TIỂU LUẬN môn TRIẾT học đề tài tư TƯỞNG CHÍNH TRỊ của MẠNH tử và ý NGHĨA của nó đối với VIỆC xây DỰNG NHÀ nước PHÁP QUYỀN VIỆT NAM HIỆN NAY

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA TÀI CHÍNH TIỂU LUẬN MƠN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA MẠNH TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN VIỆT NAM HIỆN NAY Họ tên giảng viên: BÙI XUÂN THANH Họ tên học viên: ĐỖ QUÝ DƯƠNG Lớp: Triết học (PHI610004) – LPH: 21C1PHI61000416 Mã số học viên: 212111019 Số thứ tự lớp: 07 Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 19 tháng 03 năm 2022 MỤC LỤC: PHẦN MỞ ĐẦU: I II PHẦN NỘI DUNG CHÍNH: 1.1 Nguồn gốc tư tưởng trị Mạnh Tử 1.2 Quan điểm “nhân nghĩa” đến “nhân chính” tư tưởng trị Mạnh Tử 1.3 Vấn đề dân tư tưởng trị Mạnh Tử 1.4 Những giá trị hạn chế tư tưởng trị Mạnh Tử học ứng dụng vào việc xây dựng Nhà nước pháp quyền 10 Những giá trị mà tư tưởng trị Mạnh Tử mang lại: 10 Những hạn chế tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử: 12 III PHẦN KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ: 13 IV DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: 16 I PHẦN MỞ ĐẦU: Một cách tổng quát nhất, tư tưởng trị Mạnh Tử, học thuyết tiếng thuộc trường phái Nho Giáo có nội dung yếu việc lấy dân làm gốc để trị cai quản đất nước Mặc dù tư tưởng trị mang nhiều bất cập đặc trưng giai cấp phong kiến, nhiên thể mặt tiến vượt thời gian mình, thích hợp bối cảnh mà nguyên tắc để vận hành trị giới phải đặt lợi ích nhân dân, cơng dân lên làm mục tiêu yếu Việt Nam quốc gia ngoại lệ, đất nước dân, dân dân Quan điểm thể xuyên suốt nghìn năm lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc ta Đến tại, chất Nhà Nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam hình thành từ tổng tuyển cử tồn dân, cơng dân Việt Nam đạt đến độ tuổi đầy đủ mặt nhận thức tự chọn người đại diện thực quyền lực trị để đảm bảo quyền lợi ích hợp pháp mà có quyền hưởng Mỗi hiến pháp Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam thể rõ nét quyền nhân dân, cụ thể: - Hiến pháp năm 1946 Hiến pháp năm 1959 Chủ tịch nước Hồ Chí Minh soạn thảo có nêu rõ: “tất quyền bính nước tồn thể nhân dân Việt Nam, khơng phân biệt nịi giống, gái trai, giàu nghèo, giai cấp, tơn giáo; việc quan hệ đến vận mệnh quốc gia đưa tồn dân phúc Nhân dân có quyền làm chủ trị, kinh tế, văn hóa – xã hội, bầu Quốc hội – quan quyền lực nhà nước cao thể quyền tối cao nhân dân.”1 - Hiến pháp năm 2013 có nội dung sau: “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Nhân dân, Nhân dân, Nhân dân”2, “Nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhân dân làm chủ; tất PGS TS Phạm Ngọc Anh, GS TS Mạch Quang Thắng, GS TS Nguyễn Ngọc Cơ, PGS TS Vũ Quang Hiển, TS Lê Văn Thịnh (2017), Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, Hà Nội, NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật Quốc Hội nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (2013), Hiến Pháp, Khoản điều quyền lực nhà nước thuộc Nhân dân mà tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nơng dân đội ngũ trí thức.”3, Nhà nước bảo đảm phát huy quyền làm chủ Nhân dân; công nhận, tôn trọng, bảo vê ̣ bảo đảm quyền người, quyền công dân; thực mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển tồn diện.”4 Như vậy, thấy tương đồng tư tưởng trị Mạnh Tử tình hình trị Việt Nam ta, từ thể tính cấp thiết việc nghiên cứu, phân tích tư tưởng trị Mạnh Tử để học tập, áp dụng vào việc xây dựng Nhà Nước pháp quyền Việt Nam nay, mà tồn nhiều mặt tiêu cực máy quản lý, chưa với chất dân, dân dân II PHẦN NỘI DUNG CHÍNH: 1.1 Nguồn gốc tư tưởng trị Mạnh Tử Tồn thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc, thời kỳ đặc biệt lịch sử Trung Quốc cổ đại vừa thời kỳ tan rã chế độ chiếm hữu nơ lệ vừa mầm mống phát triển q trình phong kiến hóa xã hội, Mạnh Tử (371 – 289 TCN) tên thật Mạnh Kha thuộc dòng dõi Manh Tôn Thị - Vương tộc nước Lỗ Nho gia có sức ảnh hưởng khơng xã hội ông mà học thuyết nghiên cứu, ứng dụng xã hội đại ngày Các tư tưởng trị mang tầm ảnh hưởng Mạnh Tử có nguồn gốc từ yếu tố sau: - Phản ánh điều kiện kinh tế - xã hội nhiều biến động thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc; - Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, ứng dụng đường lối “Đức trị”; Quốc Hội nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (2013), Hiến Pháp, Khoản điều Quốc Hội nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (2013), Hiến Pháp, Điều - Kế thừa tư tưởng Khổng Tử phát triển, sáng tạo dựa nhận thức thân Mạnh Tử Từ yếu tố dẫn đến kết hình thành tất yếu tư tưởng trị “nhân chính” “nhân bản” có giá trị đến Mạnh Tử 1.2 Quan điểm “nhân nghĩa” đến “nhân chính” tư tưởng trị Mạnh Tử Kế thừa tư tưởng Nho gia Khổng Tử bổ sung sáng tạo vào bối cảnh xã hội thời Xuân thu – Chiến quốc, Mạnh Tử phát triển làm rõ nội dung lý thuyết “nhân” Ông cho “Nhân giả dã, nhân dã Hiệp nhi ngôn chi, đạo dã: Chữ nhân (đức nhân) đồng nghĩa với chữ nhân (người) người phải làm nhân Nói cho hợp nghĩa, nhân tức đạo làm người vậy.” Ông rõ: “Nhân giả nhân; hữu lễ giả kính nhân Ái nhân giả, nhân chi; kính nhân giả, nhân kính chi: Nhân tức thương người cịn lễ tức kính người Mình thương người ta người ta thường thương lại mình; kính người ta người ta thường kính lại mình.” Như vậy, khẳng định nhân thương người, Mạnh Tử trọng tảng đức nhân.5 Quan điểm Mạnh Tử việc sử dụng nhân đức trị giải pháp cho vấn đề nhà cẩm quyền để trị nước, an dân, bình thiên hạ Theo Mạnh Tử, “Nhân, nhân tâm dã; nghĩa, nhân lộ dã Xả kỳ lộ nhi phất do, phóng kỳ tâm nhi bất tri cầu, tai! Học vấn chị đạo vơ tha: Cầu kỳ phóng tâm nhi dĩ hỹ: Nhân lương tâm người; nghĩa đường đại người Những bỏ đường đại mà chẳng theo, kẻ để thất lạc lương tâm mà chẳng biết tìm lại, thật đáng thương hại thay! Người học vấn đạo lý có mục đích mà thơi: Tìm lại lương tâm thất lạc mình.”6, nhân phải liền với nghĩa, người đường nghiệp, gia đình, học vấn, … phải trao dồi nhân phẩm, đạo đức Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 68 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 70 xem “con đường đại” để tìm lại “cái lương tâm” Ngồi ra, nghĩa tư tưởng trị Mạnh Tử cịn bao hàm ý nghĩa việc nên nói, nên làm lẽ phải, không gây ảnh hưởng, tác động tiêu cực đến người khác Như vậy, quan điểm nhân nghĩa Mạnh Tử thi hành lẽ phải dựa quan điểm nhân đức người họ bậc sống Ông cho “Nhân gắn liền với nghĩa nên bất nhân gắn với bất nghĩa Đạo làm người không phạm điều bất nhân bất nghĩa.” Cũng “Cư ô tại? Nhân thị dã Lộ ô tại? Nghĩa thị dã Cư nhân, nghĩa, chi bị hỹ: Kẻ sĩ nơi nào? Ở nơi đức nhân Kẻ sĩ đường nào? Noi theo đức nghĩa Ở nơi đức nhân, noi theo đức nghĩa, nghiệp bậc đầy đủ rồi.”7 Về phạm trù tư tưởng trị Mạnh Tử nhân chính, gắn liền với sự, ơng cho “Chư hầu chi bảo tam: Thổ địa, nhân dân, sự: Một vị vua chư hầu có ba quý: Đất đai, nhân dân sự.” Như vậy, việc nước, người làm nhà cầm quyền, quản lý nhân dân, giải vấn đề trọng tâm đất nước Cách hiểu tương ứng với từ trị xã hội đại ngày nay, tư tưởng trị Mạnh Tử với nội dung xuyên suốt, thống vấn đề nhân mang hàm nghĩa mở rộng phạm trù đạo đức vào trị, sử dụng đạo đức (nhân) vào việc vận hành trị đất nước (chính) Mạnh Tử nói rằng: “Thiên hạ nịch, viên chi dĩ đạo: Thiên hạ chìm đắm, muốn tiếp cứu họ, phải dùng đạo lý (nhân, nghĩa, lễ, …) được.”8 Mạnh Tử đề cao tuyệt đối tư tưởng nhân nghĩa việc trị, ơng đặt vấn đề lên lợi ích nhà cầm quyền theo ơng vấn đề lợi ích đặt cao nhân nghĩa xã hội trở nên hỗn loạn, người tìm cách để đạt tư lợi mà khơng màng đến lợi ích chung nữa, “Nếu bậc quốc vương nói rằng: Có cách để làm lợi cho đất nước ta? Kế đó, hàng đại phu nói rằng: Có cách để Bùi Xn Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 72 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 79 làm lợi cho gia tộc ta? Sau hạng sĩ hạng bình dân nói rằng: Có cách để làm lợi cho thân phận ta? Như vậy, từ tới tranh mối lợi, vận nước phải lâm nguy đó.”9 Tổng quan tư tưởng trị Mạnh Tử, việc điều hành quốc gia phải thực đạo đức, tư tưởng nhân khiến hồi bão lớn Mạnh Tử làm nhân đức trở thành lẽ sống người xã hội, để đức nhân lan rộng tỏa sáng 1.3 Vấn đề dân tư tưởng trị Mạnh Tử Dù cịn mang nặng màu sắc giai cấp chủ yếu dựa ý chí chủ quan Mạnh Tử, quan điểm nhân ơng đạo trị nước tiền đề cho học thuyết “Dân bản” mang nhiều giá trị lịch sử, xứng đáng học tập áp dụng vào thực tế Luận điểm “Chư hầu chi bảo tam: Thổ địa, nhân dân, Bảo châu ngọc giả, ương tất cập thân: Một vị vua chưa hầu có ba quý: Đất đai, nhân dân Nếu chê ba điều mà quý châu ngọc, thân phải vướng lấy tai ương” lần nhắc lại tư tưởng trị Mạnh Tử để thể ông lấy dân làm tảng quý báu quốc gia, việc xem trọng nhân dân định tồn vong đất nước Tư tưởng thể rõ câu “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” mà dân xem trọng yếu tố, đến quốc gia, đất nước cuối nhà cầm quyền Một nhà cầm quyền thành theo tư tưởng trị Mạnh Tử nhà cầm quyền biết dùng nhân nghĩa trị, thương dân, coi trọng dân, quan tâm đến đời sống nhân dân, ông cho “Đắc thiên hạ hữu đạo, đắc kỳ dân, tư đắc thiên hạ hỹ Đắc kỳ dân hữu đạo: đắc kỳ tâm, tư đắc dân hỹ Đắc kỳ tâm hữu đạo: sở dục, chi tụ chi: sở ố, vật thi nhĩ dã: Muốn có thiên hạ, có phương pháp nên theo: Hễ dân chúng, tự nhiên thiên hạ Muốn dân chúng, có phương pháp nên theo: Hễ lòng dân, tự nhiên dân chúng Muốn lịng dân, có Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 80 phương pháp nên theo: dân ghét việc chi, nhà cầm quyền đừng thi thố cho họ.”10 Như vậy, để có thiên hạ, nhà cầm quyền phải lấy lòng dân Trong tư tưởng Dân Mạnh Tử yếu tố dưỡng dân đóng vai trị quan trọng mà ông gắn liền giới quan vật (vật chất) tâm tư, tình cảm sức dân (duy tâm) Cụ thể, Mạnh Tử cho “Minh quân chế dân chi sản, tất sử ngưỡng túc dĩ phụ mẫu, phủ túc dĩ sức thê tử, lạc tuế chung thân bão, niên miễn tử vong Nhiên hậu khu nhi chi thiện Cố dân chi tùng chi dã khinh: Đấng minh quân chế định tài sản dân, khiến cho ngẩng đầu lên đủ thờ cha mẹ, cúi xuống đủ nuôi vợ con, năm mùa ln no đủ, năm mùa khơng chết đói Được rồi, nhà vua khiến dân làm thiện Tự nhiên họ theo điều thiện cách dễ dàng.”11 Ngồi ra, Mạnh Tử cịn đề cao phúc lợi xã hội cho thành phần thất xã hội “Lão nhi vô thê viết quan, lão nhi vô phu viết quả, lão nhi vô tử viết độc, ấu nhi vô phụ viết cô Thử tứ giả thiên hạ chi dân nhi vô cáo giả: Quan ông lão không vợ, lả bà lão không chồng, độc ông lão bà lão chẳng có phụng dưỡng, trẻ mồ cơi cha Đó hạng người khổ thiên hạ chẳng biết nhờ cậy vào ai.” Và “Thiên hạ hữu thiện dưỡng lão, tắc nhân nhân dĩ vi kỷ quy hỹ: Trong thiên hạ, có vị vua hay phụng dưỡng người già cả, nhà nhân đức quay với vị vua ấy.”12 Tư tưởng dân Mạnh Tử với nhiều lợi ích thế, theo ơng để thực hóa tư tưởng trị cần phải có yếu tố phẩm chất, đạo đức nhà cầm quyền Vì có nhà cầm quyền có đầy đủ nhân nghĩa nhận thức điều hay lẽ phải mà làm theo, người bất nhân, bất nghĩa việc họ gạt điều hay, ý đẹp thi hành nhân hồn tồn Mạnh Tử nói, vua phải biết tồn tâm, dưỡng tính, phát triển nhân, nghĩa, lễ, trí, người qn tử phải biết giữ lịng Vua, nói rộng 10 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 92 11 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 98 12 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 100 nhà cầm quyền phải chỗ rộng rãi thiên hạ (đức nhân) mà dung nạp người, đứng chỗ đáng thiên hạ (lễ), noi theo đường lớn thiên hạ (đức nghĩa); đắc chí với dân mà hành đạo, bất đắc chí riêng mà hành đạo Suốt đời canh cánh nỗi lo cho trở thành vua Nghiêu, vua Thuấn.13 Khơng khuyến khích khuyên can nhà cầm quyền liên tục tu sửa, phát triển thân trở thành người nhân đức, Mạnh Tử thẳng tay trích hạng quan tư lợi, không màng đến xã tắc “Trưởng quân chi ác, kỳ tội tiểu; phùng quân chi ác, kỳ tội đại Kim chi đại phu, giai phùng quân chi ác: Làm quan mà hùa theo vua, vua lầm lỗi, có tội tội nhỏ; đón trước ý xấu vua, kêu gợi cho vua lầm lỗi, tội lớn.”14 Cuối cùng, luận điểm quan trọng tư tưởng trị Dân Mạnh Tử sử dụng người tài đức Một nhà cầm quyền mà tư lợi cá nhân, dịng tộc mà khơng sử dụng người hiền đức theo Mạnh Tử nhà cầm quyền thất bại, dẫn đến hệ diệt vong quốc gia Việc khơng sử dụng người tài đức không thi hành nhân chính, người khơng thức làm hại dân, hại nước hại nhà cầm quyền họ có tay quyền lực, tước vị Ơng nói “Bất tín nhân hiền, tắc quốc khơng hư: Nếu bậc quốc trưởng chẳng tin cậy trang nhân đức hiền tài, chẳng giao trọng trách cho vị ấy, vận nước trống khơng, chẳng nâng đỡ.” Mạnh Tử kết luận “Bất dụng hiền, tắc vong: Một nhà vua mà chẳng dùng người tài đức, phải nước.”15 Việc đánh giá người tài đức Mạnh Tử đưa tiêu chuẩn khách quan, dựa vào ý kiến nhân dân, mở đầu cho tư tưởng chế độ dân quyền, dân xã hội đại ngày Mạnh Tử nói “Tả hữu giai viết hiền, vị khả dã Chư đại phu giai viết hiền vị khả dã Quốc nhân giai viết hiền, sát chi Kiến hiền yên, dụng chi: Như trang hầu cận bên tả bên hữu cho người hiền tài, vội tin Như khắp nước người 13 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 102 14 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 106 15 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 108 ta cho người trang hiền tài, chừng quan sát Khi nhận thấy thật trang hiền tài, chừng cử dùng.”16 1.4 Những giá trị hạn chế tư tưởng trị Mạnh Tử học ứng dụng vào việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Những giá trị mà tư tưởng trị Mạnh Tử mang lại: Tư tưởng trị Mạnh Tử mang đạo đức vào trị (quan điểm nhân chính) Mạnh Tử xem xét tính thiện điều mà người sinh có mong muốn phổ biến tư tưởng đến người xã hội ơng cho rằng, người đánh tính thiện bẩm sinh, xã hội tất yếu rơi vào tình trạng loạn lạc, ổn định Như vậy, để phát triển xã hội, nhà cầm quyền phải thực biện pháp giáo dân, dưỡng dân thể tính thiện với nhân dân giáo dục đề cao tính hướng thiện người Luận điểm Mạnh Tử gián tiếp thể việc ông xem người thực thể bình đẳng xã hội mặt đạo đức để có xã hội tốt đẹp người phải rèn luyện đức nhân Dù bình đẳng mặt đạo đức, Mạnh Tử nhận thức phân cơng lao động xã hội, có người lao tâm có kẻ lao lực, với thái độ trọng nghĩa khinh lợi việc phân cơng Mạnh Tử đơn phân công lao động xã hội túy không mang lại đặc quyền, đặc lợi cho cá nhân nào, bao gồm trường hợp nhà cầm quyền Vì đề cao quan điểm nhân chính, nên Mạnh Tử quan niệm việc quan trọng để có trị ổn định hoạt động hiệu nhà cầm quyền “tu thân, sửa mình” hoạt động nhân nghĩa, ơng khơng đề cao việc sử dụng pháp trị mầm mống bạo lực, quan lieu chế tài Một quan điểm cấp tiến thứ hai tư tưởng trị Mạnh Tử tư tưởng Dân – lấy dân làm gốc nước, tiếp thu kinh nghiệm lịch sử vận dụng nhạy bén, sáng suốt hoạt động trị, Mạnh Tử nhận thấy quần chúng nhân dân người định thịnh suy vong đất nước, vua máy 16 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 111 10 cầm quyền nhóm người ỏi so với sức dân việc lấy lòng dân đồng nghĩa với việc bảo vệ vận mệnh quốc gia Theo Mạnh Tử, để có lịng dân phải dưỡng dân, nhu cầu vật chất nhân dân đáp ứng đầy đủ tâm tư, nguyện vọng nhận thức họ hướng đến điều cao bảo vệ, phát triển quốc gia được, tư tưởng nhân nghĩa, đạo đức truyền bá phổ biến nhân dân, quốc gia có người hướng thiện hành động lẽ phải bền vững, lâu dài Tư tưởng trị Mạnh Tử cho nhà cầm quyền cần trọng việc xây dựng sách phát triển sản xuất vật chất Xuất phát từ tình yêu thương nhân dân, Mạnh Tử nghiên cứu đường lối trị nhận thức bất cập máy cầm quyền, theo ông bất cập chế kinh tế nguyên nhân làm nảy sinh trầm trọng hóa tình trạng tham nhũng đất nước, việc tự cung tự cấp thời kỳ trước thể hạn chế, xã hội thực phát triển xuất phân công lao động, người lúc không sống cho nhu cầu thân mình, gia đình mình, làng xóm mà cịn cho tồn xã hội, đề cập trên, nhu cầu vật chất đáp ứng đầy đủ việc cịn lại xã hội giải hanh thông Bên cạnh đó, Mạnh Tử cịn chủ trương giáo hóa dân phương pháp cảnh tỉnh nội tâm Giáo dục nhân dân Mạnh Tử đề cao phạm vi ảnh hưởng đến tính hiệu hoạt động trị Ngồi mục tiêu giáo dục người hướng thiện, cải thiện đạo đức, Mạnh Tử quan điểm tính linh hoạt, mềm dẻo phương pháp giáo dục khuyến khích tự giáo dục phản tỉnh nội tâm cá nhân Việc ông sử dụng lương tâm, nhận thức người làm tảng việc giáo dục mang giá trị gợi mở nội dung phương pháp giáo dục đến tận ngày hôm Cuối cùng, Mạnh Tử đặt móng cho việc thực quyền dân chủ, áp dụng định nhân dân để chọn người tài đức hỗ trợ nhà cầm quyền quản lý, điều hành đất nước lợi ích nhân dân Theo ơng, đất nước suy thối người tài đức không 11 sử dụng để hỗ trợ nhà cầm quyền cơng trị nước, bình thiên hạ, việc trọng dụng nhân tài “sự bắt buộc khơng thể thối thối” Những hạn chế tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử: Mạnh Tử tiếng với quan điểm nhân nghĩa sử dụng đạo đức vào trị (quan điểm nhân chính) mình, nhiên, đề cao nhân nghĩa đạo đức, Mạnh Tử khơng thể nhìn nhận cách thật khách quan, cân nhắc đến yếu tố phức tạp xã hội, quan điểm ơng có phần chủ quan ý chí dẫn đến việc khơng phổ biến phù hợp với hoàn cảnh nhân dân Quan điểm người nên tự “tu tâm, sửa mình” để hướng đến thiện, lan tỏa đạo đức đến người khác Mạnh Tử mang ý nghĩa xoa dịu xung đột dục vọng lẽ phải chưa trực tiếp giải mâu thuẫn Đồng thời, nhận thức Mạnh Tử thể mặt hạn chế ơng khuyến khích người tài lui ẩn không trọng dụng, cụ thể “Trong thiên hạ có đạo, người quân tử nên làm quan, đem đạo lý mà thi hành lúc lìa bỏ thân xác Trong thiên hạ vô đạo, người quân tử nên ẩn dật, đem thân mai với đạo lý.”17 Tư tưởng Mạnh Tử thể ý định cam chịu trước thời thế, theo đó, lẽ phải không bảo vệ thời loạn lạc mà bị mai dần mặc kệ quyền lợi ích nhân dân bị ảnh hưởng, chưa thực thi hành nhân chính, thực thi đề cao đạo đức bảo vệ nhân dân Bên cạnh đó, lí q đề cao nhân nghĩa, đạo đức mà tư tưởng trị Mạnh Tử chủ quan, ông phản đối giàu mạnh cho đối lập với đạo đức, ông nói “Ngã vị quân tịch thổ địa, sung phủ khố Kim chi sở vị lương thần; cố chi sở vị dân tặc dã Quân bất hướng đạo, bất chí nhân, nhi cầu phú chi, thị phú Kiệt dã Ngã vị quân ước quốc, chiến tất khắc Kim chi sở vị lương thần; cổ chi sở vị dân tặc dã Quân bất hướng đạo, nhân, nhi cầu vị chi cường chiến, thị phụ Kiệt dã: Những người thờ vua thời nói rằng: Tơi giúp vu mà mở mang ruộng đất, làm cho kho tàng vua đầy đủ Đời nay, người ta khen viên quan lương thần, tức bề 17 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 165 12 lương thiện; đời xưa người ta chế họ dân tặc, tức bọn tặc hại lê dân Nếu vua không quy hướng theo đạo đức mà tìm cách làm giàu cho vua, làm giàu cho người Kiệt Lại có người khác nói rằng: Tơi giúp vua mà liên minh với nước mạnh, nhờ xảy chiến tranh, định thắng Đời người ta khen viên quan lương thần; đời xưa, người ta chê họ dân tặc Nếu vua quy hướng theo đạo đức, chẳng lập chí làm nhân, mà tìm cách làm cho vua cường thịnh chiến tranh, làm phị tá cho người Kiệt vậy.”18 Tư tưởng lúc Mạnh Tử chưa thật sáng suốt, ông chưa nhận thức việc nhà cầm quyền lớn mạnh, sách xã hội cải thiện, tác động ngược lại đời sống dân chúng cách để thực thi nhân chính, đạo đức Tương tự với quan điểm lợi ích, Mạnh Tử coi thường thương nhân, ông cho hạng người lợi ích mà qn nghĩa mà khơng nhìn đến mặt tích cực phát triển kinh tế có tham gia, đóng góp thương nhân Tư tưởng “nhân bản” Mạnh Tử đường lối trị cấp tiến, nhiên suy nghĩ ông vấn đề chưa thể mặt chất cốt lõi, ông quan điểm dân lực lượng đáng thương đáng cứu vớt, khơng thể tự hành động lợi ích Việc hành động cứu dân trách nhiệm nhà cầm quyền, nhân đức họ điều kiện để đảm bảo lợi ích nhân dân Tư mang nặng màu sắc phong kiến chưa thực giải vấn đề nhân dân Hơn nữa, dù có nhận thức giới vật chất khách quan, nhiên nhìn chung Mạnh Tử Nho gia tâm, tin vào quyền lực Trời, ơng cho tính bình đẳng xã hội bình đẳng trước Trời Những khơng tin trời khơng có bình đẳng III PHẦN KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ: Sau nghiên cứu, tìm hiểu đề tài Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam nay, em nhận thấy, tư tưởng trị Mạnh Tử tồn nhiều điểm bất cập giới hạn thời kỳ đó, 18 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 166, 167 13 nhiên thể mặt tiến bộ, giá trị cấp tiến vượt thời gian xứng đáng để học hỏi áp dụng việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa ngày hôm Theo đó, từ tư tưởng Dân Mạnh Tử bao gồm luận điểm chính: 1) Nhân dân gốc rễ quốc gia; 2) Một trị đắn trị trọng ý dân; 3) Dân nhà nước lấy việc thương yêu dân, làm lợi cho dân làm chính; 4) Sức dân, ý dân, lịng dân định vận mệnh đất nước.19 Nhà nước ta tiếp tục phát huy Nghị đường lối trị, sách thi hành thực tế Nhà nước thực dân, dân dân để hạn chế lồng quyền, quan lieu, tham nhũng, … mà chất Nhà nước dân, dân dân Nhà nước mà nhân dân có quyền làm chủ thực sự, quyền lực Nhà nước phải thuộc nhân dân Những người đại diện cho dân, dân cử thực thi quyền lực “công bộc” dân, Nhà nước bầu nhân dân, sách Nhà nước thông qua lấy ý kiến tồn dân trước trở nên có hiệu lực sách, chủ trương Nhà nước đềy mục tiêu làm lợi cho nhân dân, khơng đặc quyền, đặc lợi, thực liêm chính, cơng minh Tại điểm này, thực nước ta cho thấy, tính thủ tục rườm rà, cán quan lieu phổ biến, nên nhiều người dân chưa thực thực quyền cơng dân họ, tư tưởng trị Mạnh Tử Dân nhân chính, Nhà nước ta nên tiếp tục thực việc loại bỏ bớt thủ tục hành rườm rà, dùng đạo đức cán để lắng nghe, tiếp thu ý kiến người dân, cho nhân dân thấy quan điểm ý kiến họ quan trọng dù to hay nhỏ, dù hay sai trước định Nhà nước Kế đến, tiếp thu có chọn lọc tư tưởng trị Mạnh Tử việc sử dụng người tài đức tham gia hoạt động trị Thực tiễn cho thấy cán có đức độ, tài họ tuân thủ pháp luật, hành động cách sáng tạo tích cực lợi ích nhân dân 19 Bùi Xuân Thanh (2021) , Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, tr 184 14 người lựa chọn họ làm đại diện thi hành quyền lực Nhà nước giúp theo Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy “là đầy tớ trung thành nhân dân” Trong xã hội Việt Nam nay, tình trạng sử dụng lợi ích vật chất, quan hệ để có chức vụ máy cầm quyền khơng cịn điều xa lạ với dân chúng dù người ứng tuyển có đầy đủ phẩm chất, lực hay không, tiếp thu, kế thừa tư tưởng trị cấp tiến Mạnh Tử, Nhà nước ta cần quy trình bổ nhiểm, tuyển chọn khắt khe hơn, minh bạch để tồn dân chọn người tài đức đại diện cho thi hành công quyền Hơn nữa, quan điểm dưỡng dân Mạnh Tử quan trọng Nhà nước pháp quyền Việt Nam ta đặc biệt thời kỳ này, sau nhiều ảnh hưởng to lớn đại dịch COVID Để chống tham nhũng, lãng phí thi hành sách xã hội – phúc lợi hiệu cho người dân đủ tầng lớp, lứa tuổi, Nhà nước ta cần bổ sung quy định pháp luật chống tham nhũng thực sách phúc lợi cho người dân cách chặt chẽ hơn, minh bạch Và cuối cùng, với tư tưởng trị tiếng Mạnh Tử quan điểm nhân chính, Nhà nước ta ứng dụng để đưa đạo đức vào trị cách tối ưu Các sách mới, kế hoạch phát triển Nhà nước ta phải với quan điểm đạo đức xã hội nhân dân, kế thừa phát huy truyền thống tốt đẹp từ ngàn xưa dân tộc ta loại bỏ điểm bất cập, hạn chế Thực thi luật pháp phải liền với đạo đức, không sử dụng công cụ quyền lực, chế tài mà đưa định, sách áp dân chúng, giới hạn nhân quyền nhân dân, ngày hồn thiện chế sách, hệ thống thực thi đội ngũ cán hồng chuyên để thực sách cấp tiến Trên tiếp thu, ý kiến kiến nghị em sau có hội tìm hiểu, nghiên cứu sâu đề tài Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam thuộc môn triết học thầy Bùi Xuân Thanh hướng dẫn 15 IV DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: Quốc Hội nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (2013), Hiến Pháp PGS TS Phạm Ngọc Anh, GS TS Mạch Quang Thắng, GS TS Nguyễn Ngọc Cơ, PGS TS Vũ Quang Hiển, TS Lê Văn Thịnh (2017), Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, Hà Nội, NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật Bùi Xuân Thanh (2021), Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử giá trị hạn chế (Sách chuyên khảo), Hà Nội, Nhà Xuất Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật Bùi Xuân Thanh (2008), Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam (Luận án tiến sĩ) Truy cập ngày 18/03/2022 https://luanvan123.info/threads/tutuong-chinh-tri-xa-hoi-cua-manh-tu-va-y-nghia-cua-no-doi-voi-viec-xay-dungnha-nuoc-phap-quyen.61327/ Từ tư tưởng “nhân nghĩa” đến đường lối “nhân chính” học thuyết trị xã hội Mạnh Tử (24/11/2015), Truy cập ngày 18/03/2022 http://philosophy.vass.gov.vn/phuong-dong/Tu-tu-tuong-nhan-nghia-den-duongloi-nhan-chinh-trong-hoc-thuyet-chinh-tri xa-hoi-cua-Manh-Tu-56.0.html Tư tưởng dân học thuyết nhân Mạnh Tử (02/02/2018) Truy cập ngày 18/03/2022 http://philosophy.vass.gov.vn/phuong-dong/Tu-tuong-dan-bantrong-hoc-thuyet-nhan-chinh-cua-Manh-Tu-77.0 16 ... giá trị hạn chế tư tưởng trị Mạnh Tử học ứng dụng vào việc xây dựng Nhà nước pháp quyền 10 Những giá trị mà tư tưởng trị Mạnh Tử mang lại: 10 Những hạn chế tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử: ... Tử học ứng dụng vào việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Những giá trị mà tư tưởng trị Mạnh Tử mang lại: Tư tưởng trị Mạnh Tử mang đạo đức vào trị (quan điểm nhân chính) Mạnh Tử xem xét tính thiện... LUẬN, KIẾN NGHỊ: Sau nghiên cứu, tìm hiểu đề tài Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam nay, em nhận thấy, tư tưởng trị Mạnh Tử cịn tồn nhiều điểm bất cập giới hạn