ĐỀ TÀI TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA MẠNH TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM - UEH TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA MẠNH TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM HIỆN NAY Giảng viên giảng dạy: TS.BÙI XUÂN THANH Học viên: LÝ KIM LỘC Mã số sinh viên: 212114026 Số thứ tự: 30 Mã Lớp học phần: 21C1PHI61000408 TP.HCM THÁNG 03/2022 PHẦN MỞ ĐẦU Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử học thuyết nhiều nhà khoa học tìm hiểu nghiên cứu Để hiểu rõ nhà nghiên cứu đúc kết ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam nay, tơi xin trình bày tiểu luận thành Chương gồm: Chương : Q trình hình thành tư tưởng trị Mạnh Tử Chương 2: Nội dung tư tưởng trị Mạnh Tử Chương 3: Ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA TƯ TƯỞNG MẠNH TỬ 1.1 Hoàn cảnh đời 1.1.1 Vài nét Mạnh Tử Mạnh Tử tên thật Mạnh Kha, tự Dư, người nước Trâu, thuộc tỉnh Sơn Đơng, Trung Quốc Theo sách Mạnh Tử phả, ông sinh vào ngày mồng tháng tư năm thứ tư đời vua Chu Liệt Vương (372 trước CN) vào ngày 15 tháng mười một, năm thứ hai mươi sáu, đời vua Chu Noãn Vương (289 trước CN) Nhà Mạnh Tử đời sau dòng họ Mạnh Tôn, quý tộc nước Lỗ Theo Sử ký Tư Mã Thiên, Mạnh Tử người theo phái Nho gia Tăng Tử nước Lỗ Ơng học trị Tử Tư (Khổng Cấp - cháu nội Khổng Tử) Thuở ơng lên tuổi, cha mất, nhờ có mẹ hiền dạy dỗ sau theo học thầy Tử Tư, hiểu rõ đạo Khổng Tử Qua sách Mạnh Tử cho biết, ơng lại có tài hùng biện, thường du lịch nước Tề, nước Lương, nước Tống, nước Đằng, nước Lỗ, nước Ngụy mong đem đạo thánh nhân cứu đời Nhưng thuở ấy, vua nước lo việc chiến tranh, không để ý đến việc nhân nghĩa Và đến lúc già, ông thấy đạo thánh nhân không thi hành được, ông nhà với môn đệ Nhạc Chính Khắc, Cơng Tơn Sửu Vạn Chương ghi chép điều ông đối đáp với vua nước chư hầu, với môn đệ ông, lời phê phán ông vài quan điểm, tư tưởng số học thuyết khác Về vấn đề này, Mạnh Tử liệt truyện, Tư Mã Thiên viết: “Lui với Vạn Chương chi đồ tự Thi, Thư thuật ý Khổng Tử, viết Mạnh Tử thất thiên” Về vấn đề xuất thân Mạnh Tử, có người cho rằng, ơng cha họ Mạnh thuộc tầng lớp “bình dân”, quan niệm suy luận dựa theo luận điểm có nhiều mang tư tưởng dân chủ Mạnh Tử là: “Dân quý, xã tắc thứ yếu, nhà vua chuyện khơng đáng trọng” Thực tế Mạnh Tử người theo chủ nghĩa dân quyền, mà người ủng hộ chế độ phong kiến sơ kỳ, thêm tổ tiên Mạnh Tử vốn họ Mạnh Tơn, dịng “họ nhà vua” nước Lỗ Trong Lịch sử Triết học GS.Nguyễn Hữu Vui chủ biên viết: “tư tưởng Mạnh Tử kế thừa trực tiếp tư tưởng Tử Tư Tăng Sâm” [78, tr.33] Nhận định tác giả sách có lẽ xuất phát từ thực tế, Mạnh Tử học trò Tử Tư (người viết sách Trung dung) Tử Tư học trò Tăng Sâm (người viết sách Đại học) Nhưng vào quy mô nội dung sách Mạnh Tử với quy mô nội dung vấn đề sách Đại học sách Trung dung cho thấy, nhận định Lịch sử Triết học chưa thật thuyết phục Vả lại Tử Tư, người thầy Mạnh Tử khơng phải người có học vấn cao tiếng, Mạnh Tử có lần nói: “Tôi không làm môn đồ Khổng Tử, tự học theo người” Hơn nữa, vào quy mô nội dung vấn đề sách Mạnh Tử Mạnh Tử khẳng định chắn rằng, Mạnh Tử nhà tư tưởng lớn thời Chiến Quốc, Mạnh Tử đời Khổng Tử cách 100 năm, ơng người kế thừa, có cơng lớn việc phát huy, phát triển học thuyết Khổng Tử Và tư tưởng Khổng Tử kết hợp với tư tưởng Mạnh Tử (trên sở kế thừa, phát triển tư tưởng Khổng Tử) tạo thành gọi “Khổng Mạnh chi đạo” Bộ sách Mạnh Tử rốt có phải Mạnh Tử viết hay khơng, từ trước đến nay, tồn quan niệm Một là, hoàn toàn khẳng định Mạnh Tử tự tay viết Hai là, đệ tử ông Vạn Chương, Công Tôn Sửu ghi lại sau Mạnh tử qua đời ba là, lời Tư Mã Thiên viết sách Mạnh Tử liệt truyện: “Lui với Vạn Chương chi đồ tự Thi, Thư thuật ý Khổng Tử, viết Mạnh Tử thất thiên” Hiện nay, nhiều người cho rằng, lời Tư Mã Thiên tin được, ông sống thời đại tương đối sớm, có nguồn tư liệu tương đối xác, nghe nhiều điều lưu truyền dân gian 1.1.2 Nguồn gốc tư tưởng trị Mạnh Tử Tư tưởng trị Mạnh Tử kế thừa phát triển mặt lý luận nhà tư tưởng trước đó, có tư tưởng “nhân” Khổng Tử kết hợp thuyết tính “ thiện” Mạnh Tử đạo đức người Chính thế, để có nhìn cách đắn nội dung tư tưởng trị Mạnh Tử, cần phải hiểu rõ bối cảnh lịch sử, tình hình kinh tế xã hội Trung Quốc thời Chỉ làm rõ các kiện biết tư tưởng Mạnh Tử lại đề cao, coi trọng nhân nghĩa, đặt nhân nghĩa lên hàng đầu? Tư tưởng dân ông mong muốn chủ quan phản ánh khách quan xã hội Trung Quốc giờ? 1.1.3 Tình hình kinh tế - xã hội thời Chiến quốc Trung Quốc trải qua hàng ngàn năm lịch sử, từ thời cổ đại dần chuyển sang thời kỳ chiếm hữu nô lệ Tại giai đoạn nhà Tây Chu, tư liệu sản xuất phát triển mạnh mẽ kéo theo tiến lĩnh vực khoa học, kỹ thuật, địa lý, thiên văn Nhà Chu thực sách quốc hữu, nguyên tắc ruộng đất dân chúng thuộc quản lý vua Chu Chính xã hội thời có phân biệt rõ ràng quý tộc, chủ nô nô lệ, với phân xã hội thành người quân tử kẻ tiểu nhân dẫn đến đối kháng giai cấp gay gắt Các sách thời thu tô thuế nhân dân cao không hợp lý dẫn đến ngày nhiểu trỗi dậy từ nông dân công xã nô lệ chống lại giai cấp thống trị quý tộc thị tộc Chu Thời Tây Chu chưa thời kỳ bắt đầu có phát triển đột biến trị - xã hội Thế giới quan thần quyền, tư tưởng trị thần quyền giới quan chi phối nặng nề nên tư tưởng chưa thực xuất học thuyết trị Hơn nữa, tư tưởng trị thần quyền với tàn bạo kẻ cai trị chưa đưa đến sụp đổ vương triều suy tàn chế độ Trong đó, phản kháng quần chúng nhân dân áp bức, bóc lột giai cấp thống trị yếu ớt, chưa bùng phát mạnh mẽ Như vậy, giai đoạn Tây Chu kéo dài 300 năm thời kỳ xã hội tương đối ổn định Nhưng bước vào giai đoạn Xuân thu – Chiến quốc, thống trị vương triều Chu tới suy tàn nước chư hầu lớn mạnh giành ngơi bá chủ nên chiến tranh thơn tính lẫn diễn liên miên Ở giai đoạn ấy, biến đổi tồn diện kinh tế, trị, xã hội… ảnh hưởng sâu sắc đến trình phát triển triết học Trên lĩnh vực kinh tế: Ở Trung Quốc, đến thời Chiến Quốc, có biến đổi lớn lao mặt kinh tế Đặc biệt, nghề luyện sắt kỹ thuật luyện sắt phát triển cao so với thời Xuân Thu Sự tiến ngành luyện sắt thúc đẩy phát triển lĩnh vực thủ công nghiệp nông nghiệp Các nước có trung tâm luyện sắt, Hàm Đan nước Triệu, Uyển nước Sở, Đường Khê nước Hàn, Lâm Truy nước Tề… nơi sản xuất đồ sắt phát triển Một số nước đặt chức “Thiết quan” chuyên môn quản lý, kinh doanh ngành luyện sắt thu thuế hàng sắt Lúc giờ, phần lớn nông cụ lưỡi cày, cuốc, liềm, xẻng, mai, rìu, dao…bằng sắt, mà phần lớn đồ binh khí làm sắt Những nơi luyện sắt quy mô lớn thu hút hàng trăm nô lệ làm việc Và điều làm cho nhiều chủ lị luyện sắt trở lên giàu có nhờ bóc lột sức lao động Sự tiến ngành luyện sắt thúc đẩy phát triển thủ công nghiệp Đồ chạm vàng dát bạc, hàng lụa đồ sơn sản phẩm thủ công tinh xảo thời Chiến quốc Nổi tiếng có hàng tơ lụa màu nước Tề, đồ sơn có tranh vẽ màu nước Sở Do mà, trao đổi hàng hoá nước nước ngày mở rộng tăng cường so với thời Xuân thu Để đáp ứng nhu cầu trao đổi phát triển thương nghiệp, thành thị lớn tự chế tạo tiền tệ Tiền tệ kim loại đến thời Chiến Quốc phát triển mạnh Tiền thường đúc đồng, có loại đúc vàng, có mang tên thành thị tên nước; hình thức, trọng lượng giá trị tiền tệ nước khác Thương nhân lớn thành thị cịn có nghề cho vay nặng lãi, tích trữ đầu cơ, nuôi nhiều nô lệ để vận chuyển hàng hoá Quý tộc bắt chước thương nhân kinh doanh buôn bán cho vay nặng lãi Những thương nhân lớn lực kinh tế thường có nhiều tham vọng trị, muốn dựa vào sức mạnh kinh tế tiền tài để khẳng định quyền lực trị Cùng với phát triển ấy, thuỷ lợi canh tác nông nghiệp nước dần phát triển Nhờ việc sử dụng ngày phổ biến nông cụ sắt so với thời Xuân Thu trước đây, mà công thuỷ lợi canh tác nơng nghiệp nước có bước phát triển so với trước Nhân dân dọc sơng Hồng Hà đắp hàng nghìn dặm đê dọc theo sông Nước Tần đắp đập Đô Giang tiếng, tưới cho vùng đồng thành đô rộng lớn Ở Quan Trung có khơi mương nước Trịnh, tưới cho vùng đất đai phía Bắc sông Vị Nhân dân nước Tề, Ngụy, Sở đào mương, ngịi thơng với sơng lớn, hình thành hệ thống tưới tiêu mạng lưới giao thơng đường thuỷ thuận lợi Nhưng tình trạng mâu thuẫn chiến tranh nước làm cho công thuỷ lợi chưa phát huy hết tác dụng Thậm chí có nhiều lần, để đối phó với lực thù địch, nhiều nước sử dụng biện pháp phá đê ngăn sông, ngăn đập để gây lũ lụt, hạn hán cho đối phương Trong lĩnh vực trị - xã hội: Cũng thời Xuân thu, thời Chiến quốc Trung Quốc, phát triển mạnh mẽ lĩnh vực kinh tế ảnh hưởng, tác động to lớn đến lĩnh vực trị - xã hội Nó làm xuất cục diện xã hội Trung Quốc - thời Chiến Quốc Ở thời Chiến Quốc, chế độ trị khơng cịn chun thị tộc thời Tây Chu Đây thời kỳ mà xã hội Trung Quốc chưa hồn tịan chấm dứt tình trạng đan xen hình thái chiếm hữu nơ lệ hình thái phong kiến, tất nhiên hình thái phong kiến bật chiếm ưu Chế độ tơng pháp khơng cịn tơn trọng; quan hệ kinh tế, trị thiên tử nước chư hầu ngày lỏng lẻo Mâu thuẫn đấu tranh nước bọn quý tộc nước ngày mở rộng sâu sắc Chiến tranh cướp đoạt đời sống xa xỉ tầng lớp làm cho xã hội ngày trở nên rối ren, phức tạp Hệ tất yếu là, mâu thuẫn vốn có nảy sinh lòng xã hội ngày sâu sắc, trầm trọng Đặc biệt mâu thuẫn giai cấp thống trị bóc lột với giai cấp nông dân tầng lớp bị thống trị, bị bóc lột khác Thời Chiến Quốc, chiến tranh nước nhiều khốc liệt thời Xuân Thu Trước thực trạng ấy, Mạnh Tử phải lên rằng, “đánh để tranh thành giết người, thây đầy thành; đánh để tranh đất giết người, thây đầy đồng” - cảnh tượng hãi hùng chiến Mâu thuẫn chiến tranh nước mâu thuẫn bọn quý tộc nước ngày mở rộng sâu sắc Lúc này, tầng lớp công khanh đại phu nước, lập nhiều chiến công lớn, ban cấp nhiều ruộng đất, tù binh Trong q trình đó, có số đại phu lực kinh tế trị ngày mạnh lên bên cạnh số đơng đại phu khác ngày bị sa sút đi, ngày suy yếu Chiến tranh cướp đoạt đời sống xa xỉ khiến số số họ hết cải thái ấp, trở thành kẻ sĩ bình thường bị giáng xuống làm nô bộc Tầng lớp đại phu suy yếu, không giữ địa vị quý tộc tập họ Vua trực tiếp thống trị nhân dân, bắt nhân dân phải chịu binh dịch sưu dịch, thu tô ruộng thuế nhân Ngoài ra, phát triển sức sản xuất, xuất phát triển kinh tế hàng hoá, chiến tranh, loạn lạc xảy liên miên mà làm cho tổ chức công xã nông thôn cấu chế độ tỉnh điền bị phá hoại nghiêm trọng Trong thôn, xã, phân hoá giai cấp, giàu nghèo ngày mạnh mẽ Tầng lớp quý tộc, địa chủ thương nhân giàu có cướp đoạt nhiều ruộng đất nơng dân, với việc biến người nơng dân thành kẻ làm mướn Quan hệ sản xuất theo kiểu nông nô xuất chiếm ưu lĩnh vực nông nghiệp Chiến tranh liên miên tàn khốc thời Chiến Quốc phá hoại nghiêm trọng sức sản xuất xã hội thời Nhân dân phải chịu tai hoạ nặng nề từ thực trạng vậy, họ ln khao khát sống hồ bình, n ổn Thực tiễn xã hội khơng thời Xuân Thu mà thời Chiến Quốc đặt vấn đề lớn cần phải có lời giải cho nó: Cách tổ chức quản lý xã hội theo mơ hình cũ đến lúc chứng tỏ khơng cịn phù hợp Vì mặt, cần phải thiết lập lại trật tự, kỷ cương xã hội đưa xã hội vào ổn định, phát triển; mặt khác, cần phải kiến tạo mơ hình xã hội - xã hội lý tưởng Rõ ràng, vấn đề lớn lời giải đáp cho khơng vấn đề lý luận thực tiễn cấp bách mà câu hỏi lớn, nỗi băn khoăn cho thời đại Và nội dung chủ yếu đời sống tư tưởng, đời sống trị xã hội Trung Quốc thời Sự hình thành học thuyết tiếp tục phát triển, phát triển nhiều học thuyết khác (đã xuất thời Xuân Thu) thời Chiến Quốc nói chung đời tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử từ bối cảnh Như vậy, bối cảnh kinh tế, xã hội thời Chiến Quốc với trào lưu tư tưởng lưu hành thời kỳ với việc xuất nhiều nhà “chư tử” khác nhau, với nhiều học thuyết khác nhằm“cứu vớt nhân dân”, nhằm tạo lập xã hội có trật tự, kỷ cương, cải “loạn thành trị” Tư tưởng Mạnh Tử nói chung tư tưởng trị - xã hội ơng nói riêng đời xuất phát chịu ảnh hưởng từ hồn cảnh lịch sử CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ MẠNH TỬ 2.1 Quan niệm Mạnh Tử người Vấn đề “bản tính người” tư tưởng Nho giáo ln gắn bó chặt chẽ với vấn đề nguồn gốc, chất người Đặc biệt, vấn đề cịn sở, xuất phát điểm để nhà Nho đề xuất, hình thành học thuyết trị, đạo đức, giáo dục.v.v… Người Nho giáo đưa quan niệm tính người Khổng Tử Ơng cho rằng: tính người sinh ngây thơ, sáng, tự nhiên, (Nhân chi sơ, tính dã trực) tính bẩm thụ trời nên người có tính Tiếp thu phát triển tư tưởng Khổng Tử, Mạnh Tử đưa học thuyết “tính thiện” Trong chương Li lâu sách Mạnh Tử ông viết: “Nhân chi sơ dĩ dị vu cầm thú giả, hỹ”, nghĩa “Người ta khác loài cầm thú có đâu (Đó chẳng qua nhân nghĩa mà thơi) người dân bỏ mất, người quân tử giữ được” Chỗ khác, sách Mạnh Tử, ông lại khẳng định rằng, người ăn no, mặc ấm, nhàn rỗi mà lại chẳng dạy dỗ chẳng khác cầm thú bao Cái mà làm cho người khác với cầm thú, quan niệm cách lý giải Mạnh Tử, tính (tính người) Trong “thuyết tính thiện”, Mạnh Tử cho rằng, tính người từ sinh trời phú, vốn thiện Như ơng nói: “Điều nhân cha con, điều nghĩa vua tôi, điều lễ chủ khách, nết trí người hiền, thánh nhân thiên đạo, mệnh trời phú cho người” và: “Bản tính người ta vốn thiện, nước phải chảy xuống thấp Người ta chẳng bất thiện, nước luôn chảy xuống thấp vậy” Và theo ông, đạo đức nhân, nghĩa, lễ, trí, tín điều gắn liền với người: “Chữ nhân (đức nhân) đồng với chữ nhân (người) vậy, làm người phải làm nhân, nói cho hạp nghĩa Nhân tức đạo làm người vậy” Cho nên, nói chất người, thiên tử, chư hầu, đại phu bọn địa chủ khơng có xa cách 2.2 Quan niệm Mạnh Tử vai trò đạo đức đường lối đức trị (đường lối nhân chính) Như chương trình bày, Mạnh Tử sống vào thời Chiến Quốc, thời kỳ loạn lạc, chiến tranh liên miên, bọn vua chúa lo mở rộng lãnh thổ, gia tăng quyền lực hưởng thụ xa hoa mà không lo cứu dân, khơng đối hồi đến sống, quyền lợi, mong ước dân Trong bối cảnh vậy, Mạnh Tử muốn đem tư tưởng “nhân nghĩa” đề xuất đường lối trị nước “nhân chính” giúp ông vua thi hành đường lối cai trị nhân đức, lấy dân làm gốc Chính thế, học thuyết “nhân chính” mình, Mạnh Tử chủ trương thi hành nhân nghĩa, coi nhân nghĩa gốc trị Ngồi ra, Mạnh Tử, sở phẩm chất Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí kết hợp “Nhân” “Nghĩa” thành phạm trù “Nhân nghĩa” đóng vai trị hai phương diện, hai mặt thể dụng tâm tính, ông cho rằng, phải gốc, tính người Cùng với mục tiêu lý tưởng mong muốn cho quốc thái dân an, nhân dân sống no ấm, hồ bình, tơn trọng, Mạnh Tử xây dựng nên học thuyết “Đức trị” 2.3 Một số biện pháp việc thực đường lối trị nước Thứ nhất: Cai trị, quản lý xã hội biện pháp nhân nghĩa Thứ hai: Để thi hành đường lối nhân thực biện pháp nhân nghĩa có hiệu quả, nhà vua phải có đạo đức, ln tu dưỡng đạo đức CHƯƠNG Ý NGHĨA TRONG VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM 3.1 Những giá trị hạn chế tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử 3.1.1 Những giá trị tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử Điều Mạnh Tử đặc biệt đề cao vai trò nhân dân, coi nhân dân hạt nhân quan trọng xã tắc Điều thứ hai ông nhận thức vai trò đời sống vật chất, lợi ích vật chất đời sống đạo đức cơng việc giáo hố người Tiếp theo ơng đặc biệt quan tâm đề cao việc tu dưỡng đạo đức nhà vua, người cầm quyền coi yếu tố định để nhà vua, người cầm quyền làm tròn trách nhiệm “cha mẹ dân” Điểu cuối ơng cịn đề cao vai trò người mối quan hệ xã hội 3.1.2 Những hạn chế tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử Theo “dân” Mạnh Tử dân khơng bình đẳng mà phân qn tử tiểu nhân Hai Mạnh Tử có đề cao vai trị dân, coi dân gốc nước không dân không thừa nhận làm chủ, tư tưởng ông bị chi phối ý thức hệ phong kiến Ba việc muốn thay đổi đạo đức người, Mạnh Tử không tìm hiểu ngun nhân, chất tình hình trị xã hội đương thời mà quy chụp lại “mệnh trời” Năm là, học thuyết trị - xã hội Mạnh Tử, đứng lập trường giai cấp thống trị nên không tránh khỏi tính chất tâm siêu hình Thực chất nhằm củng cố địa vị lợi ích giai cấp thống trị, trì vĩnh viễn chế độ phân biệt đẳng cấp 3.2 Ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Học thuyết tư tưởng trị xã hội Mạnh Tử đóng góp cho nhân loại thuyết nhân mà điểm nhấn dân Mạnh Tử lấy dân làm gốc củng cố thành mục tiêu trị quốc, bình thiên hạ Hiện xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân dân Tinh thần “lấy dân làm gốc” Đảng ta khác chất so với tinh thần “lấy dân làm gốc” học thuyết Khổng-Mạnh Những điều chứng minh vận dụng Đảng ta vận dụng có kế thừa chọn lọc phát triển Các cán máy nhà nước cần tu dưỡng, bồi 10 dưỡng mặt đạo đức, thực tế cho thấy khơng cán nhà nước thể tiêu cực tham nhũng, lãng phí…tạo nên ảnh hưởng xấu tới niềm tin nhân dân vào Đảng nhà nước ta 11 PHẦN KẾT LUẬN Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử xuất cách ngẫu nhiên ý muốn chủ quan Mạnh Tử mà từ yêu cầu xã hội Trung Quốc thời Xuân Thu - Chiến Quốc Xuân Thu - Chiến Quốc coi thời kỳ có nhiều biến động rối ren lịch sử Trung Quốc đánh dấu tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ xuất chế độ nhà nước phong kiến Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử hình thành cịn kế thừa tư tưởng trước Mạnh Tử tiếp thu có phê phán số tư tưởng phái Nho giáo, Đạo gia, Pháp gia, Mặc gia Đặc biệt tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử làm cụ thể đường lối nhân chính, kế thừa nhiều tư tưởng đức trị Khổng Tử, học thuyết nhân Khổng Tử Tuy nhiên, Khổng Tử ông dừng lại luận điểm dùng đức để trị người cịn Mạnh Tử phát triển hay nói cách khác mở rộng, cụ thể đường lối đức trị Khổng Tử thành đường lối nhân Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử mang lại nhiều học quý giá để kế thừa để xây dựng phát triển đất nước như: Tinh thần lấy dân làm gốc; Đức trị phải gắn liền với pháp trị pháp trị phải tảng đức trị; Dưỡng dân gắn liền với giáo dân; Coi trọng việc đào tạo, rèn luyện sử dụng người Từ cho thấy, tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử không phương tiện học thuật mà giá trị mang lại có ý nghĩa thiết thực với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam 12 ... hình thành tư tưởng trị Mạnh Tử Chương 2: Nội dung tư tưởng trị Mạnh Tử Chương 3: Ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA TƯ TƯỞNG MẠNH TỬ 1.1 Hoàn... trị? ?? Tư tưởng Mạnh Tử nói chung tư tưởng trị - xã hội ơng nói riêng đời xuất phát chịu ảnh hưởng từ hồn cảnh lịch sử CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ MẠNH TỬ 2.1 Quan niệm Mạnh Tử. .. độ nhà nước phong kiến Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử hình thành kế thừa tư tưởng trước Mạnh Tử tiếp thu có phê phán số tư tưởng phái Nho giáo, Đạo gia, Pháp gia, Mặc gia Đặc biệt tư tưởng trị