như vậy Tóm lại, kiểu tài nữ như vậy là vô cùng mới mẻ, độc đáo, thực sự mang lại

ấn tượng cho người đọc

Nếu tác phẩm sáng tạo ra nhân vật càng lạ hóa, càng độc đáo, tiểu thuyết càng tạo

ra cảm giác lạ hóa càng mãnh liệt, ý nghĩa thẩm mỹ càng mãnh liệt, sức lay động nhân tâm càng lớn Tiểu thuyết tài tử giai nhân ra đời mang lại những nhân vật mới lạ, những

tài nữ độc đáo hơn người, chưa từng tìm thấy trước đó, nó tạo ra hiệu quả thẩm mỹ rất lớn, tạo được sự hưởng ứng mạnh mẽ, sâu rộng Chính sự độc đáo, mới lạ này, lạ hóa này

là nguyên nhân quan trọng giải thích vì sao tiểu thuyết tài tử giai nhân với mô thức tự sự được công thức hóa mà lại nhanh chóng hưng thịnh đến như vậy Đây là một góc nhìn khá độc đáo của tác giả Khâu Giang Ninh trong luận án tiến sĩ của mình

1.1.6.2 Nguyên nhân hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân - nhìn từ bù đắp sự thiếu hụt/ tìm kiếm sự cân bằng [Xem thêm 66, tr 44-47]

Nguyên nhân nội tại trực tiếp dẫn đến sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân

mang đặc thù thời đại là tâm lý bù đắp sự thiếu hụt/ tìm sự cân bằng của các văn nhân

Đối với các văn nhân Trung Quốc trong xã hội phong kiến, sự nghiệp của họ chính là mục tiêu “Tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ.” Ngay từ thời Xuân Thu, Khổng Tử đã nói “học nhi ưu tắc sỹ”, câu này đã nói rõ phương hướng trong toàn bộ sự nghiệp của văn nhân Trung Quốc là học để làm quan Nhà Tuỳ bắt đầu mở khoa thi đầu tiên và tồn tại suốt đến thời kỳ Minh Thanh Từ đó dựa vào khoa cử để bước vào con đường làm quan trở thành con đường chủ yếu nhất để mang lại giá trị cá nhân và cuộc sống vương giả Chỉ cần đỗ đạt cao là có thể ngay lập tức bước vào con đường quan lộ, làm rạng rỡ tổ tiên Có thể nói địa vị, vị trí của công danh khoa cử của văn nhân Trung Quốc chiếm vị trí trọng yếu, và rất được tôn sùng Lực ngưng tụ và sức mê hoặc cực lớn của khoa cử đã dần hình thành tâm lý phổ biến trong văn nhân là ý thức công danh, thi đỗ làm quan, làm cho văn nhân cổ đại Trung Quốc vốn có tâm lý phổ biến “tâm lý khoa cử” Mặt khác, đối với văn nhân Trung Quốc cổ đại mà nói, cũng giống như công danh, hôn nhân cũng là vấn đề vô cùng trọng yếu Bất luận là trong tác phẩm văn học hay là trong hiện thực cuộc sống, tình yêu và hôn nhân trước sau đều được coi là vận mệnh vốn có của hạnh phúc cá nhân Thi đỗ làm quan và xứng đôi vừa lứa là kỳ vọng lớn nhất của văn nhân, là lý tưởng nhân sinh lớn nhất của họ Đương nhiên đối với văn nhân cổ đại Trung Quốc, đỗ đạt cao

là khởi điểm để bước vào con đường làm quan, đồng thời cũng là cơ sở và tiền đề của hôn nhân tương xứng Mà ngược lại, hôn nhân tương xứng lại có thể ảnh hưởng một cách sâu sắc đến bước đường làm quan của họ Hai phương diện này tương bổ tương hỗ cho nhau Có thể nói, đỗ đạt cao và hôn nhân tương xứng là tiêu chí giá trị cá thể và giá trị xã

hội nhân sinh của văn nhân thời đại phong kiến, là cảnh giới cao nhất của lý tưởng nhân sinh và mục tiêu theo đuổi của họ Vậy mà, thời kỳ cuối Minh đầu Thanh, thời đại lịch sử đặc thù này đã vô tình phá vỡ lý tưởng nhân sinh của họ

Thời kỳ cuối Minh đầu Thanh là thời kỳ xã hội hỗn loạn, có biến đổi lớn lao Trên thực tế, thời kỳ cuối nhà Minh con đường khoa cử bị chặn lại Cuộc sống của rất nhiều văn nhân bế tắc, hỗn loạn Bước sang thời kỳ nhà Thanh giới thống trị Mãn Tộc, đối với người Hán, đặc biệt là đối với phần tử trí thức chú ý lôi kéo, khoa cử đã dần dần khôi phục lại, nhưng con đường khoa cử đã thu hẹp lại (đối tượng chủ yếu là con dân Bát Kỳ) Hơn nữa, giới thống trị Mãn Tộc lại ghi kỵ đối với Hán tộc, không ngừng đánh vào

“Ngục văn tự”, làm cho chế độ khoa cử đương thời vốn đã hủ bại còn hủ bại hơn, người

có tài thường bị trượt, làm cho tuyệt đại đa số văn nhân không thể thi đỗ làm quan, hôn nhân tương xứng lý tưởng của họ cũng không trở thành hiện thực Trong xã hội tàn khốc như vậy, tuyệt đại đa số văn nhân lớp dưới chỉ còn cách trốn vào trú ngụ ở lâu đài hoang

vu mộng tưởng do chính mình tạo ra, mượn tiểu thuyết tài tử giai nhân kí thác vào đó những phiền muộn trong lòng mình, tìm kiếm sự an ủi và giải thoát về mặt tinh thần, kí thác những tư tưởng và lý tưởng mà không tìm thấy trong hiện thực Đương nhiên mượn tiểu thuyết tài tử giai nhân để thoả mãn trên hai phương diện: một là sáng tạo tiểu thuyết tài tử giai nhân, hai là đọc tiểu thuyết tài tử giai nhân Đây chính là một loại vận mệnh vấp phải và hoàn cảnh thời đại mang tính đặc thù, làm cho đại bộ phận văn nhân lớp dưới

có một tâm lý phổ biến là tìm kiếm sự thiếu hụt Tiểu thuyết tài tử giai nhân chính là một loại sản phẩm của tâm lý đó

Dưới sự câu thúc của tâm lý tìm kiếm sự thiếu hụt, văn nhân lớp dưới lấy Thiên Hoa Tàng chủ nhân làm đại biểu, mượn tiểu thuyết tài tử giai nhân kí thác lý tưởng nhân sinh không thực hiện được trong thực tiễn vào trong giấc mơ của mình, càng nhiều văn nhân lớp dưới mượn tiểu thuyết tài tử giai nhân để tìm kiếm sự an ủi và giải thoát về mặt tinh thần, mà loại tâm lý đọc tiểu thuyết tài tử giai nhân là một hình thức tìm kiếm sự thiếu hụt lại có tác dụng kích thích cực kỳ lớn và thúc đẩy việc sáng tạo tiểu thuyết tài tử giai nhân, cuối cùng nhanh chóng thúc đẩy sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân

1.1.6.3 Nguyên nhân hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân- nhìn từ sự phát triển của thị trường in ấn [66, tr.44-47]

ảnh hưởng của nhân tố thị trường và sự tham gia của các chủ nhà in sách là nguyên nhân bên ngoài đưa tới sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân Sau thời nhà Minh, kinh tế tư bản chủ nghĩa bắt đầu manh nha, kinh tế thương nhân và ý thức kinh tế thương phẩm của thương nhân đã có sự phát triển rất lớn so với trước đây, có thể nói là phát đạt đến mức trước đây chưa từng có Thương nhân nắm trong tay một lượng tiền lớn, họ từ địa vị tứ dân bước lên địa vị của tứ danh Trong bối cảnh xã hội như vậy, đối với các chủ nhà in mà nói, tiểu thuyết chỉ là một thương phẩm mà thôi, hơn nữa việc in ấn xuất bản

và tiêu thụ sách vở in ấn như thế nào đều phụ thuộc vào việc lưu thông sản phẩm, quy tắc trao đổi trên thị trường quyết định, trong thời kỳ cổ đại việc giao lưu thông tin chưa phát triển, nhà sách căn cứ vào lộ trình tiêu thụ tác phẩm có thế phán đoán được đó là tác phẩm tốt hay xấu, nó là cầu nối quan trọng nhất giữa tác giả và độc giả, nhưng chủ nhà sách cũng không phải là đồng thời đưa tiếng gọi của độc giả đến cho tác giả, cũng không phải là lấy những tác phẩm ưu tú để dẫn dắt, nâng cao khí vị thẩm mỹ của độc giả mà nguyên nhân duy nhất chỉ là thấy lợi là lao vào Có thể nói sức tiêu thụ của thị trường là tiêu chí duy nhất của các nhà xuất bản Tuy đây chỉ là một mắt xích trong quá trình lưu hành của tác phẩm nhưng nó lại có ảnh hưởng vô cùng to lớn đới với sự lưu truyền tác phẩm, chất lượng nghệ thuật, sự hưng thịnh của lưu phái và sự biến đổi của tác phẩm Thị trường của tiểu thuyết tài tử giai nhân là vô cùng rộng lớn Như trên đã nói, cuối Minh đầu Thanh một loại tâm lý phổ biến của văn nhân lớp dưới là họ mượn việc sáng tạo tiểu thuyết tài tử giai nhân và việc đọc tiểu thuyết tài tử giai nhân để gửi gắm u phiền trong lòng mình, kí thác lý tưởng nhân sinh Một số lượng lớn văn nhân lớp dưới này đã trở thành một thị trường cực lớn tiêu thụ sản phẩm Hơn nữa, chế độ khoa cử bị dừng lại đã nảy sinh ảnh hưởng sâu sắc đối với văn nhân cổ đại Trung Quốc, nó cũng sớm ảnh hưởng đến toàn bộ người dân Trung Quốc nói chung Bởi vì, một khi đỗ đạt sẽ mang lại sự thoả mãn tột đỉnh về vật chất và tinh thần, rạng danh tổ tiên, đáp ứng sự kỳ vọng của cha mẹ,

vợ và người thân, làm cho người bình dân vốn không có đường đi, dựa vào khoa cử, một người quen biết sau khi đỗ đạt sẽ được mọi người hoặc ngưỡng mộ, hoặc đố kỵ, hoặc tán

thưởng, hoặc hưng phấn, bất luận là anh ta có biểu hiện như thế nào, đều nói rõ anh ta rất lưu ý đến công danh Dưới chế độ khoa cử này đã sản sinh ra công danh Thậm chí có thể nói tâm lý khoa cử đã được quốc dân hoá Từ đây mà nói, đối với bách tính biết một chút chữ nghĩa tuy không nảy sinh tâm lý bù đắp sự thiếu hụt, mượn sự sáng tạo tiểu thuyết tài

tử giai nhân nhưng ngược lại cũng rất dễ nẩy sinh tâm lý đọc hình thức bù đắp sự thiếu hụt này, từ đó mà dẫn đến việc mua các tiểu thuyết tài tử giai nhân Như vậy, có thể nói thị trường tiêu thụ tiểu thuyết tài tử giai nhân vốn đã rộng lớn càng rộng lớn hơn Như vậy, các chủ nhà xuất bản có ảnh hưởng vô cùng to lớn đối với sự hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân Để tạo sự ảnh hưởng này, các nhà xuất bản đã tiến hành ba phương thức chính như sau: Một là mở rộng khắc in tiểu thuyết tài tử giai nhân, đối với

những tác phẩm tiêu thụ với tốc độ nhanh lập tức được tái bản( Bình Sơn Lãnh Yến, Kiều

Ngọc Lê…); hai là, mời những tác giả nổi tiếng làm “mỹ nhân sách” đến để viết lời giới

thiệu, hiệu đính, đề tên trên sách để hấp dẫn độc giả (tiêu biểu Yên Thuỷ Tản), ba là, các chủ nhà xuất bản tự mình ra tay sáng tác tiểu thuyết tài tử giai nhân Tuy ngày này chúng

ta không thể tìm thấy một tác phẩm cụ thể nào là do nhà xuất bản tự sáng tác nhưng căn

cứ trên một số tác phẩm chất lượng rất thấp chúng ta có thể khẳng định một cách khách quan nhất định tồn tại loại hiện tượng này (hai tác giả Lý Hán Thu và Hồ ích Dân cho

rằng Lƣỡng giao hôn căn cứ vào Bình Sơn Lãnh Yến để sáng tác ra, nhưng so với tác

phẩm gốc có rất nhiêu chỗ thô ráp, có thể coi là sách giả Ông Trần Đại Khang cho rằng, phương thức lưu truyền của tiểu thuyết thông tục không giống như thơ ca, phú, kịch dựa vào truyền miệng là kênh lưu truyền chính, tiểu thuyết thông tục thông qua các nhà xuất bản nên diện ảnh hưởng vô cùng rộng lớn Mặc dù triều đình đã rất nhiều lần nghiêm cấm

vì cho rằng đó là “tiểu thuyết dâm từ” nhưng do lợi nhuận kếch sù mang lại cho các nhà sách nên bằng cách này cách khác họ vẫn cho xuất bản loại tiểu thuyêt này ảnh hưởng của nhân tố thị trường và sự tham gia của các chủ nhà xuất bản đã làm cho loại tiểu thuyết này nhanh chóng hưng thịnh

1.1.6.4 Nguyên nhân hưng thịnh của tiểu thuyết tài tử giai nhân - nhìn từ sự hỗn loạn của phong khí thời đại [66, tr 44-47]

Phong khí thời đại cuối thời kỳ nhà Minh cũng lại là một nhân tố bên ngoài thúc đẩy tiểu thuyết tài tử giai nhân hưng thịnh Thời kỳ cuối Minh, một mặt là do sự manh nha của kinh tế tư bản chủ nghĩa mang đến sự thức tỉnh ý thức cá thể chủ thể, một mặt là

sự khởi xướng của tư tưởng dị đoan, trong xã hội xuất hiện sự phản bác rất mạnh đối với

sự đè nén của Lý học Nhưng “chữa lợn lành thành lợn què” rất nhiều người đi từ cực đoan này sang cực đoan khác, từ “cấm dục” chuyển sang “theo dục” Sự hỗn loạn thời kỳ này đã mang đến một hình thức hết sức nguy hại cho xã hội: nhân tâm khắc nghiệt, thế tục phong hoá ngày càng đi xuống, tựa hồ như thế giới của cầm thú Thể hiện trên lĩnh vực tiểu thuyết sự lan tràn của các tiểu thuyết diễm tình Đương nhiên hiện tượng này đem lại sự ảnh hưởng nghiêm trọng đối với luân lý đạo đức xã hội Từ đó nó sản sinh sự

ô nhiễm, đồng thời không có lợi cho sự phát triển và hoàn thiện bản thân con người, chính phủ bèn ra lệnh cấm chỉ “tiểu thuyết dâm từ” Đồng thời rất nhiều văn nhân đã bắt đầu phản tư lại đối với sự tràn lan của loại tiểu thuyết này Đương thời, với sự xuất hiện tiểu thuyết tài tử giai nhân với khí vị thẩm mỹ cao nhã đã tiến hành phản bác lại tư trào dâm dục đương thời Tài tử giai nhân cực lực miêu tả nhân tố tinh thần: tài học, khí chất, tình cảm…ca ngợi tình yêu thanh khiết, vượt qua trở ngại, đoàn viên mỹ mãn …từ đó có thể khẳng định sự xuất hiện số lượng lớn tác phẩm tài tử giai nhân cuối Minh đầu Thanh

là yêu cầu và sự vẫy gọi của thời đại

1.2 Về nghệ thuật : Mô hình tự sự tiểu thuyết tài tử giai nhân

[xem thêm Trung Quốc phân thể văn học sử, tiểu thuyết quyển, tác giả Lý Tu Sinh,

Triệu Nghĩa Sơn chủ biên, Thượng Hải cổ tịch xuấn bản hội, 2001,tr 354)( tiếng Trung)

và (xem thêm bài viết: ý nghĩa tự sự học của tiểu thuyết tài tử giai nhân, đăng trên Nhật

Kỳ Thu Cảo, ngày 9 - 01 - 2003, tr 100 - 103) ( Bành Long Kiện sinh (1996 - )( Luận văn

thạc sĩ, tác giả Bành Long Kiện, đề tài : Giải thích văn hoá mô hình tự sự tiểu thuyết tài

tử giai nhân, năm 2003, Đại học Tương Đàm, phần thư mục tham khảo luận văn này]

Mô thức tự sự của tiểu thuyết tài tử giai nhân gần đây được giới nghiên cứu Trung Quốc đặc biệt chú ý, và sự nhận thức lại giá trị văn học của nhóm tiểu thuyết này đã mang lại cho tiểu thuyết tài tử giai nhân vị trí xứng đáng trong lịch sử văn học Trung Quốc và có đóng góp đặc biệt cho lịch sử phát triển tự sự học Trung Quốc

1.2.1 Mô thức tự sự của tiểu thuyết tài tử giai nhân

Các nhà nghiên cứu Trung Quốc đều cho rằng tiểu thuyết tài tử giai nhân có chung một mô thức tự sự cố định, nó thông thường gồm các tình tiết tự sự sau :

1 Tài tử và giai nhân tài sắc hơn người

2 Tài tử ra ngoài tìm giai nhân làm vợ

3 Tài tử và giai nhân tương kiến, làm thơ, tình yêu bắt đầu nảy nở

4 Cha mẹ giai nhân lấy thơ để kén rể

5 Tài tử giai nhân dùng thơ để bày tỏ tình cảm, tìm hiểu lẫn nhau

6 Giả tài tử lừa hôn, thông qua thi cử lật tẩy thói xấu, lộ nguyên hình, ôm hận trong lòng

7 Tài tử giai nhân vừa gặp đã yêu, tặng thơ cáo biệt

8 Nam đóng vai nữ, nữ đóng vai nam, gửi bạn, gửi chị

9 Giả tài tử do xúi giục quyền quý, trẻ hư bức hôn, cướp hôn

10 Cha của giai nhân bị bãi quan, hãm hại

11 Người cùng gia tộc mưu đồ phá hoại, tài tử trượng nghĩa tương trợ

12 Vì trẻ hư bức hôn, chiến loạn, tuyển vào cung hoặc hiểu lầm, làm cho giai nhân lập tức li tán

13 Giai nhân trung trinh không đổi, lấy tài trí, lòng can đảm, sự hiểu biết bảo về bản thân

14 Tài tử đỗ đạt cao, quyền quý bức hôn kết thân, vua muốn gả giai nhân cho phò

mã

15 Tài tử giữ lời thề xưa, gặp phải khó khăn, hãm hại

16 Tài tử lập công, vì họa được phúc, tiểu nhân nịnh bợ nghênh đón

17 Hiểu lầm được giải quyết

18 Hoàng thượng ban thưởng hôn nhân, trai tài gái sắc sánh vai, phu thê đoàn tụ Đương nhiên, không nhất thiết tất cả các tiểu thuyết tài tử giai nhân đều nhất thành bất biến phải trải qua tất cả các tình tiết nêu trên Nhưng mỗi tác phẩm đa phần đều tồn tại các tình tiết đó Nếu đem 18 tình tiết này tiến thêm một bước giản hóa, có thể xuất hiện từ tình tiết 1~ 8 là một đơn nguyên, 9 ~17 là một đơn nguyên, 18 là một đơn nguyên