Đang tải... (xem toàn văn)
12 MỞ ĐẦU Trong lịch sử văn minh nhân loại, tôn giáo có những đóng góp to lớn vào giá trị văn hóa nhân loại Việt Nam là quốc gia có nhiều tôn giáo và các loại hình tín ngưỡng; tín đồ các tôn giáo đều[.]
1 MỞ ĐẦU Trong lịch sử văn minh nhân loại, tơn giáo có đóng góp to lớn vào giá trị văn hóa nhân loại Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo loại hình tín ngưỡng; tín đồ tơn giáo nhân dân lao động, có tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm Ngay Cương lĩnh Đảng xác định đồng bào tôn giáo phận lực lượng cách mạng Việt Nam Đảng, Nhà nước ta có nhiều chủ trương, sách đồn kết tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân tộc để tiến hành thắng lợi nghiệp giải phóng dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Ở Việt Nam thể chế dân chủ, nhà nước pháp quyền, sách tơn giáo thực theo hướng tách tơn giáo khỏi trị; tơn giáo trở thành cơng việc cá nhân Chính sách Đảng Nhà nước thể rõ nguyên tắc: tôn trọng tự tín ngưỡng, đại đồn kết dân tộc, tổ chức cá nhân có quyền nghĩa vụ bình đẳng ngang nhau.Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân Nhà nước ta tôn trọng, bảo đảm, coi quyền công dân Trên sở kiến thức học, với thực tiễn công tác địa phương em xin chọn nội dung “ Quan điểm, sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta – Liên hệ việc thực sách tơn giáo địa bàn tỉnh Hà Giang” để làm thu hoạch môn Tơn giáo tín ngưỡng NỘI DUNG Một số vấn đề lý luận chung tôn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo Khái niệm tôn giáo vấn đề giới nghiên cứu tôn giáo bàn cãi nhiều Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: - Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” - Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” - Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” - Khái niệm mang khía cạnh chất xã hội tôn giáo C.Mác: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” - Khái niệm mang khía cạnh nguồn gốc tôn giáo Ph.Ăngghen: “Tôn giáo phản ánh hoang đường vào đầu óc người lực lượng bên ngoài, mà thống trị họ đời sống hàng ngày …” Để có khái niệm đầy đủ tôn giáo cần phải ý: - Khi nói đến tơn giáo, dù theo ý nghĩa hay cách biểu ln ln phải đề cập đến vấn đề hai giới: giới hữu giới phi hữu, giới người sống giới sau chết, giới vật thể hữu hình vơ hình - Tơn giáo không bất lực người đấu tranh với tự nhiên xã hội, thiếu hiểu biết dẫn đến sợ hãi tự đánh phải dựa vào thánh thần mà hướng người đến hy vọng tuyệt đối, đời thánh thiện, mang tính “Hồng kim nguyên thủy”, đời mà khứ, tại, tương lai chung sống Nó gieo niềm hi vọng vào người, dù có phần ảo tưởng để yên tâm, tin tưởng để sống phải sống giới trần gian có nhiều bất cơng khổ ải 3 Như vậy: Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hồn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác 1.2 Bản chất, nguồn gốc tôn giáo Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Tôn giáo thực thể khách quan lồi người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tơn giáo niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên cá nhân, cộng đồng Tơn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph Ăng có nhận xét làm cho thấy rõ chất tôn giáo sau: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế.” 1.2 Nguồn gốc tôn giáo 1.2.1 Nguồn gốc xã hội tôn giáo Nguồn gốc xã hội tơn giáo tồn ngun nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tơn giáo Trong số ngun nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người Mối quan hệ người với tự nhiên: tơn giáo học mácxít cho bất lực người đấu tranh với tự nhiên nguồn gốc xã hội tôn giáo Như biết, mối quan hệ người với tự nhiên thực thông qua phương tiện công cụ lao động mà người có Những cơng cụ phương tiện phát triển người yếu đuối trước giới tự nhiên nhiêu lực lượng tự nhiên thống trị người mạnh nhiêu Sự bất lực người nguyên thủy đấu tranh với giới tự nhiên hạn chế, yếu phương tiện tác động thực tế họ vào giới xung quanh Khi không đủ phương tiện, công cụ để đảm bảo kết quả, mong muốn lao động, người nguyên thủy tìm đến phương tiện tưởng tượng hư ảo, nghĩa tìm đến tơn giáo F Ăngghen nhấn mạnh tôn giáo xã hội nguyên thủy xuất kết phát triển thấp trình độ lực lượng sản xuất Trình độ thấp phát triển sản xuất làm cho người khơng có khả nắm cách thực tiễn lực lượng tự nhiên Thế giới bao quanh người nguyên thủy trở thành thù địch, bí hiểm, hùng hậu họ Chúng ta cần thấy rằng, thống trị tự nhiên người định thuộc tính quy luật giới tự nhiên, mà định mối tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội, mà trước hết công cụ lao động Như vậy, thân giới tự nhiên sinh tôn giáo, mà mối quan hệ đặc thù người với giới tự nhiên, trình độ sản xuất định Đây nguồn gốc xã hội tơn giáo Nhờ hồn thiện phương tiện lao động toàn hệ thống sản xuất vật chất mà người ngày nắm lực lượng tự nhiên nhiều hơn, phụ thuộc cách mù quáng vào nó, khắc phục nguồn gốc quan trọng tôn giáo 5 - Mối quan hệ người người: nguồn gốc xã hội tơn giáo cịn bao gồm phạm vi mối quan hệ người với nhau, nghĩa bao gồm mối quan hệ xã hội, có hai yếu tố giữ vai trị định tính tự phát phát triển xã hội ách áp giai cấp chế độ người bóc lột người Trong tất hình thái kinh tế - xã hội trước hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Đây nguồn gốc xã hội chủ yếu tôn giáo Trong xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Người nô lệ, người nông nô, người vô sản tự tác động lực lượng xã hội mù quáng mà họ kiểm sốt được, mà cịn bị bần mặt kinh tế, bị áp mặt trị, bị tước đoạt phương tiện khả phát triển tinh thần Quần chúng khơng thể tìm lối thực khỏi kìm kẹp áp trái đất, họ tìm lối trời, giới bên b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Để giải thích nguồn gốc nhận thức tơn giáo cần phải làm rõ lịch sử nhận thức đặc điểm trình nhận thức dẫn đến việc hình thành quan niệm tôn giáo Trước hết, lịch sử nhận thức người trình từ thấp đến cao, giai đoạn thấp giai đoạn nhận thức tự nhiên cảm tính Ở giai đoạn nhận thức (nhất cảm giác tri giác), người chưa thể sáng tạo tôn giáo, tơn giáo với tư cách ý thức, niềm tin gắn với siêu nhiên, thần thánh, mà nhận thức trực quan cảm tính chưa thể tạo siêu nhiên thần thánh Như vậy, tơn giáo đời người đạt tới trình độ nhận thức định Thần thánh, siêu nhiên, giới bên kia… sản phẩm biểu tượng, trừu tượng hoá, khái quát dạng hư ảo Nói có nghĩa tơn giáo đời trình độ nhận thức định, đồng thời phải gắn với tự ý thức người thân mối quan hệ với giới bên Khi chưa biết tự ý thức, người chưa nhận thức bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi, người chưa có nhu cầu sáng tạo tôn giáo để bù đắp cho bất lực Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm của trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan Những hình thức phản ánh giới thực đa dạng, phong phú người có khả nhận thức giới xung quanh sâu sắc đầy đủ nhiêu Nhưng hình thức phản ánh khơng tạo khả để nhận thức giới sâu sắc mà tạo khả “xa rời” thực, phản ánh sai lầm Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến thành khơng cịn nội dung khách quan, khơng cịn sở “thế gian”, nghĩa siêu nhiên thần thánh c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm” “Sự sợ hãi sinh thần thánh” Các nhà vật cận đại phát triển tư tưởng nhà vật cổ đại đặc biệt L.Phơbách – cho nguồn gốc khơng bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc, sợ hãi, không thoả mãn, đau khổ, cô đơn ) mà tình cảm tích cực (niềm vui, thoả mãn, tình u, kính trọng ), khơng tình cảm, mà điều mong muốn, ước vọng, nhu cầu khắc phục tình cảm tiêu cực, muốn đền bù hư ảo Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin giải vấn đề nguồn gốc tâm lý tôn giáo khác nguyên tắc so với nhà vật trước Nếu nhà vật trước Mác gắn nguyên nhân xuất tôn giáo với sợ hãi trước lực lượng tự nhiên chủ nghĩa Mác lần vạch nguồn gốc xã hội sợ hãi Quan điểm, sách Đảng nhà nước ta tôn giáo Để giải tốt vấn đề tôn giáo, trước hết cần phải nhận thức rõ số vấn đề sau đây: Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay, điều kiện tồn tơn giáo cịn; vậy, tồn tất yếu khách quan Những điều kiện là: trình độ phát triển lực lượng sản xuất, khoa học - kỹ thuật thấp nên khả cải tạo giới chưa cao; trình độ nhận thức cịn hạn chế nên chưa cho phép giải thích đầy đủ, khoa học tượng tự nhiên, xã hội; trình độ phát triển kinh tế thấp nên đời sống người dân cịn gặp nhiều khó khăn; thời kỳ độ với quan hệ sản xuất cũ đan xen nên chưa thể xoá bỏ tượng bóc lột, bất bình đẳng xã hội… Thêm vào đó, chiến tranh, đặc biệt thiên tai, xảy khiến cho người cảm thấy không yên tâm vậy, phận người dân có nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo tất yếu Vấn đề chỗ, cần có thái độ tơn giáo Cần phải nhận thức rõ rằng, đối tượng đấu tranh việc giải vấn đề tôn giáo tôn giáo sinh hoạt tôn giáo hay tất tín đồ tơn giáo nói chung, mà phận người lợi dụng tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan chống phá cách mạng, gây rối trật tự trị an, ngược lại với lợi ích quốc gia dân tộc Để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo, khơng thể dùng mệnh lệnh hành hay tuyên truyền giáo dục đơn mà phải trọng đến việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Xoá bỏ dần phương thức sản xuất tiểu nông lạc hậu, cải thiện, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân, kết hợp với tuyên truyền, giáo dục, nâng cao trình độ nhận thức, trình độ văn hoá để người dân tự nhận thức vai trị thực tơn giáo đời sống thực họ họ, khơng phải khác, tự định theo hay không theo tơn giáo 8 Những năm gần đây, vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta có thay đổi quan trọng nhận thức tôn giáo giải vấn đề tôn giáo, đưa nhiều chủ trương, sách đắn, phù hợp Quan điểm Đảng ta giải vấn đề tôn giáo thể nhiều văn kiện kỳ Đại hội cụ thể hoá nghị quyết, thị Trung ương, Nghị số 24/NQ-TW (ngày 16/10/1990) Bộ Chính trị Về tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới… Chỉ thị số 37 CT-TW (ngày 2/7/1998) Bộ Chính trị Về cơng tác tơn giáo tình hình mới… Ngồi ra, cịn có nhiều thị, nghị khác Đảng mặt công tác tôn giáo nói chung tơn giáo nói riêng thời kỳ Đặc biệt, Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX ban hành Nghị số 25/NQ-TW (ngày 12/3/2003) Về công tác tôn giáo Những quan điểm Đảng ta công tác tơn giáo cụ thể hố Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo số 21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18/6/2004 Tất thị, nghị quyết, pháp lệnh nêu thể quán số quan điểm sách sau đây: - Một là, tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tơn giáo hoạt động bình thường khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật - Hai là, thực qn sách đại đồn kết dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo Trong Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương khoá VI Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng ta khảng định “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu phận nhân dân, Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo dân tộc Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi vi phạm tự tín ngưỡng” Quan điểm Đảng nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia - Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo vận động quần chúng Công tác vận động quần chúng phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thông qua việc thực tốt sách kinh tế – xã hội, an ninh, quốc phịng, đảm bảo lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tôn giáo - Bốn là, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đó, đội ngũ cán chuyên trách làm công tác tôn giáo lực lượng nòng cốt - Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định pháp luật Như vậy, quan điểm Đảng ta tôn giáo rõ ràng, quán, đảm bảo quyền tự do, dân chủ Trong đó, nay, có cá nhân, tổ chức nước cho Việt Nam người dân khơng có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Từ đó, chúng dùng nhiều thủ đoạn để kích động đồng bào có đạo gây rối, chống phá cách mạng, rơi vào âm mưu “diễn biến hoà bình” vơ thâm độc chúng Đó luận điệu sai lầm, xun tạc sách tơn giáo Đảng, Nhà nước ta xuyên tạc tình hình tơn giáo hoạt động tơn giáo nước ta mà cần kiên bác bỏ Liên hệ tình hình hoạt động tơn giáo địa bàn tỉnh Hà Giang 10 Hiện tỉnh Hà Giang có 50 sở hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tín ngưỡng Hà Giang hầu hết gắn với di tích lịch sử - văn hóa nhiều sở hoạt động tín ngưỡng có giá trị ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch lập hồ sơ trình cấp xếp hạng Tiêu biểu có số ngơi chùa thời Trần có giá trị xếp hạng cấp quốc gia như: Chùa Sùng Khánh, Chùa Bình Lâm, Chùa Nậm Dầu (huyện Vị Xun); nhiều đền, đình, miếu có giá trị mặt lịch sử, tín ngưỡng xếp hạng cấp tỉnh như: Đền Mẫu ( thành phố Hà Giang), Đền Trần, Đền Chúa Bà (huyện Bắc Quang), Đình Mường (Huyện Xín Mần), Đền Vinh Quang (Huyện Hồng Su Phì), Chùa Quan Âm (Huyện Đồng Văn), Đình Bản Chún (huyện Quang Bình) Ngồi cịn nhiều sở thờ tự, đền, chùa chưa xếp hạng như: Miếu Thổ Công ( huyện Mèo Vạc), Đền Thác Con, Chùa Quan Thế Âm (Thành Phố Hà Giang), Đền Cầu Má (huyện Vị Xuyên) Các di tích lịch sử văn hóa gắn với hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng hầu hết có Ban quản lý di tích, có người trơng coi bảo vệ, số điểm đặt hịm cơng đức để trang trải cho cơng tác bảo tồn, vệ sinh môi trường Phần lớn hoạt động tín ngưỡng sở mang ý nghĩa tốt đẹp tưởng nhớ bậc tiền nhân, vị anh hùng dân tộc, xin vị thần phù hộ cho mưa thuận gió hịa, làng n vui, nhà nhà mạnh khỏe, hạnh phúc Nhìn chung sở tơn giáo,tín ngưỡng địa bàn tỉnh hoạt động tuân thủ theo quy định pháp luật, phạm vi tổ chức sở thờ tự chủ yếu quy mô nhỏ, không phức tạp Đối với sở xếp hạng cấp thành lập Ban quản lý di tích Phó chủ tịch UBND xã làm trưởng ban thành viên cơng chức văn hóa xã hội, người có liên quan trực tiếp đến di tích am hiểu di tích; trưởng thơn, tổ trưởng dân phố người có uy tín cư trú nơi có di tích nhân dân tín nhiệm đề xuất Hầu hết di tích gắn với tín ngưỡng hoạt động hiệu chịu quản lý quyền địa phương Đối với sở tín ngưỡng chưa xếp hạng chủ yếu nhân dân tự quản tự bình chọn người có uy tín để trơng coi thờ tự Hoạt động tín ngưỡng góp phần giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc Các 11 nguồn thu từ hoạt động tín ngưỡng sử dụng mục đích: tu sửa, tơn tạo sở thờ tự phục vụ hoạt động địa phương Tuy nhiên, hoạt động tín ngưỡng Hà Giang hạn chế định như: số sở tín ngưỡng chưa xếp hạng khơng có quản lý nhà nước nên hoạt động tín ngưỡng cịn bị bng lỏng, sở cịn để xảy tình trạng mê tín dị đoan, bói tốn, xóc thẻ, xin bùa Chưa có phối hợp thống quan quản lý văn hóa quan quản lý tơn giáo tín ngưỡng địa phương Một số quan quản lý nhà nước chưa nhận thức rõ hoạt động tín ngưỡng đơi cịn nhầm lẫn tín ngưỡng tôn giáo. Các quan chức quản lý lễ hội tín ngưỡng chưa đồng thường quan tâm phần hội mà chưa trọng phần nghi lễ Bên cạnh tác động mặt trái chế thị trường, nên giá trị lợi ích kinh tế có xu hướng lấn át giá trị văn hóa, dẫn đến nhận thức sai lệch mục đích tổ chức hoạt động tín ngưỡng sở địa phương Một phận quần chúng nhân dân Ban quản lý coi di tích lễ hội nguồn lợi để tập trung khai thác giá trị kinh tế, thương mại hóa loại hình dịch vụ lễ hội tín ngưỡng Đây điều kiện phát sinh tình trạng lộn xộn, phức tạp hoạt động tín ngưỡng, làm ảnh hưởng đến giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp tín ngưỡng, gây xúc quần chúng nhân dân. Một số sở tín ngưỡng hình thành mang tính tự phát, tự ý xây dựng nơi thờ tự, không làm thủ tục theo quy định Nhà nước làm ảnh hưởng đến tình hình an ninh, trật tự xã hội địa phương Để khắc phục tồn hạn chế đó, năm qua ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh Hà Giang tập trung đạo đơn vị chức thuộc ngành tuyên truyền Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo ngày 18 tháng năm 2004 Nghị định số 92/2012/NĐ-CP ngày 08 tháng 11 năm 2012 quy định chi tiết biện pháp thi hành Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời tham mưu cho UBND tỉnh ban hành Quyết định 3316/QĐ-UBND ngày 11/12/2006 Quy định việc quản lý di tích lịch sử- văn hóa Nhà nước xếp hạng địa bàn tỉnh Hà Giang, theo di tích lịch sử phân cấp huyện, thành phố để quản lý theo thẩm quyền Một số di tích lịch sử văn hóa thường gắn 12 với hoạt động tín ngưỡng đền chùa Để cơng tác quản lý hoạt động tín ngưỡng đạt hiệu quả, với chủ trương, đường lối Đảng sách Nhà nước, thời gian tới ngành chủ trương tiếp tục tổ chức tuyên truyền chủ trương Đảng, sách pháp luật, văn cơng tác tín ngưỡng, tơn giáo đến đồng bào, chức sắc, tín đồ tơn giáo Tăng cường phối hợp ngành với ngành, ngành với cấp công tác đạo, điều hành kiểm tra hoạt động tín ngưỡng địa bàn tỉnh, hạn chế sở thờ tự tín ngưỡng tự phát Phát huy giá trị tốt đẹp hoạt động tín ngưỡng dựa sở kế thừa, tiếp thu có chọn lọc yếu tố tiến bộ, tích cực; loại bỏ yếu tố cổ hủ, lạc hậu, không tiến hạn chế tiêu cực hoạt động tín ngưỡng Khơi dậy ý thức tự giác người dân để họ tự ý thức giúp họ nhận thức đắn ý nghĩa việc thờ cúng thờ tự, để không bị lôi kéo vào tượng mê tín dị đoan bị phần tử xấu lợi dụng Đồng thời, tích cực chủ động tham mưu cho tỉnh ban hành chế sách, quy định tăng cường cơng tác quản lý tín ngưỡng tơn giáo để hoạt động tín ngưỡng tơn giáo điểm di tích đáp ứng nhu cầu văn hóa tâm linh nhân dân, góp phần phát huy tuyền thống tốt đẹp tăng cường tình đoàn kết, phát triển du lịch tâm linh xây dựng Hà Giang ngày phát triển KẾT LUẬN ... luận chung tôn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo Khái niệm tôn giáo vấn đề giới nghiên cứu tôn giáo bàn cãi nhiều Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: - Các nhà thần học cho ? ?Tôn giáo mối... nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng... biểu đa dạng, tuỳ thu? ??c vào thời kỳ lịch sử, hồn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thu? ??c vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác 1.2 Bản