MÔTIP KỲ NGỘ TRONG TRUYỆN TRUYỀN KỲ VIỆT NAM TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG NGUYỄN THỊ THU THỦY MÔTIP KỲ NGỘ TRONG TRUYỆN TRUYỀN KỲ VIỆT NAM Chuyên ngành: V V N Mã số: 60.22.01.21 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHO HỌC HỘI VÀ NH N VĂN Đà Nẵ g, 2016 Cơng trình hoàn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Ngườ ướ g dẫ k o : PSG.TS NGUYỄN PHONG N M Phản biện 1: TS HÀ NGỌC HÒA Phản biện 2: TS.PHAN NGỌC THU Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Đà Nẵng vào ngày 10 tháng 09 năm 2016 Có thể tìm hiểu Luận văn tại: -Trung tâm Thơng tin-Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng MỞ ĐẦU lý Do chọn đề tài Truyện truyền kỳ có vị trí quan trọng q trình hình thành phát triển văn học Việt Nam Đây tượng văn học độc đáo, kết tinh nhiều giá trị văn hóa, lịch sử dân tộc Nó dạng ký ức cộng đồng, nơi lưu giữ vang bóng lịch sử suốt hàng ngàn năm qua, ghi dấu phong tục tập quán, tín niệm thiêng liêng người Việt Nghiên cứu truyện truyền kỳ không đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu nhận thức loại hình văn học mà quan trọng hơn, giải mã ký ức văn hóa – lịch sử cộng đồng; lối vào khám phá tâm thức, tâm hồn người Việt Nghiên cứu truyện truyền kỳ hoạt động giới chuyên môn lâu Nhưng đối tượng phức tạp Muốn hiểu thấu đáo, đầy đủ giá trị loại hình văn học này, địi hỏi phải có nhiều hướng nghiên cứu, nhiều cách thức tiếp cận khác Cho đến nay, có nhiều viết, cơng trình nghiên cứu có giá trị truyện truyền kỳ cơng bố, song cịn nhiều vấn đề để ngỏ đề cập cách sơ Chính vậy, chúng tơi muốn kế thừa công việc người trước, tiếp tục tìm hiểu sâu loại hình văn học Xét mặt cấu trúc, truyện truyền kỳ tác phẩm hình thành sở kiến tạo loại mơtip Có nhiều mơtip trở thành yếu tố đặc trưng truyện truyền kỳ môtip nhân quả, hoá thân, hiển linh, báo ứng… đặc biệt mơtip kỳ ngộ Chính mơtip kỳ ngộ góp phần quan trọng việc tạo nên sắc diện riêng câu chuyện truyền kỳ Nghiên cứu dạng mơtip tác phẩm văn học nói chung, mơtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ nói riêng vấn đề lạ Ở công trình nghiên cứu truyện truyền kỳ Việt Nam từ trước tới nay, nhiều tác giả nhiều đề cập Tuy vậy, để xem xét cách có hệ thống, chi tiết, cụ thể yếu tố (mơtip kỳ ngộ) chưa có tiến hành Chính mà chúng tơi chọn Mơtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Việt Nam để làm đề tài luận văn tốt nghiệp Công việc giúp chúng tơi có điều kiện tìm hiểu sâu sắc di sản văn học truyền thống ngồi cịn vận dụng vào cơng việc giảng dạy, học tập cách hiệu Lịch sử vấn đề 2.1 Những nghiên cứu chung truyện truyền kỳ Xung quanh truyện truyền kỳ, vấn đề văn điều mà giới nghiên cứu quan tâm trước tiên Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến văn truyện truyền kỳ, đáng lưu ý công trình sau: Lược truyện tác gia Việt Nam (Trần Văn Giáp), Nghiên cứu văn đánh giá thể loại truyền kỳ viết chữ Hán Việt Nam thời trung đại (Phạm Văn Thắm), Con đường giải mã Văn học trung đại (Nguyễn Đăng Na), Truyện truyền kỳ Việt Nam, đặc điểm hình thái - văn hóa lịch sử (Nguyễn Phong Nam) Ngồi cơng trình văn bản, có nhiều nghiên cứu nội dung truyện truyền kỳ Thời trung đại, hầu kiến trình bày lời bình, tán, tựa, bạt Thời đại, nghiên cứu mang tính học thuật rõ ràng Đó viết tác giả Bùi Văn Nguyên (Bàn yếu tố dân gian Truyền kỳ mạn lục), Đinh Gia Khánh (Văn học Việt Nam kỷ X – nửa đầu kỷ XVIII), Nguyễn Ngọc Hiệp (Truyện truyền kỳ Việt Nam: kết hợp văn hóa bác học văn hóa truyền thống dân gian), Trần Thị Băng Thanh Bùi Thị Thiên Thai (Mối liên hệ Truyền kỳ tân phả văn hóa dân gian), Vũ Thanh (Truyện kỳ ảo trung đại Việt Nam), … Càng sau, vấn đề liên quan đến thi pháp, thủ pháp nghệ thuật, đặc trưng loại hình…của truyện truyền kỳ tìm hiểu, nghiên cứu công phu Về đặc trưng thể loại phương pháp tiếp cận truyện truyền kỳ, học giả đưa nhận định thống với Nguyễn Đăng Na, Vũ Thanh, Đinh Phan Cẩm Vân, Đặng Anh Đào, Lã Nhâm Thìn, Trần Đình Sử xem yếu tố kỳ ảo truyện truyền kỳ “phương thức nghệ thuật để phản ánh sống” “người viết lấy kỳ ảo để nói thực” [Lã Nhâm Thìn, tr202] Gần đây, cơng trình Truyện truyền kỳ Việt Nam, đặc điểm hình thái - văn hố lịch sử Nguyễn Phong Nam vào tìm hiểu giá trị, đặc điểm hình thái, quy luật vận động, vai trò lịch sử truyện truyền kỳ đời sống văn hoá - văn học dân tộc Ngồi ra, có số khố luận, luận văn, báo tìm hiểu đặc điểm nội dung nghệ thuật tác phẩm truyền kỳ như: Loại hình nhân vật truyện truyền kỳ Việt Nam qua ba tác phẩm tiêu biểu Thánh Tơng di thảo, Truyền kỳ mạn lục, Lan trì kiến văn lục (Trương Thị Hoa, 2011, Luận văn thạc sỹ, ĐH Sư phạm Hà Nội 2); Hình tượng nhân vật nữ truyện truyền kỳ Việt Nam kỉ XV-XIX (Ngơ Thị Thanh Bình, 2014, Luận văn Cao học, ĐHĐN); Cấu trúc phức thời gian trần thuật Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Kim Châu, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 4/2013) 2.2 Những cơng trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận văn Liên quan đến vấn đề luận văn tìm hiểu mơtíp mơtip kỳ ngộ có nhiều cơng trình đề cập mức độ khác Trong Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Nguyễn Đăng Na có số nhận định mơtip: “thụ thai thần kỳ” (…), “ra đời thần kỳ” (…), “xuống thuỷ phủ”, “lên trời”, “diệt yêu quái”, “người xấu có giọng hát hay”, “dun kỳ ngộ”,… Trên Tạp chí Nghiên cứu văn học, liên tiếp số 10/2006, phần “Thi pháp loại truyện thánh nhân quân tử”, Trần Nho Thìn đề cập chi tiết môtip như: môtip dị thường, phi thường; môtip thụ thai, đời kỳ lạ; môtip liên quan đến vật chất ăn, ở, tiền bạc; môtip sắc dục; môtip giúp đỡ; môtip thi cử; môtip chết tạm thời bất tỉnh Cũng bàn mơtip, cơng trình Truyện truyền kỳ Việt Nam, đặc điểm hình thái - văn hoá lịch sử, Nguyễn Phong Nam bàn kỹ đến mơtip thường gặp, mơtip nhân quả, mơtip hố thân, mơtip hiển linh - báo ứng, môtip kỳ dị, kỳ ngộ, kỳ duyên, loạt mơtip tình Riêng phần kết cấu tác phẩm, qua việc khảo sát “Từ Thức tiên hôn lục”, tác giả “phép kiến tạo tác phẩm “chất liệu” (hệ thống) mơtip” Ở cơng trình có phần nói chuyện kỳ ngộ, mục đích sách chủ yếu hướng vấn đề chung nên tác giả chưa bàn sâu vào môtip kỳ ngộ Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu - Đối tƣợng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài mơtip kỳ ngộ Đó gặp gỡ kỳ lạ trở thành “khuôn mẫu” nghệ thuật; tác giả sử dụng thường xuyên xảy với dụng ý nghệ thuật rõ ràng - Phạm vi nghiên cứu Các tác phẩm tập trung khảo sát gồm: Lĩnh Nam chích qi lục, Thánh Tơng di thảo, Truyền kỳ mạn lục, Truyền kỳ tân phả, Tân truyền kỳ lục, Lan trì kiến văn lục Phƣơng pháp nghiên cứu Phương pháp điển hình (cịn gọi phương pháp chọn mẫu hay nghiên cứu trường hợp), phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp thống kê, phương pháp hệ thống - cấu trúc kết hợp phương pháp loại hình Đóng góp luận văn Qua việc nghiên cứu môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Việt Nam, muốn làm sáng tỏ hai vấn đề Thứ nhất, đặc điểm môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ (định nghĩa, biểu hiện) Thứ hai, xác định mơtip kỳ ngộ có vai trò với sáng tạo văn học trung đại nước ta qua thể truyện truyền kỳ Bố cục luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn bao gồm ba chương: Chương 1: Truyện truyền kỳ đời sống văn hoá, văn học Việt Nam Chương 2: Các dạng thức chủ yếu môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Việt Nam Chương 3: Giá trị nghệ thuật môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Việt Nam CHƢƠNG TRUYỆN TRUYỀN KỲ TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ - VĂN HỌC VIỆT NAM 1.1 TRUYỆN TRUYỀN KỲ - DI SẢN VĂN HÓA, LỊCH SỬ 1.1.1 Khái niệm truyện truyền kỳ Chữ truyền kỳ, hiểu cách khái quát truyện nhân vật - vật - việc kỳ lạ, khác thường Xét nghĩa từ, nguyên chữ truyền/ truyện kỳ Hán ngữ để khác lạ, phi phàm Chúng người đời truyền tụng, lưu hành điều kiện không - thời gian khác Chữ “truyện” ban đầu có nghĩa lối ghi chép nhân vật, kiện (sử truyện), sau hiểu thể loại văn học Tuy nhiên, trình nghiên cứu kiểu loại văn học này, học giả đưa nhiều cách hiểu Điểm qua cách sơ luận điểm giới chuyên môn, nước lẫn nước ngồi, nói rằng, khái niệm “truyện truyền kỳ” không đơn giản từ dùng để chỉ/ gắn với thể loại văn học Khái niệm có nhiều nghĩa khác Xét theo nghĩa khái quát, truyện truyền kỳ tượng văn hố, loại hình văn học Nếu xét theo nghĩa cụ thể, kiểu dạng/ thể loại tác phẩm văn xuôi thời trung đại Thể loại văn học có đặc điểm nội dung, hình thức có tính chất khu biệt Ở luận văn này, truyện truyền kỳ thể loại đặc biệt văn học dân tộc Tựu trung lại, hiểu truyện truyền kỳ tác phẩm văn học viết đất nước, người Việt Nam Đó câu chuyện điều kỳ lạ, quái đản, khác thường (vốn tồn dạng thần tích, thần phả, giai thoại, truyền thuyết…), nhào nặn lại theo “quy phạm riêng thi pháp truyền kỳ” 1.1.2 Đặc trƣng loại hình truyện truyền kỳ Đặc trưng nội dung Từ khái niệm truyện truyền kỳ, ta suy đặc trưng nội dung thể loại văn học Đó khơng khác ngồi câu chuyện lạ đất nước, người Việt Nam q trình lịch sử Những chuyện lạ thực chất vấn đề văn hoá, thứ liên quan đến chủ đề kỳ nhân linh địa Nhóm truyện kỳ nhân câu chuyện kể liệt vị hiền nhân góp vào q trình dựng nước giữ nước, chuyện danh nhân, người có tài lạ… Về chất, chuyện kể nhân vật siêu việt thuộc lĩnh vực văn hoá, lịch sử dân tộc ta Thế giới nhân vật nhóm truyện thuộc chủ đề kỳ nhân đa dạng Nổi bật bậc “thần nhân” đến “danh nhân”, “dị nhân”, “quái nhân” Bên cạnh kỳ nhân, nội dung lớn thứ hai truyện truyền kỳ vấn đề linh địa Đây hai nội dung gắn bó với cách chặt chẽ Bởi “địa” linh gắn với người; địa linh liên quan đến “nhân” “địa” mà thiếu vắng người chẳng có ý nghĩa Truyện truyền kỳ thể tài linh địa, theo quan niệm Nguyễn Phong Nam, câu chuyện “hình sơng núi, vùng đất thiêng tàng ẩn hạo khí mn đời; truyện nơi sinh xuất kỳ nhân, nơi nảy sinh quái sự; truyện nơi chốn trở thành biểu tượng văn hoá, chứa dấu tích dật sử, phong tục….” Về nghệ thuật Nói đến nghệ thuật truyện truyền kỳ, điều đáng kể cách xử lý mối quan hệ hai yếu tố kỳ thực tác phẩm Kỳ có nghĩa kỳ lạ, kỳ ảo Yếu tố kỳ ảo sử dụng rộng rãi nhiều tác phẩm văn xuôi tự trung đại Nói Nguyễn Huệ Chi, “yếu tố kỳ ảo đóng vai trị quan trọng việc tổ chức tạo cho tác phẩm vẻ riêng, hấp dẫn, có sức mê kỳ lạ” Cái kỳ thể loại truyền kỳ có vai trị phương pháp, thủ pháp nghệ thuật: “Trong truyện truyền kỳ tác giả sử dụng yếu tố kỳ không với chức vỏ bọc che giấu dụng ý sâu xa nhà văn mà với tư cách bút pháp nghệ thuật mang tính đặc trưng thể loại… Bút pháp kỳ ảo cho phép nhà văn khám phá tâm hồn nhân vật giới mà lạc vào, với hồn cảnh thử thách Cũng giới đó, nhà văn thể lý tưởng lẽ cơng xã hội, nơi ác bị trừng trị, thiện cuối chiến thắng - điều mà họ đạt sống thực tại” (Lã Nhâm Thìn, 2011, Giáo trình văn học trung đại Việt Nam) Các nhà văn trung đại sử dụng yếu tố kỳ thủ pháp nghệ thuật mang tính chủ đạo, kết hợp với yếu tố thực cách nhuần nhuyễn để tạo nên truyện truyền kỳ có nhiều ý nghĩa 1.2 PHƢƠNG THỨC HÌNH THÀNH VÀ QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN TRUYỆN TRUYỀN KỲ 1.2.1 Phƣơng thức “tân biên” hƣ cấu truyện truyền kỳ Có thể nói đường hình thành truyện truyền kỳ phức tạp Ở giai đoạn đầu, thường gắn với yếu tố “tiền thân” gồm tích truyện, giai thoại, truyền thuyết thuộc đời sống văn hố - tín ngưỡng địa mơtip, giai thoại, tích truyện văn học nước ngồi Các văn nhân, nho sĩ ký chép, nhuận sắc, gia công để 10 biểu Các tác giả truyền kỳ giai đoạn sau lấy người làm đối tượng, làm trung tâm phản ánh Họ mặt, khẳng định vị trí giá trị người, mặt khác, phản ánh số phận bi thương người bị áp xã hội có áp bất công Với xuất hai tác phẩm Thánh Tông di thảo Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ), trình phát triển truyện truyền kỳ tiến thêm bước dài Các tác giả dựa vào môtip dân gian, sở gợi ý môtip dân gian để xây dựng nên giới nhân vật mới, câu chuyện Nhờ đó, nhiều vấn đề xã hội phức tạp xã hội đương thời đưa vào tác phẩm Tác giả biểu lộ thái độ, cảm xúc trước thời đại cách trực tiếp Đây bước phát triển chất truyện truyền kỳ * Giai đoạn thứ ba trình phát triển truyện truyền kỳ khoảng từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX Ở giai đoạn này, đề tài chủ yếu giai đoạn trước tiếp tục Truyền kỳ tân phả, Lan trì kiến văn lục, Việt Nam kỳ phùng lục…Ngoài ra, song song với đề tài người phụ nữ, truyện truyền kỳ Việt Nam, hành trình phản ánh sống, cịn viết chủ đề tình u đơi lứa Có thể nói, truyện truyền kỳ giai đoạn cịn tình ca chiến thắng tình yêu Truyện truyền kỳ tượng văn hóa, văn học độc đáo, dạng ký ức văn hóa, ký ức lịch sử hình thức câu chuyện kỳ quái, linh diệu, nảy sinh nhằm đáp ứng nhu cầu thiết thực cộng đồng Đây tác phẩm văn xuôi chữ Hán viết lịch sử, đất nước, người Việt Nam Đó câu chuyện điều kỳ lạ, quái đản, khác thường (vốn tồn dạng thần tích, thần phả, giai thoại, truyền thuyết…), nhào nặn lại theo “quy phạm riêng thi pháp truyền kỳ” 11 CHƢƠNG CÁC DẠNG THỨC CHỦ YẾU CỦA MÔTIP KỲ NGỘ TRONG TRUYỆN TRUYỀN KỲ VIỆT NAM 2.1 MÔTIP KỲ NGỘ - NÉT ĐẶC SẮC TRONG TRUYỆN TRUYỀN KỲ 2.1.1 Yếu tố kỳ ngộ văn xuôi trung đại Trong tiếng Việt, “kỳ ngộ” hiểu gặp gỡ ngẫu nhiên, kỳ lạ, khác thường Từ gặp mở đầu cho mối quan hệ đặc biệt dẫn đến kiện khác lạ, khó lường Đối với văn xi trung đại nói chung, truyện truyền kỳ nói riêng, kỳ ngộ nhiều yếu tố nghệ thuật dùng để chuyển tải nội dung Cụ thể hơn, gặp gỡ “người bình thường với thần tiên, ma quỷ hình; có tiếp xúc người với hồn ma, bóng quỷ thuộc cõi âm…diễn cảnh éo le, đầy kịch tính” [26, tr245] Các tác giả văn xi trung đại, người sáng tác truyện truyền kỳ gởi gắm nghĩ suy, quan niệm mơ ước vào lần tương phùng, kỳ ngộ Chính mà yếu tố kỳ ngộ văn xuôi truyền thống, loại hình truyện truyền kỳ ln chứa đựng thơng điệp, mang tinh thần lãng mạn khát vọng nhân văn cao đẹp 2.1.2 Môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Môtip thuật ngữ vay mượn tiếng nước ngồi (mơtip, motif), sử dụng phổ biến Việt Nam sớm Trên sở định nghĩa mơtip học giả, hiểu mơtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ tình tiết gặp gỡ, tiếp xúc người bình thường với thần tiên, ma quỷ vào hoàn cảnh, điều kiện đặc biệt, mang 12 đậm tính kỳ ảo - đặc trưng thể loại truyền kỳ Chính kỳ gặp gỡ mang đến hấp dẫn đa dạng môtip kỳ ngộ Môtip kỳ ngộ giúp tác giả tạo tác phẩm mang ý nghĩa xã hội khác Nó vận dụng để triển khai cốt truyện, xây dựng nhân vật, tạo cõi không gian biến ảo, làm nên giới mê kỳ lạ giới truyền kỳ 2.2 CÁC BIỂU HIỆN CỦA MÔTIP KỲ NGỘ 2.2.1 Kỳ ngộ thần tiên, dị nhân Các nhân vật truyện truyền kỳ Thần - Tiên - Bụt/ Phật vốn người phàm trần Họ đấng bậc tồn truyền thuyết, huyền thoại lưu truyền dân gian Đó Lạc Long Quân, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử (Lĩnh Nam chích qi lục); vị thần ngự nơi biển sâu, trấn nơi linh địa (“Long đình đối tụng lục”, “Tản Viên từ Phán lục” - Truyền kỳ mạn lục), vị thần miếu, thần đền (“Lôi thủ pha”, “Linh xà”, “Kỳ mộng” - Lan Trì kiến văn lục) Ngồi Thần, Tiên, Bụt/ Phật truyện truyền kỳ cịn có nhiều kỳ ngộ mà đối tượng “dị nhân”, “danh nhân” Họ người đặc biệt, có nhiều điểm dị thường, phi thường thuộc thân thể, trí tuệ, hành vi Kiểu nhân vật danh nhân, dị nhân xuất mơtip kỳ ngộ danh nhân văn hoá, bậc cao tăng, ẩn sỹ, đạo sỹ Qua tất kiện, tình tiết diễn lần kỳ ngộ, nhận thấy mối quan hệ người đối tượng nhân vật trên, việc diễn biến theo hướng hoà hợp, kết cục gặp gỡ đặc biệt thường có hậu mang đậm tính nhân văn 2.2.2 Kỳ ngộ yêu ma, thú linh - vật lạ 13 Ở môtip kỳ ngộ yêu nhân, ma quỷ, việc thường diễn biến theo hướng ổn định Theo đó, lúc ban đầu người gặp tai vạ bọn yêu nhân, ma quỷ gây Nhưng sau, nhờ lực siêu nhiên (thần, tiên, đạo nhân) giúp đỡ, “đức thắng số”, người thoát tai ương Tai vạ mà bọn yêu nhân ma quỷ gieo rắc cho người thường hướng đến hai điều Đó là: làm phương hại tính mạng huỷ hoại nhân cách Người vợ “Thử tinh truyện” vừa bị ma quỷ lợi dụng để hút hết sinh khí, thoả mãn dục vọng, vừa làm hại đến danh người làm vợ, làm dâu Con ma “Thụ yêu” muốn làm hại uy tín người học trị cương nghị Trong nhóm truyện kỳ ngộ thú linh, vật lạ, diễn biến việc theo hướng tương trợ cho người Đặc biệt, môtip kỳ ngộ thú linh, nhiều truyện kể loài hổ thú vị, loài thú lại trở nên hào hiệp, nhân nghĩa khác thường 2.2.3 Kỳ ngộ tiên nữ, ma nƣơng Ở dạng thức kỳ ngộ này, người gặp tiên nhân, ma nữ tuyệt đại đa số kết chuyện lứa đôi Dạng thức kỳ ngộ tiên nữ, ma nương dẫn đến hai hướng khác kỳ diệu kỳ quái Gặp tiên nữ thuộc kiểu kỳ duyên, kỳ diệu Tựu trung lại, khái quát diễn biến kiểu dạng kỳ ngộ tiên nữ sau: người trần kỳ ngộ tiên nữ, bước vào yêu đương, kết duyên, sống sống hạnh phúc ấm êm, hưởng niềm vui người dương thế, người trần trợ giúp đường công danh sống Về sau, thân nhẹ nhàng không chịu cảnh đau thương, đáng sợ Dạng thức người gặp ma nữ thuộc tình duyên kỳ quái Kiểu dạng kỳ ngộ ma nữ thường diễn biến theo cách thức sau: Người gặp 14 ma nữ - bị ma dụ dỗ, mê - người ma gắn bó yêu đương nồng thắm - người bị ma ám chết; ma bị tiêu trừ (nhưng người khơng cịn sống) Trong truyện truyền kỳ, mơtip kỳ ngộ thủ pháp nghệ thuật dùng phổ biến Đó gặp gỡ người với thần tiên, ma quỷ diễn cảnh khác lạ, đầy kịch tính Những gặp gỡ kỳ lạ kết tinh thành mẫu hình, thành cơng thức xuất q trình phát triển văn học Môtip kỳ ngộ đơn vị có tính ổn định, bền vững, thường xun lặp lại Tính bền vững mơtip khơng thể mặt hình thức mà ý nghĩa biểu đạt Biểu môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Việt Nam đa dạng Đó tình tiết gặp gỡ, tiếp xúc người bình thường với bậc thần thánh, tiên Phật, kết giao, tiếp xúc người với ma qủy, yêu tinh, thú linh, vật lạ Ý nghĩa nhóm mơtip kỳ ngộ khác Những gặp gỡ giới thần nhân, tiên nhân, danh nhân với người phàm câu chuyện “anh linh”, “nhân kiệt”, nhằm đề cao lòng tự hào, tự tơn dân tộc Vì vậy, gặp gỡ với tên tuổi trở nên bất tử, tiếp xúc với giá trị văn hoá tốt đẹp, góp phần hình thành văn hiến Việt Mơtip kỳ ngộ thú linh, vật lạ mặt phản ánh khát vọng běnh an đời sống người, đồng thời thể quan niệm, nhận thức người xưa giới Môtip duyên kỳ ngộ với mối tình lãng mạn người thường với tiên nữ chứa đựng khát vọng vượt thoát triết lý sống; môtip kỳ ngộ ma nữ, yêu nữ lại chứa đựng đúc kết, học có tính chất giáo huấn sâu sắc Nhìn chung môtip tác giả truyền kỳ sử dụng nhằm thể ý đồ nghệ thuật Chính kỳ 15 gặp gỡ mang đến hấp dẫn đa dạng câu chuyện, tạo nên giới mê kỳ lạ truyện truyền kỳ 16 CHƢƠNG VAI TRỊ CỦA MƠTIP KỲ NGỘ TRONG TRUYỆN TRUYỀN KỲ VIỆT NAM 3.1 MÔTIP KỲ NGỘ THỂ HIỆN TƢ TƢỞNG NGHỆ THUẬT 3.1.1 Mơtip kỳ ngộ với việc ngơn chí, ngơn hồi kẻ sĩ Dùng mơtip kỳ ngộ, tác giả bày tỏ suy tư, nhận thức trước theo phương cách đặc thù loại hình Nói cách khác, kiểu “ngơn chí” (bộc lộ chí hướng), “ngơn hồi” (giãi bày nỗi ưu tư trước thực đời) nhà Nho thời trung đại Trong Truyền kỳ tân phả, nho sĩ họ Hà gặp liệt nữ Đinh phu nhân, chàng nghe phu nhân giảng giải đạo lý Thực chất lời tỏ bày “chí” tác giả: "vì lịng có ngắn cảm hố người ta, thân có tu dưỡng tề chỉnh nhà” (Đồn Thị Điểm, 2013, tr.89) Khơng giữ trước bạc tiền, kẻ sĩ cịn phải giữ trước điều không làm được: quyến rũ sắc dục Chí kẻ sĩ cịn hướng đến đường khoa cử, thế, duyên kỳ ngộ, nam nhân ln có vợ (là tiên nữ) trợ giúp để hanh thông đường hoạn lộ Bằng cách sử dụng môtip kỳ ngộ, tác giả truyền kỳ mở nỗi ưu thời mẫn cách kín đáo Đó nỗi lo lắng nỗi “cương thường điên đảo”, “tốt xấu lẫn lộn” mà tác giả nêu Thánh Tơng di thảo Nỗi quan hồi trước thời đau đáu thực trạng nơi trần phơi bày Những kỳ ngộ truyện Nguyễn Dữ dựng lại tranh thực đảo điên khiến kẻ sĩ “trông thấy mà đau đớn lòng” 17 3.1.2 Những ƣớc vọng nhân sinh qua môtip kỳ ngộ Điều đầu tiên, môtip kỳ ngộ giúp người hướng đến chiều kích giới tâm linh, tôn giáo Ở kỳ ngộ thần nhân, tiên nhân, người sống miền miên viễn Tiên, Phật, Thánh, Thần Bước vào giới tâm linh, người chứng kiến lí giải quy luật khó nắm bắt cõi trần, quy luật hiển linh, báo ứng, nhân quả, ln hồi Mượn mơtip kỳ ngộ, người cịn mơ đến giới khác muốn khỏi bế tắc sống nơi trần tục Những gặp gỡ với thần nhân, tiên nhân hay kể ma quỷ nơi tiên cảnh âm ty mơ ước khám phá giới khác sao? Bằng duyên gặp gỡ, họ muốn tạo khả biến đổi số phận khả vượt qua thử thách Thế nhưng, ước mong vượt thơng qua mơtip kỳ ngộ người khơng dừng Họ cịn mong muốn nhìn nhận, trân trọng, sống tình u đơi lứa Mong ước bộc lộ rõ giới tâm hồn người phụ nữ thông qua môtip kỳ ngộ tiên nữ, ma nương Lê Thánh Tơng, Nguyễn Dữ, Đồn Thị Điểm nói thay tiếng nói người phụ nữ muốn nhìn nhận, trân trọng, yêu đương kỳ ngộ, tương phùng 3.2 MÔTIP KỲ NGỘ TRÊN PHƢƠNG DIỆN TỔ CHỨC TÁC PHẨM 3.2.1 Vai trò môtip kỳ ngộ việc xây dựng cốt truyện Với vai trị hạt nhân, mơtip kỳ ngộ làm xuất cốt truyện theo hướng nội dung khác Mơtip kỳ ngộ có sử dụng để nói tình u, có nói niềm mơ ước 18 thầm kín người, lại có lúc sử dụng để tạo huyễn đó, ngầm gởi nỗi quan hoài nhân Trong câu chuyện kỳ ngộ kỳ duyên (tức kiểu dạng kỳ ngộ tiên nữ, ma nương), tính chất linh hoạt mơtip kỳ ngộ bộc lộ rõ Cùng sử dụng môtip kỳ ngộ, nội dung truyện không giống Cách kể khơng sáo mịn, ngược lại, cịn hấp dẫn, sống động Vai trị bật khác mơtip kỳ ngộ việc xây dựng cốt truyện truyện truyền kỳ dẫn dắt, kết nối Với vai trị dẫn dắt, môtip kỳ ngộ nối kiện trước tạo nguyên nhân xảy kiện sau Nó giống cầu, nối liền kiện với kiện để tạo điều kiện cho biến cố, tình xảy đến đời nhân vật Trong đó, có kỳ ngộ dẫn đến kết truyện; có kỳ ngộ để dẫn đến kiện chính; lại có kỳ ngộ nhằm tạo logic tình tiết kỳ ngộ 3.3.2 Vai trị môtip kỳ ngộ việc xây dựng nhân vật Để xây dựng kỳ ngộ, hai đối tượng lần gặp phải có "mã" định Tương hợp "mã" đó, kỳ ngộ diễn tạo biến cố đời nhân vật Ở kiểu dạng kỳ ngộ thần nhân, tiên nhân, dị nhân, danh nhân, ta thấy nhân vật người phàm xuất kỳ ngộ với Thần, Thánh, Tiên, Phật vua chúa, quan lại nho sĩ Đấy người có tư chất thơng minh, khơng học vấn un thâm chí phải nhân từ, đức độ Ở gặp tiên nữ, ma nữ, tức kỳ ngộ tình yêu, dẫn đến việc xây dựng nhân vật hầu hết tài tử giai nhân Nhân vật nam nhân, dù quan lại hay nho sinh, thương lái, có chung điểm, họ mang cốt cách kẻ đa tình si tình Cịn 19 nhân vật nữ, dù tiên nữ hay ma nương, hay oan hồn hoa cỏ, họ giai nhân tuyệt sắc, mang lịng niềm u đương say đắm 3.2.3 Mơtip kỳ ngộ việc xây dựng không gian, thời gian nghệ thuật Cùng với khát vọng khám phá chiều kích ngồi tầm với, mơtip kỳ ngộ tạo dựng "khơng gian phi quảng tính" thuộc chiều thứ tư mà người khơng thể nắm bắt Trước hết không gian cao núi giới nhà trời Ngược chiều với không gian cao, môtip kỳ ngộ mở không gian thuỷ cung âm phủ Môtip kỳ ngộ cịn tạo khơng gian đặc trưng truyện truyền kỳ, khơng gian “đệm” Khơng gian “đệm” nơi xảy kỳ ngộ người phàm với thần tiên, ma quỷ, thú linh Đầu tiên khuôn viên, khu vườn ma ám Khơng gian “đệm” cịn đền miếu, chùa chiền, thắng tích, bến sơng, cửa bể, gị đất, nấm mồ cổ thụ đa, đề Kiểu không gian thứ ba mà tác giả xây dựng sử dụng mơtip kỳ ngộ khơng gian có pha lẫn thực ảo Ở đây, đột nhập huyền bí vào khn khổ đời thực diễn ly kỳ, hấp dẫn Hai không gian ảo thực truyện: “Trần nhân cư thủy phủ”, “Long đình đối tụng lục”, “Tản Viên từ phán lục”, “Nguyễn Quỳnh”,… bị nhòe mờ, tưởng khơng có ranh giới Đi "xu hướng tục" (từ dùng Nguyễn Đăng Na), lấy người làm trung tâm phản ánh, mơtip kỳ ngộ cịn tạo kiểu khơng gian mà đó, thực làm nền, tình tiết kỳ ảo gặp gỡ mang lại khiến cho không gian trở nên ma mị, 20 huyễn Kỳ ngộ thần tiên ma quỷ, lần diễn biến kiện lại xảy đời thực, không gian thực Những kỳ ngộ “Lãng Bạc phùng tiên”, “Tây Viên kỳ ngộ ký”, “ Mộc miên thụ truyện”,…đã tạo nên kiểu không gian Cùng với không gian, thời gian nghệ thuật môi trường tồn nhân vật Lần theo câu chuyện mà gặp gỡ ly kỳ tạo ra, ta thấy thời gian có hai dạng chính: thời gian thực nhuốm màu sắc kỳ ảo thời gian có co giãn đan xen thực ảo Kiểu thời gian thực nhuốm màu sắc kỳ ảo biểu chỗ thời gian xảy biến cố đời thực người ln có linh ứng với thời gian nơi giới ảo Cịn kiểu thời gian có trộn lẫn đan xen thực ảo kiểu thời gian giúp tác giả "co tám thập kỷ vào năm hoặc, từ nhảy khứ kiếp trước bước sang tương lai kiếp sau” Tương ứng với vùng khơng gian đệm, tình tiết kỳ ngộ cịn tạo nên dạng thời gian mà ta gọi thời khắc tâm linh Thời khắc tâm linh thời điểm xảy gặp gỡ lạ thường người với thần tiên, ma quỷ Đại đa số gặp gỡ, với thần tiên hay giống yêu ma xảy vào thời khắc hiển linh như: chạng vạng, rạng đơng, trưa đứng bóng lúc đêm khuya Giá trị nghệ thuật môtip kỳ ngộ thể rõ tiến hành tìm hiểu hai mặt: mặt chuyển tải tư tưởng mặt kiến tạo tác phẩm Từ đó, ta hiểu trải qua hàng kỷ, môtip kỳ ngộ sử dụng phát huy giá trị Dĩ nhiên, điều phần lớn tài tác giả nhu cầu thẩm mỹ thời đại Sang đến thời đại thơ ca trung đại 21 văn xuôi đại, môtip kỳ ngộ có nhiều thay đổi Điều dễ hiểu, môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ, nói, khơng giống khơng thể giống tái sử dụng thể loại văn học khác 22 KẾT LUẬN Truyện truyền kỳ loại hình văn xi độc đáo, phản ánh thực qua kỳ lạ, đặc thù tư giai đoạn lịch sử Tính dung hợp loại hình thể rõ qua nhiều yếu tố Xét tính chất, ta tìm thấy dấu tích nhiều lĩnh vực đời sống (văn chương, lịch sử, tín ngưỡng, phong tục, ) "Một mặt, chứa đựng giá trị văn hoá, tư tưởng đặc sắc người Việt, mặt khác, cách gián tiếp, khơi gợi trình hình thành gọi "Việt tính", thứ thuộc tâm thức, tâm hồn người Việt" [Thầy, tr29] Đối với truyện truyền kỳ, môtip kỳ ngộ yếu tố nghệ thuật quan trọng nhà văn dùng để chuyển tải nội dung tư tưởng tác phẩm Mơtip kỳ ngộ khn mẫu mang tính nghệ thuật, tình tiết thường xuyên lặp lại với dụng ý nhà văn Nó thể gặp gỡ kỳ lạ, khác thường người bình thường với thần tiên, ma quỷ hình, tiếp xúc cảnh éo le, đầy kịch tính người với hồn ma, bóng quỷ thuộc cõi âm…Những khn mẫu đóng vai trị quan trọng việc thể nội dung tư tưởng tạo nên sức hấp dẫn, nét độc đáo truyện truyền kỳ Xét phương diện hình thức, biểu mơtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ Việt Nam đa dạng, phong phú Đó tiếp xúc người bình thường với bậc thần thánh, tiên Phật, gặp gỡ ngẫu nhiên người với ma quỷ, yêu tinh, thú linh, vật lạ Nội dung, ý nghĩa môtip kỳ ngộ khác Môtip kỳ ngộ sử dụng nhằm đề cao truyền thống lịch sử văn hóa dân tộc Nó cịn phương tiện, phương thức bộc lộ khát 23 vọng, ước mơ cháy bỏng người Đó cách để cân bằng, bù đắp vào thiếu hụt đời sống trần điều mơ tưởng bay bổng, kỳ diệu Vai trị mơtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ ða dạng Nhà vãn dùng nhý thứ “ngơn ngữ”, “ký hiệu” để bộc lộ tư tưởng nghệ thuật tác phẩm Qua tác giả bày tỏ suy tư, nhận thức trước theo phương cách đặc thù loại hình Đây kiểu “ngơn chí”, “ngơn hồi” độc đáo nhà Nho thời trung đại Môtip kỳ ngộ truyện truyền kỳ đảm nhận chức nghệ thuật khác nhau, tuỳ theo phương pháp dựng truyện dụng ý nghệ thuật nhà văn Có đóng vai trị hạt nhân chủ đạo để hình thành nên cốt truyện, có tham dự vào việc dẫn dắt, kết nối kiện tình tác phẩm Mơtip kỳ ngộ biểu cụ thể phương thức kỳ ảo, thế, đóng vai trị quan trọng việc hình thành khơng gian thời gian nghệ thuật đặc thù loại hình Chính kỳ gặp gỡ mang đến hấp dẫn đa dạng câu chuyện, tạo nên giới đầy sức mê hoặc, quyến rũ kỳ lạ truyện truyền kỳ Môtip kỳ ngộ không sản phẩm đặc hữu truyện truyền kỳ Nó hữu nhiều văn xuôi trung đại, văn học truyền thống; cịn tiếp thu tân tạo văn học đại hình thức “phỏng truyền kỳ” với tên tuổi Tchya Đái Đức Tuấn, Lan Khai, Thế Lữ, Nguyễn Tuân, Trong văn học đương đại, môtip kỳ ngộ thủ pháp nghiều nhà văn phát huy Hồ Anh Thái, Hoà Vang, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Huy Thiệp, Lưu Sơn Minh, Nhưng mà chúng tơi nhận thấy điều đáng tiếc Luận văn chưa vai trị gạch nối mơtip 24 kỳ ngộ lịch sử văn học dân tộc, thời trung đại với thời đại Hi vọng điều thực bối cảnh khác