YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG TRUYỆN, KÝ VIỆT NAM THẾ KỶ XVIII - XIX (KHẢO SÁT QUA: TANG THƯƠNG NGẪU LỤC - LAN TRÌ KIẾN VĂN LỤC VÀ TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH _ Nguyễn Ngọc Trai YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG TRUYỆN, KÝ VIỆT NAM THẾ KỶ XVIII - XIX (KHẢO SÁT QUA: TANG THƯƠNG NGẪU LỤC LAN TRÌ KIẾN VĂN LỤC VÀ TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh - 2014 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH _ Nguyễn Ngọc Trai YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG TRUYỆN, KÝ VIỆT NAM THẾ KỶ XVIII - XIX (KHẢO SÁT QUA: TANG THƯƠNG NGẪU LỤC LAN TRÌ KIẾN VĂN LỤC VÀ TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ) Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 60220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS ĐOÀN THỊ THU VÂN Thành phố Hồ Chí Minh - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu kết nêu luận văn trung thực, chưa cơng bố cơng trình khác Họ tên tác giả Nguyễn Ngọc Trai LỜI CẢM ƠN Luận văn hoàn thành, nỗ lực học hỏi, nghiên cứu thân, tơi cịn nhờ vào bảo, giúp đỡ, động viên tận tình q thầy cơ, gia đình, bạn bè, đồng nghiệp học trị Trước hết, tơi xin chân thành bày tỏ lịng kính trọng tri ân sâu sắc đến PGS.TS Đoàn Thị Thu Vân, người tận tâm hướng dẫn khoa học, định hướng, gợi mở, truyền đạt cho kiến thức vô quý báu, giúp tơi giải vấn đề khó khăn q trình thực đề tài Tơi xin chân thành cảm ơn quý thầy, cô Khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh tận tình dìu dắt, truyền dạy kiến thức cho suốt thời gian học tập trường Tôi xin chân thành cảm ơn đóng góp quý báu quý thầy cô hội đồng thông qua đề cương chấm luận văn giúp trình hồn thành luận văn khoa học Xin cảm ơn Phòng Sau đại học, Thư viện trường Đại học Sư phạm TPHCM, Thư viện Khoa học Tổng hợp tạo điều kiện để tơi hồn thành bảo vệ luận văn Đặc biệt, xin cảm ơn Ban Giám hiệu, tổ Ngữ văn đồng nghiệp trường THPT Hiệp Bình, quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh tạo thuận lợi công tác, hỗ trợ nhiệt tình giúp tơi thời gian học tập hồn thành luận văn Sau cùng, xin cảm ơn Ba Mẹ, anh chị bạn bè học trò thân u động viên, khích lệ giúp đỡ tơi suốt trình thực luận văn Trân trọng Nguyễn Ngọc Trai MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục DẪN NHẬP Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Yếu tố huyền ảo 1.1.1 Huyền ảo yếu tố huyền ảo văn học 1.1.2 Phân biệt “kì ảo” “huyền ảo” văn học 12 1.1.3 Cơ sở hình thành yếu tố huyền ảo truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX 15 1.2 Thể loại truyện, ký trung đại 27 1.2.1 Truyện trung đại 27 1.2.2 Ký trung đại 30 1.3 Bối cảnh lịch sử truyện, ký trung đại Việt Nam kỷ XVIII - XIX 33 1.3.1 Bối cảnh lịch sử đời sống nhân dân Việt Nam kỷ XVIII - XIX 33 1.3.2 Tang thương ngẫu lục, Lan Trì kiến văn lục Truyền kỳ tân phả dịng chảy văn xi kỷ XVIII - XIX 36 Chương YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG NỘI DUNG TRUYỆN, KÝ VIỆT NAM THẾ KỶ XVIII - XIX 47 2.1 Chuyện lịch sử huyền ảo hóa 47 2.1.1 Huyền ảo hóa chuyện vua quan kiện lịch sử 47 2.1.2 Huyền ảo hóa chuyện danh nhân với hành trạng nghiệp 54 2.1.3 Huyền ảo hóa chuyện nho sinh khoa cử 62 2.2 Chuyện đời thường huyền ảo hóa 67 2.2.1 Huyền ảo hóa chuyện tình u vai trị nhân vật nữ 67 2.2.2 Huyền ảo hóa chuyện đời sống với số phận khốn sức sống kì diệu người 75 2.2.3 Huyền ảo chuyện bói tốn, phong thủy 80 2.3 Chuyện kì lạ dân gian 87 2.3.1 Chuyện ma quỷ 87 2.3.2 Chuyện vật 91 Chương YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG NGHỆ THUẬT TRUYỆN, KÝ VIỆT NAM THẾ KỶ XVIII - XIX 98 3.1 Cốt truyện, nhân vật huyền ảo 98 3.1.1 Xây dựng cốt truyện huyền ảo 98 3.1.2 Xây dựng nhân vật huyền ảo 104 3.2 Không gian - thời gian huyền ảo 111 3.2.1 Không gian thực - ảo 111 3.2.2 Thời gian thực - ảo 114 3.3 Nghệ thuật kể chuyện huyền ảo 117 3.3.1 Vận dụng môtip dân gian 117 3.3.2 Tạo lấp lửng, mơ hồ 126 3.3.3 Đặt ảo bối cảnh lịch sử 131 3.3.4 Sáng tạo nhà văn 135 3.4 Vai trò yếu tố huyền ảo văn học 138 KẾT LUẬN 141 TÀI LIỆU THAM KHẢO 143 DẪN NHẬP Lí chọn đề tài Văn học trung đại Việt Nam đạt nhiều thành tựu đáng kể, từ thơ ca đến văn xi, đóng góp cho vườn hoa văn học dân tộc Đặc biệt, giai đoạn văn học kỷ XVIII - XIX xem thời kỳ phát triển rực rỡ văn học trung đại Thiết nghĩ, văn học kỷ XVIII - XIX đạt nhiều thành tựu phần thời kỳ cuối văn học trung đại Việt Nam, tác giả phần tiếp thu tinh hoa tác giả, tác phẩm văn học trước Một phần văn học giai đoạn nảy mầm bối cảnh lịch sử nhiều biến động - mảnh đất màu mỡ để văn học cất lên tiếng nói bênh vực, đề cao quyền sống người đau khổ, mặt khác, văn học ghi nhận cách chân xác thực lịch sử Từ lâu, nhắc đến văn học giai đoạn này, người ta trọng thành tựu thể loại trữ tình tự sự; thể loại tự sự, có đề cập đến Hồng Lê thống chí Ngơ gia văn phái Trong q trình tìm hiểu, chúng tơi thấy ngồi thành tựu nói trên, văn xi kỷ XVIII - XIX cịn hấp dẫn mảng truyện, ký Tiếp thu thành tựu trước, kết hợp với sáng tạo tài cá nhân tác giả, tác phẩm truyện, ký kỷ VIII - XIX đem đến cho văn học trung đại tranh cuối mùa thật phong phú, đa dạng sắc màu Qua yếu tố huyền ảo, truyện, ký giai đoạn phần thể ảnh hưởng văn hóa, tín ngưỡng dân gian dân tộc; phần cho thấy tưởng tượng phong phú sức ám dụ nghệ thuật tác phẩm văn học việc phản ánh thực Điều đem lại hấp dẫn, lơi góp phần tạo nên thành tựu văn xuôi kỷ XVIII - XIX Cùng với thơ ca, văn xuôi kỷ XVIII - XIX hoàn thành sứ mệnh nghệ thuật để chuẩn bị cho hành trình văn học đại hội nhập với văn học giới Nhưng nay, đa phần nhà nghiên cứu chưa quan tâm thật đầy đủ đến tác phẩm truyện, ký kỷ XVIII - XIX (trừ Thượng kinh ký Lê Hữu Trác) Trong sách Việt Nam văn học sử giản ước tân biên (Tập 1), mục truyện ký, Phạm Thế Ngũ dành nhiều trang để giới thiệu, trích đăng nội dung Truyền kỳ mạn lục, Hồng Lê thống chí Thượng kinh ký mà điểm qua Tang thương ngẫu lục, Truyền kỳ tân phả (riêng Lan Trì kiến văn lục không đề cập đến) [47, tr.204-205] Viết Lời giới thiệu cho Tang thương ngẫu lục Phạm Đình Hổ Nguyễn Án, Trương Chính có nhận xét: “Yếu tố hoang đường quái đản yếu tố tiêu cực Tang thương ngẫu lục Các chuyện Ma Đồng Xuân, Sông Dụng, Thơ ma, Mẹ ranh càn sát, Nội đạo tràng… chuyện yêu ma quỉ qi, chẳng có ý nghĩa hết” [37, tr.10] Trong Đặc điểm văn học Việt Nam trung đại - vấn đề văn xuôi tự sự, Nguyễn Đăng Na nhận xét Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm: “Sự ‘canh tân’ truyền kỳ tác gia kỷ XVIII - XIX quan điểm thực tiến bộ, góc độ nghệ thuật truyền kỳ bước thụt lùi Bởi lẽ, trung thành với nguyên mẫu bao nhiêu, đôi cánh truyền kỳ bị vặt trụi nhiêu” [44, tr.29] Trên ý kiến nhận định tác phẩm theo nhìn đặc trưng thể loại nên chưa thấy đầy đủ đóng góp truyện, ký trung đại kỷ VIII - XIX Chọn đề tài Yếu tố huyền ảo truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX (Khảo sát qua: Tang thương ngẫu lục - Lan Trì kiến văn lục Truyền kỳ tân phả), thông qua yếu tố huyền ảo ba tác phẩm, chúng tơi muốn đem đến nhìn đầy đủ vị trí tác phẩm truyện, ký Việt Nam kỷ VIII - XIX mà trước chưa đề cao, đồng thời có cách nhìn nhận, đánh giá xác đáng văn xi giai đoạn tiến trình vận động phát triển văn học Việt Nam Lịch sử vấn đề Trong trình tìm hiểu, nghiên cứu đề tài Yếu tố huyền ảo truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX (Khảo sát qua: Tang thương ngẫu lục - Lan Trì kiến văn lục Truyền kỳ tân phả), với tư liệu sưu tầm được, xin điểm qua số nghiên cứu liên quan đến đề tài: 2.1 Về yếu tố huyền ảo văn học, cơng trình Dẫn luận văn chương kì ảo Tzvetan Todorov khái quát đặc trưng văn học kì ảo Ở Việt Nam, cơng trình, viết bàn chủ nghĩa nghĩa thực huyền ảo kể đến Chủ nghĩa thực huyền ảo (magic realism) Đỗ Văn Hiểu, cơng trình khái quát chủ nghĩa thực huyền ảo nói chung phương thức yếu tố huyền ảo văn học Ở công trình này, Đỗ Văn Hiểu dẫn lời nhà phê bình Argentina Mansoor bàn luận tác phẩm nhà văn Mexico Rulfo nói: “huyền ảo tác phẩm Rulfo sinh từ ngang hai hệ thống giá trị văn hóa, tức hai loại thực (hàng ngày) thần thoại” (Mansoor: Rulfo chủ nghĩa thực huyền ảo Xem Chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa thực huyền ảo, NXB Khoa học xã hội Trung Quốc, 1987, tr.448-449); Argentina Mansoor dẫn lời nhà văn Cuba Carpentier viết lời tựa cho Vương quốc giới khơng sử dụng “chủ nghĩa thực huyền ảo” mà sử dụng “hiện thực thần kì” cho rằng: thần kì đột biến thực (tức kì tích), biểu đặc thù thực, thể kì diệu khác biệt, phi thường tính phong phú thực, cường điệu quy mô trạng thái thực Sự phát hiện thực thần kì mang đến cho người đọc hưng phấn tinh thần đến cực điểm (Mansoor: Rulfo chủ nghĩa thực huyền ảo Xem Chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa thực huyền ảo (NXB Khoa học xã hội Trung Quốc, 1987, tr.448-449) Sau đó, Đỗ Văn Hiểu đưa nhận định: Trong sáng tác, (chủ nghĩa thực huyền ảo) kết hợp việc truy tìm thực hình tượng ảo, biến thực thành thần thoại, biến thực thành mộng ảo, mộng cảnh, sống thực cấy ghép vật mang sắc thái mộng ảo làm tăng sức biểu cho tác phẩm Tất điều đặt thực vào vùng khách quan với hồn cảnh khơng khí huyền ảo, gia tăng miêu tả tường tận, nỗ lực khoác lên thực áo huyền ảo kì quặc, từ đầu đến cuối không tổn hại đến chất thực [71] Trong viết Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học, Lê Nguyên Long nhận định: “Do vậy, câu chuyện đó, giới ma quái hư ảo tạo khơng hồn tồn nhằm mục đích cuối hiệu ứng hoang mang trước rạn nứt thực mà chủ yếu phương tiện để chuyển tải tư tưởng, học nhân sinh, đạo lí đời” [72] Có thể nói, cơng trình, viết phần giúp người nghiên cứu có nhìn khái qt huyền ảo phương thức thể yếu tố huyền ảo văn học 4 Bên cạnh đó, cơng trình Phương thức huyền thoại sáng tác văn học Phùng Văn Tửu đề cập đến yếu tố huyền thoại thủ pháp sáng tác Nổi bật bàn yếu tố huyền ảo văn học cơng trình Lê Huy Bắc Trong Cái kì ảo văn học huyễn ảo, tác giả đưa khái niệm “văn học huyễn ảo”, theo tác giả “văn học huyền ảo với mục đích nhằm bao quát lịch sử sáng tạo văn chương, nơi xuất đan cài hai yếu tố thực ảo mà hàm lượng nghiêng qua phần ảo” [4] Ở đây, Lê Huy Bắc đồng khái niệm “văn học kì ảo”, “văn học huyền ảo” gọi tên “văn học huyễn ảo”, tên gọi trọng ảo yếu tố Và Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Gárcia Márquez, Lê Huy Bắc đặc điểm văn học huyễn ảo giai đoạn lịch sử văn học giới: cổ đại - kỷ XIII: thần thoại, truyện cổ tích, kỷ XIV - XIX: văn học kì ảo, sau kỷ XX: văn học huyền ảo Tiếp theo, tác giả đưa cảm giác thẩm mỹ người đọc yếu tố đem lại: “huyền thoại”: sợ hãi, “kì ảo”: khơng sợ, “huyền ảo”: vừa sợ vừa không sợ Đây sở để xác định yếu tố huyền ảo có truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX Tiếp nối quan điểm Lê Huy Bắc, viết Cái kì ảo văn học tiền đại huyền ảo văn học hậu đại Phan Tuấn Anh luận văn Yếu tố kì ảo truyện ngắn Gárcia Márquez Nguyễn Thành Trung có bàn đến phân biệt ba khái niệm: “huyền thoại” (myth), “kì ảo” (fantasy) “huyền ảo” (magic) Các cơng trình đáng quan tâm chúng tơi tìm hiểu đề tài Ngồi ra, cơng trình: luận văn Yếu tố huyền ảo truyện ngắn Mỹ Latinh (Khảo sát qua hai tác gia: Jorge Luis Borges Gabriel Gárcia Márquez) cơng trình Những biểu chủ nghĩa thực huyền ảo văn học Nhật Bản đương đại Lê Ngọc Phương, Yếu tố huyền ảo tác phẩm Yasunari Kawabata Gabriel Gárcia Márquez Đào Thị Thu Hằng… phần biểu yếu tố huyền ảo tác phẩm châu Mỹ Latin, Nhật Bản; đó, văn học châu Mỹ Latin điển hình văn học giới chủ nghĩa thực huyền ảo Về yếu tố huyền ảo văn học Việt Nam, vấn đề có luận văn Khuynh hướng thực huyền ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Nguyễn Thị Thu Huyền viết Về lối viết thực huyền ảo Việt tính Đỗ Quyên nhận định tác phẩm Đỗ Ngọc Thạch Các cơng trình phần cho thấy yếu tố huyền ảo phương thức thường gặp sáng tác văn học đương đại văn học, chưa có cơng trình bàn đến yếu tố huyền ảo văn học trung đại Việt Nam 2.2 Về văn xuôi trung đại Việt Nam, nhiều cơng trình, viết nghiên cứu vấn đề đặc trưng văn học trung đại Việt Nam như: Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam Lê Trí Viễn, Tư tưởng lý luận văn học cổ điển Việt Nam Đoàn Lê Giang, Mấy vần đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam Trần Đình Sử Trần Nho Thìn quan tâm đến vấn đề văn học trung đại qua cách nhìn văn hóa: Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa hay gần tìm Thi pháp truyện ngắn trung đại Việt Nam Nguyễn Đăng Na có Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Đặc điểm văn học Việt Nam trung đại - vấn đề văn xuôi tự hai cơng trình tuyển Văn xi tự Việt Nam thời trung đại (Tập 1: Truyện ngắn, Tập 2: Ký) Đặc biệt, bàn yếu tố kì ảo văn xi trung đại Việt Nam, Luận văn Yếu tố kì ảo văn xuôi trung đại (thế kỉ XV đến kỉ XIX) Lê Thùy Dung phần đưa đặc trưng nội dung nghệ thuật yếu tố kì ảo văn xi trung đại Trong cơng trình trên, tác giả đặc trưng văn học văn xuôi trung đại Việt Nam nói chung, đơi chỗ có bàn yếu tố kì ảo văn xi trung đại Tuy nhiên, nay, chúng tơi chưa tìm thấy cơng trình, viết trực tiếp bàn yếu tố huyền ảo văn xuôi trung đại truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX 2.3 Về ba tác phẩm Tang thương ngẫu lục, Lan Trì kiến văn lục Truyền kỳ tân phả, qua tìm hiểu, chúng tơi thấy viết tác phẩm riêng lẻ, phần lớn nhận định giá trị nội dung, nghệ thuật tác phẩm như: Lời giới thiệu tác phẩm Trương Chính sách Tang thương ngẫu lục, Vũ Trinh Kiến văn lục Nguyễn Cẩm Thúy, luận văn Thế giới nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Nguyễn Hữu Hịa… Đây cơng trình, viết có bàn trực tiếp tác phẩm chưa có cơng trình, viết bàn yếu tố huyền ảo ba tác phẩm 6 Nhận định giá trị ba tác phẩm, có số ý kiến nhà nghiên cứu sau: Về Tang thương ngẫu lục, Nguyễn Phương Chi Từ điển Văn học (Bộ mới) có đánh giá: “Cuối cùng, số truyện ma quỷ, số tích hoang đường, kì lạ Đây nét đặc sắc làm nên giá trị sách Bởi chỗ màu sắc hoang đường vận dụng thủ pháp nghệ thuật để ghi lại hình ảnh thời đại đầy biến động (Ma Đồng Xuân, Nội đạo tràng, Mẹ ranh càn sát…)” [32, tr.1594] Về Lan Trì kiến văn lục, Huyền Trai Ngơ Hồng viết đề tựa sách Kiến văn lục khẳng định: Lớn nhân vật quỷ thần, nhỏ cầm thú ngư trùng, việc lạ mà mắt thấy tai nghe ghi lại (…) Có nói đến việc qi dị khơng ly đạo thường, có kể điều biến hóa khơng lẽ chính, ngụ ý khuyên răn cảnh cáo sâu xa để người xem sau thấy điều hay bắt chước, thấy điều dở phịng ngừa, thực có ích cho gian [60, tr.15-16] Về Truyền kỳ tân phả, Trần Văn Giáp Giới thiệu xác định giá trị Bích Câu kì ngộ có nhận xét: “Nhìn chung, sáu truyện Truyền kỳ tân phả câu chuyện đời, người buổi xế chiều xã hội phong kiến Việt Nam biểu màu sắc hoang đường, quái đản Đây hình thức nghệ thuật phổ biến văn xi Việt Nam kể từ sau Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ kỷ XVI” [16] Từ nhận định trên, phần thấy giá trị ba tác phẩm việc sử dụng yếu tố huyền ảo phương thức làm nên giá trị Vì ngun nhân khách quan lực chủ quan, chưa thể tiếp cận đầy đủ cơng trình, viết nghiên cứu yếu tố huyền ảo văn học công bố Thiết nghĩ, nghiên cứu khoa học công việc kéo dài, người nghiên cứu kế thừa người trước góp thêm nhìn khác để tranh văn học nhìn cách đầy đủ Trong trình nghiên cứu đề tài, xin chân thành tri ân phát tác giả trước tạo tiền đề cảm hứng cho đề tài Những kiến thức quý báu giúp chúng tơi có định hướng đắn, vững mặt phương pháp luận phương pháp nghiên cứu tư liệu tham khảo đáng giá giúp chúng tơi hồn thành đề tài luận văn chọn Mục đích nghiên cứu đóng góp luận văn Như nói, tác phẩm truyện, ký kỷ XVIII - XIX chưa nhìn nhận cách đầy đủ Có thể nói, mặt lí luận, tác giả văn học trung đại chưa phân biệt rạch ròi thể loại văn học Nếu nhìn đặc trưng thể loại, dễ nhận hạn chế tác phẩm Qua đề tài, tiến hành khảo sát, phân tích, lí giải biểu yếu tố huyền ảo tìm giá trị thẩm mỹ yếu tố truyện, ký kỷ XVIII - XIX Từ đó, chúng tơi đến kết luận việc sử dụng yếu tố huyền ảo hình thức xuất văn học từ thời trung đại tùy giai đoạn lịch sử, văn học mà nhà văn dùng yếu tố phương thức nghệ thuật nhằm phản ánh nhận thức thực xã hội, đem lại hiệu nghệ thuật đặc biệt Đối tượng phạm vi nghiên cứu Có thể nói, văn học Việt Nam kỷ XVIII - XIX đạt nhiều thành tựu rực rỡ, đem đến mùa bội thu cho khu vườn văn học trung đại cuối mùa Về văn xuôi, yếu tố huyền ảo thường gắn liền với thể loại truyền kỳ ghi chép mắt thấy tai nghe dạng truyện ký Do vậy, đề tài này, chọn tác phẩm đậm nét yếu tố huyền ảo dùng yếu tố phương thức nghệ thuật phản ánh thực Trong tiêu biểu ba tác phẩm: Tang thương ngẫu lục Phạm Đình Hổ Nguyễn Án, Lan Trì kiến văn lục Vũ Trinh Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm Qua việc tìm hiểu ba tác phẩm trên, chúng tơi vào phân tích biểu yếu tố huyền ảo ba tác phẩm lý giải ý nghĩa yếu tố huyền ảo truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX Phương pháp nghiên cứu Để nghiên cứu đề tài, vận dụng kết hợp phương pháp sau: 5.1 Phương pháp thi pháp học loại hình: vận dụng thi pháp nội dung truyện, ký nghệ thuật truyện, ký loại hình tự để làm sáng tỏ yếu tố huyền ảo ba tác phẩm 5.2 Phương pháp thống kê, khảo sát: nhận biết tác phẩm, biểu tập trung loại trừ để có nhìn xác, khoa học vấn đề 8 5.3 Phương pháp phân tích, tổng hợp: làm rõ đặc trưng yếu tố huyền ảo tác phẩm giai đoạn 5.4 Phương pháp tâm lí, lịch sử - xã hội: từ tâm lí sáng tác, tâm lí tiếp nhận, lí giải nguyên nhân thời đại tồn yếu tố huyền ảo văn học 5.5 Phương pháp so sánh, hệ thống: cho thấy nhìn tổng thể vấn đề dịng chảy văn học dân tộc Cấu trúc luận văn Ở chương 1, luận văn đưa khái niệm, sở hình thành yếu tố huyền ảo truyện, ký Việt Nam kỷ XVIII - XIX bối cảnh lịch sử giới thiệu ba tác phẩm cần nghiên cứu luận văn Ở chương 2, luận văn vào phân tích cụ thể biểu nội dung yếu tố huyền ảo ba tác phẩm: Tang thương ngẫu lục, Lan Trì kiến văn lục Truyền kỳ tân phả Đây chương trọng tâm luận văn Ở chương 3, luận văn làm rõ yếu tố huyền ảo qua nghệ thuật xây dựng cốt truyện, nhân vật; xây dựng không gian, thời gian; nghệ thuật kể chuyện huyền ảo ba tác phẩm vai trò yếu tố huyền ảo văn học 9 Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Yếu tố huyền ảo 1.1.1 Huyền ảo yếu tố huyền ảo văn học 1.1.1.1 Huyền ảo Thuật ngữ “huyền ảo” có hai từ tố: “huyền” (玄) “ảo” (幻) Theo Từ điển Hán - Việt (http://hvdic.thivien.net/), có nhiều định nghĩa từ tố “huyền” từ tố “ảo”: Từ điển phổ thông định nghĩa “huyền” “màu đen”, “ảo” “hư ảo, khơng có thực” (danh từ) Từ điển trích dẫn định nghĩa “huyền” “áo diệu, sâu xa”, “ảo” “giả, không thực, giả mà hệt thực” (tính từ) Thiều Chửu định nghĩa “huyền” “huyền diệu, huyền bí, lẽ sâu xa lắm” Trần Văn Chánh định nghĩa “huyền” “huyền diệu, huyền bí, cao xa khó hiểu”, “ảo” “giả, không thật” Theo Nguyễn Quốc Hùng “huyền” “sâu xa kín đáo”, “ảo” “khơng có thật, thấy mà khơng phải thật” Theo Từ điển Tiếng Việt, Hồng Phê định nghĩa: “huyền ảo” có nghĩa: “có vẻ vừa thực vừa hư, thường tạo nên vẻ đẹp kì lạ bí ẩn” [23, tr.8] Theo Đào Ngọc Chương, Phê bình Huyền thoại, “‘huyền’ sâu thẳm mênh mông mà không đáy, quan sát qua dấu hiệu (được định hình ln ln dịch chuyển dịch biến), thế, ln ln rực rỡ, khái niệm ‘huyền’ nói tính chất vi diệu ‘hiện tượng’” [8, tr.10-12] Theo định nghĩa trên, ta hiểu nghĩa từ tố “huyền” sâu kín, khó phân biệt thực hư từ tố “ảo” giống thật khơng có thật Và “huyền ảo” tính chất khơng thật, bí ẩn, khó nắm bắt nơi đối tượng Vì thế, huyền ảo xem thủ pháp nghệ thuật tạo nên sức hấp dẫn cho đối tượng đó, có tác phẩm nghệ thuật Trong tác phẩm nghệ thuật huyền ảo, tác giả mượn võ ảo diệu để ám dụ sâu xa, người đọc phải vào chiều sâu tác phẩm cảm nhận hết vẻ đẹp tác phẩm dụng ý tác giả Mặt khác, luận văn Yếu tố kì ảo truyện ngắn Gárcia Márquez, Nguyễn Thành Trung dẫn thuật ngữ “huyền ảo” thường dịch từ thuật ngữ tiếng Anh “magic”, nghĩa ma thuật hay ma lực “Magic” có tính từ 10 “magical”, vốn tính từ tiếng Latin: “magicus”, sau phát triển dạng danh từ “magica”; bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “magikē” (tekhnē), nghĩa (nghệ thuật của) thầy phù thủy Đó sức mạnh bí ẩn có khả làm điều khơng thực thành có thực (thường gắn với nét nghĩa tiêu cực - “black magic” - phép thuật ma quỷ) [61, tr.16] Tóm lại, theo nét nghĩa chúng tơi cho “huyền ảo” tính chất ảo diệu, sâu kín, hàm chứa ý nghĩa vi diệu khó lường Vì thế, vật tượng huyền ảo đem lại cho người trạng thái nửa tin (hoặc sợ), nửa không tin (hoặc không sợ) Có thể nói, huyền ảo có nhiều lĩnh vực đời sống Ngày nay, khoa học phát triển tượng dị thường, trở thành vấn đề bí ẩn, mãi bí ẩn, khó lí giải Gần đây, khoa học nghiên cứu tiềm người phát hiện, nghiên cứu tượng ngoại cảm, cận tử, đầu thai… Điều giúp người phần lí giải vấn đề dị thường sống Và huyền ảo dùng tác phẩm nghệ thuật yếu tố tạo nên vẻ đẹp lấp lánh bí ẩn 1.1.1.2 Yếu tố huyền ảo văn học Tác phẩm nghệ thuật sản phẩm trình hư cấu, tưởng tượng từ chất liệu đời sống Vì yếu tố huyền ảo phận cần thiết, quan trọng để xây dựng, cấu thành nên tác phẩm nghệ thuật Mặt khác, nhờ yếu tố huyền ảo, tác phẩm nghệ thuật mang vẻ đẹp riêng, hấp dẫn Điều thể từ thời kỳ đầu văn học chưa thành văn đời, tác phẩm thần thoại kể từ việc thần thánh hóa tượng thiên nhiên Và đó, người tin vị thần có thật, ln có sức mạnh siêu nhiên đáng sợ Từ đó, người chuyển từ niềm sợ hãi, sang niềm tin tín ngưỡng thờ thần Dần dần, người có ý thức thân cộng đồng, xuất cá nhân có sức mạnh phi thường, dám chống chọi với lực tự nhiên Khi đó, truyền thuyết sử thi đời ca ngợi anh hùng, vị vua Khảo lại thành tựu văn học tiếng giới, thấy yếu tố huyền ảo xuất nhiều tác phẩm Sử thi Hi Lạp, Sử thi Ấn Độ kể vị vua, anh hùng dân gian có sức mạnh siêu nhiên, thần thoại, trở thành biểu tượng đẹp văn học (Prométhée, Hercule, Achiles (Hi Lạp), Rama (Ấn Độ), Ngu công, vua 11 Vũ (Trung Quốc)…) Về sau, văn học trung đại, yếu tố huyền ảo sử dụng hình thức vừa phản ánh đời sống tín ngưỡng người vừa thể dụng ý nghệ thuật tác giả Trong văn học Phục hưng Anh, William Shakespeare viết Hamlet, mượn câu chuyện hoàng tử Đan Mạch, dùng yếu tố huyền ảo (hồn ma người cha báo mộng) để mở đầu cho bi kịch hoàng gia Văn học thời Minh - Thanh Trung Quốc có tác giả thành cơng sử dụng yếu tố huyền ảo tác phẩm tạo nên tiểu thuyết cổ điển có sức sống bền lâu (Tây du ký - Ngơ Thừa Ân, Liêu trai chí dị - Bồ Tùng Linh…) Ở văn học đại, dù tư khoa học phát triển, yếu tố huyền ảo lại hồi sinh, xuất cách đậm đặc sáng tác tác giả Châu Âu (đại diện Franz Kafka (Áo-Hung)), châu Á (đại diện Rabindranath Tagore (Ấn Độ), Yasunari Kawabata (Nhật Bản), đặc biệt nhà văn châu Mỹ Latin (đại diện tiêu biểu Gárcia Márquez)… Lúc này, từ “huyền ảo” sử dụng rộng rãi văn học điều kì lạ, huyền diệu xảy đời thực Đó việc người biến thành bọ Hóa thân Franz Kafka; biểu tượng đẹp siêu thực tác phẩm Tagore hay Kawabata; người có cánh, người hóa nhện Márquez,… Điều dẫn đến hình thành Chủ nghĩa thực huyền ảo văn học đại Chủ nghĩa thực huyền ảo (Tiếng Tây Ban Nha: realismo mágico) trào lưu văn học quan trọng văn học châu Mỹ Latin, xuất vào năm 60 kỷ XX Các nhà văn trào lưu thường mượn truyền thuyết dân gian cổ xưa để tạo huyền thoại thực xã hội châu Mỹ Latin Theo Từ điển thuật ngữ văn học, Lê Bá Hán viết Chủ nghĩa thực huyền ảo cho rằng: Nguyên tắc sáng tác nhà văn “biến thực thành hoang đường mà khơng đánh tính chân thực” Để gây hiệu hoang đường, tác giả thường sử dụng hình tượng biểu trưng, ngụ ý, liên tưởng, ám thị, phóng đại, khoa trương, người hồn ma bất phân, trật tự thời gian bị xáo trộn, thực ảo hịa quyện Lăng kính huyền thoại giúp nhà văn vạch trần thực đen tối tàn bạo chế độ độc tài, phê phán tình trạng khép kín văn hóa, đoạn tuyệt giao lưu ( ) Họ thường dùng hồn ma vạch mặt bọn chủ trang trại tàn bạo, mượn thần 12 linh trích, chế giễu bọn độc tài bất lực, ngu độn, mượn phù thủy trêu chọc nhà thống trị [27, tr.76-77] Dòng văn học Chủ nghĩa thực huyền ảo có ảnh hưởng rộng lớn đến sáng tác văn học đại giới Sự ảnh hưởng mang lại màu sắc riêng cho văn học, yếu tố huyền ảo văn học xuất phát từ huyền thoại dân tộc, từ nhà văn viết lại huyền thoại Theo Phan Tuấn Anh Cái kì ảo văn học tiền đại huyền ảo văn học hậu đại “Ở Việt Nam, chưa hình thành trào lưu chủ nghĩa thực huyền ảo, tham gia yếu tố huyền ảo vào tác phẩm (…) tạo nhiều hiệu ứng thẩm mỹ cảm quan thực tại” [69] Từ ghi nhận trên, chúng tơi kết luận sau: Thứ nhất, yếu tố huyền ảo dùng văn học, đặc điểm yếu tố huyền ảo văn học kết hợp thực ảo, người ma (hay thần, tiên) bất phân, sử dụng môtip dân gian biểu tượng ám thị, không gian thực - ảo hòa quyện, trật tự thời gian bị xáo trộn, kể chuyện đa chủ thể Thứ hai, dù văn học Việt Nam chưa hình thành Chủ nghĩa thực huyền ảo yếu tố huyền ảo xuất tác phẩm, giai đoạn, nhà văn kết hợp chất liệu lịch sử đời sống điều hoang đường, huyền bí nhằm thể dụng ý, ám dụ nghệ thuật 1.1.2 Phân biệt “kì ảo” “huyền ảo” văn học 1.1.2.1 Thuật ngữ “kì ảo” có hai từ tố: “kì” (奇) “ảo” (幻) Cũng theo Từ điển Hán - Việt (http://hvdic.thivien.net/), Từ điển phổ thơng định nghĩa từ tố “kì” “kì lạ, lạ lùng” Trong Tự điển Tiếng Việt, Hồng Phê định nghĩa: “kì” “lạ đến mức làm người khác phải ngạc nhiên”, “kì ảo” “kì lạ, tựa khơng có thật mà có tưởng tượng” [23, tr.518] Xét thuật ngữ, “huyền ảo” “kì ảo” giống chỗ khơng có thật; khác chỗ, “kì ảo” kì lạ, khác thường, “huyền ảo” hoang đường, bí ẩn, hàm chứa ý nghĩa sâu xa Thuật ngữ “kì ảo” cịn có tên tiếng Anh “fantasy”, nghĩa tưởng tượng, ảo tưởng, ảo ảnh dị thường Thuật ngữ dịch từ “phantasia” tiếng Latin 13 mang nghĩa điều tưởng tượng, sau hiểu hư huyễn, ma quỷ Theo Lê Nguyên Long Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học thì: “Về mặt từ nguyên học, chữ ‘fantastic’ (tiếng Pháp: fantastique, tiếng Latin: phantasticus), xuất tiếng Anh Trung cổ kỷ XIV, vốn có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp ‘phantastikos’, có nghĩa ‘tạo hình ảnh thuộc tinh thần’, chữ ‘phantazein’, nghĩa ‘xuất tâm trí’” [71] Theo Todorov Dẫn luận văn chương kì ảo, kì ảo kiện khơng thể giải thích quy luật giới quen thuộc (…) Người cảm nhận kiện phải lựa chọn hai giải pháp: ảo ảnh giác quan, sản phẩm tưởng tượng quy luật giới vậy; thật kiện diễn ra, phận tồn thực tế, thực tế lại điều hành quy luật mà (…) Cái kì ảo chiếm lĩnh thời gian mơ hồ ấy: tới chọn lấy hai giải đáp, ta rời bỏ kì ảo để vào thể loại cận kề, lạ thần tiên Cái kì ảo lưỡng lự cảm nhận người biết có quy luật tự nhiên, đối diện với tượng bên ngồi mang tính siêu nhiên [57, tr.34] Từ quan niệm trên, thấy tác giả thống “kì ảo” khơng có thật, người tưởng tượng hay cảm nhận cảm quan siêu nhiên, kì ảo văn học tạo khoái cảm sợ hãi cho người đọc 1.1.2.2 Về phân biệt “kì ảo” “huyền ảo”, Lê Huy Bắc cơng trình Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Gárcia Márquez tổng kết trình bày vấn đề kì ảo - tác giả gọi huyễn ảo Theo đó, ơng dùng thuật ngữ “văn học huyễn ảo” để bao quát dạng thức văn học thần ma, gothic, kinh dị, ma quỷ, phi thường, siêu nhiên, kì ảo huyền thoại Văn học huyễn ảo xuất từ người biết sáng tác văn chương, nhiên trào lưu thể loại [5, tr.15] Sau đó, Lê Huy Bắc trình bày giai đoạn văn học huyễn ảo sau: STT Thời gian Đặc điểm Tên gọi Tác giả Quan niệm Thái độ huyền ảo 14 huyền ảo Cổ đại - Cái huyền Thần Thế kỷ tưởng (the thoại, cổ thứ XIII mythical) tích Thế kỷ Cái kì ảo XIV - (the XIX fantastic) Văn học kì ảo Khuyết danh Shakespear, Hoffmann, Poe, Balzac Ma quỷ, siêu nhiên, thần Khơng sợ bí, ta Ma quỷ, siêu nhiên, thần bí, khơng Sợ hãi phải ta Ma quỷ, siêu Thế kỷ XX - Cái huyền tưởng (the mythical) Văn học huyền ảo Kafka, nhiên, thần Vừa sợ Borges, bí, vừa ta vừa không Márquez vừa không sợ phải ta Có thể thấy bảng hệ thống nhà nghiên cứu Lê Huy Bắc rõ ràng mạch lạc, khái niệm “huyễn ảo” bao quát dạng thức mà nhà nghiên cứu trước nhiều đề cập đến nhiều chừng mực, mức độ Nhưng quan niệm mình, Lê Huy Bắc đồng “kì ảo” “huyền ảo” (hay cịn gọi “huyễn ảo”) cho văn học huyền ảo xuất từ kỷ XX Trong Cái kì ảo văn học tiền đại huyền ảo văn học hậu đại, Phan Tuấn Anh người đưa phân biệt “huyền thoại”, “kì ảo” “huyền ảo”: Chúng ta cần phân biệt huyền thoại (mythical), kì ảo (fantastic) huyền ảo (magical) nghiên cứu “văn học huyễn ảo” - với tư cách kiểu sáng tác xuyên suốt tiến trình văn học, có đặc trưng nghệ thuật hịa quyện thực ảo Theo đó, đặc tính thẩm mỹ tương ứng giai đoạn phát triển kiểu sáng tác văn học huyễn ảo là: huyền thoại: khơng sợ hãi; kì ảo: sợ hãi; huyền ảo: vừa sợ lại vừa khơng sợ, mang tính giễu nhại [69]