Số 7(73) năm 2015 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐHSP TPHCM _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ NGƯỜI TRẦN THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2000 PHẠM THỊ THÙY TRANG* TÓM TẮT Người trần thuật thành tố quan trọng cấu trúc văn truyện kể Người trần thuật người đứng trần thuật tình kiện truyện Để xác định người trần thuật, tự học vào ba yếu tố: điểm nhìn trần thuật, ngơi kể giọng điệu Trong tiểu thuyết giai đoạn từ 1986 đến 2000 xuất phổ biến tượng chuyển đổi linh hoạt nhiều điểm nhìn, nhiều ngơi kể Ngoài ra, giọng điệu trần thuật tiểu thuyết giai đoạn có phân hóa đa dạng Sự xuất tượng đối tượng phản ánh tiểu thuyết giai đoạn hướng đến người đa diện sống xu vận động, biến đổi không ngừng Từ khóa: người trần thuật, tiểu thuyết Việt Nam ABSTRACT Narrators in Vietnamese novels from 1986 to 2000 Narrator is an important constituent of a narrative text That person is the one who narrates situations, events and charaters that are presented To identify a narrator, narratology bases on three fundamental constituents: point of view, person and voice In Vietnamese novels from 1986 to 2000, there are widely flexible point of view changes, multiform person combinations and diversified voice displacements because the primary subjects of novel of this period are multifaced human beings and life in the dynamic and unpredictably changing trend Keywords: narrator, Vietnamese novel Khái lược người trần thuật tác phẩm tự Người trần thuật (narrator) người đứng trần thuật tình kiện truyện kể Người trần thuật diện cấp độ văn truyện kể Trong truyện kể có người trần thuật Người trần thuật xuất cơng khai mờ nhạt, nhận biết thơng qua chi tiết văn Anh ta diện khắp nơi truyện kể, có khả tự nhận thức mình, đáng tin cậy khơng đáng tin Hơn nữa, khoảng cách từ vị trí trần * thuật so với tình huống, kiện nhân vật truyện kể gần xa Khoảng cách khoảng cách thời gian, tầm tri nhận, mức độ thông hiểu, mặt đạo đức… Nhưng dù người trần thuật công khai hay không công khai, hiểu biết hay không, có khả tự nhận thức nào, đáng tin hay khơng người đứng ngồi giới tình huống, kiện nhân vật trình bày truyện kể, phần NCS, Trường Đại học Sư phạm TPHCM; Email: rosslynpham@yahoo.com giới Khi đó, người trần thuật đồng thời nhân vật truyện kể Trong trường hợp người trần thuật đồng thời nhân vật, thường có chức nhân vật trung tâm kiện kể lại Nhưng xuất nhân vật thứ yếu đơn người quan sát Người trần thuật, diện khắp nơi văn truyện kể, cần phải phân biệt với tác giả thực tế (author), người tạo nhiều văn truyện kể khác (mà văn lại tương ứng với người trần thuật định) Người trần thuật người trần thuật hàm ẩn (implied author): người trần thuật hàm ẩn không đứng kể lại tình kiện truyện kể (nhưng nắm vai trò chi phối cho lựa chọn, xếp phối hợp chúng); ra, suy luận từ tồn văn không dừng lại người trần thuật cụ thể truyện kể Mặc dù phân biệt có lúc mơ hồ (trong trường hợp người trần thuật xuất hình thức người trần thuật vắng mặt, tức người đứng trình bày tình kiện khơng để lộ dấu hiệu dàn xếp trần thuật khơng có dẫn cụ thể truyện kể hướng đến việc phơi bày hoạt động trần thuật anh ta), có lúc trở nên rõ ràng (trong trường hợp người trần thuật đồng thời nhân vật giới truyện kể) Nhìn chung, người trần thuật nhận biết thơng qua ba yếu tố: điểm nhìn trần thuật (point of view), kể (person) giọng điệu (voice) Trước hết, điểm nhìn trần thuật vị trí mang tính quan niệm nhận thức, từ vị trí tình kiện truyện kể trình bày Điểm nhìn trần thuật chi phối truyện kể người trần thuật tồn tri với vị trí trần thuật biến đổi, khó xác định cụ thể Tầm bao quát không bị giới hạn nhận thức quan niệm định Hoặc là, điểm nhìn trần thuật xác định giới truyện kể hay xác thuộc nhân vật Đó điểm nhìn bên thứ thể giới hạn hiểu biết, cảm xúc nhận thức nhân vật hay nhân vật khác Trong trường hợp này, điểm nhìn cố định (một điểm nhìn trần thuật nhân vật xác lập giới truyện kể), biến đổi (điểm nhìn trần thuật vài nhân vật xác lập giới truyện kể, chúng trình bày chuỗi kiện khác nhau), phức hợp (cùng kiện hay chuỗi kiện trần thuật lần, lần điểm nhìn trần thuật khác nhau) Cuối cùng, điểm nhìn trần thuật bắt nguồn từ điểm nhìn trung tâm xác định cụ thể giới trần thuật nằm nhân vật (đứng ngồi suy nghĩ cảm nhận nhân vật); đó, điểm nhìn loại trừ tất thông tin suy nghĩ, hành động nhân vật giới hạn việc thể hành động ngôn từ ngoại họ mà thơi Đây điểm nhìn bên ngồi Trên cách phân biệt hình thức điểm nhìn trần thuật đề xuất G Genette, dựa sở mối quan hệ người trần thuật với tình huống, kiện nhân vật truyện kể, cách thức người trần thuật trình bày chúng Cách phân biệt G Genette có ảnh hưởng quan trọng nghiên cứu tự học Trong tự học, kể khái niệm để mối quan hệ người trần thuật với câu chuyện kể lại Ngôi kể cấu trúc tự yếu tố thuộc hình thức nghệ thuật, mối quan hệ với tình kiện trần thuật, khơng đơn ngữ pháp túy Vấn đề kể gắn liền với biểu hình tượng người trần thuật G Genette bàn vấn đề kể khẳng định: “Việc thay đổi ngôi, thực sự thay đổi quan hệ người kể chuyện câu chuyện – nói cụ thể hơn, cịn có nghĩa thay đổi người kể chuyện” [9, tr.188] Thông thường, nhà tự học phân biệt kiểu trần thuật thứ (người trần thuật đồng thời nhân vật tình kiện trần thuật) kiểu trần thuật thứ ba (người trần thuật nhân vật tình kiện trần thuật) Cuối cùng, yếu tố quan trọng khác giúp người đọc nhận thức người trần thuật văn truyện kể giọng điệu Giọng điệu bao gồm chuỗi dấu hiệu ngôn ngữ dùng để xác định người trần thuật truyện kể, chi phối mối quan hệ tình kiện trần thuật với việc trần thuật chúng Giọng điệu có ý nghĩa rộng mở ngơi kể thường có nhầm lẫn khái niệm với điểm nhìn trần thuật Điểm nhìn trần thuật cung cấp thơng tin vấn đề “nhìn”, nhận thức, điểm nhìn chi phối việc trần thuật; giọng điệu cung cấp thơng tin việc “nói”, người trần thuật, trình bày văn truyện kể Giọng điệu thực chất hình thức tạo đường dẫn lời nói đến với nội dung truyện kể, tạo tương tác giao tiếp người trần thuật với nhân vật cách thức trình bày tình kiện Nói cách khác, giọng điệu hình thức phong cách hóa trần thuật thơng qua việc “sử dụng từ định giá dấu phong cách thành phần văn định hướng cho thính giả hàm ẩn diễn ngơn đó” “bên ngồi khúc xạ giao tiếp, khơng có lối để thâm nhập vào thân nội dung tham chiếu trần thuật” [1] Ba yếu tố hình thức điểm nhìn trần thuật, ngơi kể giọng điệu gắn bó chặt chẽ với thể hình tượng người trần thuật Mỗi yếu tố có vai trị khác góp phần làm nên chỉnh thể, tạo diện mạo hoàn chỉnh cho người trần thuật truyện kể Đặc điểm người trần thuật tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn từ 1986 đến 2000 Từ sau 1986, nghệ thuật kể chuyện văn xi nói chung tiểu thuyết nói riêng có chuyển đổi điểm nhìn từ điểm nhìn trần thuật bên ngồi đến điểm nhìn trần thuật bên trong, từ người trần thuật ngơi thứ ba tồn tri đến người trần thuật đa thức Các nhà viết tiểu thuyết bắt đầu nhận nhiều hạn chế điểm nhìn tồn tri, chuyển sang ngơi thứ kết hợp miêu tả nội tâm nhân vật Không vậy, nhiều tiểu thuyết xuất hiện tượng chuyển đổi, phối hợp linh hoạt nhiều điểm nhìn, nhiều kể Trong vận động phát triển tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 trở đi, dạng truyện kể điểm nhìn giảm dần thay kiểu trần thuật linh hoạt chuyển đổi điểm nhìn với đan xen, xâm nhập nhiều kiểu nhìn Có tiểu thuyết kể từ ngơi thứ ba song mang điểm nhìn nhân vật như: Thời xa vắng, Chim én bay, Bến khơng chồng… Có trường hợp người trần thuật xuất phát từ nhiều điểm nhìn khác để kể chuyện, chuyển từ bên vào bên (Nỗi buồn chiến tranh, Cơ hội Chúa…) Có dạng người trần thuật xưng “tơi” vừa mang vai người kể chuyện vừa mang vai hành động, vừa vai người chứng (Lạc rừng, Cuốn gia phả để lại…) Sự chuyển đổi liên tục điểm nhìn trần thuật có việc trao quyền kể chuyện cho nhân vật (Ăn mày dĩ vãng, Lạc rừng…) Trong trường hợp này, hình thức trần thuật thường phối hợp kiểu kể chuyện thứ ba người trần thuật tồn tri kiểu kể chuyện xưng “tơi” ngơi thứ Đây mơ hình kể chuyện vừa đảm bảo tính khách quan câu chuyện vừa sâu vào giới bên nhân vật Lúc này, vai trị tác giả bị mờ hóa, nhân vật hành động, suy nghĩ, nói đơi lúc vượt q tầm nhìn người trần thuật Sự can thiệp tác giả có lời dẫn để độc giả khám phá cách nhìn nhân vật qua dịng trần thuật mang tính giãi bày Ăn mày dĩ vãng tiểu thuyết sớm đổi nghệ thuật trần thuật Tác phẩm liên tục chuyển điểm nhìn, có người trần thuật xưng “tơi” – Hai Hùng kể với nhìn tự trào, có nhân vật người trần thuật thứ ba kể “tôi” – Hai Hùng Cuối tác phẩm, người trần thuật thứ lại trao quyền kể chuyện cho nhân vật đại úy Tường kể lại toàn câu chuyện đời Ba Sương (trong khứ) bà giám đốc Tư Lan (trong tại) mà “tôi” – người kể chuyện hồn tồn khơng biết Chim én bay kể chủ yếu từ điểm nhìn bên ngồi người trần thuật ngơi thứ ba Nhưng nhiều lần tiểu thuyết, điểm nhìn trần thuật lại xuất phát từ suy nghĩ cảm nhận nhân vật Quy Đó thường lúc Quy suy tư về nỗi đau tinh thần mà vĩnh viễn chị phải mang sau tháng năm sống chiến tranh: “Hình chiến tranh buộc người phải sống nhanh hơn, gấp cịn lâu họ có Hình bọn ác ơn nhà giam hội đồng xã biến chị từ cô bé thành cô gái sớm, để vĩnh viễn khơng chị cịn làm người phụ nữ bình thường nữa” [2, tr.131]; “Những ngày khơng hiểu chị nằm nhớ lại xảy đời Nhưng trở qua trở lại nhiều ấn tượng chết Những chết kẻ thù mang đến cho gia đình chị chết chị gieo cấy cho chúng Chị giết tên ác ôn khét tiếng cách mạng đòi hỏi chị làm Vậy mà, không hiểu sao, chị thấy lịng khơng n… Có ngồi lý trí bắt chị phải suy nghĩ, trăn trở Cái gì? Hình người chị, người hàng ngày chị tiếp xúc Hình đất, nước…” [2, tr.150] Cũng viết đề tài số phận người chiến tranh, Bến không chồng chủ yếu khắc họa đời sống người nơng dân, xốy sâu vào đời sống tinh thần người phụ nữ sống vùng hậu phương nông thôn miền Bắc Để khắc họa sâu sắc thực đời sống ấy, người trần thuật giấu mặt thường di chuyển điểm nhìn từ bên vào bên nội tâm nhân vật, sử dụng lời kể nửa trực tiếp để vừa thể hoàn cảnh suy tư nhân vật, vừa gợi lên suy nghĩ Chẳng hạn đoạn miêu tả suy nghĩ Hạnh: “Mẹ lặng lẽ khỏi buồng Sự im lặng triền miên chờ đợi điều xảy Hạnh cảm nhận rõ có tai họa dội xuống đầu Hạnh Từ ngày Hạnh nhà này, dân làng Đơng người họ Nguyễn nhìn Hạnh khơng cịn đằm thắm xưa Hạnh khiếp sợ ánh mắt lạnh lùng lời dị nghị “Bà thiếu tá phu nhân bị điếc” Cứ nghĩ đến lời rủa cay độc Hạnh lại thấy rã rời chìm ảo ảnh” [3, tr.257] Xuất phát từ tính chất động thể loại, tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi từ 1986 đến 2000 có linh hoạt chuyển đổi điểm nhìn người trần thuật Trong luân phiên thay điểm nhìn với cấu trúc trần thuật đa ngôi, tiểu thuyết Việt Nam thời kì mở nhiều hướng tiếp cận thực phong phú Tiểu thuyết giai đoạn phản ánh cảm quan tính hỗn loạn, bất ổn trật tự đời sống; xáo trộn thực hư, cao tầm thường; xuất nhận thức lại giá trị ổn định trước chiến tranh đời sống; phức tạp đời sống tinh thần người cá nhân; xem sáng tác tìm tịi, thể nghiệm phương thức trần thuật mới; trò chơi cấu trúc, bút pháp giễu nhại, nghịch dị, huyền ảo… Điều dẫn đến việc khước từ điểm nhìn trần thuật tồn tri để chuyển sang thay đổi linh hoạt kiểu nhìn khác Trường hợp trượt điểm nhìn gặp tiểu thuyết truyền thống lại trở nên phổ biến tiểu thuyết thời kì này, khát vọng nhận diện phản ánh sống đa chiều trở nên thiết Sự xuất hiện tượng xuất phát từ ý thức sáng tạo, thay đổi quan niệm thẩm mĩ, hệ thẩm mĩ chi phối cách kể, cách tổ chức tiểu thuyết Điểm nhìn trần thuật trở thành hệ quy chiếu tư tưởng, quan niệm nhà văn Những cách tân từ phương diện điểm nhìn nhấn mạnh đa dạng kiểu người trần thuật Từ đó, lối trần thuật đa trị, người trần thuật đa thức dần trở nên phổ biến tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 trở Ngoài ra, xu hướng lực thẩm mĩ người đọc thay đổi, dẫn đến việc họ cảm thấy hứng thú với tiểu thuyết viết theo lối có nhu cầu thưởng thức chúng Có thể nói tiểu thuyết Việt Nam thời kì nhiều đem lại tinh thần dân chủ sáng tạo tiếp nhận thể loại Trong tiểu thuyết Việt Nam thời kì từ 1986 đến 2000, vấn đề giọng điệu trần thuật phương diện quan trọng để nhận diện đặc điểm người trần thuật đặc điểm tiểu thuyết thời kì Giọng điệu trần thuật tiểu thuyết giai đoạn phân hóa đa dạng (giọng điệu trung tính, giọng điệu triết lí, giọng điệu giễu nhại, giọng điệu trữ tình…) Trong tiểu thuyết từ năm 1986 trở đi, xuất nhiều giọng điệu trần thuật (văn học cách mạng trước 1975 giọng trang trọng, sử thi) nhằm đáp ứng nhu cầu thẩm mĩ thời đại Văn học ngày quan tâm đến ý thức cá nhân, bi kịch cá nhân Khi bi khơng cịn phải đè nén, né tránh tất yếu xuất giọng buồn thương Các tiểu thuyết Ăn mày dĩ vãng, Đám cưới khơng có giấy giá thú, Nỗi buồn chiến tranh… tác phẩm sớm có giọng buồn thương Khi xấu, kệch cỡm ngày phơi bày rõ nét, tất yếu giọng trào lộng, châm biếm lên (Thời xa vắng, Thiên sứ, Cuốn gia phả để lại…) Khi văn học ngày sâu vào thể, chất sống, giọng triết lí suy tưởng ngày đậm đặc (Một cõi nhân gian bé tí, Cơ hội Chúa…) Sự tương tác chuyển hóa phạm trù thẩm mĩ dẫn đến hòa trộn, đan xen giọng điệu trần thuật Người đọc dễ dàng nhận đan xen nhiều giọng điệu tác phẩm, tác giả Giọng điệu tạo nên phong cách tác giả Ở tác giả thường lên chất giọng riêng hòa âm nhiều kiểu giọng điệu khác thời đại Cũng thế, thời đại văn học không tồn giọng điệu Những xu hướng văn học khác nhau, phong cách tác giả khác tạo nên sư đa dạng giọng điệu thời kì Giọng điệu trần thuật tiểu thuyết thời kì thường kiểu kết hợp nhiều âm sắc, thể phong phú cách nhìn cách cảm thực người nhà văn Trong tiểu thuyết, thường xuyên xuất hiện tượng đan xen kiểu giọng trần thuật khác nhau: buồn thương đầy suy tưởng, giễu nhại không khỏi chua xót, châm biếm, mỉa mai giàu chất triết lí… Việc đa dạng hóa giọng điệu trần thuật tiểu thuyết 1986 đến 2000 cho thấy ý thức đổi sáng tạo nghệ thuật tiểu thuyết nhà văn thời kì họ trọng đến tính chất linh hoạt, dân chủ thể loại tương quan với đối tượng phản ánh tiểu thuyết người đa diện sống xu vận động, biến đổi không ngừng Giọng điệu chủ đạo Thời xa vắng giọng giễu nhại với mục đích thuật lại chuyện “thật đùa” Nhưng để thể giọng chủ đạo ấy, người trần thuật thứ ba lúc sử dụng hình thức ngơn từ có tính châm biếm, gây cười mà tiếng cười thường đến từ vận dụng linh hoạt giọng điệu trần thuật để làm bật lên chất nhân vật, vạch trần tính chất bi hài tình đời sống thể tác phẩm Chẳng hạn đoạn người trần thuật miêu tả suy nghĩ nhân vật Toàn, dối trá đê tiện nhân vật, tính chất xấu xa mối quan hệ tình cảm bị vạch trần giọng khách quan lạnh lùng: “Với tình yêu, kẻ biết dối trá thục lôi người gái nhiều người biết biểu lòng thành thật Người gái lớn yêu người đàn ông có vợ, có chung với cách tự nguyện khơng lại yêu đắm đuối cậu trai “chay tịnh” lứa tuổi với Tồn biết rõ Châu “căm thù”, xỉ vả chứng tỏ cô yêu anh Gục vào lòng hay tát vào mặt biểu tình u, có lạ Ai biết anh chàng đội nhà q khơng thể làm sống dậy tình cảm thiêng liêng Châu nên anh khơng việc phải lo sợ hốt hoảng cô lấy chồng ( ) Không hầu hạ mụ vợ có hai lớn “mất thế” tuổi tác lẫn hấp dẫn Ra khỏi nhà lại khơng có đốt cháy lịng khao khát tình u vụng trộm” [6, tr.323] Cuốn gia phả để lại chủ yếu kể giọng phi thành kính, giễu cợt người trần thuật xưng “tôi” Tuy nhiên, tiểu thuyết không thiếu đoạn mà giọng kể người trần thuật xưng “tơi” trở nên chua xót, suy tư trước phi lí đời sống người: “Tầm phào lắm! Tiền bạc vứt nước vào mục mở khảo sát kia, cửa tiền cửa hậu đăng báo th viết, lót tay cho ơng nghị xe, đưa chân bà phó tới thực địa Rồi gà lợn chết ngả rạ cho họ Trần họp hành, tâng bốc mừng định dự thảo, định kí, định triển khai cho vụ… tầm phào Trong lúc mồ mả cụ Chí Đạo không nhắc nhở, không đến rẫy cỏ, thắp hương, nhà thờ thủy tổ không xin đóng góp xu để sửa chữa, bảo tồn; ngày giỗ tết biến thành ngày đánh chén, ngày tới cửa tổ tiên cạnh chóe, phỉ báng, gây đánh nhau” [5, tr.279] Ngoài ra, tiểu thuyết từ 1986 đến 2000, lời kể chiếm tỉ lệ lớn có vai trị quan trọng, giúp người trần thuật cấu trúc nên văn tự Về bản, nội dung truyện hoàn chỉnh dần theo mạch trần thuật người tham gia kể Thông thường, kiểu phát ngơn tồn hai hình thức: lời trung tính người kể giấu mặt lời chủ quan người kể chuyện thứ Lời kể dạng phát ngôn chủ yếu người trần thuật tiểu thuyết đương đại Có lời kể ngơi thứ nhất: Ăn mày dĩ vãng (Ma Văn Kháng), Cuốn gia phả để lại (Đoàn Lê), Lạc rừng (Trung Trung Đỉnh)… Có lời kể lời người trần thuật – tác giả ẩn tàng: Thời xa vắng (Lê Lựu), Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Đám cưới khơng có giấy giá thú (Ma Văn Kháng)… Trong q trình kể lại câu chuyện ấy, người trần thuật vừa kể vừa miêu tả, vừa bình luận vừa cài thêm lời trực tiếp nhân vật vào Thậm chí, người trần thuật túy kể, họa hoằn miêu tả bình luận Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn dường trọng kể tả Có lẽ khác với tiểu thuyết truyền thống, từ sau 1986, phát huy vai trò thể loại “không đông cứng”, “thời khơng hồn kết”, tiểu thuyết dồn chứa nhiều mảnh vỡ đời sống Tính chất đương đại vốn yêu cầu tiểu thuyết cung cấp thật nhanh, thật nhiều thông tin, hướng đến tâm điểm truyện, kiện diễn đời sống Nhìn chung, giai đoạn từ 1986 đến 2000, nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam có chuyển đổi điểm nhìn từ điểm nhìn trần thuật bên ngồi đến điểm nhìn trần thuật bên trong, từ người trần thuật ngơi thứ ba tồn tri đến người trần thuật đa thức Trong nhiều tiểu thuyết xuất hiện tượng chuyển đổi, phối hợp linh hoạt nhiều điểm nhìn, nhiều kể Trong luân phiên thay điểm nhìn với cấu trúc trần thuật đa ngơi, tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ mở nhiều hướng tiếp cận thực phong phú Giọng điệu trần thuật tiểu thuyết thời kì phân hóa đa dạng (giọng điệu trung tính, giọng điệu triết lí, giọng điệu giễu nhại, giọng điệu trữ tình…) Ngồi ra, tiểu thuyết, lời kể chiếm tỉ lệ lớn có vai trị quan trọng, giúp người trần thuật cấu trúc nên cấu trúc tự Vì khác với tiểu thuyết truyền thống, từ sau 1986, tiểu thuyết tập trung thể cảm quan tính hỗn loạn, bất ổn trật tự đời sống; xáo trộn thực hư, cao tầm thường; xuất nhận thức lại giá trị ổn định trước chiến tranh đời sống… Điều dẫn đến việc tiểu thuyết coi trọng linh hoạt chuyển đổi điểm nhìn trần thuật, đa dạng hóa giọng điệu kể chuyện, tập trung truyền tải thật nhanh chân thực trạng đời sống, nhân sinh đương thời 1 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO Chiupa V.I (2013), Trần thuật học khoa học phân tích diễn ngơn trần thuật (Lã Ngun dịch), http://www.languyensp.wordpress.com Nguyễn Trí Hn (2007), Chim én bay, Nxb Văn học, Hà Nội Dương Hướng (2011), Bến khơng chồng, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Chu Lai (2009), Ăn mày dĩ vãng, Nxb Lao động, Hà Nội Đoàn Lê (2009), Cuốn gia phả để lại, Nxb Văn học, Hà Nội Lê Lựu (2004), Thời xa vắng, Nxb Văn học, Hà Nội Lã Nguyên (tuyển dịch) (2012), Lý luận văn học – Những vấn đề đại, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Trần Đình Sử (chủ biên) (2008), Tự học – Một số vấn đề lý luận lịch sử (tập 2), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Lộc Phương Thủy (chủ biên) (2007), Lí luận – Phê bình văn học kỉ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội Prince G (2003), Dictionary of narratology (revised edition), University of Nebraska, United State of American (Ngày Tòa soạn nhận bài: 04-5-2015; ngày phản biện đánh giá: 17-7-2015; ngày chấp nhận đăng: 22-7-2015) ... đoạn từ 1986 đến 2000, nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam có chuyển đổi điểm nhìn từ điểm nhìn trần thuật bên ngồi đến điểm nhìn trần thuật bên trong, từ người trần thuật ngơi thứ ba toàn tri đến người. .. điểm người trần thuật tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn từ 1986 đến 2000 Từ sau 1986, nghệ thuật kể chuyện văn xi nói chung tiểu thuyết nói riêng có chuyển đổi điểm nhìn từ điểm nhìn trần thuật. .. Xuất phát từ tính chất động thể loại, tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi từ 1986 đến 2000 có linh hoạt chuyển đổi điểm nhìn người trần thuật Trong luân phiên thay điểm nhìn với cấu trúc trần thuật