Tư tưởng chính trị của Mạnh Tử và ý nghĩa của nó đối với việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam hiện nay

Trường ĐH Kinh Tế TP.HCM Tiểu luận triết học Đề tài: Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Giảng viên hướng dẫn : Bùi Xuân Thanh Học viên thực : Bùi Văn Nguyên Lớp : KT K31.2 MỞ ĐẦU Đảng ta xác định lấy chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng kim nam cho hành động, kế thừa truyền thống tốt đẹp dân tộc ta, học hỏi kinh nghiệm nước hấp thu tinh hoa trí tuệ nhân loại, bước phát triển hệ thống quan điểm, đạo trình xây dựng nhà nước ta Việc tìm hiểu vai trị, tiếp thu có chọn lọc nhân tố hợp lý tư tưởng Chính trị - xã hội Mạnh Tử, mà tiêu biểu học “lấy dân làm gốc” biểu việc tiếp thu tinh hoa, trí tuệ nhân loại Mặc dù tư tưởng hạn chế định hoàn cảnh lịch sử lập trường giai cấp có yếu tố tích cực Mà điểm bật tư tưởng Chính trị xã hội Mạnh Tử tư tưởng dân – tư tưởng lấy dân làm gốc, tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta kế thừa, tiếp thu có chọn lọc học quý giá trình xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam dân, dân, dân Việc tìm hiểu Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam cần thiết Cấu trúc tiểu luận gồm phần sau: Phần 1: Những nội dung giá trị tư tưởng trị Mạnh Tử Phần 2: Ý nghĩa tư tưởng trị Mạnh Tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Những nội dung giá trị tư tưởng trị Mạnh Tử 1.1 Từ tư tưởng “nhân nghĩa” đến “nhân chính” tư tưởng trị Mạnh Tử Theo Mạnh Tử, nhân lương tâm người Nghĩa đường đại, làm việc theo lẽ phải, khơng lầm đường, lạc lối Nhân gắn chặt với nghĩa, nhân nghĩa không tách rời Với ông, nhân không đức tính người mà cịn hành động họ Đã có nhân, điều quan trọng người ta phải biết chuyển hóa nhân hành động thân người nhân Mạnh Tử quan tâm đến nghĩa đề cao nghĩa nhằm thi hành đức nhân Nghĩa không đức tính cá nhân mà nghĩa cịn đức tính xã hội Với tư cách đức tính cá nhân, nghĩa bao hàm tình cảm phẩm cách cá nhân, nhờ người ta biết tự hổ thẹn làm điều bất thiện Còn với tư cách đức tính xã hội, nghĩa đường thẳng mà người cần phải theo nhằm tránh đau khổ cho đồng loại Nhân nghĩa cần thiết cho tất người từ quần chúng nhân dân đến nhà cầm quyền Khi nhà cầm quyền đem nhân nghĩa ứng dụng việc trị nước thành nhân Nhân tức làm trị nhân nghĩa Mạnh Tử thêm vào phạm trù nhân, nghĩa nội hàm, ý tưởng mẻ, sở kết hợp chúng thành phạm trù nhân nghĩa Trên sở tư tưởng nhân nghĩa Mạnh Tử mở rộng đạo đức đến trị, làm cho đạo đức hóa thân vào trị Xuất phát từ tưởng nhân nghĩa, Mạnh Tử coi trọng dân, đề cao dân Mọi chủ trương, đường lối, sách ơng đưa hướng tới dân, dân Tư tưởng trị với đường lối nhân ơng thực chất tư tưởng dân – tư tưởng lấy dân làm gốc Ông tin nhà cầm quyền có nhân nghĩa thi hành nhân nghĩa trị, việc làm tự nhiên mang lại lợi ích Nhưng lấy lợi ích làm điểm xuất phát cho suy nghĩ hành động, làm tổn hại nhân nghĩa ln lợi ích Mạnh Tử nhà tư tưởng có lịng nhân ái, đề cao nhân nghĩa, coi nhân nghĩa gốc đạo làm người, Mạnh Tử muốn nới lịng lan toả tới người để đức nhân nghĩa phổ cập rộng khắp khuyến cáo nhà cầm quyền phải biết dùng nhân nghĩa điều chỉnh mối quan hệ xã hội Khi đề xuất đường lối nhân đạo trị nước, Mạnh Tử thể khát vọng riêng ông hữu xã hội mà nhân đức thấm sâu, lan tỏa tới tất lĩnh vực khác đời sống xã hội; nhân nghĩa khơng phải pháp luật điều chỉnh hành vi người sống Tinh nhần nhân văn khơng có ý nghĩa xã hội đương thời mà xã hội Nó thể chỗ Mạnh Tử chủ trương hoạt động trị, kinh tế, giáo dục, xã hội phải trọng việc dạy người, sửa trị người, lấy người làm gốc Trên thực tế lịch sử Trung Quốc, thời đại thịnh trị thường thời đại học thuyết Khổng- Mạnh coi trọng hưng thịnh Ở góc độ trị, Mạnh Tử khẳng định người sinh mang tính thiện ơng gián tiếp thừa nhận người sinh bình đẳng tạo hóa mang lại cho họ bình đẳng, bình đẳng dừng lại phương diện đạo đức Mạnh Tử cho thấy ông có cố gắng to lớn, bền bỉ cống hiến tích cực việc khuyên bảo nhà cầm quyền phải có tình thương đồng loại Mạnh Tử ln mong muốn làm cho người bớt đau khổ Phản đối bạo lực, căm ghét áp cường quyền xã hội, Mạnh Tử đặt việc giáo dục đạo đức cảm hóa lịng người lên hình phạt Điều cho thấy tư tưởng ông, triết lý tu thân sửa giáo dục đạo đức khơng có ranh giới với tư tưởng trị quốc bình thiên hạ 1.2 1.2.1 Đường lối dân tư tưởng trị Mạnh Tử Tư tưởng tôn dân – “dân vi quý” đường lối dân Trong xã hội Trung Quốc cổ đại, dân người khơng có địa vị máy thống trị, đơng đảo người lao động làm cải để nuôi sống vua chúa Nhưng Mạnh Tử nhấn mạnh tầm quan trọng đặc biệt dân với hưng thịnh, tồn vong đất nước Ông rằng, nhà cầm quyền lòng dân tất cả, để lòng dân tất Ông đòi hỏi nhà cầm quyền phải thấu hiểu nỗi khổ dân biết lo lắng cho đời sống nhân dân Dùng nhân nghĩa trị, tức thương dân, lo cho dân coi trọng dân nên nhân nghĩa tôn trọng dân gắn liền, không tách rời Mạnh Tử đưa mệnh đề tiếng đánh giá vị trí, vai trị dân: “ Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Theo tư tưởng ấy, dân gốc nước, nhà cầm quyền phải tôn trọng dân Tranh thủ sức dân – lòng dân – lo cho dân trở thành phương pháp trị nước Mạnh Tử nối liền mệnh đề thiên hạ, dân chúng, lòng dân với việc thi hành nhân nghĩa nhà cầm quyền Tầm quan trọng sức dân chế độ xã hội thật hiển nhiên 1.2.2 Tư tưởng dưỡng dân đường lối dân Để phát huy sức mạnh dân trình xây dựng phát triển đất nước, nhà cầm quyền phải biết lo lắng cho dân, đáp ứng yêu cầu dân Tư tưởng : “ Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Mạnh Tử tư tưởng chi phối sách cụ thể việc thực đường lối nhân Đó tư tưởng tiến ông so với Khổng Tử phần lớn nhà tư tưởng Trung Quốc đương thời Giá trị tư tưởng dân Mạnh Tử thể câu trả lời câu hỏi: Làm để lòng dân? Để trả lời câu hỏi ấy: Mạnh Tử đòi hỏi nhà cầm quyền phải lo cho đời sống nhân dân, không lạm dụng sức dân giữ gìn cải cho dân Ơng lên án gay gắt vơ vét tham lam vua chúa đương thời; đồng thời lên án kẻ giúp vua vơ vét tô thuế, giúp vua gây chiến tranh, đánh lại nước khác Ơng mong muốn lợi ích nhà cầm quyền hịa lợi ích nhân dân, hạnh phúc nhà cầm quyền hịa hạnh phúc nhân dân Ơng đòi hỏi nhà cầm quyền phải biết dưỡng dân giáo hóa dân Xuất phát từ Mạnh Tử đưa loạt giải pháp cụ thể vừa mang tính trước mắt vừa mang tính lâu dài Cho dù thời đại, sống có sắc thái riêng, chuyển sang thời đại thay đổi hình thái kinh tế - xã hội thay đổi toàn phương pháp trị nước Mặt khác, xã hội phát triển, trình độ dân trí cao, việc bảo vệ dân, quan tâm đến đời sống dân trở nên quan trọng gốc đạo trị nước Đường lối lại quan trọng dân tộc phấn đấu xây dựng nhà nước dân nhằm thực mục tiêu giải phóng người I.2.3 Sử dụng người tài đức – phương pháp trị quốc theo đường lối dân Sử dụng người tài đức phần công việc trị nước Đó nguyên tắc mà nhà cầm quyền phải tuân theo không muốn nước Mạnh Tử nhận thấy vai trò đặc biệt quan trọng nhân tài phát triển đất nước Với ông nhân tài rường cột quốc gia, tài sản quý đất nước, nên việc sử dụng người tài đức điều kiện cho tồn phát triển chế độ xã hội Cũng thế, sử dụng người tài đức trở thành phần quan trọng phương pháp trị nước Vấn đề sử dụng, coi trọng người tài đức mà Mạnh Tử đề xuất với vua chúa thời đến vấn đề mang tính thời Theo Mạnh Tử để thu hút người tài đức, không dừng lại việc kêu gọi lòng khoan dung, rộng lượng kẻ cai trị mà vạch phương hướng, biện pháp cụ thể Mạnh Tử phê phán ganh ghét, đố kỵ người với người xã hội, ganh ghét đố kỵ người đời với người tài đức Ông gọi hành vi hành vi gây hại cho nước, cho dân; chí ơng cho hành vi có hại cho nước tất hành vi có hại Ơng khuyến cáo nhà cầm quyền phải biết nhìn xa trông rộng phải thận trọng việc dùng người Khi đánh giá nhân cách người không xuất phát từ suy nghĩ mang tính chất chủ quan mà phải tham khảo tôn trọng ý dân Nhà cầm quyền phải kiểm tra cẩn thận trước đưa kết luận cuối Tư tưởng tham khảo ý dân việc dùng người tư tưởng tiến Mạnh Tử Tư tưởng gián tiếp nói tới tham gia dân vào máy nhà nước Nó cho thấy Mạnh Tử ln coi trọng dân kiên định với lập trường lấy dân làm gốc Ơng đặt móng sơ khai cho tư tưởng dân chủ theo nghĩa quyền lực nhân dân đề cập rõ máy nhà nước dân 1.3 Những hạn chế tư tưởng trị Mạnh Tử Vì Mạnh Tử đặt niềm tin tuyệt đối vào sức mạnh đạo đức, nên ơng khơng tính đến rào cản việc thi hành nhân Tư tưởng nhân nghĩa nói riêng tư tưởng đạo đức Mạnh Tử nói chung xuất phát từ tính tự giác người Khi dùng để điều chỉnh hành vi cá nhân, ơng khơng nhìn thẳng vào mâu thuẫn lý trí, đạo đức với thực sống, nên không giải mâu thuẫn Do đó, hi vọng cảm hóa nhân tâm đường lối trị ơng khơng tránh khỏi mơ hồ, khó thuyết phục Trước xung đột lẽ phải dục vọng, Mạnh Tử biết đề cao nhân nghĩa để xoa dịu tình hình mà khơng thực giải mâu thuẫn Dùng nhân nghĩa trị để mong người hướng thiện, người có hướng thiện hay khơng, khơng phụ thuộc vào nhân nghĩa người cầm quyền mà phụ thuộc vào nhiều yếu tố: tâm sinh lý, hoàn cảnh khách quan, điều kiện sống … Mạnh Tử không nhận điều nên ơng khơng biết sử dụng kết hợp yếu tố để giảm bớt sai trái hành vi người Mạnh Tử nhà triết học tâm, tư tưởng ông trời đấng tối cao chi phối vạn vật, biến đổi đời sống xã hội, thay vương triều quyền hành, chức tước cá nhân “ Thiên mệnh” chi phối Việc đề cao mệnh trời làm giảm vai trò nhân nghĩa, làm cho đạo đức nhân nghĩa bị bao bọc tâm thần bí, khó phát huy tác dụng Trong tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử không dùng khoa học mà dùng sức mạnh đạo đức để hướng dẫn tình cảm quần chúng nhân dân Nhưng người động vật có tình cảm đời sống người, tình cảm chi phối hành vi Vì dù có nêu cao tinh thần đạo đức, góp phần kiềm chế hành vi khơng theo lẽ phải cịn nhiều hạn chế Xuất phát từ nhân nghĩa, Mạnh Tử chủ trương: Khi thiên hạ có đạo đem đạo theo thân mà làm quan, thiên hạ vô đạo đem thân theo đạo quê ẩn Luận điểm dạy cho kẻ làm quan phải có lịng cương trực, biết coi trọng nhân nghĩa Nhưng lại làm giảm tinh thần đấu tranh người trước ác cường quyền xã hội, gieo vào lịng người tinh thần cam chịu Sự cam không tạo điều kiện cho nhân nghĩa thực mà trái lại tạo điều kiệu cho kẻ “ bất nhân” gây thêm tội ác Đây tư tưởng tiêu cực, đáng phê phán Mạnh Tử khuyến cáo kẻ cai trị phải biết lo cho đời sống dân, đề cao đạo đức cách thái ông phản đối giàu mạnh Lẽ ra, kẻ làm quan phải đấu tranh trực diện với xấu xã hội, Mạnh Tử lại muốn họ ngăn cản xấu cách không làm cho quốc gia giàu mạnh Phương pháp đấu tranh chệch hướng mang tính tiêu cực Mạnh Tử coi thường thương nhân tách biệt kẻ lao tâm với lao lực Theo ông người ti tiện hay đầu Việc bn bán việc kẻ ti tiện Mạnh Tử coi thường thương nhân ơng cho họ theo đuổi lợi mà quên nhân nghĩa Mạnh Tử chưa thoát khỏi lập trường giai cấp Tư tưởng dân công chưa nảy mầm thành dân chủ thời đại mà quyền lực có vua Ơng khơng coi quần chúng nhân dân lực lượng cách mạng Ý nghĩa tư tưởng trị Mạnh Tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Khi xã hội phát triển, trình độ dân trí cao, việc bảo dân, quan tâm tới đời sống dân quan trọng, gốc việc trị nước Đường lối quan trọng dân tộc Việt Nam ta, dân tộc phấn đấu xây dựng nhà nước dân nhằm thực mục tiêu giải phóng người Việc nghiên cứu, phân tính, đánh giá giá trị lịch sử tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử, đặc biệt tư tưởng nhân chính, tư tưởng dân để từ rút học bổ ích phục vụ cho q trình xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Cùng với tinh thần ấy, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta kế thừa có chọn lọc tư tưởng nho giáo, để phát triển tư tưởng Nho giáo mà để phủ định để mở đường cho ý thức tiên tiến Chủ tịch Hồ Chí Minh đánh giá học thuyết Khổng – Mạnh sau:” Trong học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng song điều hay nên học” Một điều không học thuyết tinh thần tôn quân, coi quyền lực nhà nước dân Còn điều hay học thuyết tư tưởng “lấy dân làm gốc” yếu tố tích cực nhà nước thân dân Sau loại bỏ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử hạn chế mặt lịch sử lập trường giai cấp, tinh thần coi quyền lực vua, Chủ tịch Hồ Chí Minh hướng tư tưởng vào đấu tranh tự do, bình đẳng nhân loại cần la thời đại Sau Cách mạng tháng tám năm 1945 thành công, nước ta giành độc lập, lần Chủ tịch Hồ Chí Minh lại kế thừa có chọn lọc tư tưởng “lấy dân làm gốc nước” vào việc xây dựng Nhà nước Việt Nam dân, dân, dân Từ thập niên đầu kỷ XX, chủ nghĩa đế quốc phát triển thành hệ thống, Chủ tịch Hồ Chí Minh gắn nho giáo với đấu tranh đòi tự do, bình đẳng nước thuộc địa viện dẫn Nho giáo :”lý lịch sử cho phép chủ nghĩa cộng sản thâm nhập vào châu Á dễ dàng” Người nhắc lại câu “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Mạnh Tử với góc độ người cộng sản đánh giá cao tinh thần nhân bản, dân tư tưởng Mạnh Tử Trong xã hội Việt Nam đại, Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu tư tưởng “lấy dân làm gốc nước” Nho giáo lập trường dân chủ Mácxít nâng lên bình diện đại, nhằm đáp ứng nhu cầu cách mạng Việt Nam thời đại Nhà nước ta nhà nước “của nhân dân”, “do nhân dân”, “vì nhân dân” Bản chất khẳng định Hiến pháp Theo điều hiến pháp nước cộng hòa xã hội Chủ Nghĩa Việt Nam năm 2013: “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Nhân dân, Nhân dân, Nhân dân Nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhân dân làm chủ; tất quyền lực nhà nước thuộc Nhân dân mà tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nơng dân đội ngũ trí thức” Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước đề cao pháp luật, pháp chế tổ chức, hoạt động máy nhà nước đời sống xã hội Nhà nước pháp quyền Việt Nam đặt sư lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, thực quản lý xã hội pháp luật, theo pháp luật Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam mang chất giai cấp cơng nhân, cơng cụ chun đại diện cho lợi ích giai cấp cơng nhân Nhà nước ta nhân dân lập thông qua tổng tuyển cử tồn dân, đặt kiểm sốt nhân dân Sức mạnh Nhà nước ta bắt nguồn từ sức mạnh nhân dân, khối đại đoàn kết tồn dân, hoạt động nhà nước dân, lấy việc phục vụ nhân dân làm mục tiêu cao Trong nhà nước dân, nhân dân chủ, họ có quyền làm việc mà pháp luật khơng cấm Nhà nước dân phải hình thành thiết chế dân chủ để thực thi quyền làm hủ nhân dân Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “ Trong bầu trời khơng có q nhân dân Trong giới khơng mạnh lực lượng đồn kết nhân dân” Xuất phát từ đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương xây dựng nhà nước dân, dân Nhà nước dân phải nhận ủng hộ, giúp đỡ, phê bình nhân dân; tất quan nhà nước phải dựa vào nhân dân, liên hệ chặt chẽ với nhân Nhà nước dân nhà nước phục vụ lợi ích nguyện vọng dân, khơng có đặc quyền, đặc lợi, thực sạch, cần, kiệm, liêm, Trong nhà nước ấy, cán bộ, công chức phải người “đầy tớ” trung thành nhân dân Người khẳng định: “Chế độ ta chế độ dân chủ, nghĩa nhân dân làm chủ Đảng ta 10 đảng lãnh đạo, nghĩa tất cán bộ, từ Trung ương đến khu, đến tỉnh, đến huyện, đến xã, cấp ngành – phải người đầy tớ trung thành nhân dân” Để thực điều đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln u cầu cán bộ, đảng viên phải thấm nhần tư tưởng “Chính tâm tu thân” nho giáo Người nhấn mạnh: Các đảng viên cộng sản phải người mà giàu sang quyến rũ, nghèo khổ chuyển lay, uy lực khơng thể khuất phục Đây câu nói Mạnh Tử phẩm chất người quân tử Như vậy, điểm đáng lưu ý tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân quan niệm nhà nước dân chủ, nhà nước dân làm chủ Nhà nước có thống tính giai cấp với tính nhân dân tính dân tộc, đặt lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, lấy việc phục vụ nhân dân, đem lại lợi ích cho nhân dân mục đích Thấm nhuần tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng Cộng sản Việt Nam ln coi Nhà nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam công cụ thực quyền lực toàn dân Các Hiến pháp nước ta xác định quyền hạn nhà nước nhân dân Chính thế, dân có quyền bãi miễn người máy nhà nước bầu họ khơng làm trịn trách nhiệm đại biểu quyền lực cho dân Để xây dựng nhà nước thật “của dân, dân, dân”, Đảng ta xác định lấy chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động, kế thừa truyền thống tốt đẹp dân tộc, học hỏi kinh nghiệm nước hấp thu tinh hoa trí tuệ nhân loại, bước phát triển hệ thống quan điểm, đạo trình xây dựng nhà nước ta” Bài học “lấy dân làm gốc” mà Đảng ta nêu từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI biểu việc “tiếp thu tinh hoa, trí tuệ nhân loại” Đảng, đây, cụ thể tư tưởng “lấy dân làm gốc” nho giáo Tuy nhiên, tư tưởng hoạt động thực tiễn Đảng ta, “lấy dân làm gốc nước” khơng phải để phục vụ lợi ích nhóm người mà phục vụ lợi ích phần lớn quần chúng nhân dân lao động 11 Để thực đầy đủ quyền làm chủ nhân dân, tổ chức hoạt động mình, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thực nguyên tắc tập trung dân chủ Quyền dân chủ nhân dân mặt đời sống xã hội bảo đảm pháp luật, chế, sách khơng ngừng hồn thiện, nâng cao q trình xây dựng, hồn thiện phát triển đất nước Quan điểm Nhà nước nhân dân làm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” Đảng Nhà nước ta khác chất với quan điểm “dân vi quý” dựa tình cảm cá nhân Mạnh Tử Quan điểm nâng tư tưởng “lấy dân làm gốc nước” truyền thống Nho giáo lên bình diện đại, đồng thời phản ánh chế độ xây dựng thời đại thực chế độ dân, dân Vấn đề trưng cầu ý dân với Nhà nước khẳng định Hiến pháp, năm 2015 quốc hội ban hành luật trưng cầu ý dân Muốn thực hóa tư tưởng “lấy dân làm gốc” xây dựng nhà nước dân, cần quan tâm sâu sắc đến việc đào tạo, rèn luyện sử dụng người Xét tới cùng, chủ trương, sách nhà nước người định, mà cụ thể người máy nhà nước Những yếu tố tích cực tư tưởng đào tạo, rèn luyện, sử dụng người rút từ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử học quan trọng công xây dựng, hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Hiện nay, Việt Nam xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân Nói đến nhà nước pháp quyền nói đến phương thức dân chủ tổ chức quyền lực nhà nước, pháp luật sở cho việc tổ chức quyền lực trở thành công cụ nhà nước trình quản lý xã hội Nhưng nhà nước ta khơng tuyệt đối hóa vai trị pháp luật mà phủ nhận đạo đức, coi nhẹ tự đánh giá, tự thức tỉnh lương tâm tự điều chỉnh hành vi người Việc sử dụng đạo đứ công việc Nhà nước vấn đề cần phải quan tâm tổng kết, làm rõ mặt lý luận thực tiễn để kiện toàn máy nhà nước ta 12 KẾT LUẬN Qua q trình phân tích giá trị lịch sử hạn chế tư tưởng trị xã hội Mạnh Tử rút ý nghĩa lịch sử tư tưởng xã hội đại, tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử hạn chế hoàn cảnh lịch sử lập trường giai cấp, tư tưởng ông phản ánh khách quan ước nguyện quần chúng nhân dân lao động Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến quốc Mặt khác cống hiến cho kho tàng lý luận nhân loại triết lý đặc sắc “đạo sống” có ý nghĩa tích cực khơng xã hội đương thời, mà cịn với xã hội đại Ở góc độ trị, Mạnh Tử đóng góp vào kho tàng lý luận nhân loại thuyết nhân chính, mà điểm đáng lưu ý thuyết nhân tư tưởng dân Đây tư tưởng có giá trị cao việc xây dựng nhà nước ta Trong công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thời kỳ đổi nay, việc tìm hiểu vai trị, tiếp thu có chọn lọc nhân tố hợp lý tư tưởng Mạnh Tử chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng có ý nghĩa quan trọng, thiết thực q trình xây dựng, hồn thiện Nhà nước pháp quyền Việt Nam dân dân dân Những học rút từ tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử nhà nước phải “lấy dân làm gốc”, đức trị gắn với pháp trị, thi hành lập trường thân dân, đánh giá người, quan hệ người lãnh đạo người chịu lãnh đạo; coi trọng đào tạo, rèn luyện sử dụng người tài đức… Tất vấn đề biết kế thừa có chọn lọc nâng chúng lên bình diện đại chúng có ý nghĩa định phát triển xã hội 13 ... giá trị tư tưởng trị Mạnh Tử Phần 2: Ý nghĩa tư tưởng trị Mạnh Tử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Những nội dung giá trị tư tưởng trị Mạnh Tử 1.1 Từ tư tưởng “nhân nghĩa? ?? đến “nhân chính? ??... thu có chọn lọc học quý giá trình xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam dân, dân, dân Việc tìm hiểu Tư tưởng trị Mạnh Tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam cần thiết Cấu trúc... lưu ý thuyết nhân tư tưởng dân Đây tư tưởng có giá trị cao việc xây dựng nhà nước ta Trong công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thời kỳ đổi nay, việc tìm hiểu vai trị,