LÍ LUẬN, PHÊ BÌNH TIỂU THUYẾT Ở NAM BỘ ĐẦU THẾ KỈ XX TRƯƠNG THỊ LINH* TÓM TẮT Nam Bộ là vùng đất mới, nền văn học Nam Bộ cũng chưa có bề dày truyền thống như ở Bắc Bộ Tuy nhiên, nơi đây lại có ưu thế[.]
Trương Thị Linh TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐHSP TPHCM _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ LÍ LUẬN, PHÊ BÌNH TIỂU THUYẾT Ở NAM BỘ ĐẦU THẾ KỈ XX TRƯƠNG THỊ LINH* TÓM TẮT Nam Bộ vùng đất mới, văn học Nam Bộ chưa có bề dày truyền thống Bắc Bộ Tuy nhiên, nơi lại có ưu sớm tiếp xúc với văn minh phương Tây Những tờ báo quốc ngữ đời Nam Bộ giúp cho hoạt động lí luận, phê bình văn học phát triển với việc định hình thể loại, lựa chọn phương pháp minh xác mục đích sáng tác văn học Từ khóa: văn học Nam Bộ, phê bình văn học, báo chí Nam Bộ ABSTRACTS Novel in Southern Vietnam: theory and criticism in the early twentieth century Southern Vietnam was a new territory at the time, and its literature did not have a long tradition like that in Northern Vietnam However, the territory had an advantage of early interactions with Western civilizations The first newspapers in the national language published in Southern Vietnam helped develop literary theory and criticism in novel by forming genres, styles and purposes of writing Keywords: Southern Vietnam’s Literature, Literary criticism, Southern press Bước sang đầu kỉ XX, lí luận phê bình văn học Việt Nam đại hóa trở thành hoạt động mang tính chuyên nghiệp Sự khởi đầu diễn số tờ báo quốc ngữ Nam Bộ, giúp hình thành số tiền đề vững cho hoạt động phê bình văn học giai đoạn sau Các báo lí luận phê bình Nam Bộ đầu kỉ XX đề cập nhiều phương diện khác đời sống văn chương nghệ thuật, bật bàn tiểu thuyết đại từ góc nhìn lí luận nghệ thuật phương Tây Thông qua viết này, ta thấy phần quan niệm loại hình văn xi nói chung Việt Nam đầu kỉ XX Theo quan điểm đại tiểu thuyết là: “Tác phẩm tự cỡ lớn có khả * phản ánh thực đời sống giới hạn không gian thời gian Tiểu thuyết phản ánh số phận nhiều đời, tranh phong tục, đạo đức xã hội, miêu tả điều kiện sinh hoạt giai cấp, tái nhiều tính cách đa dạng” [3, tr.277]; truyện ngắn là: “Truyện ngắn tác phẩm tự cỡ nhỏ Nội dung thể loại truyện ngắn bao trùm hầu hết phương diện đời sống: đời tư, hay sử thi, độc đáo ngắn Truyện ngắn viết để tiếp thu liền mạch, đọc không nghỉ” [3, tr.314] Theo Hà Thanh Vân, sách Tiểu thuyết Nam cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Nguyễn Kim Anh (chủ biên), quan niệm tiểu thuyết nhà văn Nam Bộ đầu kỉ XX thể ThS, Trường Đại học Thủ Dầu Một; Email: truongthi_linh@yahoo.com thông qua: “Những lời nói đầu, tự, tựa, lời bạt, tiểu dẫn… nội dung tác phẩm” [2, tr.63] Họ bước đầu có phân biệt thể loại sáng tác, phương pháp sáng tác, mục đích sáng tác hai thể loại chiếm lĩnh văn đàn đoản thiên tiểu thuyết trường thiên tiểu thuyết Về thể loại sáng tác Các nhà văn, soạn giả thời khơng có khái niệm truyện ngắn mà có khái niệm trường thiên tiểu thuyết đoản thiên tiểu thuyết (tức truyện ngắn, theo cách hiểu ngày nay) Cả hai loại có tên gọi chung tiểu thuyết Vả lại, định hình danh tính tác phẩm mang tính “vừa nghiêm phong, mực thước, lại vừa giản đơn mộc mạc, nói chung rõ ràng, rành mạch.” [2, tr.66] Các tác giả nghĩ nói ấy, phần để thu hút ý độc giả nên việc đặt tên cho tác phẩm gợi tính tị mị, chẳng hạn: tình li kì tiểu thuyết, tợn tiểu thuyết, bí mật li kì thảm tình tiểu thuyết… Những năm đầu kỉ, quan niệm tiểu thuyết, cách viết tiểu thuyết, đoản thiên tiểu thuyết… tác giả quan tâm đề cập cách dè dặt Tuy nhiên, phân biệt khơng có tính chất rạch rịi, đơn họ nghĩ đặt Thấy ngắn, đăng từ đến vài kì báo gọi đoản thiên, cịn dài gọi trường thiên nên dễ hiểu “Truyện thầy Lazaro phiền” có vài chục trang giấy song họ gọi tiểu thuyết Để đưa định nghĩa vắn tắt đoản thiên trường thiên tiểu thuyết, tác giả T D viết Bàn đoản thiên tiểu thuyết khẳng định “tinh thần” làm nên đoản thiên tiểu thuyết: “Đoản thiên với trường thiên khác dài ngắn, phần hình thức thơi; cịn khác tinh thần nữa, mà phần lại trọng yếu hơn, tiểu thuyết ngắn độ vài ba trang giấy, song khơng có tinh thần không đáng gọi đoản thiên tiểu thuyết được… tinh thần tiểu thuyết đoản thiên, đem so với trường thiên thấy”1 Cố gắng đưa khái niệm minh xác đoản thiên tiểu thuyết bên cạnh trường thiên tiểu thuyết, tác giả Nguyễn Thị Năm viết Đoản thiên tiểu thuyết phát biểu: “Đoản thiên tiểu thuyết dùng câu văn tinh tế, vén khéo để tả đoạn quan trọng câu truyện hay lịch sử muốn thuật mà tự thêm bớt được”2 Tác giả viết thấy tầm quan trọng mối quan hệ biện chứng hình thức nội dung sáng tác văn học nghệ thuật Trong Một mối cảm tình nhà tiểu thuyết, tác giả T L Nguyễn Tường khẳng định tiểu thuyết cần phải có nhân vật chính, nhân vật phụ: “Tiểu thuyết kịch, có vai chánh có vai phụ, có đoạn nên diễn kĩ, có đoạn nên diễn qua, song vai phải cho đúng, đoạn phải cho có thần, người xem thích”3 Nguyễn Tường bước đầu khẳng định mạnh việc miêu tả tâm lí sáng tác tiểu thuyết: “Phàm viết tiểu thuyết phải có văn chương có tâm lí Có tâm lí mà khơng có văn chương khơng người vui đọc đến, có văn chương mà khơng có tâm lí có đọc đến khơng bổ ích Viết tiểu thuyết phải đủ lối tả tình tả cảnh Có tình mà khơng cảnh người xem thú vui vẻ cảnh vật, có cảnh mà khơng tình người xem thú ham ưa tánh tình” Tân Dân Tử lời tựa tiểu thuyết lịch sử Gia Long tẩu quốc phân biệt rõ sử dã sử viết tiểu thuyết lịch sử Ông cho “Lịch sử tiểu thuyết tỏa đủ nhơn vật sơn xun, tánh tình, ngơn ngữ, tỏa tới hỉ nộ ố, trí não tinh thần, tỏa tới phong cảnh cỏ hoa, cửa nhà đài các, nhành chim gió, nhạc suối kèn ve, làm cho độc giả ngồi xem sách, miệng đọc câu văn, mà dường hóa thân du lịch phong cảnh kia, xem thấy nhơn vật khiến cho kẻ đọc dễ cảm xúc vào lòng, dễ quan niệm vào trí”4 Nói chung, phát biểu xuất phát từ thực tế sáng tác kinh nghiệm cá nhân người làm văn nghệ yêu thích văn nghệ chưa dựa vào tảng lí luận vững nên nhận xét, khái niệm thể loại cịn sơ sài Bởi lẽ, “Ơng cha ta vốn khơng quen trình bày vấn đề cách trừu tượng; với thơ, làm được, song lí luận thơ ta xưa chả có mấy; nói chi tiểu thuyết” [4, tr.15] Tuy nhiên, ý kiến lí luận phê bình thời gian thực vai trị việc dẫn đường cho sáng tác văn học Về phương pháp sáng tác Các tác giả ln có ý thức cách tân, tìm kiếm cách thức, phương pháp diễn dạt để tiến tới xây dựng văn chương đại, với xu hướng du nhập kiểu viết tiểu thuyết theo lối Tây phương, văn phong rõ ràng, minh bạch, gần gũi với đời sống, sử dụng điển tích, điển cố, nhịp văn tự dần thoát khỏi lối đăng đối, biền ngẫu cổ điển Đồng thời, với ý thức sáng tác mới, tác giả ý thức việc sử dụng ngơn ngữ thường ngày, “lời người nói”, đưa văn chương thâm nhập vào sống đại, phơi bày tâm lí, giằng xé nội tâm, suy nghĩ phức tạp… người thời đại đầy rẫy mới, cạm bẫy… sống văn minh Vả lại, đề tài sáng tác đấng, bậc anh hùng trượng phu khí khái, làm việc lớn lao dời non lấp bể văn học trung đại mà người bình thường, đi, đứng, nằm, ngồi… sinh hoạt “Ở thấy rõ yêu cầu phản ánh sống, phản ánh xã hội mang đầy màu sắc thực sống, không lấy đề tài từ câu chuyện tuồng tích Trung Quốc, khơng nói đến truyện hoang đường, có tính li kì qi dị “Theo trí mọn phải bỏ Lê Huê pháp thuật, Kim Đính thần thơng; Khương Thượng phong thần, Thế Hùng tróc quỷ, Chung Ly lập trận, Bồ Tát cứu binh, Đại Thánh loạn thiên cung, Anh Đẵng tiên cảnh… mà bày chuyện chí miễn lánh khỏi não dị đoan mà báo ứng phân minh đủ rồi.”” [4, tr.25] Trong viết Bàn đoản thiên tiểu thuyết, tác giả T D xác định nội dung trường thiên đoản thiên: tiểu thuyết trường thiên miêu tả nhiều đời, giai đoạn, biến động xã hội thời kì, phong tục tập quán… đoản thiên tiểu thuyết lát cắt sống “Đại để: trường thiên tả phần nguyên, đoản thiên tiểu thuyết tả phần lẻ Tả phần nguyên nghĩa chung cả, biến động thời kì, Tam quốc chí phong tục xã hội, Những người khốn nạn (Les Misérables) thân người, Lục Vân Tiên, Kim Vân Kiều Tả phần lẻ nghĩa ý vào mà phơ bày cho hết vẻ, Nước đời nỗi, tả ăn hiếp vợ anh chồng; Sống chết mặc bây, tả thương dân ơng quan” Tác giả viết cịn ví von “Muốn lấy văn phong cho rõ làm trường thiên tiểu thuyết cất nhà, mà làm trường thiên giống trau cột, trường thiên đốt pháo dây, tiếng nổ liên tiếp nhau, đoản thiên đốt pháo trái một, trái có tiếng nổ trái ấy”5 Viết đoản thiên tiểu thuyết tức tiểu thuyết làm cho ngắn lại, tác giả Lệ Xuân Cách viết đoản thiên tiểu thuyết nhấn mạnh: “Một câu chuyện nào, viết thành thiên tiểu thuyết “trường” tức dài, ta phải gọn ý lại cho trở nên “thiên” tiểu thuyết “đoản” tức vắn đoản kết bổn trường thiên tiểu thuyết” dung lượng dài ngắn “cái thân đoản thiên phân làm hai hồi hai đoạn dài tính đến ba cột báo” Khơng phải “ngắn” gọi đoản thiên, tác giả Lệ Xuân giải thích thêm: “… biết chỗ mà hạ chấm chót… độc giả xem xong phải tìm kiếm mà hiểu ngấm ngầm ngun lí câu chuyện, thật văn “đoản” điệu đoản thiên tiểu thuyết”6 Trong tựa tiểu thuyết Sử Chánh Tâm hàm oan, tác giả Nguyễn Trân Châu tự Ngũ Lang (Rạch Giá) xác định cho cách viết tiểu thuyết, xây dựng hình ảnh, kết cấu, nhân vật… “theo ý tưởng”: “Từng xem truyện xưa tích cũ từ cổ cập kiêm thấy trang trung thần, nghĩa sĩ, liệt nữ, lúc vận kiễn thời quai thường gặp điều gian truân, khổ não Còn kẻ nịnh thần tà vạy, dâm nữ, lại hưởng vinh hoa phú quới; kết kẻ lành gặp lành hưởng phước nhàn đời đời, kẻ gặp phải chịu khổ hình kiếp kiếp Như bổn truyện nầy truyện theo ý tưởng mà đặt ra, song tích mường tượng truyện xưa Có đủ trung, hiếu, tiết, nghĩa, nên chẳng nệ học hỏi thô sơ kiến thức hẹp hịi tác thành bổn nầy có ý cho người đời thấy gương lành bắt chước, gương xấu mà xa lánh Chớ tự phụ tài mà vẫy vùng trận bút trường văn; chút tư lợi mà cho tồi phong bại tục Bởi tơi thấy từ năm trở lại ln lí, cang thường hốn cải, khơng nỡ điềm nhiên tọa thị, bất đắc dĩ phải ráng công soạn bổn để cống hiến cho đồng bang chư tôn độc giả xem giải muộn Nhược có điều chi sai lầm xin rộng tình miễn nghị, tơi cám ơn chẳng cùng”7 Với quan niệm sáng tác theo kiểu “tả chân”, ý đến thường ngày xảy trước mắt, thật sống hàng ngày, tác giả đặt chân vào lãnh địa chủ nghĩa thực, mức độ thấp, họ “bê nguyên xi” sống lên trang viết Điều minh chứng cho “thời tiểu thuyết” thời gian Trong thi tiểu thuyết Nơng Cổ Mín Đàm, báo xác định “roman” nghĩa là: “Người Langsa gọi Roman nghĩa lấy trí riêng mà đặt riêng truyện tùy theo nhân vật, phong tục xứ, dường truyện có thật vậy” [4, tr.23] Cho đến việc giới thiệu sách báo, nhà làm văn thời quan tâm đến: “…Tiểu thuyết dùng điệu văn dung dị, mà chơn tả nỗi cay đắng đời Câu văn khinh tục, ngạo đời mà luân lí lại đủ khuyên người, răn chúng…”8 Trong thi Truyện cho nít đọc yêu cầu tác phẩm dự thi phải: “…hoặc nói lịch sử, nói địa dư, nói cách trí, nói ln lí nước nhà…”9 Các tác giả thời kì ý đến thường ngày xảy trước mắt, thật sống tại, sử dụng ngôn ngữ lời ăn tiếng nói hàng ngày người dân Trong lời tựa sách Hoàng Tố Anh hàm oan, tác giả Trần Thiên Trung (Trần Chánh Chiếu) viết: “Nay ngụ ý soạn bổn nói việc xứ mình, dùng tiếng tầm thường cho người dễ hiểu đặng.” [4, tr.26] Các tác giả nhận thật dân ta thường sống kinh, sử, tử, tập Trung Quốc nên nhà viết tiểu thuyết hàng đầu Nam Bộ, Hồ Biểu Chánh viết: “Thầm nghĩ, người mà biết truyện bên Tàu khơng bổ ích cho biết truyện nước mình.” [4, tr.27] Đồng thời, họ ý thức viết văn phải trọng thực Liên hệ với nhà văn Bắc Bộ, thấy yêu cầu Phạm Quỳnh giới thiệu Sống chết mặc bay Phạm Duy Tốn: “Văn chương ta xưa thường lấy mập mờ phảng phất làm hay, phiến diễu huyền diệu nhiêu, nên dụng lối tả thực, coi tầm thường Nay xét văn học, họa học Thái Tây, phần nhiều lại trọng lối tả thực lối phá bút.” [4, tr.26] Về mục đích sáng tác Không loại trừ quan niệm truyền thống “văn dĩ tải đạo”, “văn dĩ minh đạo”, tác giả ln khẳng định văn chương có khả di dưỡng tính tình, phong tục, có tác dụng giáo dục người Họ khơng qn văn chương có tác dụng bồi dưỡng kiến thức, mở mang trí óc cho người Trước xu thay đổi thị hiếu thẩm mĩ từ tư tưởng Nho gia phong kiến sang Tây học đại, tiểu thuyết chương hồi Tàu vốn đầy dẫy chuyện hoán chúa đổi con, đọc đầu biết cuối, lại có kết cấu tương tự tự nhiên khiến người đọc phải nhàm vậy, ăn tinh thần từ phương Tây thổi luồng gió vào tinh thần thời đại khiến móng vững tam cương ngũ thường lung lay, thay vào tiểu thuyết có “… kết cấu li kì, ngơn luận dồi dào, tiểu thuyết tranh vẽ khác nhau, không giống tiểu thuyết Tàu đọc đầu biết cuối, truyện khuôn mẫu, làm cho người ta đọc phải nhàm”10 Nhận thức vai trị to lớn tiểu thuyết, Nam Kiều Trần Huy Liệu kêu gọi nhà viết, dịch tiểu thuyết nên có lịng thương đời, thương người đừng chiều theo xu hướng đời mà phải hướng người theo đường chánh đạo, “trừ tệ cho đời” thời điểm “nước sôi lửa bỏng”: “huống chi vào buổi giao thời nầy, phong hóa đảo điên, cương thường đổ nát; tiểu thuyết khơng người bạn kể chuyện giải trí mà lại nên người dụ dỗ quốc dân vào đường chánh đạo, tiểu thuyết Tàu khn sáo cũ mèm, song tả ln lí nhơn vật, có bổ ích cho đời, mà buổi giao thời lại bổ ích lắm”11 Ý thức “ma lực” tiểu thuyết, tác giả cố ý sử dụng tiểu thuyết để bồi dưỡng tính tình, phong tục, hướng dẫn nhân tâm Trên Đông Pháp thời báo, Ngô Tất Tố Vấn đề tiểu thuyết cho rằng: “… Thế gian có vật thuốc khơng thuốc mà người say, bùa không bùa mà người mê, bể sắc, sóng tình mà người thường đắm đuối Đó vật gì, tức tiểu thuyết Lạ thay ma lực tiểu thuyết, bị quyến rũ phần nhiều dứt khơng rời, gỡ khơng ra, muốn bỏ khuây không đặng Dẫu cho công việc rộn đến đâu, ngặt mà cịn tiểu thuyết coi chưa trọn thời lòng áy náy Ghê thay ma lực tiểu thuyết (…)”12 Con người ta phần nhiều tính ưa bắt chước nên đọc ưa hành xử, nói năng… theo nhân vật mà hâm mộ tiểu thuyết Bên cạnh tác dụng tích cực khơng tiểu thuyết khiến người ta bạc nhược, yếu đuối… học thói trăng hoa tuyết nguyệt đầy rẫy trang sách khơng có giá trị mà phần nhiều nhà làm sách chạy theo lợi nhuận khơng kể đến phong mĩ tục Ngơ Tất Tố cảnh báo: “Tiểu thuyết lại có lực khác thần diệu người bị làm cho đắm đuối say mê tánh tình lai hịng theo tánh chất tiểu thuyết mà thay đổi Có lành đổi dữ, nhát đổi bạo, đáng đổi lẳng lơ…” Khi quảng cáo tiểu thuyết xuất Cay đắng mùi đời nhà văn Hồ Biểu Chánh, Ban Biên tập tờ Đông Pháp thời báo nhấn mạnh mục đích giáo dục tác phẩm: “Tiểu thuyết tác giả dùng điệu văn dung dị mà chơn tả nỗi cay đắng đời Câu văn khinh tục ngạo đời, mà luân lí lại đủ răn người khun chúng”13 Có tác giả cịn xem tiểu thuyết gương sáng để noi theo rèn giũa phẩm cách: “Sách tiểu thuyết gương phản chiếu nhân vật truyện khuôn mẫu để rèn đức ta, cách để nhuận tình phẩm cách ta, đường vạn lí để ta theo Đã gọi khn trịn khơng khn vng được? Ta đen khó trắng được? Con đường thẳng ta theo thẳng, đường vẹo ta theo vẹo Ấy mãnh lực tiểu thuyết chuyển lịng người, cải phong hóa đó”14 Bút Trà Nguyễn Đức Nhuận viết Tiểu thuyết quan hệ đến toàn xã hội 15 cho rằng: “Muốn cho nước phong tục thuần, đạo đức thạnh, học thuật mới, trước hết không chi hay cải lương tiểu thuyết” Thậm chí, ơng cịn ví: “Tiểu thuyết xã hội, thật không khác khơng khí, lúa gạo, ta hơ hấp, ta ăn, dùng đến, không tránh được, không từ Nếu khơng khí mà có chất ô uế, lúa gạo mà có chất độc địa người ăn vào, thở vào hình dung tiều tụy, đau yếu chết cách trông hiểm nghèo” Do đó, ơng kêu gọi: “Ơ nhà làm tiểu thuyết ta ơi, ngài người văn chương cẩm tú, tất ngài dư biết cách thể làm tiểu thuyết mà tơi nói Nhưng xin ngài phải lưu ý hai đường thiện ác Một tiểu thuyết mà có giá trị, có tâm lí học tác phúc cho muôn triệu người; tiểu thuyết mà khơng giá trị, sa vào lối tà dâm, có lẽ lưu độc ngàn năm, trăm năm Đáng quý hóa thay tiểu thuyết! Mà đáng sợ thay cho tiểu thuyết! Tiền đồ xã hội ta nào, nhờ tiểu thuyết, ngài trở nên người ân nhân xã hội tiểu thuyết mà ngài làm người tội nhân xã hội tiểu thuyết” Bên cạnh tác phẩm có giá trị, khơng người đồng tiền nên viết nên tác phẩm khơng có giá trị, làm gương xấu xã hội, gây hại cho phong hóa, làm suy đồi đạo đức ln lí, khiến người đắm chìm vào bể ái, làm chuyện sai trái: “ngồi dịch đói, dịch chuột, dịch tả, lại cịn có dịch tiểu thuyết nữa” Trước thực trạng nhà trí thức có tâm huyết kêu gọi người sáng tác đừng chút lợi nhỏ mà đánh đổi lương tâm trách nhiệm người mang nhiệm vụ tiên phong bước đường cải cách văn minh, tiến Tác giả H Gia Phú Những sách hại người16 cho rằng: “Nào chuyện giải buồn, sách tiếu lâm, ca trù hoa nguyệt, tiểu thuyết phong tình Đã khơng có chủ đích chánh đáng lại khơng có ảnh hưởng đến ln thường đạo lí, góp phần làm hại cho người, làm hư cho thói tục mà thơi Sách bút gươm, mực thuốc độc giấy nơi chiến trường để đâm chém người ta” Tác giả H Gia Phú cho rằng, sách hay khơng giúp ích mở mang kiến thức, kiến thiết kiến văn rộng rãi cho người đọc quốc học nước nhà Ngược lại, sách tồi lại thứ vũ khí giết người lợi hại ơng thầy thuốc vơ ý: “Ơi!Giết người nhiều cách Ơng thầy thuốc mà vơ ý giết người dao kéo; ông quan tư pháp mà thông minh giết người pháp luật, bọn tơ hào mà thiên tà giết người văn án… đến nhà làm sách mà làm sách hại người giết người sách Sự giết người có chóng chậm, nơng sâu khác tổng chi giết người mà đoạn giết người sách tính dội vơ cùng” Những quan tâm đến vận mệnh quốc văn nước nhà đau lòng trước đại hồng thủy sách khơng có giá trị, có hại cho ln thường đạo lí, cho nhân tâm nên họ ln sức truyền bá sách hay có ích cho tiến hóa quốc dân ln phê phán, tẩy chay cuốc sách vơ giá trị, có hại cho tâm trí người dân Chủ bút Phạm Minh Kiên Văn chương nước nhà17 viết: “Dân khôn nhờ hay đọc truyện, đọc sách, đọc tiểu thuyết, đọc nhật trình” khẳng định vai trò người cầm bút đời sống văn chương dân tộc tiến hóa quốc dân Trước thực tế có nhiều người quan niệm tiểu thuyết tức tác phẩm nói tình u, viết tình u tiểu thuyết khơng mơ tả tình u nam nữ thắm thiết khơng có giá trị, chí khơng thèm đọc Vì đừng cho tiểu thuyết nói đến tình tình nam nữ Mà tình gồm hỉ, lạc, ái, ố… người Và tình cảm _ người (ái tình) có hai loại mà thơi: loại cao cả, giúp người xây dựng cách sống, cách hành xử thích hợp, bồi dưỡng nhân cách người, giúp người vượt mình; loại thấp hèn ln ln đày đoạ người Do đó: “ấy nhà trước thuật nên lấy tình mà đặt tiểu thuyết, mà tiểu thuyết tình hay được, bổ ích cho xã hội chẳng không Song dở hay, bổ ích đồi bại, tả lối tình cao với thấp khác mà thơi Vậy xin người viết tiểu thuyết phải lưu tâm xin người đọc tiểu thuyết phải suy nghiệm”18 Trước du nhập quan điểm mĩ học phương Tây, nhà lí luận văn học Nam Bộ thấy phải thay đổi quan niệm tiểu thuyết Họ nhận thấy thể loại khơng cịn “công dân hạng hai” văn học đại Cái nhìn mẻ góp phần giúp cho văn xuôi Nam Bộ tách khỏi quỹ đạo truyền thống để tiến bước vào quỹ đạo đại Mặc dù đỉnh cao tòa tháp văn xuôi Việt Nam nửa đầu kỉ XX đặt Bắc Bộ, ta không quên viên gạch đặt móng cho văn xuôi quốc ngữ Nam Bộ T D., “Bàn đoản thiên tiểu thuyết”, Đông Pháp thời báo, số 752, 4-8-1928 Nguyễn Thị Năm, “Đoản thiên tiểu thuyết gì”, Lục tỉnh tân văn, số 3942, 10-11-1931 T L Nguyễn Tường, “Một mối cảm tình nhà tiểu thuyết”, Đông Pháp thời báo, số 203, 13/10/1924 – 204, 15/10/1924 Tân Dân Tử, Lời tựa tác giả Gia long tẩu quốc, Imp Bảo Tồn, Sài Gòn, 1930 T D, “Bàn đoản thiên tiểu thuyết”, Đông Pháp thời báo; số 752, 4-8-1928 Lệ Xuân, “Cách viết đoản thiên tiểu thuyết”, Phụ nữ tân văn; số 120, 25-2-1932 Nguyễn Trân Châu tự Ngũ Lang, “Lời tựa tiểu thuyết Sử Chánh Tâm hàm oan”, Đông Pháp thời báo, số 153, 11-06-1924 Mục giới thiệu sách mới, “Tiểu thuyết xuất bản: Cay đắng mùi đời”, Đông Pháp thời báo, số 408, 15.3.1926 Tòa soạn, “Cái giải thưởng 400 đồng Tân Lam Ngô Thị Quyên”, Đông Pháp thời báo, số 277, 20-4-1925 10 Nam Kiều Trần Huy Liệu, “Tựa tiểu thuyết dịch, Mũi gươm người hiệp khách”, Đông Pháp thời báo, số 317, 29-7-1925 11 Nam Kiều Trần Huy Liệu, “Tựa tiểu thuyết dịch, Mũi gươm người hiệp khách”, Đông Pháp thời báo, số 317, 29-7-1925 12 Ngô Tất Tố, “Vấn đề tiểu thuyết”, Đông Pháp thời báo, số 654, 3-12-1927 13 Ban biên tập, “Quảng cáo tiểu thuyết xuất Cay đắng mùi đời nhà văn Hồ Biểu Chánh”, Đông Pháp thời báo, số 408, 15-3-1926 14 Lục tỉnh tân văn, Cái hại tiểu thuyết, số 2645, 16-6-1927 15 Bút Trà Nguyễn Đức Nhuận, “Tiểu thuyết quan hệ đến toàn xã hội nào”, Đông Pháp thời báo, số 141, 7-5-1924 16 H Gia Phú, “Những sách hại người”, Nơng cổ mín đàm, số 96, 1923 17 Phạm Minh Kiên, “Văn chương nước nhà”, Nơng cổ mín đàm, số 130, 1923 18 Anh Võ, “Lí thuyết sai lầm”, Đơng Pháp thời báo, số 80, 30-11-1923 TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoài Anh, Thành Nguyên, Hồ Sĩ Hiệp (1988), Văn học Nam Bộ từ đầu đến kỉ XX (1900 – 1945), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Kim Anh (chủ biên) (2004), Tiểu thuyết Nam cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Lại Nguyên Ân (2003), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Vương Trí Nhàn (2000), Những lời bàn tiểu thuyết văn học Việt Nam, từ đầu kỉ XX đến 1945, Nxb Hội Nhà văn Nguyễn Q Thắng (1990), Tiến trình văn nghệ miền Nam, Nxb Tổng hợp An Giang Lê Ngọc Thúy (2001), Đóng góp văn học quốc ngữ Nam Bộ cuối kỉ XIX đầu kỉ XX vào tiến trình đại hoá văn học Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm TPHCM Nguyễn Thị Thanh Xuân (2004), Phê bình văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX (1900 – 1945), Nxb Đại học Quốc gia TPHCM (Ngày Tòa soạn nhận bài: 04-8-2014; ngày phản biện đánh giá: 16-8-2014; ngày chấp nhận đăng: 25-7-2015) ... chẳng hạn: tình li kì tiểu thuyết, tợn tiểu thuyết, bí mật li kì thảm tình tiểu thuyết? ?? Những năm đầu kỉ, quan niệm tiểu thuyết, cách viết tiểu thuyết, đoản thiên tiểu thuyết? ?? tác giả quan tâm... Nam Bộ cuối kỉ XIX đầu kỉ XX vào tiến trình đại hố văn học Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm TPHCM Nguyễn Thị Thanh Xuân (2004), Phê bình văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX. .. thuyết! Mà đáng sợ thay cho tiểu thuyết! Tiền đồ xã hội ta nào, nhờ tiểu thuyết, ngài trở nên người ân nhân xã hội tiểu thuyết mà ngài làm người tội nhân xã hội tiểu thuyết? ?? Bên cạnh tác phẩm có