Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 1 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Chủ giảng Lão pháp sư Tịnh Không Chuyển ngữ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt Huệ[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Huệ Trang Đức Phong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang trăm lẻ sáu, xem từ dòng thứ tám, đoạn thứ hai “Di Lặc Bồ Tát, cập Hiền kiếp trung thiết Bồ Tát, giai lai tập hội” (Di Lặc Bồ Tát Bồ Tát Hiền kiếp đến nhóm hội) Đối với câu kinh văn này, Chú Giải, cụ Niệm Tổ giới thiệu, Di Lặc (Maitreya) tiếng Phạn, dịch sang nghĩa tiếng Hán Từ Thị, tức từ bi “Bồ Tát chi tánh dã, danh A Dật Đa” (là họ Bồ Tát, Ngài tên A Dật Đa) A Dật Đa (Ajita) tiếng Phạn, dịch sang nghĩa tiếng Hán Vô Năng Thắng (không trỗi được), có nghĩa thù thắng khôn sánh “Cụ túc tắc vi Từ Thị Vô Năng Thắng” (nói đầy đủ Từ Thị Vơ Năng Thắng), có nghĩa vị Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát từ bi Trên thực tế, Phật Phật đạo đồng, chư Phật Như Lai, Pháp Thân Bồ Tát chẳng bất bình đẳng Trí huệ, đức năng, tướng hảo bình đẳng Những danh hiệu kinh điển khơng chẳng nhằm thể ý nghĩa biểu thị pháp, pháp môn dùng vị Bồ Tát làm đại diện, mang ý nghĩa biểu thị pháp Di Lặc đặc biệt biểu thị lòng từ bi thù thắng, Văn Thù tượng trưng trí huệ thù thắng, Phổ Hiền tượng trưng thực hành thù thắng, Địa Tạng tượng trưng “hiếu thảo cha mẹ, tôn trọng thầy” thù thắng Thật ra, bình đẳng, phải hiểu điều này! Hiện thân, làm việc, ngôn ngữ, danh hiệu Phật pháp, không chẳng nhằm biểu thị pháp Nói cách khác, phương tiện dạy học, mục đích khơng chẳng khiến cho chúng sanh thấy hình tượng Bồ Tát, thân hành, nghe Bồ Tát giáo huấn, đạt giác ngộ, trở tự tánh, mục tiêu chung cực học tập Phật pháp Tiếp đó, cụ Hồng dẫn chứng: “Di Đà Sớ Sao vân” (sách Di Đà Sớ Sao viết) Sớ Sao Liên Trì đại sư soạn, Sớ Sao có đoạn vậy, điều nói đoạn điều nói kinh điển “Dĩ mẫu thai trung, tức hữu từ tâm, cố dĩ danh tộc” (Do Ngài thai, mẹ liền có tâm Từ, nên lấy làm họ): Khi mẹ có thai Ngài, tâm từ bi vơ rõ rệt; thế, tộc Ngài lấy tên Di Lặc Di Lặc họ Ngài, dòng họ tộc, cổ đại Ấn Độ vậy, mà Trung Quốc Trung Quốc cổ đại thường lấy dòng họ làm danh xưng tộc “Hựu khứ sanh trung, ngộ Đại Từ Như Lai, nguyện đồng thử hiệu, tức đắc Từ Tâm tam-muội” (Lại nữa, đời khứ, gặp Đại Từ Như Lai, nguyện có danh hiệu ấy, liền đắc Từ Tâm tam-muội) Trong kiếp trước lâu xa, Bồ Tát gặp Phật nghe pháp, gặp vị Phật có hiệu Đại Từ Như Lai, Ngài làm đệ tử Đại Từ Như Lai, phát nguyện đời đời kiếp kiếp mong có danh hiệu với thầy Danh thực định tương xứng, danh hiệu giống nhau, trí huệ, đức năng, hành trì định chẳng khác thầy, “thầy trị đạo hợp”, truyền nhân thầy Do phát nguyện đắc Từ Tâm tam-muội Tam, mực, dịch Chánh Định, tâm định, định đại từ đạ-muội (Samādhi) tiếng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Ấn Độ, dịch sang nghĩa tiếng Hán Chánh Thọ, tức hưởng thụ chánh đáng, dịch Chánh Định, tâm định rồi, định đại từ đại bi “Hựu tích vi Bà La Mơn, hiệu Nhất Thiết Trí, bát thiên tuế, tu tập Từ hạnh” (Xưa kia, Ngài lại Bà La Mơn có hiệu Nhất Thiết Trí, tu tập hạnh Từ tám ngàn năm) Trong đoạn nói đến nhiều thời đại, tích tu hành Di Lặc Bồ Tát đời khứ Lại nữa, thời đại ấy, Ngài thân làm Bà La Môn Bà La Môn giáo cổ Ấn Độ tôn giáo vô xa xưa, lịch sử lâu đời, hậu thân tơn giáo Hưng Đô Giáo (Hinduism) tại, người Hoa gọi tơn giáo Ấn Độ giáo Nghe nói tơn giáo có vạn năm lịch sử, tin tưởng lời này, người Ấn Độ không coi trọng lịch sử cho lắm, họ trọng tu Định, khai ngộ Điều có lý, tu Định, khai ngộ thật; trừ chuyện ra, đức Phật dạy kinh: “Phàm có hình tướng hư vọng”, “hết thảy pháp hữu vi, mộng, huyễn, bọt, bóng”, điều thật Hiện thời, giới thừa nhận Ấn Độ giáo có lịch sử tối thiểu tám ngàn năm trăm năm, họ nói Phật giáo có hai ngàn năm trăm năm lịch sử Nói vậy, tối thiểu Ấn Độ giáo lâu Phật giáo năm ngàn năm, thật tôn giáo cổ xưa Bà La Môn giáo coi trọng tu Định, kinh điển, đức Phật thường nhắc tới Tứ Thiền Bát Định, Thiền Định Bà La Mơn giáo cổ Ấn Độ đề xướng Thuở đó, Ấn Độ, tất tôn giáo, kể học phái coi trọng tu Thiền Định Trong Định đột phá chiều khơng gian, thấy khứ, mà thấy tương lai Họ có lực thấy trạng tồn thể lục đạo, học thuyết lục đạo luân hồi họ đề ra, cảnh giới họ đích thân chứng nghiệm Định Nói theo thời, điều thuộc Triết Học Khoa Học, họ chẳng dùng máy móc khoa học, mà dùng cơng phu Thiền Định để hồn tồn thấy được, hồn tồn thơng đạt, hiểu rõ! Đây giới thiệu đơn giản Bà La Môn giáo [Thuở ấy], Di Lặc Bồ Tát tu hành đạo Bà La Môn có thành tựu, phải thuộc vào hàng đại sư, nên có hiệu Nhất Thiết Trí Trong tám ngàn năm, Ngài thường tu hạnh Từ Tám ngàn năm thời gian, niên đại nói niên đại địa cầu, Ngài tu đại từ đại bi Chữ “hựu” (lại nữa) tiếp nhằm nói đến thời đại nữa, tức thời đại khác, rõ Bồ Tát tu từ bi không đời, kiếp, mà đời đời kiếp kiếp, vĩnh viễn tiếp tục khơng ngừng! Vì thế, ngày lấy Di Lặc Bồ Tát tượng trưng cho lòng từ bi Đại Thừa Phật pháp Tiếp đó, nói “Phất Sa Phật thời” (thời Phất Sa Phật), danh hiệu vị cổ Phật, “dữ Thích Ca Như Lai đồng phát Bồ Đề tâm, thường tập Từ Định” (cùng phát tâm Bồ Đề với Thích Ca Như Lai, thường tu tập Từ Định) Trong đời ấy, Ngài bạn học Thế Tơn Thích Ca Mâu Ni Phật, học trò Phất Sa Phật, tu học có thành tựu, Di Lặc Thích Ca mang thân phận Bồ Tát Tiếp đó, sách Sớ Sao lại nêu ra: “Tư Ích Kinh vân: Chúng sanh kiến giả, tức đắc Từ Tâm tam-muội” (Kinh Tư Ích chép: “Chúng sanh trông thấy liền đắc Từ Tâm tam-muội”) Hết thảy chúng sanh trông thấy Bồ Tát, tâm từ bi sanh khởi Do vậy, Trung Quốc, vị tổ sư đại đức thờ Di Lặc Bồ Tát cửa chùa Chùa miếu xây dựng theo lối chánh quy, bước vào sơn môn, tức Thiên Vương Điện Tứ Đại Thiên Vương thần hộ pháp Phật môn Tứ Đại Thiên Vương bày hai bên, thờ Di Lặc Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát tạc tượng khác với Ấn Độ Tại Ấn Độ, Di Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Lặc Bồ Tát [được tạc tượng] giống Quán Thế Âm, Đại Thế Chí; Trung Quốc thờ tượng Bố Đại hịa thượng Trong lịch sử, thật có vị Bố Đại hịa thượng, Cao Tăng Truyện có chép truyện ký Ngài Ngài sanh nhằm thời đại Tống Cao Tông (1107-1187) nhà Nam Tống Rất nhiều đồng học biết lịch sử Trung Quốc có danh nhân Nhạc Phi, tinh trung báo quốc Bố Đại hòa thượng thời với Nhạc Phi, xuất huyện Phụng Hóa, tỉnh Chiết Giang Tuy truyện ký ghi chép tỉ mỉ, chẳng biết dòng họ lai lịch Ngài Rốt cuộc, Ngài người nơi nào, không biết, tên họ khơng biết, chí pháp danh xuất gia Ngài không biết, chẳng biết! Người ta gọi Ngài Bố Đại hòa thượng (hòa thượng túi vải) Ngài ngày cầm túi to khắp nơi hóa duyên, người ta cúng dường thứ Ngài bỏ vào túi Mỗi ngày gặp người khác thật hoan hỷ, mặt tràn đầy vẻ tươi cười, người mập mạp Vì thế, tạo tượng Di Lặc Bồ Tát tạo hình tượng Bố Đại hịa thượng Theo truyền thuyết, vãng sanh, Ngài bảo người khác Ngài Di Lặc Bồ Tát thị Nói xong tịch, chẳng sanh bệnh, nói thân phận ngồi xếp vãng sanh Vào thời cổ có chuyện thế, thật Phật, Bồ Tát thị nhân gian chúng ta, thân phận bộc lộ tịch, chẳng thể lưu lại nhân gian Nếu bộc lộ thân phận mà không tịch, sống nhân gian, tức giả trất, chẳng thật! Các đồng học học Phật phải hiểu điều này, chẳng bị kẻ khác lường gạt! Kẻ nói Bồ Tát hay Phật sống tái lai, nói xong chẳng tịch, mục đích ta đốn được, tham cầu tiếng tăm, lợi dưỡng Nói tịch thật, chẳng giả tí nào! Do vậy, từ trở đi, người Hoa đặt tượng lão nhân gia sơn môn, khiến cho chúng sanh bước vào sơn môn thấy vị Ngài Vì sao? Đấy kinh dạy: “Chúng sanh kiến giả, tức đắc Từ Tâm tam-muội” (chúng sanh trông thấy liền đắc Từ Tâm tam-muội), biểu thị pháp ấy, khiến cho chúng sanh bước vào cửa Phật, thấy Ngài đầu tiên, tâm từ bi sanh khởi Quý vị thấy Bồ Tát hoan hỷ dường ấy, vẻ mặt tràn đầy vẻ tươi cười, bụng to đùng, tượng trưng điều gì? Có thể bao dung Chớ nên so đo với ai, mà bao dung, rộng lịng tha thứ, xử sự, đãi người, tiếp vật đại từ đại bi, biểu thị ý nghĩa Do vậy, giáo dục, lên lớp Đã nói tới Thiên Vương Điện, tiện dịp giới thiệu đôi chút ý nghĩa biểu pháp Tứ Đại Thiên Vương Họ hộ trì Phật pháp, nên khơng biết họ hộ trì sao! Họ hộ trì cách dạy hộ trì nào, tức hộ trì thân tâm Có thể hộ trì thân tâm mình, hạng người gọi “biết yêu thương mình” u u người; chẳng u thương mình, u thương người khác, há có lẽ ấy? Tứ Đại Thiên Vương tượng trưng cho u thương mình, họ chia thành bốn vị thiên vương Đông, Nam, Tây, Bắc: 1) Đơng Phương Thiên Vương có danh hiệu Trì Quốc (Hộ Quốc thiên vương, Dhrtarāstra, Đề Đầu Lại Tra) Ý nghĩa Hộ Quốc mở rộng thành hộ trì mình, hộ trì gia đình, hộ trì dịng họ, hộ trì láng giềng làng xóm, hộ trì xã hội, hộ trì quốc gia, hộ trì dân tộc, hộ trì tồn thể giới, q vị phải hiểu ý nghĩa [Cần phải lưu ý] chuyện trọng yếu hộ quốc, từ xưa tổ tiên dạy đạo Trung Dung, điều kiện trọng yếu phải biết sử dụng Trung, nên thái mà đừng bất cập đạt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 đến chỗ tốt đẹp, tốt lành nhất, “chỉ chí thiện” Tiêu chuẩn Trung gì? Trong Phật pháp, [Trung hiểu] sâu hay cạn khác nhau, nhiều Sách Trung Dung Tứ Thư triết học Trung Quốc giảng Trung, tổ tiên Trung Quốc giảng tiêu chuẩn [của Trung] Danh hiệu thiên vương khiến hiểu Ngài biểu thị ý nghĩa Tay Ngài cầm đàn tỳ bà, tỳ bà nhạc khí, khơng phải nói vị thiên vương thích ca hát, khơng phải ý nghĩa ấy! Đàn tỳ bà biểu thị Trung Đạo Nhạc khí sử dụng dây dây đàn khơng thể căng, căng bị đứt, chẳng thể chùng, chùng không phát tiếng, phải điều chỉnh thích đáng, phù hợp, âm sắc hay đẹp, mang ý nghĩa ấy! Quý vị phải điều chỉnh cho thích đáng, vừa phải Trong Đại Thừa Phật pháp, [Trung] gọi Trung Đạo Đệ Nhất Nghĩa Đế, biểu thị ý nghĩa Ai hành Trung Đạo Đệ Nhất Nghĩa Đế? Chư Phật Như Lai, Pháp Thân đại sĩ, Phật Bồ Tát thuộc mười pháp giới chưa làm Quý vị phải hiểu Trung, chẳng lệch, chẳng tà Trung, người lục đạo chẳng làm được, sao? Họ có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước lệch lạc, tà vạy, chánh Trung Chánh có ý nghĩa giống Trung Đạo hành bốn thánh pháp giới tương tự, chưa thật, sao? Đã đoạn phân biệt chấp trước, chưa hết vọng tưởng, cịn có khởi tâm động niệm, nên Trung Chánh thật Nhất định phải đạt đến minh tâm kiến tánh, cảnh giới sáu trần, sáu thật làm “chẳng khởi tâm, không động niệm”, thật đạt Trung Chánh, tiêu chuẩn cao Trung Đạo Pháp Thân Bồ Tát chứng đắc, chứng đắc vượt thoát mười pháp giới, lục đạo Hộ Quốc thiên vương biểu thị ý nghĩa Chúng ta thấy tượng Hộ Quốc thiên vương hiểu ý nghĩa biểu thị pháp, xử sự, đãi người, tiếp vật phải hành Trung Đạo, chẳng lệch lạc, chẳng tà vạy, mang ý nghĩa 2) Nam Phương Thiên Vương có đức hiệu Tăng Trưởng (Virūdhaka, Tỳ Lâu Lặc Xoa), danh hiệu Ngài Tăng Trưởng Tăng Trưởng có nghĩa khơng ngừng tiến lên, tiến bộ, mong cầu tiến bộ! Tổ tông Trung Quốc dạy: “Cẩu nhật tân, nhật nhật tân” (ngày mới, ngày mẻ hơn), ý nghĩa Nói theo Phật pháp Tinh Tấn Ba La Mật, Tinh Tấn trọn chẳng thoái chuyển, mang ý nghĩa Tay Ngài cầm kiếm, tức bảo kiếm, bảo kiếm tượng trưng trí huệ, có trí huệ thật giúp cho tiến bộ, tiến không để lại hậu Tại Ấn Độ vào thời cổ Trung Quốc xa xưa, tơng giáo dục có mục tiêu chung cực cầu trí huệ Phật pháp sau truyền đến Trung Quốc thúc đẩy Nho Đạo theo đuổi trí huệ Trí huệ đâu mà có? Kinh điển cho biết: Tự tánh vốn trọn đủ trí huệ Trong kinh Hoa Nghiêm, đức Phật dạy: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai”, nói rõ ràng, rành mạch [Nói] “Như Lai” nói tới tự tánh, khác, tự tánh có trí huệ viên mãn, đức viên mãn, Trung Dung chương sách Lễ Ký, tức chương 31, chưa rõ tác giả ai, có thuyết nói Khổng Cấp (tự Tử Tư) Khổng Cấp (438-402 trước Công Nguyên) cháu nội Khổng Tử, tức trai Khổng Lý, theo học với Tăng Tử (Tăng Sâm, môn đệ đắc ý Khổng Tử) Khổng Cấp hậu xưng tặng mỹ hiệu Thuật Thánh Dựa theo văn phong, đốn sách Trung Dung hồn thành cuối thời Chiến Quốc Mãi đến đời Tống, thiên sách rút thành lưu hành riêng Châu Hy quy định Tứ Thư gồm Luận Ngữ, Mạnh Tử, Đại Học Trung Dung Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 nói lực, lực kỹ thuật Hiện thời, người bình phàm gọi “tướng hảo” phước báo, khơng có chẳng viên mãn Nay có sai biệt? Chúng ta so với Phật Pháp Thân Bồ Tát khác biệt trời vực, vậy? Đức Phật dạy: “Chỉ vọng tưởng, chấp trước, nên chứng đắc”, câu nói toạc Thật vậy, có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, nên trí huệ đức tướng sẵn có tự tánh chẳng thể tiền, chúng bị thứ chướng ngại Do đó, đức Phật dạy ba phương pháp nhằm phá ba thứ chướng ngại Ngài dạy Giới, trì giới tịnh phá Kiến Tư phiền não Kiến Tư phiền não chấp trước, phá chấp trước, khôi phục tâm tịnh, tâm tịnh tiền Tâm tịnh bổn tâm, tâm tịnh phước báo Chư vị phải ghi nhớ, mong cầu phước thì: Tâm chẳng tịnh chẳng có phước; tâm tịnh, phước báo tiền Thật đấy, chẳng giả đâu! Có phước, có địa vị cải xã hội; tâm không tịnh, phước giả, chẳng thật Có địa vị cải mà tâm tịnh, phước thật, người thật hưởng phước Thứ hai dạy tu Định, tu Định phá Trần Sa phiền não, tức phân biệt, đạt gì? Được bình đẳng, kinh Vơ Lượng Thọ kinh nói “thanh tịnh bình đẳng giác”, đạt bình đẳng Tâm bình đẳng tiền, bình đẳng Đại Định, chẳng sóng gió, bình lặng rồi, cảnh giới Bồ Tát, tiến cao Cuối đức Phật dạy giác, chánh giác, giác khơng mê, giác phá vô minh, thành Phật, trở tự tánh Đức Phật dạy ba phương pháp Giới - Định - Huệ Vì vậy, kinh Phật thường nói: “Cần tu Giới, Định, Huệ, tức diệt tham, sân, si” (siêng tu Giới, Định, Huệ, dứt bặt tham, sân, si) Thứ nghiêm trọng Tham chấp trước, thứ nghiêm trọng Sân phân biệt, thứ nghiêm trọng Si vọng tưởng, đức Phật dạy phương pháp phá ba thứ chướng ngại ấy, trí huệ đức sẵn có tự tánh tiền, hướng để cầu Do vậy, Phật pháp gọi Nội Học, kinh Phật gọi Nội Điển, chẳng hướng cầu mà cầu từ bên trí huệ, hướng ngồi để cầu tri thức Tri thức trí huệ hai chuyện [khác hẳn nhau] Giáo dục người phương Tây nhằm cầu tri thức, cầu trí huệ Trí huệ Giới, Định, Huệ mà có, cịn tri thức thật từ tâm ý thức chúng ta, dụng tâm nghiên cứu, làm chẳng ăn khớp với Giới, Định, Huệ, chẳng có Giới, Định, Huệ Giáo dục phương Đơng coi trọng Giới, Định, Huệ, đặc biệt Phật giáo Sau Phật giáo truyền đến Trung Quốc, tiến sĩ Thang Ân Tỷ (Toynbee) nói, phong phú hóa văn hóa địa Trung Quốc Nho gia coi trọng Giới, Định, Huệ, Đạo gia xem trọng Giới, Định, Huệ, tăng trưởng mà! Nâng cao Giới, Định, Huệ, tăng trưởng, Giới, Định, Huệ thúc đẩy tiến xã hội Giới, Định, Huệ thúc đẩy quý vị thăng quan, phát tài, chánh đáng, chẳng để lại hậu quả, cao minh phương Tây nhiều Ở phương Tây, tri thức, khoa học, kỹ thuật phát triển, đến thời thấy, chẳng qua ba trăm năm, thấy gì? Thấy ngày tàn giới Vì vậy, thời họ giác ngộ, học theo Trung Quốc, học tập Ấn Độ Trong năm gần đây, họ tìm cầu hóa giải xung đột, khôi phục an định xã hội giới, chung sống hịa bình Họ chẳng làm điều này, khiến cho xã hội rối loạn, địa cầu bị tổn hại Địa cầu bị tổn hại, theo họ nói, tức theo lời nhà khoa học, thời địa cầu triển khai trả thù nhân loại, trả thù tai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 nạn Vì sao? Các nhà Lượng Tử Học đại biết, tất tượng vật chất, giống vi trần nói tới kinh Phật, hạt vi trần vật chất, có Thọ, Tưởng, Hành, Thức, thấy, nghe, hiểu ý nghĩ, ý niệm, hành vi người Nó có ưa, ghét Ngơn hạnh người tốt đẹp, ưa chuộng Tâm hạnh người tạo ác, chán ghét, vô tri Do vậy, Phật pháp nói vạn vạn vật tồn vũ trụ thể hữu cơ, sống động, chẳng chết cứng! Hiện thời, nhà khoa học Lượng Tử phát điều này, thật, chẳng giả Hiện nay, tư tưởng hành vi loài người có lỗi với địa cầu! Phá hoại cân sinh thái tự nhiên, phạm lỗi với nó, phải báo thù Có thể hóa giải tai nạn hay khơng? Các nhà Lượng Tử Học nói “có thể”, Phật pháp giống vậy, có cách nói Chúng ta cần thay đổi tâm thái, nhận biết chân tướng tượng tự nhiên, điều chỉnh tâm thái mình, vứt bỏ tham, sân, si, mạn, đoạn ác, tu thiện Hết thảy vạn vật ưa chuộng thiện pháp, tìm lại mười hai chữ “hiếu đễ, trung tín, lễ nghĩa, liêm sỉ, nhân ái, hịa bình” tổ tơng, khởi tâm, động niệm, ngôn ngữ, tạo tác tương ứng với đức hạnh, xã hội hịa hài, chẳng có tai nạn Vì sao? Cảnh chuyển theo tâm, “cảnh” hoàn cảnh Đối với đại hoàn cảnh chúng ta, địa cầu đại hồn cảnh, vơ lượng vơ biên tinh hệ khơng gian đại hồn cảnh Khoa học gia đưa cảnh cáo nghiêm trọng nhất, năm 2012, Ngân Hà thẳng hàng, người Maya tính Chúng tơi thấy có tài liệu tức phát biểu tổng cục vũ trụ Mỹ tuyên bố chuyện Ngân Hà thẳng hàng có thật, họ nói khơng phải năm 2012, mà năm 2013, sai khác năm Chúng ta hóa giải tai nạn hay khơng? Có thể, sao? Trong hồn cảnh cư trụ, tâm chánh đáng, không địa cầu chẳng có tai nạn, mà tai nạn tinh hệ (hệ thống tinh tú) thuộc vũ trụ hóa giải Người thâm nhập Đại Thừa biết [như vậy], có tín tâm, chẳng hồi nghi tí nào! Trong q khứ có người bảo cho tơi biết, hy vọng người học Phật nghiêm túc, nỗ lực tu học, thay đổi quỹ đạo tinh hệ vũ trụ Lúc đó, tơi nghe xong, ngơ ngác, há có loại lực ấy? Phật, Bồ Tát làm không được, lẽ đâu có lực vậy? Học kinh Hoa Nghiêm, học Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán Hiền Thủ đại sư, hoảng nhiên đại ngộ “thật có loại lực ấy” Các nhà khoa học cận đại phát ý niệm có lượng chẳng thể nghĩ bàn, chẳng có lượng sánh lượng sanh ý niệm; kinh điển, thường đọc thấy điều gì? Khơng thể liễu giải thấu triệt ý nghĩa Quý vị thấy kinh Phật, từ lúc học Phật, đọc đến rồi, vũ trụ sanh nào? “Duy tâm sở hiện, thức sở biến” Đều đọc nhuyễn nhừ rồi, ý nghĩa thật bao hàm [trong câu nói ấy] chẳng biết; vậy, chẳng thể sử dụng được, mê cảnh giới y cũ, chẳng biết chân tướng thật cảnh giới, Thật Tướng pháp, oan uổng, đáng tiếc! Trời cao cho sống thọ, cảm kích! Nếu tơi chết từ năm năm trước, chẳng biết đến chuyện này, thật biết đọc đến nằm lòng rồi, chẳng thấu triệt, chẳng thật hiểu, chẳng dùng được! Thật hiểu, vận dụng được, ứng dụng điều vào đời sống, công việc, xử sự, đãi người, tiếp vật, học sống động, dùng sống động, tức quý vị thật học được! Sách Hoàn Nguyên Quán giảng rõ ràng, minh bạch, lại đọc báo cáo khoa học thời, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 đối chiếu điều này, tín tâm mười phần đầy đủ Các khoa học gia phát hiện, phát hiện, họ chẳng nói rõ ràng thấu triệt Phật pháp Do vậy, nghĩ, tiên sinh Phương Đông Mỹ giới thiệu Phật pháp với tôi, bảo tôi: “Triết học kinh Phật đỉnh cao triết học toàn giới”, lão nhân gia giới thiệu điều với Nay nhận thấy, không đỉnh cao triết học toàn giới, mà đồng thời đỉnh cao khoa học toàn giới Ngày nay, có vấn đề mà khoa học chưa thể giải quyết, Đại Thừa Phật pháp giải toàn bộ! Quý vị nghĩ xem, nhà khoa học biết chuyện Ngân Hà xếp thẳng hàng, bó tay khơng có cách giải quyết! Phật pháp biết có biện pháp để thay đổi nó, sao? Tồn thể vũ trụ tâm hiện, thức biến, ta muốn sửa đổi chút khuyết điểm chuyện thực dễ dàng ư? Ta sáng tạo nó, lẽ đâu chẳng thể thay đổi nó? Phải tin tưởng chuyện này! Trong Tịnh Độ Tơng nói tới Tín, Nguyện, Hạnh, tuyệt đối tin tưởng, chẳng có mảy may hoài nghi Sức người chẳng đủ! Đúng vậy, lời có lý lắm, vô lý! Nếu thật chứng đắc địa vị Pháp Thân Bồ Tát được, có lực, người rồi! Chắc có người hỏi, chư Phật Như Lai nhiều, Pháp Thân Bồ Tát nhiều nữa, Ngài chẳng sử dụng thần thông pháp thuật để hóa giải tai nạn cho chúng ta? Nếu Ngài chẳng hóa giải tai nạn, từ bi chỗ nào? Chúng ta hỏi, Phật, Bồ Tát bảo: “Tâm, Phật, chúng sanh, ba thứ chẳng sai biệt”, tâm, Phật, chúng sanh có sức mạnh bình đẳng Nghiệp tự làm, tự chịu, quý vị tạo tội nghiệp người khác chẳng thể chịu thay, quý vị gây sai sót phải bù đắp, hóa giải, Phật, Bồ Tát chẳng thể hóa giải giùm quý vị Phật, Bồ Tát nói cho quý vị biết lý luận phương pháp hóa giải, quý vị phải hiểu rõ lý luận, nương theo phương pháp ấy, thật hóa giải vấn đề, chánh lý Sự rối loạn thời gây ra, cảnh giới Phật, Bồ Tát có tai nạn hay khơng? Khơng có Tơi nói với quý vị câu lời thật, cảnh giới Ngài chẳng có tai nạn, cảnh giới có tai nạn Trong kinh điển thường nói điều này, người tự lo chuyện sống chết, người tự nhận lãnh nghiệp báo Đã làm sai, đừng sợ, niệm hồi đầu, vấn đề giải Cổ nhân Trung Quốc nói: “Hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ” (làm khơng quay lại xét mình), câu quan trọng lắm! Oán trời, trách người, tội thêm tội, không chẳng thể giải vấn đề, mà khiến cho vấn đề thêm nghiêm trọng, có quay lại tự vấn, vấn đề thật giải Kẻ khác chẳng có lầm lỗi, thiên nhiên chẳng có lầm lỗi Vì thiên nhiên biến tai nạn nhiều ngần ấy? Do tâm bất thiện cảm vời, thiên nhiên cố ý, vơ tình Thiên nhiên biến hóa theo lệnh ai? Nghe theo ý niệm chúng ta! Ý niệm tốt lành, thiên nhiên trở thành tốt lành, ý niệm bất thiện, thiên nhiên trở thành bất thiện, đạo lý Ý niệm làm chủ tể hết thảy, ý niệm thay đổi Quý vị bắt thiên nhiên trở thành thiện hay ác ý niệm Ý niệm Phật tịnh, bình đẳng, giác, nên cảnh giới Ngài khơng có tai nạn Ý nghĩa biểu thị pháp Tăng Trưởng Thiên Vương sâu, rộng, phải nghiêm túc học tập Giới, Định, Huệ trọng yếu khác, Giới đắc Định, Định đắc Huệ 3) Vị thiên vương thứ ba Quảng Mục Thiên Vương (Virūpāksa, Tỳ Lâu Bác Xoa) phương Tây Phương Tây phương Bắc nhắc nhở tâm thái tu học Chúng ta Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 phải làm để thật đạt trí huệ? Vì mấu chốt tồn trí huệ, mục tiêu hộ quốc, có trí huệ hộ quốc Thiếu trí huệ chẳng thể hộ quốc Hộ quốc đại nguyện, tăng trưởng trí huệ đại đức, đại năng, cầu cách nào? Đa văn, quảng học đa văn, thành tựu trí huệ chân thật Ở đây, coi trọng Hậu Đắc Trí, khơng chẳng biết, q vị đạt quảng học đa văn Quý vị thấy đạo cụ Ngài cầm tay: Một tay cầm rồng rắn, rồng rắn tượng trưng cho nỗi thay đổi, quan hệ người nỗi thay đổi, xã hội chuyện thay đổi, vạn vật có nhiều điều thay đổi, thiên biến vạn hóa Tay cầm viên châu, châu biểu thị điều gì? Biểu thị “chẳng thay đổi” Trong nhiều nỗi thay đổi, quý vị nắm giữ chẳng thay đổi Thường thay đổi Sự, chẳng thay đổi Lý, thường biến đổi Tướng, chẳng biến đổi Tánh Cũng nói q vị dùng “thanh tịnh, bình đẳng, giác”, vĩnh chẳng thay đổi để quan sát giới vũ trụ, trí huệ tiền, biết dùng phương pháp để an định xã hội Thật lưu lộ lịng từ bi viên mãn vốn có tự tánh, giúp đỡ chúng sanh khổ nạn lìa khổ, vui, phá mê, khai ngộ Giúp đỡ họ lìa khổ vui nào? Chẳng phải người ta khơng có tiền cho tiền, họ khơng có ăn cho ăn, kẻ khơng có mặc cho [quần áo], từ bi cứu tế nhỏ nhoi, nhỏ bé nhất! Phật đại từ đại bi, đức Phật dùng phương pháp để giúp đỡ chúng sanh gian xuất gian? Giáo học, phải hiểu đạo lý này! Vì sao? Khổ đâu mà có? Khổ mê mà có, quý vị chẳng liễu giải Thật Tướng pháp (tức chân tướng vạn pháp vũ trụ), mê Do mê nên quý vị suy nghĩ loạn xạ, làm càn, làm quấy, tạo đủ điều bất thiện, chống trái pháp tắc thiên nhiên, phá hoại quy luật thiên nhiên, khiến cho bị cân bằng, tai nạn xảy Vốn khơng có tai nạn, chưa nghe nói giới Cực Lạc có tai nạn, chẳng nghe nói giới Hoa Tạng có tai nạn Cõi trời có tai nạn có nghe nói, nơi Phật, Bồ Tát ngự, chưa nghe nói có tai nạn, nguyên nhân nào? Mỗi ngày giáo học, ngày lên lớp Đạo lý chỗ này, nên Chư Phật, Bồ Tát xuất gian, có vị chẳng giáo học? Thích Ca Mâu Ni Phật nêu gương cho chúng ta, mười chín tuổi xuất gia, tham học, ba mươi tuổi thành đạo, học xong mười hai năm Sau thành đạo, Phật pháp nói “đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh” vào lúc ba mươi tuổi Sau kiến tánh bắt đầu giáo học, chết già, lão nhân gia bảy mươi chín tuổi viên tịch Do vậy, kinh chép suốt đời đức Phật “giảng kinh ba trăm hội, thuyết pháp bốn mươi chín năm”, người biết rõ chuyện Phật giáo có phải tôn giáo? Chẳng phải! Phật giáo giáo dục Chúng ta thấy rõ ràng thân phận Thích Ca Mâu Ni Phật, suốt đời dạy học, mang chức nghiệp vị thầy, chẳng bỏ sót ngày nào, lão nhân gia thân hành, ngôn giáo Những Ngài dạy người khác, Ngài thực tồn bộ, vị thầy tốt “Học vi nhân sư, hành vi phạm” (học làm thầy người, hạnh làm khn mẫu cho đời), tám chữ Thích Ca Mâu Ni Phật thực trăm phần trăm, thực viên mãn, phải nhận thức điều Ngài dạy học chẳng mở trường, không tạo lập sở vật chất, dạy học chỗ nào? Phần lớn thời gian núi rừng, gốc cây, bên bờ nước, nơi phong cảnh tốt đẹp, thầy ngồi gốc cây, trò ngồi cội cây, Ngài chọn lựa nơi ấy, học trời! Suốt đời Ngài chẳng xây cất, thường nghĩ sao? Ngài muốn dựng đại đạo tràng thật chuyện dễ dàng! Gia đình, gia tộc đức Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 vương tộc, đủ sức để dựng đạo tràng cho Ngài Kinh điển ghi chép, thuở Ấn Độ, vua mười sáu nước lớn, chẳng nhắc tới vua nước nhỏ, mười sáu vị đại quốc vương đệ tử Thích Ca Mâu Ni Phật, Ngài muốn tạo dựng đạo tràng, chuyện dễ dàng ư? Chỉ cần nói chút, chẳng cần tốn sức nghĩ ngợi, đạo tràng thành tựu, Ngài chẳng dựng Vì sao? Đại từ đại bi, thể lịng từ bi khơn sánh Có đạo tràng có kẻ tranh chấp, người đến học tập tâm chẳng tịnh, chẳng thể nói tồn thể, định có kẻ tâm chẳng tịnh toan khống chế, chiếm hữu đạo tràng ấy! Vì vậy, Thích Ca Mâu Ni Phật không làm chuyện này, từ bi đến bậc Một kẻ có ác niệm, Ngài ngăn chặn Phương thức sống ngày ăn bữa, đêm nghỉ cội cây, đoạn sành sanh tham, sân, si, mạn, nghi, tâm đặt nơi Trung Đạo Đệ Nhất Nghĩa Học trị Phật chẳng ít, dựa theo tưởng tượng, sách cổ điển Trung Quốc ghi chép đệ tử Khổng Tử ba ngàn người, số có bảy mươi hai người hiền (Thất Thập Nhị Hiền) Tơi tin Thích Ca Mâu Ni Phật chẳng Khổng Tử, kinh điển thường ghi chép ngàn hai trăm năm mươi lăm người, [những vị tương đương với] Thất Thập Nhị Hiền Khổng Phu Tử, Thích Ca Mâu Ni Phật có ngàn vị [hiền nhân] Mỗi buổi giảng, người tới tham gia, [những người] thường tiếp xúc [đức Phật], khơng ghi chép, nói đại chúng đơng, tơi nghĩ đại chúng chẳng ngàn năm trăm người, gộp thành ba ngàn Chúng ta thấy kinh nói tỳ-kheo tăng đến hai vạn người, chuyện nói tới Chúng ta thấy hội Pháp Hoa hội Vô Lượng Thọ người [tham dự] đông, vậy, từ chỗ ta nhận biết: Đức Phật dạy học đời, học trị đơng ngần ấy, chẳng có tổ chức, đức Phật chẳng chia thành lớp, người thuộc lớp nào, mời làm trưởng lớp Nếu thuở mà có, kinh điển định ghi chép, đại [lẽ nào] chẳng ghi chép Thầy có một, học trị đơng đúc, học trò ưu tú giúp đỡ học trò tánh cỏi chút, tự động, tự phát, người nhà, đệ tử thầy, đệ tử giống anh em trai, chị em gái Đây nói tới luân lý Phật pháp, không đem kinh điển dạy chúng ta, mà quý vị thấy Ngài nêu gương cho xem, thi hành Lục Hịa Kính Chúng tơi thường nghĩ thuở Phật Đà thế, thầy dạy ngày, trò học tập ngày Thiên vương phương Tây tượng trưng cho chuyện này, ý nghĩa sâu! 4) Thiên vương phương Bắc Đa Văn (Vaiśravana, Tỳ Sa Môn) Tây Phương Quảng Mục, Bắc Phương Đa Văn, xem nhiều, nghe nhiều Bắc Phương Thiên Vương tay cầm lọng, lọng có dụng ý ngăn ngừa ô nhiễm Hiện thời, xã hội đề xướng “hồn bảo” (bảo vệ mơi trường), lọng tượng trưng cho bảo vệ môi trường, dẫn khởi ý nghĩa ngăn ngừa ô nhiễm thân tâm Quý vị thấy: Xem nhiều, nghe nhiều, ngăn ngừa ô nhiễm, khôi phục tịnh, bình đẳng, giác, thật bảo vệ Ngài dạy bảo vệ Đó hình tượng tạc Tứ Đại Thiên Vương Danh hiệu gia trì cơng đức chúng ta, quý vị phải hiểu điều Họ dùng để che chở quý vị? Dùng danh hiệu này, dùng [hình tượng bốn vị thiên vương] để biểu thị ý nghĩa này, quý vị thật hiểu rõ, biết sống ngày, xử sự, đãi người, tiếp vật, tuân thủ nguyên lý nguyên tắc ấy, đạt thân tâm an định, đạt tịnh, bình đẳng, gia trì thật Chẳng phải thắp hương, lễ bái, dập đầu cầu nguyện, xin Ngài phù hộ cho con, mê tín Mê tín truyền hai ngàn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 10 năm trăm năm? Nhưng thời mê tín, vốn trí huệ, biến thành mê tín Trí huệ truyền hai ngàn năm trăm năm; mê tín sợ hai mươi lăm năm chẳng truyền được, thật đấy, chẳng giả đâu! Hai tháng trước, vào tháng Sáu, chúng tơi theo đồn vấn tơn giáo Mã Lai đến thăm Vatican La Mã, gặp gỡ Giáo Hoàng Hồng Y Giáo Chủ Đào Nhiên (Jean-Louis Tauran) thuộc Tòa Thánh trao đổi, nghe ông ta báo cáo Ơng ta cho chúng tơi biết: Trong xã hội thời, người tín ngưỡng tơn giáo năm Họ có thống kê, người chịu lễ rửa tội năm Trong nhà Phật gọi Quy Y, tức người quy y [đạo Thiên Chúa] năm Theo lập trường giáo sĩ, họ lo ngại, vậy, tôn giáo biến địa cầu Lần lượt đến phiên tơi trình bày, tơi tha thiết thưa với người, lúc vị giáo chủ sáng lập tôn giáo thuở ấy, thời vị cổ thánh tiên hiền kế thừa truyền thống, mực kéo dài ngàn năm thời nguyên nhân nào? Hiện thời gặp gỡ quần chúng, quần chúng bỏ rơi, rời khỏi Trong khứ, giáo chủ, tổ sư đại đức truyền giáo nơi đâu, tín chúng từ phương xa tụ hội đến, họ bỏ đi, nguyên nhân nào? Chúng ta suy nghĩ vào thời đại Thích Ca Mâu Ni Phật giáo học, giáo dục tốt đẹp vậy, người ta nghe thấy hoan hỷ, nên người ta kéo đến, sao? Chẳng có giáo học Rất nhiều tôn giáo ngoại quốc lo cầu nguyện, Phật giáo Trung Quốc lo làm kinh sám Phật sự, pháp hội, Tam Thời Hệ Niệm giống chuyện cầu nguyện họ, người trẻ tuổi xã hội trông thấy chẳng tin, [chê là] mê tín Thơi rồi! Hễ nói đến mê tín cịn muốn đến nữa? Đương nhiên bỏ đi, đạo lý chỗ này! Chúng ta phải cứu vãn tôn giáo nào? Phải đưa tôn giáo trở giáo học Phải biết: Kinh điển để tụng! Vì sao? Thuở Thích Ca Mâu Ni Phật thế, Ngài chẳng viết kinh nào! Kinh điển đâu mà có? Sau Thích Ca Mâu Ni Phật viên tịch, đệ tử nhớ lại giáo huấn Thích Ca Mâu Ni Phật mà họ tiếp nhận đời, hội tập, thỉnh tôn giả A Nan nhắc lại, đại chúng nghe, xem A Nan có nói sai hay khơng Năm trăm vị A La Hán chứng minh, chép lại thành văn tự lưu truyền hậu thế, nguồn gốc kinh điển Chúng ta hiểu rõ kinh điển nhằm dạy hiểu lý, giữ quy củ, sống nào, dùng tâm thái để làm việc, đãi người, tiếp vật, nhằm nâng cao linh tánh mình, đức Phật dạy điều ấy, chẳng dạy niệm kinh, chẳng dạy siêu độ Siêu độ phải đem cơng đức chân thật mình, xã hội đại chúng dâng hiến công đức chân thật, hồi hướng cho thân nhân quý vị Phương pháp siêu độ Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh thế, chẳng có kinh sám Phật sự, nói theo Lý thơng suốt Vì thế, nên khơng biết, nên chẳng giác ngộ điều Chúng ta dạy học ngày, học tập ngày, biến đạo lý giảng kinh điển thành tư tưởng kiến giải chúng ta, biến nhiều lời khuyên bảo kinh điển thành hành vi sống chúng ta, kinh điển có cống hiến lớn Từ kinh điển, học tập cách làm người, biết làm người tốt, làm ảnh hưởng nhà, nhà gia đình thật hạnh phúc mỹ mãn; hạnh phúc mỹ mãn đức Phật dạy dỗ Lại mở rộng ra, có xã hội hài hịa, giới hịa hợp, cống hiến chân thật chư Phật, Bồ Tát giới nhân loại, chẳng giả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 11 tí nào! Phật giáo thế, mà tôn giáo khác Các tôn giáo học tập lẫn nhau, có học tập lẫn nâng cao mình, giống Trung Quốc, Nho Đạo tiếp nhận Phật pháp, học tập kinh điển, nâng cao văn hóa địa, có đạo lý! Quảng Mục thiên vương thị ngăn ngừa tạp loạn, Đa Văn thiên vương thị ngăn ngừa ô nhiễm Thiên Vương Điện gồm bốn vị thiên vương Di Lặc Bồ Tát ban cho học thứ Hết sức đáng tiếc thời người bỏ sót, quên khuấy ý nghĩa này, coi Di Lặc Bồ Tát thiên vương thần tiên, đốt hương, lễ bái cầu phước! Há có chuyện ư? Mười phần mê tín Sa sút vậy, Phật giáo bị suy diệt, mà chẳng cịn nữa! Phật giáo bị diệt đời chúng ta, người thời đại thành tựu hay chăng? Niệm Phật vãng sanh hay chăng? Tôi nghĩ chẳng thể nào, thảy vào địa ngục Vị thầy tốt thế, quý vị làm cho đại chúng xã hội nẩy sanh hiểu lầm nghiêm trọng thầy, quý vị có tội lỗi hay không? Chúng ta để xứng với thầy? Phương pháp quay đầu Thật quay đầu bờ, nghiêm túc học tập kinh giáo, thực sống, nâng cao phẩm chất sống, cống hiến chân thật, Phật pháp tồn lâu dài nhân gian, chánh pháp tồn dài lâu Thưa người, có giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức, giáo dục nhân quả, giáo dục triết học, giáo dục khoa học viên mãn Những đại chúng gian theo đuổi thời, kinh Phật có cả, lịng đại từ đại bi chân chánh Vì thế, chúng sanh trông thấy, nghe tên đắc Từ Tâm tam-muội Tiếp theo “hựu Bi Hoa kinh vân: Phát nguyện đao binh kiếp trung, ủng hộ chúng sanh” (lại nữa, kinh Bi Hoa nói: “Phát nguyện ủng hộ chúng sanh kiếp đao binh”) Nay đọc câu này, cảm xúc thật sâu! Trong nhiều tiên đốn ngày tận thế, có tiên đoán người nhắc tới, chiến tranh giới lần thứ ba vũ khí nguyên tử, chiến tranh sinh hóa, chúng đại tai nạn hủy diệt địa cầu Di Lặc Bồ Tát phát nguyện kiếp đao binh, tức nói thời đại này, Ngài đến ủng hộ chúng sanh, thường nói: Ngài đến che chở, gia trì chúng sanh Chúng ta ngày thắp hương, lạy lục Ngài có hay chăng? Khơng được, sai lầm rồi, mê tín Phải nên nào? Phát huy rộng lớn tinh thần đại từ đại bi Di Lặc Bồ Tát; thời gian chẳng có lòng yêu thương, Di Lặc Bồ Tát tượng trưng cho yêu thương Quý vị nghĩ xem đại từ đại bi chẳng hiếu thuận với cha mẹ ư? Bất hiếu với cha mẹ thiếu từ bi Có thể chẳng kính trọng sư trưởng ư? Bất kính sư trưởng thiếu từ bi Lòng đại từ đại bi quý vị thiếu lực mở rộng đến xóm giềng làng nước, đến quốc gia, dân tộc, chân ái! Cổ nhân Trung Quốc nói: “Nhân dân cập vật” (nhân từ dân vật), “nhân” nhân từ, đối đãi nhân từ với người, tâm yêu thương tịnh, bình đẳng, sau cịn mở rộng đến lồi vật Đấy Đại Thừa Phật pháp phong phú hóa văn hóa truyền thống Trung Quốc Vật gì? “Vật” vạn vật, tức vạn vật trời đất Tâm yêu thương Phật pháp nói: “Từ bi trọn pháp giới, thiện ý ngập nhân gian”, hiệu, mà thật làm được, làm viên mãn, làm thù thắng Thật làm được, thật bước vào Phật môn, vượt qua Thiên Vương Điện, quý vị thấy Phật, Bồ Tát Chẳng vượt ải Thiên Vương Điện chẳng thấy Phật, Bồ Tát, ý nghĩa sâu lắm! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 12 Di Lặc Bồ Tát ai? Phải hiểu rõ ràng, Di Lặc Bồ Tát lịng từ bi tự tánh Phật, Bồ Tát từ bi, Ngài thị hình tướng, ngơn ngữ, âm thanh, nhằm dẫn khởi lịng từ bi tự tánh Quý vị thấy: Trong đời khứ, Di Lặc gặp Đại Từ Như Lai, nguyện có danh hiệu ấy, thật đồng, sao? Chứng đắc Từ Tâm tam-muội Từ Tâm tam-muội tâm từ bi vĩnh viễn chẳng thoái chuyển, an trụ từ bi, thời, chỗ ln lịng từ bi chúng sanh, có ý nghĩa này! Bản thân làm cảm động, lan truyền sang người khác Chẳng thể khiến người khác cảm động thân làm chẳng đủ, đừng nên trách người khác tánh họ chậm lụt, nghiệp chướng nặng nề, Đó nghiệp chướng nặng nề Tánh người vốn lành, quý vị định phải thừa nhận lời Phật dạy: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai” Từ bi phần đức, phần vô trọng yếu, phần mấu chốt Phật pháp nói từ bi, Ngũ Luân Trung Quốc có nói “phụ tử hữu thân” (cha có tình thân ái), thân từ bi Giáo dục Trung Quốc phát xuất từ chỗ này, lại trở nguồn chỗ Quý vị thấy nhà Phật, quý vị bước vào cửa từ bi, mắt quý vị thấy vị Di Lặc Bồ Tát; quý vị rời khỏi tự viện, phải từ sơn môn ra, quý vị phải trông thấy Ngài, từ đầu đến cuối bầu từ bi, Phật pháp Phật pháp giáo dục điều gì? Giáo dục từ bi, giáo dục yêu thương, lại giáo dục lòng u thương tịnh, bình đẳng Phật giáo chẳng có cống hiến xã hội đệ tử học Phật Phật môn chẳng thực lịng u thương ấy, chẳng nói rõ ràng lịng u thương Chẳng nói rõ ràng lẽ đương nhiên, sao? Chẳng làm được! Có làm q vị nói rõ ràng, làm khơng nói rõ ràng cho được? Há có đạo lý ấy? Yêu thương hóa giải xung đột, đối lập, mâu thuẫn, chẳng cịn chiến tranh, hóa giải đao binh kiếp! Chúng ta xem câu cuối cùng, “thị tắc từ long tức thế” (vì thế, lịng Từ chan chứa đương thời), đại từ đại bi, long (隆) hưng long (隆隆: chan chứa, dồi dào), “tức thế” tại, tiền, “bi trăn hậu kiếp” (lòng Bi đến tận kiếp sau), “hậu kiếp” tương lai Chúng ta yêu thương, bảo vệ tại, xung đột gian thời hóa giải, xã hội an định, giới hịa bình Khơng chúng sanh lợi ích, mà đời sau lợi ích Chúng ta phải giống cổ nhân, khéo dạy dỗ hệ kế tiếp, điều trọng yếu lắm! Trong xã hội tại, người không hiểu giáo dục, phụ nữ người mẹ trẻ tuổi chẳng biết dạy bảo thơ sao! Hiện thời có nhiều giáo viên chẳng biết dạy học trị nào! Tôi gặp nhiều, kẻ làm mẹ tìm tơi kể khổ, kẻ làm thầy vậy! Những chuyện trách họ được, kinh Vơ Lượng Thọ nói hay: “Tiên nhân vơ tri, bất thức đạo đức, vô hữu ngữ giả, thù vô quái dã” (Người đời trước chẳng biết, chẳng hiểu đạo đức, khơng có nói với họ, trọn chẳng đáng trách), đừng trách móc họ! Quý vị chê trách họ tàn nhẫn, nhân duyên chuyện phức tạp Trung Quốc kể từ sau nhà Thanh nước, trăm năm qua, xã hội lâm vào cảnh động loạn, chẳng an định, quân phiệt cát cứ, chiến tranh kháng Nhật Đặc biệt chiến tranh kháng Nhật đánh sụp văn hóa truyền thống khiến chẳng cịn nữa, tối thiểu đánh [văn hóa truyền thống] bốn hệ Người thời chẳng biết đến giáo dục truyền thống, quý vị hỏi cha mẹ, họ chẳng biết, quý vị hỏi ông bà cố Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 13 họ Nói chung phải ơng bà sơ họ biết, quý vị trách họ được? Hiện thời muốn phục hưng văn hóa truyền thống định gặp khó khăn Cổ nhân nói hay: “Gần son đỏ, gần mực đen” Trong xã hội thời, chẳng thấy son đâu nữa, khơng có, tồn đen thui, sao? Đại biểu cho màu đen TV, Internet, truyền thơng, nhật báo, tạp chí, cá nhân toàn cầu ngày tiếp xúc thứ ấy, tiếp xúc bị ô nhiễm Tiếp xúc mà chẳng bị nhiễm bẩn Quảng Mục thiên vương làm được, chẳng làm được! Quảng Mục thiên vương có Định Tâm Châu, tâm Ngài định, thấy rõ ràng, nghe rõ ràng, tâm Ngài chẳng dao động, chẳng biến đổi Người ta có lãnh to lớn, viên châu Ngài “thanh tịnh, bình đẳng, giác” Chúng ta chẳng bị nhiễm bẩn ư? Vì thế, bị nhiễm bẩn từ nhỏ, bị nhiễm bẩn Q vị phải biết, thân quý vị bị nhiễm bẩn bảy phần, quý vị bị nhiễm bẩn mười hai phần, đến thời cháu quý vị sợ bị trở thành nhiễm bẩn đến hai mươi bốn phần, đáng hãi q! Vì thế, giới bị tận thế! Do đâu có ngày tận thế? Do ý niệm bất thiện cảm ứng, nguyên nhân Nếu muốn cứu vãn, đoạn kinh văn hay lắm, cứu từ chỗ nào? Cứu tâm từ bi, cứu tâm u thương Trước hết, quay đầu, tự yêu thương Tự yêu thương định phải học theo Tứ Đại Thiên Vương, phải học theo Di Lặc Bồ Tát, thật tự u thương Mắt ta chẳng thể khơng nhìn, tai chẳng thể khơng nghe, thật giữ gìn tịnh, bình đẳng, giác để chẳng bị xã hội quấy nhiễu, chẳng bị xã hội dẫn dụ, mê hoặc, quý vị thật tự yêu thương Quý vị tự yêu thương, định cảm động nhà, nhà quý vị dễ dạy Thầy biết tự yêu thương cảm động học trò, người tánh vốn lành Chỉ cần thầy tâm chánh, hạnh chánh, tơi nghĩ học trị hoan hỷ, lòng theo học lớp quý vị Cả nhà quý vị tốt đẹp, ảnh hưởng xóm giềng, ảnh hưởng thân thích, bạn bè Khiến cho giới khơi phục nào? Ít phải trăm năm, phải kỷ, giới khơi phục bình thường, lại cịn phải có nhiều người ngần thật tâm thực Nếu khơng có người thực hiện, thường nghe nói thời, tận thế! Địa cầu bị hủy diệt Chúng ta quan sát cẩn thận chuyện xem xảy hay chăng? Vì vậy, đọc đến chỗ này, “chí cực chi từ” (lòng Từ bậc), câu hay lắm, khuyên phải phát tâm học tập Di Lặc Bồ Tát, phải học giống hệt Ngài, “siêu xuất phàm tiểu, cố Vô Năng Thắng” (vượt trỗi phàm phu, Tiểu Thừa, nên khơng được) Vơ Năng Thắng nói biến đổi thân chúng ta, đoạn ác, tu thiện, phá mê, khai ngộ, chuyển phàm thành thánh, khởi điểm lòng Từ đến bậc Bốn chữ chẳng hai, chẳng khác với khái niệm “phụ tử hữu thân” Ngũ Luân Trung Quốc Hiện thời, giáo học truyền thống bị coi nhẹ, chẳng nhắc tới, [chỉ có] thiểu số, người học tập Đại Thừa đọc điều kinh điển, hiểu minh bạch, rõ ràng, nghiêm túc nỗ lực thực hiện, cứu mình, cứu gia đình, cứu cháu, cứu người đời, cứu địa cầu câu nói Vì thế, nói Vơ Năng Thắng Lại xem đoạn kế tiếp, “Đại sĩ vị cư Bổ Xứ” (đại sĩ thuộc địa vị Bổ Xứ), dùng chữ Đại Sĩ để gọi Di Lặc Bồ Tát, thật có vị Ngài thuộc địa vị nào? Ngài Đẳng Giác Bồ Tát, hậu bổ Phật sau Thích Ca Mâu Ni Phật Phật Thích Ca vị Phật thứ tư Hiền Kiếp, thuộc pháp vận Thích Ca Mâu Ni Phật, có nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 14 giáo hóa Ngài có ảnh hưởng đến vạn hai ngàn năm Theo cách ghi chép người Trung Quốc, [từ khi] Thích Ca Mâu Ni Phật diệt độ thời ba ngàn lẻ ba mươi bảy năm, vị đại đức Phật giáo Trung Quốc từ xưa tuân theo cách tính niên đại Ba ngàn lẻ ba mươi bảy năm, sau cịn có chín ngàn năm nữa, [gộp thành] vạn năm, thời Mạt Pháp qua ngàn năm, cịn có chín ngàn năm sau nữa, tức giáo học Thích Ca Mâu Ni Phật cịn ảnh hưởng tới chín ngàn năm Trong chín ngàn năm, đương nhiên có lúc [Phật pháp] hưng vượng, có lúc suy vi Trong khứ, Chương Gia đại sư nói cho tơi biết chuyện này, thuộc giai đoạn Phật pháp suy vi, suy đến hưng vượng trở lại Thầy bảo tôi, phải có lịng tin nơi Phật, Phật pháp chẳng diệt vong, có nghĩa giới chấm dứt người ngoại quốc nói Có tai nạn thật, chẳng thể tận thế, nhà Phật chẳng có thuyết tận Ngài đâu? “Tại Đâu Suất nội viện”, Di Lặc Bồ Tát nơi ấy, cõi trời Đâu Suất, tức tầng trời thứ tư Dục Giới Từ đất tính lên, tầng thứ Tứ Vương Thiên, tầng thứ hai Đao Lợi Thiên, tầng thứ ba Dạ Ma Thiên, tầng thứ tư Đâu Suất Thiên, Ngài tầng thứ tư, cịn hai tầng nữa, [đó là] Dục Giới Lại lên Sắc Giới Vơ Sắc Giới Vì vậy, Ngài ngự tầng trời thứ tư Dục Giới “Tứ thiên niên hậu” (bốn ngàn năm sau), bốn ngàn năm thọ mạng cõi trời Đâu Suất, [cụ Hoàng] mở dấu ngoặc đây, “chỉ Đâu Suất Thiên chi tứ thiên niên” (chỉ bốn ngàn năm trời Đâu Suất), bốn ngàn năm nhân gian chúng ta, thời gian sai khác lớn Vì ngày Đâu Suất Thiên bốn trăm năm nhân gian, nên nhân gian sống trăm tuổi, Đâu Suất Thiên thấy [nhân gian chúng ta] đáng thương, tương đương với gì? Sáu Bốn lần sáu hai mươi bốn, hai mươi bốn giờ, ngày họ bốn trăm năm nhân gian “Tương đương địa cầu thượng chi ngũ thập thất ức lục thiên vạn niên” (tương đương năm mươi bảy ức sáu ngàn vạn năm địa cầu), có nghĩa tính theo thời gian địa cầu, sau năm mươi bảy ức sáu ngàn vạn năm, Ngài đến gian thành Phật, tức vị Phật thứ năm “Hạ sanh thử giới thành Phật” (hạ sanh thành Phật cõi này) Thời gian gian khơng có Phật dài! Pháp Thích Ca Mâu Ni Phật suy rồi, thời học Giáo thế, mà học Thiền thế, học Mật thế, thật vơ khó khăn Lão cư sĩ Hồng Niệm Tổ bảo với tơi điều này, cụ đích thân học Thiền, học Thiền với lão hòa thượng Hư Vân, theo Cống Cát lão nhân học Mật Cụ bảo tơi, đời cụ, chẳng có học Thiền khai ngộ, đắc Định cịn vị, khơng nhiều lắm, đắc Thiền Định chưa thể khai ngộ Cụ cho biết kẻ học Mật kể từ nước Trung Hoa thành lập thời, kẻ học Mật có thành tựu Trung Quốc Đại Lục có sáu người, q ỏi! Bản thân cụ niệm Phật vãng sanh, ấy, cụ cho biết, ngày cụ niệm Phật niệm mười bốn vạn câu Phật hiệu, thù thắng, thật niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ Chúng ta nên thật Trong tương lai, Di Lặc Phật hạ sanh làm Phật, “tam hội Long Hoa, độ sanh vô lượng” (ba hội Long Hoa, độ sanh vơ lượng) Ngài khác Thích Ca Mâu Ni Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật đời giảng kinh ba trăm hội, tương lai Di Lặc Bồ Tát hạ sanh có ba hội Hội Ngài lớn, số người nhiều Hội Thích Ca Mâu Ni Phật chẳng lớn, có hội nhỏ có hai ba người, hội Một hôm hướng Ngài thỉnh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 15 giáo, Ngài thuyết pháp cho họ, [lời thuyết pháp ấy] ghi chép kinh A Hàm, quý vị thấy kinh văn ngắn, hai, ba trăm chữ, hội Đại hội có lâu đến năm, khác hẳn, dài ngắn khác nhau, nơi chốn khác Long Hoa tam hội ba lần đại pháp hội chỗ, độ sanh vơ lượng, kinh điển nói Hiện thuộc vào pháp vận Thích Ca Mâu Ni Phật, kẻ học Phật chưa thể đắc độ, gieo thiện căn, tương lai đến năm mươi bảy ức sáu ngàn vạn năm, khoảng thời gian ấy, luân hồi chẳng biết lần giới Đức Phật chẳng cịn, có người thay Phật, điều khó có, Địa Tạng Vương Bồ Tát thay Phật Vì thế, Địa Tạng Vương Bồ Tát cực nhọc! Trong năm mươi bảy ức sáu ngàn vạn năm, Phật pháp Địa Tạng Vương thay thế, Ngài nơi giáo hóa chúng sanh, vun bồi thiện căn, đợi Di Lặc Phật hạ sanh tham gia Long Hoa tam hội Chúng ta có muốn làm hay khơng? Làm được, thời gian dài Nếu quý vị muốn thành Phật nhanh chóng chút, niệm Phật để đến giới Cực Lạc gặp A Di Đà Phật, nhanh Cho tới lúc Di Lặc Bồ Tát hạ sanh làm Phật, quý vị từ giới Cực Lạc hạ sanh lần giúp đỡ Ngài, giống Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên loại người vậy, quý vị thừa nguyện tái lai, giúp đỡ Di Lặc Phật giáo hóa chúng sanh, trở thành đại đệ tử hội ngài Di Lặc Tôi tiết lộ tin tức cho q vị, cịn cách làm định Hơm thời gian hết rồi, học đến  ... Ấn Độ Tại Ấn Độ, Di Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Lặc Bồ Tát [được tạc tượng] giống Quán Thế Âm, Đại Thế Chí; Trung Quốc thờ tượng Bố Đại hòa thượng Trong lịch sử, thật có vị Bố Đại. . .Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 Ấn Độ, dịch sang nghĩa tiếng Hán Chánh Thọ, tức hưởng thụ chánh đáng, dịch Chánh Định, tâm định rồi, định đại từ đại bi “Hựu tích vi... muốn dựng đại đạo tràng thật chuyện dễ dàng! Gia đình, gia tộc đức Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 92 vương tộc, đủ sức để dựng đạo tràng cho Ngài Kinh điển ghi chép, thuở Ấn Độ, vua