( Đinh Phan Cẩm Vân ) ( Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM ) TRÍ THỨC KINH KÌ – NGƯỜI TRẦN THUẬT TRONG VŨ TRUNG TÙY BÚT VÀ TANG THƯƠNG NGẪU LỤC ĐINH PHAN CẨM VÂN* TÓM TẮT Người trần thuật một vấn đề trung tâ[.]
Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân TRÍ THỨC KINH KÌ – NGƯỜI TRẦN THUẬT TRONG VŨ TRUNG TÙY BÚT VÀ TANG THƯƠNG NGẪU LỤC ĐINH PHAN CẨM VÂN* TÓM TẮT Người trần thuật - vấn đề trung tâm lí thuyết tự đại Tìm hiểu hình tượng có sở hiểu sâu tư tưởng tác giả, tác phẩm Bài viết khơng vào tìm hiểu ngơi kể hay nghệ thuật kể mà tìm hiểu người trần thuật – hình thái hình tượng tác giả chi phối đến giới nghệ thuật tác phẩm, làm nên diện mạo riêng cho tác phẩm Từ khóa: trí thức, kinh kì, người trần thuật, Vũ trung tùy bút, Tang thương ngẫu lục ABSTRACT Intelligentsia in the capital city – narrators in Vũ trung tùy bút and Tang thương ngẫu lục Narrator is the main concern of modern narrative theory Studying this image will provide a sound foundation to understand deeply the writers’ thoughts This article doesn’t focus on either the status or the narrative art but on how narrators – the image representing the author - affect the artistic world of the work and bring out a particular look Keywords: intelligentsia, capital city, narrator, Vũ trung tùy bút, Tang thương ngẫu lục Phạm Đình Hổ (1768 - 1839), tác giả hai tác phẩm kí có giá trị: Vũ trung tùy bút Tang thương ngẫu lục (viết chung với Nguyễn Án) Ơng người Hải Dương có nhà riêng thành Thăng Long Cha ông làm Hiến sát Nam Định, tuần phủ Sơn Tây nên từ thuở nhỏ ông nhập học Quốc tử giám Năm 1821, vua Minh Mệnh tuần du phương Bắc, Phạm Đình Hổ dâng sách viết, vua khen ngợi Vua Minh Mệnh hai lần mời ông giữ chức Hành tẩu Viện Hàn lâm, Thừa Viện Hàn lâm; hai lần ông làm thời gian ngắn cáo bệnh * TS, Trường Đại học Sư phạm TPHCM xin lui Cuộc sống Phạm Đình Hổ có nhiều gắn bó với kinh kì Dấu ấn đậm nét hai thiên kí ơng Nếu Thượng kinh kí (Lê Hữu Trác), nhìn danh y trẩy kinh Thăng Long với cung điện kiêu sa đám quần thần văn dốt, võ dát, bệnh hoạn lúc tỏ thơ phú, nhã; Hoàng Lê thống chí (Ngơ gia văn phái), từ góc nhìn nhà chép sử biên niên, Thăng Long khói lửa loạn lạc hào hùng hào hoa chiến thắng vang dội Quang Trung Nguyễn Huệ sắc thắm cành đào mùa xuân…, Vũ trung tùy bút Tang thương ngẫu lục, điểm nhìn trí thức phong kiến chi phối đến tranh thực mà tác giả khảo cứu, miêu tả - Thăng Long chủ yếu quan sát từ góc độ văn hiến, văn hóa gắn với người cụ thể, việc có thực Thế nhưng, nơi “lắng hồn núi sơng ngàn năm” giai đoạn bão táp lịch sử không tránh khỏi “tang thương” Cảm hứng Phạm Đình Hổ không dừng đất kinh mà mở rộng tới miền nước tú non kì khác Ơng cịn quan tâm đến nhiều phương diện đời sống văn hóa trí thức, làm bật lên chân dung kẻ sĩ thời phong kiến Với người trí thức phong kiến, vấn đề quan tâm hàng đầu khoa cử Các thiên Khoa cử, Cuộc bình văn nhà Giám, Phép thi nghiêm mật, Việc thi cử… ghi dấu quan sát, ghi chép sắc sảo Phạm Đình Hổ nhiều phương diện khoa cử Việt Nam Người đọc theo dõi lịch sử khoa cử Việt Nam từ lần khai khoa triều Lý, trải qua triều đại với mặt sáng, tối, bi, hài lựa chọn nhân tài Thể chế đặt nghiêm.Việc lựa chọn người tài ý hai phương diện đức văn Học trò ưu đãi Vinh quy bái tổ làng, tổng phải đến phục dịch Thấp thoáng thi hình ảnh vua, chúa làm tơn lên tính chất nghiêm túc, quang minh đại Thế hậu trường khoa cử nhiều chuyện nhiễu nhương Nhiều quanh co, mờ ám khoa cử bị mắt tác giả - người phơi bày Vì yêu người này, ghét kẻ mà thi quan chủ khảo riết tìm để nâng, hạ, khen, chê tùy ý “Quyển khí Ngơ Thì Sĩ Thế họ bới móc đánh hỏng đi” “Quyển Vĩ Khiêm Bèn trích đánh hỏng”… Song, suy luận, đốn già, đoán non sai lầm nên người bị ghét ung dung chiếm bảng vàng kẻ chủ trương nâng đỡ mở tiệc ăn mừng tên khơng dính bảng Trong trường thi ném cho cha, sĩ tử xé sách, chép Việc học hành sĩ tử có nhặt lấy vài câu hoa hịe, hoa sói thuộc lịng vài đoạn kinh, truyện Vậy nên, bàn thấu lẽ kinh bang tế Quan đề, có người nhắc khéo đề thi cho trị; có người khơng muốn cho hàng tam giáp nên đề hiểm hóc để lấy đỗ đến tam giáp Tệ nạn ông Nghè đeo nợ, bà Nghè mua chồng nhiều “không kể xiết” Lại có chuyện đỗ đạt khó hiểu, người ngỡ ngàng Đành giải thích lí khơi hài: “…vì nhà ba đời không nuôi mèo nên báo ơn ấy” Song, điểm nhìn tác giả khơng dừng lại vài tình tiết, kiện mà cịn hướng tới phác họa chân dung Mỗi nhân vật nhắc tới kí Phạm Đình Hổ nét thần thái lại rõ ràng chạm, khắc Chỉ qua giọng điệu, ngữ khí kẻ sĩ lúc bình văn nói lên vị họ làng nho: “…tiếng Hoàng Vĩnh Trân trong, vang, tiếng Nguyễn Cầu bình dị… Duy quan tri giám Nguyễn Hỗn thủy chung nín lặng… cười hi hi mà thơi” Người tham gia bình văn mà lại khơng dám nói, “…học vấn khơng học trị phục…” Hoặc chân dung Võ Miên, thoáng qua vài nét thấy đời, văn nghiệp “Khi nhỏ học tối tăm, suốt ngày nhai nhải trang giấy, mà cố sức học không thôi, sau tiếng văn học thời Nhưng văn chương ông nghèo nàn, viết suốt ngày thường không đủ” Chân dung kẻ đỗ hội nguyên – Ninh Tốn vô mỉa mai Tác giả lẩy kiện, thi văn Ninh Tốn phần viết đại gia phần lại không tường nghĩa sách Nguyên xé hai trang để chép “hụt đoạn dưới”! Ninh Tốn trở thành “Tiến sĩ nửa câu cậy bảng trời” Chỉ vài thiên ghi chép nói độ nhạy bén, sắc sảo, Phạm Đình Hổ khơng thua Bồ Tùng Linh mơ tả tranh khoa cử, sĩ tử thời phong kiến Bồ Tùng Linh có trải nghiệm người đời lận đận chốn trường thi Phạm Đình Hổ vừa có am hiểu người vừa có kinh lịch người từ nhỏ tham dự vào bình văn Quốc tử giám, sau giữ trọng trách Viện Hàn lâm Những khảo cứu ông kết hợp sách đời với tư liệu mắt thấy, tai nghe nên nhìn khơng nơng cạn, hời hợt Thế mạnh thể kí độ nén tư liệu Các việc dàn hàng xuất hiện, khơng cần nghị luận, bình phẩm dài lời Thế ghi chép việc gì, ghi chép làm lên chân dung tác giả với chủ kiến Việc dời đô Thăng Long, mở khoa thi vào năm 1075, lập trường Quốc tử giám 1076 mốc có ý nghĩa đánh dấu trưởng thành giới trí thức Việt Nam Thành Thăng Long nhanh chóng trở thành chốn phồn hoa hội Tính chất phồn hoa thành thị Việt Nam làm nên tầng lớp trí thức, quan lại thị dân Tầng lớp trí thức, quan lại thúc đẩy phát triển tư tưởng, học thuật; thị dân thúc đẩy thương mại, buôn bán Tuy nhiên thành thị Việt Nam với chức nơi đồn trú quan hành nhà nước nên tầng lớp trí thức quan lại lực lượng giữ vai trò chủ đạo tạo nên sắc thái riêng văn hóa thị Tư tưởng Nho, Đạo, Phật coi tảng hình thành nên văn hóa kẻ sĩ Nó chi phối kẻ sĩ quan niệm nhân sinh, sự, cách nhìn đời, nhìn người, lối sống… Thế nhưng, để hiểu rõ người trí thức khơng thể quan sát nghiệp tu, tề, trị, bình mà thú vui, niềm đam mê sống: “…chúng ta chưa biết rõ người ta chưa biết người thường tiêu khiển nào” [1, tr.485] Những “lạc thú nhân sinh” khiến cho văn hóa kẻ sĩ trở nên phong phú đa dạng Thưởng hoa, thưởng rượu, thưởng trà, bình văn, thả thơ, chơi chữ, đánh cờ, nuôi chim… thú chơi tao nhã vào đời sống thường nhật người trí thức Phạm Đình Hổ có mối quan tâm đặc biệt đến việc khảo cứu hoa, trà, âm nhạc, chữ viết… Cái hào hoa kẻ sĩ kinh kì thể yêu mến, say mê tìm đến tận nguồn phương diện làm cao nhã sống người trí thức Ở phương diện thấy tầm hiểu biết sâu rộng nhìn mẻ ơng Tầm văn hóa, phong thái trí thức Đại Việt cịn bộc lộ qua am hiểu phương diện Trước hết, kẻ sĩ tìm thấy lạc thú công việc học tập khổ luyện hàng ngày Viết chữ trở thành môn nghệ thuật mà kẻ sĩ theo đuổi mong muốn chinh phục Một thực tiễn phong phú có q trình dài lâu lịch sử trở thành nguồn tư liệu dồi để Phạm Đình Hổ khảo cứu Bàn chữ viết, ông không ý đến ý nghĩa thực dụng mà cịn tính thẩm mĩ, bề dày văn hóa Do vậy, bên cạnh khảo cứu lịch sử chữ viết Việt Nam cịn bình luận loại chữ triện, lệ, chân, hành, thảo…, chữ nơi cung đình, chữ chốn dân gian, chữ phương Bắc, chữ người nước Nam Con chữ đẹp người vừa có “…ý nhị hoa đào đọng giọt mưa bụi, dương phủ khói nhẹ” vừa để rạng rỡ “huân danh đức nghiệp” Chữ viết không “việc kẻ nho lại” mà cịn văn hiến dân tộc Đó đánh giá sâu sắc Nó vượt khỏi cảm nhận nghệ thuật thông thường để chạm đến vị dân tộc trường kì lịch sử Cách nhìn tác giả, từ điểm để thu lấy toàn thể, từ giọt sương mong manh mà thấy sơn hà, vũ trụ, từ cá nhân để thấy dân tộc Thi ca - âm nhạc - vũ đạo, người Trung Quốc gọi tam vị thể, song mơn lại có giá trị độc lập Những nhận thức âm nhạc người xưa khiến người đại cảm thấy nơng cạn Khổng Tử đưa âm nhạc vào lục nghệ, sáu mơn dạy học trị Kinh nhạc Lục kinh Bản thân Khổng Tử người đàn hát ca Kinh thi Giới trí thức xưa có am hiểu định âm luật, xoang điệu Sự nở rộ thể loại từ đời Tống cho thấy niềm yêu thích kiến thức âm nhạc văn nhân Trung Quốc Như ông quan chuyên âm nhạc, Phạm Đình Hổ giới thiệu loại nhạc cụ, điệu, tổ chức âm nhạc, hình thức nhạc tơn miếu, dân gian,… cặn kẽ, tỉ mỉ Hơn ơng cịn có bình luận ý nghĩa loại hình nghệ thuật xác đáng Ông phản bác việc bàn âm nhạc mà ý đến thiết kế nhạc cụ “chẳng khác bàn việc kiện” Âm nhạc khơng đơn để mua vui, giải trí Vì không phù phiếm mà thiết yếu Âm nhạc điệu hồn cá nhân phong khí thời đại, giao hịa người với vũ trụ “hợp với hịa khí trời đất” Âm nhạc nhìn góc độ triết học mang tới nhận thức bề sâu cho môn nghệ thuật Thiên Hoa thảo trường ca hoa lan – loài hoa coi “vương giả hương”, “ nhã bất phàm” Trong văn học cổ Việt Nam thấy có văn xi đẹp lãng mạn, say mê đến Tác giả viết cách trồng, chăm bón hoa lan với hiểu biết nhà sinh học Nhưng thao tác, cân nhắc vượt lên việc chăm sóc cho lồi cỏ cây, mà chăm sóc Đẹp “Duy việc bắt sâu cho lan khơng thể thiếu, tính cỏ, đạm bạc hay ưa tĩnh, thơm tho hay ghét ướt…” Thưởng thức lan thưởng thức Đẹp – khơng vẻ bề ngồi “…có người lại đánh xem lan dài hay ngắn, hoa lan nhiều hay Ơi! Như có phải sắc hoa đâu! Đó lấy màu sắc rực rỡ, vẻ nùng diễm mà thưởng lan, lấy phẩm cách lan mà thưởng lan” Nếu chẳng có phong thái danh nho khó có mắt thưởng lãm nghệ thuật cao quý Nếu khơng có cốt cách người khơng muốn trói trịng vịng nhân tục lụy khó mà hiểu lan “kết tri với người đại nhã, bậc triết nhân”, “…lan sông Tương mà Khuất Nguyên lấy đeo, lan U Cốc mà Khổng Tử thưởng thức, cao phong nhã điệu tiếng muôn đời…” Như đẹp khơng ngắm nhìn, cảm nhận mắt mà tự thân có mối tương giao hồn, cốt với bậc quân tử thiên hạ Có lẽ xu hướng thưởng thức sống làm nên nét ý vị cho văn hóa phương Đơng Trà – loại thức uống thông thường cách thưởng thức kẻ sĩ nâng lên tầm nghệ thuật Nhã thú khơng phải chỗ mua ấm chén xa xỉ, tầm cho danh trà Một trà hoàn hảo phải việc chủ nhân hiểu tính cách trà, “Buổi sớm gió mát, buổi chiều trăng trong, với bạn rượu nàng thơ làm chủ khách mà ung dung pha ấm chè tàu thưởng thức tỉnh mộng trần, rửa lịng tục” Ý vị trà đạo đời sống văn hóa quốc gia Nhật Bản, Hàn Quốc ngày có nét tương đồng thế? Như vậy, “lạc thú” mắt trí thức mang tính quan niệm, triết lí thường đặt mối tương thơng với ý nghĩa tồn Hình thức khảo cứu không che lấp phong cách tài hoa Phạm Đình Hổ Phía sau số liệu xác, hiểu biết uyên thâm tinh tế lịch người trí thức đời Những thiên kí Phạm Đình Hổ “khơng bị rơi vào lãnh địa văn học chức năng” [4, tr.443-444] tươi mới, đậm chất trữ tình, đầy cảm giác chủ thể Những thiên bàn thể văn, thơ đan xen nhận định tinh tường lĩnh ơng văn chương đời, hình thức văn cử từ Trung Hoa đến Việt Nam Khảo cứu giúp tác giả có nhìn tận nguồn khơng cản trở tác giả bày tỏ tình cảm, thái độ Cảm hứng thiên kí cảm hứng Hình ảnh kinh thành Thăng Long trở trở lại nhiều lần ghi chép ơng Có hình ảnh Thăng Long hội với nhà cửa san sát, đủ hạng người Lại có Thăng Long “làng xã” với hình ảnh xóm Dưỡng Hiền bên sơng Nhuệ “bóng rợp đất”, cầu Nhị Khê, sơng Tô Lịch “…mảnh trăng in mặt nước veo…” Thăng Long gắn với kỉ niệm đêm rằm tháng tám, thả thuyền sông bè bạn, ngự lãm Trịnh Sâm Hồ Tây, huyền thoại gắn với hồ Hồn Kiếm, hình ảnh 36 phố phường… Rất nhiều kí tác giả dành viết địa danh khác Hải Dương, Sơn Tây sông Dùng, sông Hát Giang… Những cảnh đẹp đất nước thu vào tầm nhìn Phạm Đình Hổ trở nên thơ mộng, mang cảm hứng hàn nho, ẩn sĩ Núi Dục Thúy, núi Phật Tích… vừa hùng vĩ, tráng lệ vừa u nhàn thoát tục Người xưa thường lên cao để nhìn xa, gửi gắm hùng tâm tráng chí đấng nam nhi Trong tâm hồn nho sĩ lại tiềm ẩn chất tài hoa, tài tử nên bắt lấy nhanh đường nét nên thơ cảnh, chìm cảm xúc, hịa lẫn tâm vật “…nước xanh rợn sóng, bóng tháp in dịng, thuyền nhỏ trời chiều, lênh đênh bên dưới… gõ bơi chèo hát khúc Thương Lương, hỏi ước cũ ông Đào Chu chốn Ngũ Hồ, cảnh ấy, lịng ấy, có ta với non sông biết mà thôi…” Tư Mã Thiên, Đỗ Phủ, Lý Bạch… người u thích du ngoạn Du ngoạn khơng để thưởng thức cảnh đẹp, tục lạ mà tăng hiểu biết thực tế bên cạnh hiểu biết sách Nếu chưa đọc hết vạn sách, hết vạn dặm đường “ngụy” trí thức mà thơi Trương Hán Siêu nói thú giang hồ học từ tiền nhân “Học Tử Trường chừ thú tiêu dao” Vậy nên, du lãm đến sông Bạch Đằng cảm hứng mà viết Bạch Đằng giang phú Tuy nhiên, bao trùm thiên kí Phạm Đình Hổ tâm người trí thức ưu thời mẫn Tác giả đặc biệt quan tâm đến hình thức lễ Từ lễ, ma chay đến lễ cài trâm, đội mũ, cách thức quần áo, nón đội… ơng coi trọng Ơng xem xét quy định, chuẩn tắc trải đời soi chiếu vào không tránh khỏi cảm xúc “đời suy, thói tệ” Trong xã hội Việt Nam tồn hủ tục, thói quen mê tín, dị đoan Có nỗi thống buồn tác giả thấy lễ nghĩa bị mai một, đảo lộn Với ý thức tự cường, tác giả ln có đối sánh với Trung Hoa từ hình thể núi sơng, bờ bãi đến phong tục, thói quen: “Địa nước ta toàn thể giống nước Trung Hoa…”, “Thị hiếu người ta giống người Trung Hoa”, “Nước ta có tiếng văn hiến khơng khác nước Trung Hoa…” Tác giả khẳng định: người Việt “thơng minh” “…cũng có thứ Trung Hoa khơng có mà nước ta lại có…” Do vậy, nên học lấy “trí khơn nghề khéo” Trung Hoa để tự cường, nhìn khơn ngoan, mềm dẻo người trí thức Khơng kì thị mà cầu hay, đẹp người để thành Những so sánh với Trung Hoa không nhằm điểm giống - khác mà khẳng định văn hóa Việt Nam hồn tồn phát triển độc lập Tác giả tiếc điều “kẻ gặp thời làm khơng có chí, kẻ có chí lại khơng gặp thời” Cơng dư tiệp kí (Vũ Phương Đề), Bắc hành tùng kí (Lê Quýnh), Thượng kinh kí (Lê Hữu Trác) mốc son thể kí trung đại Nhưng nói tác phẩm Vũ Phương Đề, Lê Quýnh hay Lê Hữu Trác bao quát thực theo khuynh hướng khác Phạm Đình Hổ từ góc nhìn kẻ sĩ – kẻ sĩ kinh kì để quan sát, tìm hiểu phương diện đời sống dân tộc Tác phẩm ơng “…có chiều sâu người un thâm Hán học, có chất thiệp liệp người trải đời, có ngạo nghễ, hóm hỉnh bậc hàn nho bạch, có tinh tế người trí thức kinh kì biết thưởng thức ăn chơi…” [4, tr.443-444] Một phương diện góp phần làm nên vĩ đại Hồng lâu mộng am hiểu văn hóa Trung Quốc Tào Tuyết Cần Từ ẩm thực, trang phục, trị giải trí, lễ nghi đến thơ ca, âm nhạc, hội họa, hý kịch, triết học Nho, Phật, Đạo y học ông bàn bạc sâu sắc Cũng Tào Tuyết Cần, lớp văn hóa mà Phạm Đình Hổ quan tâm khảo cứu lớp văn hóa thượng tầng Nho gia Tuy hình thức kí Phạm Đình Hổ chứng tỏ kiến thức đời Nửa cuối kỉ XVIII nửa đầu kỉ XIX văn học Việt Nam có bước phát triển đột xuất Sự biến đổi có nguyên nhân từ thực tiễn đời sống học thuật dân tộc Một quan niệm góp phần làm thay đổi diện mạo văn học giờ, quan niệm văn chương không chuyện “kê cổ chứng kim”, “ngơn chí”, “tải đạo”… mà phải nói chuyện “thời vụ nghi” theo chủ kiến thân… khởi lên từ Bùi Sỹ Tiêm, Ngơ Thì Sỹ, Lê Q Đơn… Theo đó, hình thức kí vốn có phát triển định kỉ trước đến giai đoạn khởi sắc, đạt tới giá trị nghệ thuật cao định hình đặc trưng thể loại Kí phát huy mạnh ghi chép, nhanh chóng cập nhật vấn đề thực tiễn Ở thể loại người cá nhân tác giả xuất trực diện Thượng kinh kí kể từ ngơi thứ Vũ trung tùy bút Tang thương ngẫu lục cách thức Nhân vật xưng “tôi” tạo nên mạch trần thuật trực tiếp cho tác phẩm Cuộc sống giới thiệu, trình bày theo cảm nhận riêng, cách thức riêng, tạo dấu ấn riêng tăng sức thuyết phục Người trần thuật thứ - chủ thể kể dạng tác giả hàm ẩn Vì lẽ đó, đọc tác phẩm kí Phạm Đình Hổ thấy lên chân dung tác giả - người trí thức kinh kì Văn hóa dân tộc bồi đắp nên kẻ sĩ - nhân tài Tầm vóc người trí thức làm nên tầm vóc dân tộc Chẳng phải bao lần sứ thần Đại Việt khiến cho nước người phải bối rối, nể phục? (Xem tiếp trang 23) Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân TÀI LIỆU THAM KHẢO Lâm Ngữ Đường (2001), Trung Hoa đất nước người (bản dịch), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Phạm Đình Hổ (1997), Vũ trung tùy bút, sách Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam, tập 2, Nxb Thế giới, Hà Nội Phạm Đình Hổ, Nguyễn Án (1997), Tang thương ngẫu lục, sách Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam, tập 2, Nxb Thế giới, Hà Nội Nguyễn Đăng Na (2006), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội (Ngày Tòa soạn nhận bài: 19-3-2012; ngày phản biện đánh giá: 14-4-2012; ngày chấp nhận đăng: 30-7-2012) 13 ... thực tiễn Ở thể loại người cá nhân tác giả xuất trực diện Thượng kinh kí kể từ thứ Vũ trung tùy bút Tang thương ngẫu lục cách thức Nhân vật xưng “tôi” tạo nên mạch trần thuật trực tiếp cho tác... học trị Kinh nhạc Lục kinh Bản thân Khổng Tử người đàn hát ca Kinh thi Giới trí thức xưa có am hiểu định âm luật, xoang điệu Sự nở rộ thể loại từ đời Tống cho thấy niềm yêu thích kiến thức âm... - âm nhạc - vũ đạo, người Trung Quốc gọi tam vị thể, song mơn lại có giá trị độc lập Những nhận thức âm nhạc người xưa khiến người đại cảm thấy nơng cạn Khổng Tử đưa âm nhạc vào lục nghệ, sáu