TIỂU LUẬN TRIẾT học đề tài tư tưởng chính trị của mạnh tử và ý nghĩa của nó đối với việc xây dựng nhà nước pháp quyền việt nam hiện nay

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Họ & Tên GV giảng dạy: Tiến sĩ Bùi Xuân Thanh Họ & Tên học viên: Tô Mai Chi Lớp: TỐI T7_21C1PHI61000416 Mã số học viên: 212111010 Ngày sinh học viên: 20/8/1995 I MỞ ĐỀ Nho giáo đời Trung Quốc thời Xuân Thu - Chiến Quốc Khổng Tử sáng lập Mạnh Tử phát triển gọi Nho giáo Khổng - Mạnh Khổng Tử coi ông tổ Nho giáo Mạnh Tử người kế thừa phát triển xuất sắc tư tưởng Khổng Tử Sống thời Chiến quốc, giai đoạn xã hội loạn lạc, Mạnh Tử chu du khắp nơi đem học thuyết để khuyến cáo vua chư hầu nhằm yên định thiên hạ, thống quốc gia mối, nhiên vua chư hầu không sử dụng học thuyết ông Cuối cùng, Mạnh tử đành lui nước Lỗ, noi gương Khổng Tử mở trường dạy học để truyền bá tư tưởng Cũng học thuyết nào, triết học tư tưởng trị-xã hội ơng nói riêng khơng phái tự biện túy tư Nó đời hình thành từ bối cảnh kinh tế-xã hội Trung Quốc đầy biến động thời Xuân Thu-Chiến Quốc Tư tưởng kết kế thừa phát triển học thuyết nhà tư tưởng trước đó, đặc biệt tư tưởng đức trị Khổng Tử Mặt khác, cịn hình thành trực tiếp sở thuyết tính thiện, tư tưởng đặc sắc Mạnh Tử đạo đức nhân sinh Tư tường trị - xã hội Mạnh Từ truyền vào nước ta hàng ngàn năm Trong suốt trình hình thành phát triển xã hội phong kiến Việt Nam, đặc biệt từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX, triều đại phong kiến Việt Nam tiếp thu sử dụng tư tưởng trị- xã hội Mạnh Tử làm hệ tư tưởng công cụ trị nước,đào tạo người phù hợp với yêu cầu mục đích giai cấp phong kiến thống trị Từ nửa cuối kỷ XIX trở lại đây, tảng Nho giáo nói chung tư tưởng Mạnh Từ nói riêng chế độ phong kiến khơng cịn số nội dung tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử ảnh hưởng số lĩnh vực đời sống xã hội nước ta Hiện nay, chủ trương “lấy dân làm gốc” “con người trung tâm” có liên quan đến tư tưởng “nhân chính” “dân vi quý - xã tắc thứ chi - quân vi khinh” Mạnh Tử Tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử có ý nghĩa to lớn để tiếp thu xây dụng nhà nước pháp quyền Việt Nam xã hội chủ nghĩa Vì vậy, tìm hiểu tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam vô cần thiết Nhất Việt Nam quốc gia chịu ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Trung Quốc, việc nghiên cứu tư tưởng-chính trị Mạnh Tử làm rõ vai trị lịch sử giúp chọn lọc tinh hoa trí thức xây dựng nhà nước trong qúa khứ, bình diện tổ chức hành chính, xây dựng pháp luật bình diện đạo đức II NỘI DUNG CHÍNH Thuyết “nhân chính” tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử Tư tưởng nhân chính, tức làm trị nhân nghĩa điểm đặc sắc tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử Xuất phát từ đó, ông vận dụng nhân nghĩa vào công việc trị nhà cầm quyền, hình thành nên tư tưởng nhân với nội dung bản: xây dựng đường lối trị nhân nghĩa, hồn thiện đạo đức vua quan, đề cao vai trị dân theo tính thần dân bản, dưỡng dân gắn liền với giao hóa dân, với quan điểm kinh tế, chiến tranh…Tư tưởng tâm điểm tồn triết học Mạnh Tử nói chung tư tưởng trị-xã hội ơng nói riêng Mạnh Tử khẳng định “Nhân giả dã, nhân dã Hiệp ngôn chi, đạo dã: Chữ nhân (đức nhân) đồng với chữ nhân (người) người phải làm nhân Nói cho hợp nghĩa, nhân tức đạo làm người vậy” Theo ông, đức nhân chiến thắng xấu người Xuất phát từ đó, ơng cịn tin vào chiến thắng đức nhân bất nhân tâm người nước thiên hạ Trong suy nghĩ ông, hữu tỏa sáng đức nhân chi phối suy nghĩ, hành vi người Tuy nhiên, Mạnh Tử không gắn chặt “nhân” với “lễ” Trong tư tưởng ơng, “kính người” “thương người” không quy định nhau, ràng buộc chặt chẽ tư tưởng Khổng Tử Bên cạnh đó, Mạnh Tử quan tâm đến “nghĩa” đề cao “nghĩa” nhằm thi hành đức “nhân” Theo ông, điều hổ thẹn đầu mối đức “nghĩa” “Nghĩa” điều nên nói, việc nên làm Như vậy, “nghĩa” khơng đức tính cá nhân mà nghĩa cịn đức tính xã hội Với đức tính cá nhân, “nghĩa” bao hàm tính cảm phẩm cá nhân, nhờ người ta biết tự hổ thẹn làm việc bất thiện, Cịn với tư cách la đức tính xã hội, “nghĩa” đường thẳng mà người cần phải theo nhằm tránh đau khổ cho đồng loại Trong bốn đức lớn tứ đoan, vốn có tâm người là: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Mạnh Tử đề ập tới “trí” “lễ”, mà đặc biệt đề cao “nhân” “nghĩa”, kết hợp chúng lại thành phạm trù “nhân nghĩa” “Nhân nghĩa” cần thiết cho tất người từ quần chúng nhân dân đến nhà cầm quyền Khi nhà cầm quyền đem “nhân nghĩa” ứng dụng việc trị nước thành “nhân chính” Nếu đem lịng “nhân” mà thi hành “nhân chính” việc trơi chảy, thiên hạ thái bình Cũng Khổng Tử, Mạnh tử thường xuyên đề cập đến phạm trù “chính” tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử, “chính” gắn liền với “chính sự” Con người thi hành “chính sự” vua, nói rộng nhà cầm quyền Họ có nhiệm vụ đề đường lối trị quốc, dẫn dắt quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động nhân dân vào việc giải vấn đề then chốt đạt đến mục tiêu cụ thể Trong xã hội đại, sử dụng phổ biến phạm trù “chính trị” Dù MạnhTử khơng nói đến “chính trị”, từ “chính”, “vi chính” hay “chính sự” mà ống dụng có nghĩa “chính trị” theo cách hiểu ngày Như vậy, nhân tức làm trị nhân nghĩa Nói cách khác, lấy “nhân nghĩa” làm gốc cơng việc trị nhà cầm quyền Nói mội cách ngắn gọi, toàn phạm trù đạo đức Nho giáo, Mạnh tử yếu nói tới phạm trù “nhân” “nghĩa”, Ông thêm vào phạm trù nội hàm, ý tưởng mẻ, sở kết hợp chúng thành phạm trù “nhân nghĩa” Có thể nói, từ tư tưởng “nhân nghĩa” đến đường lối “nhân chính”, Mạnh Tử mở rộng đạo đức đến trị, làm cho đạo đức hóa thân vào trị, làm cho tư tưởng đức trị trở nên sâu sắc hơn, rõ ràng hơn, có ý nghĩa thiết thực đương thời 2 Đường lối dân tư tưởng tri-xã hội Mạnh Tử 2.1 Tư tưởng tôn dân - “dân vi quý” đường lối dân Mạnh Tử đề cao tầm quan trọng dân, ông cho nhà cầm quyền thuyền cịn dân nước Chính mối quan hệ nhà cầm quyền với dân mật thiết cha với Mạnh Tử đưa mệnh đề tiếng đánh giá vị trí, vai trị dân “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quan vi khinh” Mệnh đề rõ yếu tố dân, nước vua dân quan trọng Mặt khác, cho thấy Mạnh Tử chủ truong nhà cầm quyền phải tơn trọng dân quyền Có thể nói, tư tưởng tư tưởng chi phối sách cụ thể việc thực đường lối “nhân chính” thể tư tưởng tiến ông so với phần lớn nhà tư tưởng Trung Quốc đường thời Như vậy, tranh thủ sức dân - lòng dân - lo cho dân trở thành phương pháp trị quốc Mạnh Tử nhìn thấy sức mạnh to lớn dân, sơng cịn chế độ xã hội dân định Khi dân ủng hộ nhà nước tồn tại, xã hội ổn định, dân không ủng hộ, sớm muộn nhà nước bị lật đổ, nên kẻ cai trị phải biết dựa vào sức dân phát huy sức dân Ngược lại kẻ cai trị dựa vào dân, xa rời dân tự gây tai họa cho Nhà cầm quyền phải biết lo lắng cho dân, đáp ứng yêu cầu nhân dân, chia sẻ niềm vui với nhân dân, vui với vui dân, buồn với buồn dân 2.2 Tư tưởng dưỡng dân đường lối dân Chủ trương bảo dân, khoan thư sức dân, lo cho đời sống dân tư tưởng đặc sắc, thể rõ nét tinh thần dân Mạnh Tử Xuất phát từ tư tưởng nhân nghĩa, mặt Mạnh Tử địi hỏi nhà cầm quyền phải giữ gìn sinh mệnh cho dân, mặt khác ông yêu cầu họ không lạm dụng sức dân phải giữu gìn cải cho dân Ông phê phán gay gắt vơ vét tham lam vua chúa đương thời, đồng thời lên án kẻ giúp vua vơ vét, gây chiến tranh Đương thời, Mạnh Tử gọi kẻ “dân tặc” - giặc dân Có thể nói, việc lấy đạo đức nhân nghĩa làm tư tưởng chủ đạo đường lối cai trị việc làm cụ thể nhà cầm quyền, nhằm bảo dân, khoan thư sức dân không chuyện thời đại trước, hình thái kinh tế-xã hội qua Khơng phải thời đại, sống có sắc thái riêng biệt, thay đổi hình thái kinh tế-xã hội thay đổi mệnh đề sống, thay đổi toàn phương pháp trị quốc Khi xã hội hội phát triển, trình độ dân trí cao, việc bảo dân, quan tâm đến đời sống dân lại trở nên quan trọng gốc đạo trị nước 2.3 Điều kiện thức hóa tư tưởng dân Thực “nhân chính” cơng việc nhà cầm quyền nên trước hết nhà cầm quyền phải người có nhân đức Mạnh Tử cho rằng, vua chúa nhà cầm quyền kẻ bất nhân quốc gia rơi vào tính trạng nội loạn Vua chúa không chịu trách nhiệm trước lương tri mà cịn phải chịu trách nhiệm trước dân chúng Vì vua phải biết tu tâm, dưỡng tính, phát triển nhân, nghĩa, lễ, trí, người quân tử phải biết giữ lịng Mạnh Tử ln ln nhấn mạnh cần thiết tu thân, dưỡng tính người, nhà cầm quyền Theo ông, nhà cầm quyền phải bậc khơng ngừng tu thân, sửa mình, làm gương cho người Tại nhà cầm quyền phải tu thân để giữu gìn nhân đức? Bởi “Thân bất thành đạo, bất hành thê tử Sử nhân bất dĩ đạo, bất hành thê tử”, tức tự chẳng noi theo đạo lý ấy, thể buộc người khác phải theo đạo lý, cho dù người vợ Thi hành nhân khơng việc vua mà việc quan khanh - người giúp vua trị nước Ông đòi hỏi quan khanh phải biết tu thân, sửa mình, dốc lịng việc nghĩa Thế nên, ơng u cầu họ phải can gián lỗi lầm vua, can gián nhiều lần mà vua khơng nghe, quan khanh nên trả chức lại cho vua Mong ước, ca ngợi chế độ trị lý tưởng chế độ mà ngơi “Thiên tử” phải thuộc người tài đức, trị nước theo mệnh trời, Mạnh Tử chủ trương phế bỏ ông vua vô đạo, hại nước, hại dân Việc phế bỏ ngơi vua có ba trường hợp: Trường hợp thứ nhất, “Quan hữu đại quá, tắc gián; phản phúc chi, nhi bất thính, tắc dịch vị: Như vua có phạm lỗi lớn, quan khanh phải can gián Nếu can gián nhiều lần, mà vua chẳng nghe, quan khanh phải buộc lòng hội triều đình cơng tộc để tơn người khác họ có tài đức mà thay thế” Trường hợp thứ hai, trường hợp quan khanh lên nhiếp sau vua băng hà, vị vua kế nhiệm tôn trọng nhân nghĩa, tài đức Trường hợp thứ ba bậc hiền thần thấy vua q bạo, tàn ác giết vua mà lên Mạnh Tử không coi trọng tập qn trì ngơi vua theo huyết thống, mà công trực diện vào tập quán Với ông, điều quan trọng sau phế bỏ vua, người nối pải thực người hiền tài, dân ủng hộ tin tưởng Chính sách kinh tế giáo dục tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử 3.1 Chính sách kinh tế tư tưởng trị Mạnh Tử: Trong tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử, chủ trương dưỡng dân gắn liền với tư tưởng kinh tế Với Mạnh Tử, phát triển kinh tế nhằm dưỡng dân cách tốt nhất; ngược lại, muốn dưỡng dân phải phát triển kinh tế Không nên làm chậm trễ cơng việc làm ăn dân, dân có cải bền vững lịng họ bền vững Nếu lịng họ chẳng bền vững, họ trở nên lung lay, khơng có việc ác mà họ không dám làm Theo Mạnh Tử, trách nhiệm nhà cầm quyền giúp đỡ, tạo điều kiện cho dân có “hằng sản”.“Hằng sản” nhà cửa, ruộng vườn, cơm ăn áo mặc, điều kiện để “hằng tâm” Để cho dân có “hằng sản”, Mạnh Tử đề xuất sách kinh tế cần thiết cách chi tiết, cụ thể đo đạc đất đai để vạch ranh giới ruộng đất cho phân minh, công Theo ơng, muốn làm “nhân chính” trước hết nhà cầm quyền phải đặt ranh giới ruộng đất cho phân minh Tuy nhiên, xã hội có giai cấp, tập trung tài sản tay số người điều tránh khỏi Khi tới ngày, chênh lệch giàu nghèo qúa lớn, nhà cầm quyền phải phân chia lại tài sản bạo lực, cách ơn hịa Chủ trương “nhân chính” Mạnh Tử phản đối bạo lực đề xuất nhà cầm quyền phương án cải cách ơn hịa Để dưỡng dân phát triển kinh tế, việc phân chia ranh giới ruộng đất, Mạnh Tử nhắc nhở nhà cầm quyền bổn phận không làm trái thời cấy gặt dân phải có biện pháo ngăn chặn tình trạng dùng lưới to để đánh bắt cá, tình trạng chặt phá rừng bừa bãi để bảo vệ nguồn lợi thiên nhiên Như vậy, sách kinh tế nhà cầm quyền phải xây dựng sở đời sống kinh tế thực tiễn sản xuất dân Những sách phải khuyến khích sức lực dân, hướng dân tới lợi ích lâu dài, bền vững 3.2 Tư tưởng giáo dục theo đường lối nhân Mạnh Tử Dưỡng dân giáo dân hai chuyện tách rời Theo Mạnh Tử, dân vi phạm pháp luật khơng phải lỗi họ, mà tội nhà cầm quyền khơng biết giáo hóa họ Xuất phát từ đó, ơng cho cai trị giỏi khơng giáo hóa giỏi Cai trị giỏi làm cho dân giàu có no đủ, giáo hóa hay lịng dân Giáo hóa dân niệm vụ trọng yếu phép trị nước theo đạo “nhân chính” Mạnh Tử tin rằng, kẻ cai trị biết thi hành nhân đức dạy dân nhân đức khơng lo nước thiên hạ vơ đạo Tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử xã hội đại 4.1 Mạnh Tử mở rộng đạo đức đến trị, hình thành nên tư tưởng nhân chính, quan tâm sâu sắc tới sống người Mạnh Tử nhấn mạnh vấn đề xã hội hóa nhân gắn chặt nhân với nghĩa thành phạm trù nhân nghĩa Việc ơng nhấn mạnh vai trị nhân nghĩa đời sống xã hội chủ trương dùng nhân nghĩa trị xuất phát từ đề cao coi người ông Khi đề xuất đường lối nhân đạo trị nước, Mạnh Tử cịn thể khát vọng riêng ông hữu xã hội mà nhân đức thấm sâu, lan tỏa tới tất lĩnh vưc khác nhau đời sống xã hội; đó, nhân nghĩa pháp luật điều chỉnh hành vi người sống Phản đối bạo lực, căm ghét áp cường quyền xã hội, Mạnh Tử đặt việc giáo dục đạo đức cảm hóa lịng người lên tren hình phạt, Điều cho thấy tư tưởng ơng, triết lý vè tu thân, sửa giáo dục đạo đức khơng có ranh giới với tư tưởng trị quốc bình thiên hạ Với ơng, đạo đức hóa thân vào trị nên tư tưởng nhân văn nâng lên tầm cao mưới thành lý luận trị, đạo đức 4.2 Tư tưởng dân - lấy dân làm gốc Bên cạnh việc đề cao vai trò nhân dân, giá trị tư tưởng dân Mạnh Tử thể câu trả lời cho câu hỏi Làm để lòng dân? Mạnh Tử quan tâm đến lợi ích vật chất - động lực chi phối hành vi người, ông đòi hỏi nhà cầm quyền phải biết dưỡng dân giáo hóa dân Mạnh Tử cho rằng,dưỡng dân nhà cầm quyền pahir cho dân “hằng sản”, nghĩa có nhà cửa, ruộng vườn….Tư tưởng ơng nói lên trách nhiệm nhà cầm quyền với dân, tư tưởng người có tầm nhìn xa, trơng rộng cơng việc Tư tưởng có tính chất nguyên lý cho triều đại vua chúa muốn tranh thủ sức dân muốn giữ lòng tin vưới dân 4.3 Nhà cầm quyền cần trọng xây dựng sách kinh tế phát triển sản xuất vật chất Trong suy nghĩ Mạnh Tử, hưng thịnh quốc gia phụ thuộc nhiều vào sách phát triển kinh tế nhà cầm quyền nên tính đắn sách kinh tế tiêu chuẩn đánh giá giá trị tài họ Quan điểm Mạnh Tử công bằng, minh bạch việc thu thuế phân chia ruộng đất nhằm chống quan tham quan điểm vận dụng vào thực tiễn xã hội ngày Ngồi tính nhân đạo, tư tưởng chứng tỏ Mạnh Tử hiểu rõ bất cập tất yếu nảy sinh từ máy cai trị cố gắng tìm cách khắc phục khơng bình diện giáo dục đạo đức, quan lại Ông rằng: Sự bất cập chế kinh tế nguyên nhân làm nảy sinh tình trạng tham nhũng Do để hạn chế tình trạng tham nhũng, nhà nước cần quan tâm đến tính rõ ràng, chặt chẽ sách nói chung sách kinh tế nói riêng Trong tư tưởng kinh tế Mạnh Tử, tư tưởng đề cập đây, cịn có tư tưởng mang tính chiến lược có ý nghĩa xã hội đại chủ trưởng “nuôi dưỡng ngồn lợi thiên nhiên” Với tầm nhìn xa, trơng rộng, Mạnh Tử khuyến cáo nhà cầm quyền phải có biện pháp cụ thể ngăn chặn tình trạng chặt phá rừng trái mùa, hay dùng lưới to đánh bắt cá… Đây điều đáng trân trọng tư tưởng Mạnh Tử Từ phương diện kinh tế-xã hội, Mạnh Tử thấy cần thiết phân cơng lao động xã hội Ơng phê phán gay gắt thuyết “trọng nông”, “vua cày ruộng” Theo ông, người tự trồng lúa, dệt vải, làm mũ, sản xuất đồ dùng…Mạnh Tử thể quan điểm mang dấu ấn phân chia giai cấp, danh phận, biên hộ cho quyền thống trị giai cấp thống trị, Mạnh Tử có sở rằng: người khơng thể có bình đẳng trí tuệ, tài năng, nên tất yếu khơng có bình đẳng người với người thang bậc xã hội Như vậy, tư tưởng phân công lao động xã hội Mạnh Tử nhằm tạo nên người nghĩa vụ Tư tưởng hoàn toàn xa lạ với thói vơ trách nhiệm nhà cầm quyền Nó có vai trị định lịch sử, việc xây dựng nên người biết quan tâm tới người khác, tới cộng đồng cộng đồng quan tâm lại, tạo cho người có sống hịa đồng, tránh cảm giác đơn, mặc cảm công việc sống 4.4 Giáo dân phương pháp phản tỉnh nội tâm Việc Mạnh Tử chủ trương nhà cầm quyền phải quan tâm đến đời sống kinh tế dân làm sở cho giáo dục tri thức, đạo đức…một lần cho thấy tính thiết thực đường lối trị ơng Những quan điểm Mạnh Tử cần thiết phải linh hoạt, mềm dẻo phương pháp giáo dục việc khuyến khích tự giáo dục phản tỉnh nội tâm người đến giá trị gợi mở định phương pháp nội dung giáo dục Một xã hội tiến xã hội đặt người vị trí trung tâm Tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử với đường lối “nhân chính” coi người trung tâm xã hội, đất nước tư tưởng trị nhân Ơng ln coi hạnh phúc niềm vui dân thước đo giá trị kẻ cai trị Đối vưới ông, ổn định hưng thịnh chế độ xã hội mục tiêu mà phương tiện để đảm bảo cho đời sống dân no đủ, sung túc 4.5 Trọng dụng người tài đức chiến lược quan trọng đường lối trị quốc Chủ trương sử dụng người tài đức Mạnh Tử chứng tỏ ông vượt qua giới hạn ràng buộc quan hệ gia đình, dịng tộc xã hội đương thời Trọng dụng người tài việc bắt buộc từ bỏ nhà cầm quyền Điều đáng lưu ý là, để thu hút người tài đức, Mạnh Tử không dừng lại việc kêu gọi lòng khoan dung, rộng lượng kẻ cai trị mà vạch phương hướng, biện pháp cụ thể Ơng muốn tạo chế, sách cụ thể việc sử dụng nhân tài việc trị nước, bình thiên hạ Tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử theo đường lối “nhân chính”, lên án chiến tranh cịn thể ơng lịng nhân cảm thông sâu sắc vưới đau khổ, mát nhân dân Trung Quốc đương thời Với tinh thần nhân nghĩa, Mạnh Tử đồng chiến tranh với tàn phá, chết chóc, nên ơng khơng ủng hộ chiến Theo ông, nhiệm vụ nhà cầm quyền thống thiên hạ, ổn định xã hội vũ lực, chinh phạt mà cách thu phục nhân tâm, thi hành “nhân chính” Tư tưởng Mạnh Tử xuất hát từ tâm, từ lịng nhân Nó nói lên hồi bão, khát vọng ơng giới hịa bình, không chiến tranh Ý nghĩa việc áp dụng tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Ở thời đại lịch sử khác nhau, tầng lớp xã hội khác dân tộc Việt Nam, ảnh hưởng Nho giáo khác Đây vấn đề phức tạp cần nghiên cứu cách nghiêm túc, khách quan khoa học Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa tư tưởng trị-xã hội Mạnh Tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh thì: “Dễ trăm lần khơng dân chịu, khó vạn lần dân liệu xong” “Trong bầu trời khơng q nhân dân Trong giới khơng mạnh lực lượng đoàn kết nhân dân” Ngoài ra, Chủ tịch Hồ Chí Minh cịn khẳng định, việc với nguyện vọng nhân dân quần chúng nhân dân ủng hộ hăng hái đấu tranh Vì q trình tìm đường cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm đến lực lượng đông đảo xã hội quần chúng nhân dân Chính quần chúng nhân dân lực lượng cách mạng đông đảo nhất, trực tiếp thực đường lối cách mạng, biến đường lối cách mạng Đảng thành thực Với quan điểm đó, Đảng Cộng sản Việt Nam, trình lãnh đạo cách mạng ln biết phát huy sức mạnh tổng hợp nhân dân, dựa vào dân để làm nên chiến thắng vang dội, giành lại độc lập cho Tổ quốc, tự cho dân tộc Trong trình đổi mới, Đảng ta tiếp tục phát huy vai trị quần chúng nhân dân Cũng từ thực tiễn sáng tạo nhân dân, Đảng ta đúc rút kinh nghiệm, tổng kết thực tiễn để đề đường lối đổi toàn diện, mang tính định, tạo tảng đưa đất nước tiến lên đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Quan điểm Nhà nước nhân dân làm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” Tư tưởng Nhà nước “vì dân” Mạnh Tử gợi mở cho nhận thức: Để Nhà nuiwsc thực dân sách, pháp luật Nhà nước phải xất phát từ lợi ích nhân dân hướng tới đảm bảo quyền lợi nhân dân Vì vậy, Nhà nước cần trưng cầu ý dân Nhà nước ta áp dụng tư tưởng Mnah Tử để xây dựng nhà nước pháp quyền, mở rộng hình thức để nhân dân tham gia vào q trình lập pháp, ln ghi nhận ý kiến nhân dân, liên hệ chặt chẽ với cử tri, thường xuyên tiếp xúc với cử tri, tìm hiểu tâm tư nguyện vọng họ Đặc biệt, nước ta, vấn đề trưng cầu ý dân khẳng định Hiến pháp năm 2015, Quốc Hội ban hành luật Trưng cầu ý dân Thực tế cho thấy, khơng sách nào, điều luật ban hành lại không liên quan đến đời sống nhân dân vận mệnh quốc gia; nên quan điểm: lắng nghe dân, tham khảo ý dân, quan tâm đến đời sống, tâm tư nguyện vọng dân học thuyết Khổng-Mạnh có ý nghĩa thiết thực q trình xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam Ngoài ra, Nhà nước Việt Nam kế thừa yếu tố tích cực tư tưởng đào tạo, rèn luyện, sử dụng người Nho giáo nghiệp cách mạng Cụ thể nhấn mạnh tầm quan trọng yếu tố người nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, đào tạo, rèn luyện, sử dụng người vừa chuyên vừa hồng để xây dựng nhà nước Tư tưởng “cất nhắc người tài lên địa vị xứng đáng, phong chức phận cho người hiền” Mạnh Tử có ý nghĩa thiết thực Nhà nước ta Trong giai đoạn nay, q trình đổi đất nước địi hỏi đội ngũ cán bộ, cơng chức có ý chí, có tâm, có lịng nhiệt tình sáng tạo công việc Nhà nước chủ trương sử dụng cán bộ, công chức với chuyên môn đào tạo, với việc xây dựng sách cán bộ, cơng chức theo hướng khuyến khích tài họ, bố trí họ vào cơng việc tương xứng với lực việc làm cần thiết III KẾT LUẬN Tìm hiểu tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam vô cần thiết Nhất Việt Nam quốc gia chịu ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Trung Quốc, việc nghiên cứu tư tưởng-chính trị Mạnh Tử làm rõ vai trị lịch sử giúp chọn lọc tinh hoa trí thức xây dựng nhà nước trong qúa khứ, bình diện tổ chức hành chính, xây dựng pháp luật bình diện đạo đức Từ lâu, Đảng ta đề việc kế thừa văn hóa truyền thống “Tiếp thu tinh hoa dân tộc giới, làm giàu đẹp thêm văn hóa Việt Nam” Đối với nước ta này, nghiệp xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân đặt vấn đề lý luận thực tiễn mang tính cấp bách cần giải Cơng địi hỏi phải biết tiếp thu tinh hoa tri thức nhân loại xây dựng nhà nước pháp quyền Mặc dù tư tưởng-chính trị Mạnh Tử khơng bàn đến pháp luật vai trị pháp luật công việc quản lý nhà nước, tư tưởng có lý luận giá trị xây dựng nhà nước mà kế thừa nghiệp xây dụng phát triển đất nước giai đoạn Hết ... có ý nghĩa to lớn để tiếp thu xây dụng nhà nước pháp quyền Việt Nam xã hội chủ nghĩa Vì vậy, tìm hiểu tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam vô cần thiết Nhất Việt. .. tế giáo dục tư tưởng trị- xã hội Mạnh Tử 3.1 Chính sách kinh tế tư tưởng trị Mạnh Tử: Trong tư tưởng trị- xã hội Mạnh Tử, chủ trương dưỡng dân gắn liền với tư tưởng kinh tế Với Mạnh Tử, phát triển... nước pháp quyền Mặc dù tư tưởng- chính trị Mạnh Tử không bàn đến pháp luật vai trị pháp luật cơng việc quản lý nhà nước, tư tưởng có lý luận giá trị xây dựng nhà nước mà kế thừa nghiệp xây dụng