Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 1 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 Chủ giảng Lão pháp sư Tịnh Không Thời gian Ngày 5 tháng 04 năm 2010 Địa điểm Hương Cả[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không Thời gian: Ngày tháng 04 năm 2010 Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Trịnh Lộc, Huệ Trang Đức Phong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang hai mươi ba, dòng thứ năm đếm từ lên, đọc đoạn văn tự: “Đàm Loan đại sư Vãng Sanh Luận Chú viết: Vô Lượng Thọ Kinh tam bối vãng sanh trung, hạnh hữu ưu liệt, mạc bất giai phát vô thượng Bồ Đề chi tâm Thử vô thượng Bồ Đề chi tâm, tức thị nguyện tác Phật tâm; nguyện tác Phật tâm, tức thị độ chúng sanh tâm; độ chúng sanh tâm, tức nhiếp thủ chúng sanh sanh hữu Phật quốc độ tâm” (Đàm Loan đại sư viết Vãng Sanh Luận Chú: “Trong phần Tam Bối Vãng Sanh kinh Vơ Lượng Thọ, hạnh có kém, không chẳng phát tâm vô thượng Bồ Đề Tâm vơ thượng Bồ Đề tâm nguyện làm Phật Tâm nguyện làm Phật tâm độ chúng sanh Tâm độ chúng sanh tâm nhiếp thủ chúng sanh sanh cõi có Phật”) Chúng ta xem tới đây, đoạn ngắn Đàm Loan đại sư vị đại đức giải Vãng Sanh Luận Tịnh Độ Tam Kinh Nhất Luận, nhiều vị cổ đại đức cho Ngài phải vị tổ sư Tịnh Độ Tông Nếu tổ sư, [xếp theo niên đại] Ngài trước ngài Thiện Đạo, Ngài có cống hiến thù thắng tu học hoằng dương Tịnh Độ Vãng Sanh Luận Thiên Thân Bồ Tát viết, báo cáo tâm đắc tu học Tịnh Tông Thiên Thân Bồ Tát; truyền tới Trung Quốc, [luận ấy] trở thành điển tịch chánh yếu Tịnh Tông, thuộc vào Tam Kinh Nhất Luận Hiện thời Ngũ Kinh Nhất Luận, hai thứ ấy, cư sĩ Ngụy Nguyên đời Thanh trước đem cuối Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm ghép vào sau tam kinh, trở thành tứ kinh; Ấn Quang đại sư đem chương Đại Thế Chí Viên Thơng kinh Lăng Nghiêm ghép vào sau tứ kinh, trở thành Ngũ Kinh Nhất Luận, ngũ kinh Kinh văn Ngũ Kinh Nhất Luận chẳng dài; vậy, in Ngũ Kinh Nhất Luận thành sách nhỏ, tồn điển tịch Tịnh Tơng Trong giải ấy, Đàm Loan đại sư nói: Trong phẩm Tam Bối Vãng Sanh kinh Vơ Lượng Thọ, kinh nói hạnh có hơn, (ưu, liệt), “hạnh” nói tới tu hành, tức cơng phu niệm Phật tu hành có cạn hay sâu khác Công phu sâu ưu, công phu sâu niệm đến Sự tâm, niệm tới Lý tâm công phu sâu, cịn “kém” nói cơng phu thành phiến Thật ra, cơng phu thành phiến có khác nhau, nói chung, mức độ thấp câu Phật hiệu phải khuất phục phiền não được, chẳng thể khuất phục tức chẳng có cơng phu! Có thể chế phục [phiền não] công phu cạn Tuy cạn nhất, hữu dụng: Khi lâm chung cịn chế phục [phiền não], người chắn vãng sanh; câu trọng yếu “phát Bồ Đề tâm” Nếu khơng có Bồ Đề tâm, cơng phu dù giỏi đến chẳng thể vãng sanh, phải biết điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 Bồ Đề tâm gì? Cụ Hồng nói: “Thử vơ thượng Bồ Đề tâm, tức thị nguyện tác Phật tâm” (Tâm vơ thượng Bồ Đề tâm nguyện làm Phật), câu trọng yếu Trong Di Đà Yếu Giải, Ngẫu Ích đại sư bảo: “Có thể vãng sanh hay khơng, hồn tồn có tín nguyện hay khơng?” Ở đây, nguyện gọi “tâm nguyện làm Phật”, nguyện trọng yếu! Quý vị tới Tây Phương Cực Lạc giới để làm gì? Để làm Phật, chẳng lẽ khác! Đến nơi minh tâm kiến tánh mà đến Trong Thiền Tơng nói “đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật”, ngồi Thiền Tơng ra, tám vạn bốn ngàn pháp mơn, có pháp mơn chẳng lấy điều làm mục tiêu? Do vậy, kinh Đại Thừa, đức Phật bảo: “Pháp mơn bình đẳng, chẳng có cao thấp”, lời thật, tám vạn bốn ngàn pháp môn, môn tới cuối minh tâm kiến tánh Tịnh Độ Tơng khơng ngồi lệ ấy! Tịnh Độ Tơng vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới, đới nghiệp vãng sanh, chưa khai ngộ! Tới khai ngộ? Sau tới giới Cực Lạc, gặp A Di Đà Phật, chắn khai ngộ Cổ nhân nói: “Đản đắc kiến Di Đà, hà sầu bất khai ngộ” (chỉ thấy Phật Di Đà, lo chẳng khai ngộ) Đấy điều thù thắng Tịnh Tông Tám vạn bốn ngàn pháp môn, môn nào, chẳng khai ngộ, chưa kiến tánh, chẳng thể coi thành tựu được! Riêng Tịnh Tông cần vãng sanh, phẩm vị vãng sanh cỏi đến mấy, hạ hạ phẩm vãng sanh cõi Đồng Cư, khai ngộ hay chưa? Chưa khai ngộ! Tuy [kẻ đới nghiệp vãng sanh] chưa khai ngộ; bốn mươi tám nguyện, A Di Đà Phật cho biết: “Giai tác A Duy Việt Trí Bồ Tát” (đều A Duy Việt Trí Bồ Tát) A Duy Việt Trí Bồ Tát đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Vì kẻ chưa đoạn phiền não, chưa khai ngộ, tới giới Cực Lạc đại triệt đại ngộ, có trí huệ, đức năng, thụ dụng vậy, chuyện nào? Chúng ta hiểu điều bổn nguyện oai thần A Di Đà Phật gia trì Trước đó, q vị chưa giác ngộ, chẳng cả! Cơng đức trí huệ Phật gia trì q vị, Tây Phương giới, quý vị hưởng đãi ngộ chẳng khác Thất Địa Bồ Tát Đây phương pháp khó tin, kinh điển, đức Thế Tơn thường nói pháp mơn “chỉ có Phật Phật thấu hiểu rốt ráo” Chỉ có thật thành Phật hiểu rõ đạo lý này, Đẳng Giác Bồ Tát chưa mười phần thấu triệt đạo lý Đấy chỗ sâu mầu pháp mơn này! Ở nói “nguyện tác Phật tâm” (tâm nguyện làm Phật) tâm nguyện làm Phật nghĩa gì? Lời giải thích tiếp hay lắm: “Tức thị độ chúng sanh tâm” (tức tâm độ chúng sanh), nguyện thứ Tứ Hoằng Thệ Nguyện “chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” Độ chúng sanh há phải chuyện dễ dàng? Hiện thời, gian chúng sanh khổ đến cực, xã hội động loạn, thiên tai xảy liên tiếp, dày đặc Từ truyền thông, TV, radio, quý vị thấy: Mỗi ngày có tai nạn Hơn nữa, dường tai nạn lần nghiêm trọng Hiện nay, cư dân toàn địa cầu dường chẳng người có cảm giác an tồn, quý vị nói xem chuyện có đáng khiếp hãi hay chăng? Từ trước tới chưa có! Do nguyên nhân gì? Chúng ta thấy giới Cực Lạc tai nạn khơng có, thân tâm người khỏe mạnh, vô lượng thọ, thân kim cang bất hoại, điều có nghĩa là: Người Tây Phương Cực Lạc giới chẳng có nỗi khổ sanh, lão, bệnh, tử Sanh vào nơi thai sanh, mà hóa sanh, tức hóa sanh hoa sen, chẳng có nỗi khổ sanh, lão, bệnh, tử, vơ lượng thọ mà! Chẳng có nỗi khổ cầu khơng (cầu bất đắc khổ), khổ u thương phải chia lìa (ái biệt ly khổ), khổ oán ghét mà phải gặp gỡ (oán tắng hội khổ), khổ năm ấm lừng lẫy (ngũ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 ấm xí thịnh khổ) Đấy Bát Khổ kinh Phật dạy Người gian, lục đạo phàm phu, bị tám khổ chen nung nấu; giới Cực Lạc chẳng có tám nỗi khổ ấy, Hoại Khổ Hành Khổ chẳng có; thế, gọi giới Cực Lạc Người sanh vào nơi ấy, tức người vãng sanh cõi có tâm độ chúng sanh, phát nguyện này: “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”, giúp đỡ chúng sanh lìa khổ vui Khổ đâu mà có? Khổ mê mà có! Quý vị chẳng hiểu chân tướng thật, khởi tâm động niệm phiền não làm chủ Phiền não làm chủ khiến cho quý vị tạo nghiệp Khởi tâm động niệm ý tạo nghiệp, ngôn ngữ hành vi thân tạo nghiệp Tạo nghiệp, nghiệp có thiện bất thiện Thiện nghiệp thọ báo tam thiện đạo, ác nghiệp thọ báo tam ác đạo, khổ chẳng thể nói nổi, vĩnh viễn chẳng khỏi lục đạo luân hồi Đó chân khổ (nỗi khổ thật sự) Lục đạo thật, chẳng giả, phát lục đạo trước hết? Chẳng phải Thích Ca Mâu Ni Phật! [Lục đạo] Bà La Mơn phát từ xưa, cịn sớm Thích Ca Mâu Ni Phật tối thiểu ngàn năm! Bà La Môn giáo thời Hưng Đô Giáo (Hinduism, Ấn Độ giáo), tơi có qua lại với họ, cịn tham gia họp mặt với họ Những trưởng lão [Ấn giáo] bảo tơi: Tơn giáo họ có lịch sử lâu đến vạn năm, đời đời tương truyền, tin tưởng [lời ấy], người Ấn Độ không coi trọng lịch sử Nghĩ lại Trung Quốc Trung Quốc thường nói có năm ngàn năm lịch sử, năm ngàn năm nói theo kiểu nào? [Tính từ khi] có ghi chép, có văn tự ghi chép Văn tự sáng chế vào thời Hoàng Đế, kể từ thời Hoàng Đế tới đại bốn ngàn năm trăm năm Trước Hồng Đế Thần Nơng, trước Thần Nơng có Phục Hy; theo truyền thuyết, Bát Quái Phục Hy vẽ Trong khoảng thời gian ấy, từ Thần Nông đến Hồng Đế năm trăm năm, từ Thần Nơng tới Phục Hy năm trăm năm, [tổng cộng] ngàn năm Trước Trung Quốc thức sử dụng văn tự ngàn năm, bắt đầu có phù hiệu [để đánh dấu kiện quan trọng], thứ Giáp Cốt Văn1 khai quật chứng tỏ điều Do vậy, Trung Quốc dùng phù hiệu để ghi chép, đích xác năm ngàn năm Trước năm ngàn năm, phù hiệu khơng có, có nhân loại hay chăng? Đương nhiên có! Đã thế, người thơng minh chẳng Tinh hoa văn hóa truyền thống Trung Quốc cổ thánh tiên hiền lưu lại, Khổng phu tử biên tập, hệ thống hóa lại mà thơi Lão nhân gia nói thành thật, đời Ngài “thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ” (thuật lại không trước tác, tin tưởng, chuộng cổ) Con người thời phải nên học tập điều này! Từ thái độ ấy, quý vị thấy lão nhân gia khiêm hư, cung kính Hai câu cho thấy: Sở học, sở tu, sở giáo, sở truyền suốt đời Phu Tử thứ Ngài, Ngài đời chẳng sáng tạo, chẳng phát minh, cổ thánh tiên hiền lưu lại, Ngài dùng văn tự để ghi chép hịng lưu truyền hậu Chúng tơi tin Luận Ngữ có nhiều câu cổ thánh tiên hiền từ ngàn vạn năm trước truyền lại Thích Ca Mâu Ni Phật không ngoại lệ, Thanh Lương đại sư nói: Hết thảy kinh đức Phật nói bốn mươi chín năm cổ Phật nói Ngài Thanh Lương nói: Đức Thế Tơn Giáp Cốt Văn, nói đầy đủ Quy Giáp Thú Cốt Văn (văn tự mai rùa, xương thú vật), chủ yếu ghi chép, lời bói tốn khắc yếm rùa, mai rùa, xương thú thời Ân Thương Đây hình thức văn tự sớm Trung Quốc, thủy tổ chữ Hán thời Giáp Cốt Văn phát di Ân Khư (An Dương, Hà Nam) Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 bảo Ngài chẳng thêm chữ vào kinh cổ Phật nói, thái độ cịn nghiêm cẩn Khổng Tử Thánh nhân Đông phương Tây phương nêu gương cho Hiện nay, thường nghĩ phải sáng tạo, phải phát minh, phải trội người khác, quan niệm gì? Quan niệm phiền não! Tham, sân, si, mạn, nghi, quý vị xem người phạm chữ chữ ấy? Chẳng khiêm nhượng cổ nhân Phu Tử ơn hịa, hiền từ, cung kính, tiết kiệm, nhường nhịn, chắn chẳng tranh danh, đoạt lợi, tự có kiến giải giống cổ nhân, nói điều cổ nhân nói, chẳng nói điều mình, đức hạnh, tích đức Chẳng ham tiếng tăm, lợi dưỡng, điều kiện học vấn, đức hạnh gian xuất gian Do vậy, Phổ Hiền Bồ Tát dạy mười cương lãnh tu học, thứ “lễ kính chư Phật” Kinh Mân Cơi đạo Thiên Chúa có tất mười lăm đoạn, đoạn thứ bảo học tập đức khiêm tốn Đức Mẹ Maria Quý vị mở sách Lễ Ký xem, câu “Khúc Lễ viết, vơ bất kính” (Khúc Lễ nói: “Khơng chẳng kính”) Thánh nhân gian xuất gian dạy học từ đâu? Học từ khiêm tốn Người Trung Quốc nói tới Lễ, tinh thần Lễ “tự ty, tơn nhân”, [tức là] khiêm tốn, tơn trọng người khác, Lễ Chính làm cho người khác thấy, họ tiếp xúc cảm động, học tập theo quý vị, lúc “độ chúng sanh” Thánh nhân gian xuất gian “độ” giáo hóa, dạy người khác, cách dạy sao? Trước hết, [chính mình] phải làm, thân hành, ngôn giáo Thân hành xếp hàng đầu, giáo dục người khác hành động gương mẫu, ta phải làm [những điều ta dạy] Người khác trông thấy, mong học theo, họ nêu câu hỏi, quý vị lại dùng ngôn ngữ để dạy Nhất định phải trước hết [chính mình] làm Chúng ta phải giúp chúng sanh làm rốt viên mãn đời này, điều khó Chính muốn làm tới mức viên mãn chưa dễ dàng, hồ người khác? Nhưng A Di Đà Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật mở cho pháp mơn phương tiện, pháp mơn Tịnh Độ Pháp môn tu nào? Quý vị xem, “nhiếp thủ chúng sanh sanh hữu Phật quốc độ tâm” (tâm nhiếp thủ chúng sanh sanh vào cõi nước có Phật) A Di Đà Phật cõi nước Tây Phương, quốc độ Ngài kiến lập, tin tưởng hay chăng? Nếu q vị khế nhập Đại Thừa đơi chút, quý vị tin tưởng, đạo lý nào? Hết thảy pháp sanh từ tâm tưởng! Trong tương lai, từ kinh này, thấy: Trong ấy, nói đến lịch sử Tây Phương Cực Lạc giới, giới thành tựu nào, giảng đến chỗ ấy, lại báo cáo tỉ mỉ người Chúng ta liễu giải lịch sử, sanh tâm cảm ơn A Di Đà Phật, Ngài kiến lập giới Tây Phương, tiếp dẫn lục đạo chúng sanh cõi Phật trọn khắp pháp giới hư không giới Người thuộc tứ thánh pháp giới dễ độ, chúng sanh lục đạo chẳng dễ độ, họ chưa thể đoạn phiền não Tiếp dẫn chúng sanh đến giới Cực Lạc, nói theo cách “di dân” Nơi hoàn cảnh học tập chẳng tốt đẹp, chướng duyên nhiều; giới Cực Lạc hoàn cảnh học tập tốt đẹp, điều kiện học tập bên thứ trọn đủ Có thầy giỏi, có hồn cảnh tốt đẹp, bạn học tốt lành, hồn cảnh ấy, tập khí phiền não bất tri bị đào thải sạch; điều khó có, thù thắng “Hữu Phật quốc độ” (Cõi nước có Phật): Trên giới chẳng có Phật, thời gian Thích Ca Mâu Ni Phật trụ ngắn! Từ lúc Ngài giáng sanh nhập diệt tám mươi năm, từ lúc Phật khai ngộ tới [hoàn tất nghiệp] dạy học bốn mươi chín năm Ngài khai ngộ năm ba mươi tuổi, bắt đầu dạy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 học từ năm ba mươi tuổi, bảy mươi chín tuổi viên tịch, người Trung Quốc nói theo kiểu hư tuế2 tám mươi tuổi Nói theo cách người ngoại quốc Phật vừa bảy mươi chín tuổi A Di Đà Phật thường trụ giới ấy, chúng sanh thọ vô lượng, Phật thọ vô lượng Không riêng A Di Đà Phật giáo hóa bên ấy, mà mười phương chư Phật thường đến nơi để giảng kinh, giáo học A Di Đà Phật mở trường, mười phương chư Phật tới với thân phận giáo thụ, tức dùng thân phận vị thầy để đến nơi A Di Đà Phật có hai vị trợ thủ Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Thế Chí Bồ Tát Hai vị trợ thủ Phật, vị chủ trì Hạnh mơn, vị chủ trì Giải mơn: Đại Thế Chí Bồ Tát chủ trì Giải môn, giảng kinh, dạy học Quán Thế Âm Bồ Tát chủ trì Hạnh mơn, đạo q vị thật tu tập nào, nói “thật hành” Do vậy, tiến vô nhanh chóng, lý phải chọn lựa pháp môn Chọn lựa pháp môn khác không ư? Đúng không được! Do chưa bng phiền não tập khí xuống được, nên chọn lựa pháp môn Chúng ta lại đọc tiếp, “thị cố nguyện sanh bỉ An Lạc Tịnh Độ giả, yếu phát vô thượng Bồ Đề tâm dã Nhược nhân bất phát vô thượng Bồ Đề tâm, đản văn bỉ quốc độ thọ lạc vô gián, vị lạc cố nguyện sanh, diệc đương bất đắc vãng sanh dã” (vì thế, kẻ nguyện sanh cõi An Lạc Tịnh Độ kia, phải phát vô thượng Bồ Đề tâm Nếu chẳng phát vô thượng Bồ Đề tâm, nghe cõi hưởng vui chẳng gián đoạn, [ham chuộng] vui sướng mà nguyện vãng sanh, chẳng thể vãng sanh) Chúng ta phải nhớ kỹ câu này, nghe nói cõi nước tốt đẹp, ta chẳng phát tâm độ chúng sanh, gian khổ sở, ta đến hưởng lạc, giới tốt đẹp, vô hâm mộ, vãng sanh hay chăng? Chẳng thể vãng sanh! Vì chẳng tương ứng với bổn nguyện A Di Đà Phật, mà chẳng tương ứng với nguyện vọng tất người vãng sanh giới Cực Lạc; vậy, quý vị không Đây nói tầm quan trọng nguyện thứ mười chín A Di Đà Phật, trọng yếu điều khác, chẳng thể xem nhẹ! Nguyện mười tám “mười niệm sanh”, nguyện mười chín “phát Bồ Đề tâm” Bồ Đề tâm gì? Kinh Qn Vơ Lượng Thọ dạy Bồ Đề tâm có ba ý nghĩa Thứ chí thành tâm, Thể Bồ Đề tâm, chân thành Thứ hai thâm tâm, tức tâm sâu hay cạn Thâm tâm Tự Thụ Dụng Trong tựa đề kinh nói tới tịnh tâm, bình đẳng tâm giác tâm Ba Tự Thụ Dụng Bồ Đề tâm Nói cách khác, ngày tu hành, có nghĩa sống, cơng việc, xử sự, đãi người, tiếp vật, phải dùng tâm “thanh tịnh, bình đẳng, giác”, Tự Thụ Dụng Tâm thứ ba nhằm dành cho người khác, dùng tâm để đối đãi người khác? Hồi hướng phát nguyện tâm Hồi hướng phát nguyện đại từ đại bi, giúp chúng sanh nhận biết Tịnh Độ, liễu giải Tịnh Độ, phát tâm cầu sanh Tịnh Độ giống Đó gọi hồi hướng phát nguyện tâm Ba tâm tâm, nói có ba tâm, mà chúng tâm, tâm [Nói ba tâm nói tới] Thể Dụng tâm, Dụng lại chia thành hai loại: Tự Thụ Dụng Tha Thụ Dụng Phàm người tu Tịnh Độ, khơng có ba tâm ấy, niệm Phật hiệu giỏi giang cách mấy, chẳng thể vãng sanh! Phải ghi nhớ điều này! Ở đây, nói rõ ràng: Nếu chẳng phát Bồ Đề tâm, khơng thể vãng sanh, thấy phát tâm trọng yếu Ngẫu Ích đại sư nói hay: Có thể vãng sanh hay khơng định có tín nguyện hay khơng! Q vị có tin Tịnh Độ hay Hư tuế: Ta thường gọi “tuổi ta”, tức tính ln năm sinh tuổi, không đợi đến ngày sinh nhật năm sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 khơng? Q vị có phát Bồ Đề tâm hay chăng? Chỉ cần quý vị tin tưởng Tịnh Độ, phát Bồ Đề tâm, chắn vãng sanh Công phu niệm Phật sâu hay cạn [quyết định] phẩm vị sanh giới Cực Lạc quý vị, phẩm vị cao hay thấp khác Công phu niệm Phật sâu, phẩm vị cao; công phu chút, phẩm vị thấp Trong hai thứ này, thứ trọng yếu? Phát tâm trọng yếu Thật phát tâm, cổ đại đức bảo: Mỗi ngày quý vị tu pháp Thập Niệm Cả đời chẳng gián đoạn, sáng tối ngày, buổi sáng thức dậy niệm Phật mười tiếng, buổi tối ngủ niệm Phật mười tiếng, ngày chẳng gián đoạn, đời chẳng gián đoạn, “tịnh niệm tiếp nối” Quý vị thấy pháp môn dễ lắm, đơn giản lắm, Thiện Đạo đại sư nói: “Vạn người tu, vạn về”, chẳng sót ai! Xem đoạn tiếp theo: “Hựu An Lạc Tập viết, y Thiên Thân Tịnh Độ Luận” (Lại nữa, sách An Lạc Tập ghi: “Dựa theo Tịnh Độ Luận Thiên Thân Bồ Tát”), [Tịnh Độ Luận] Vãng Sanh Luận, nói, “phàm dục phát tâm hội vô thượng Bồ Đề giả, hữu kỳ nhị nghĩa” (phàm muốn phát tâm hiểu vơ thượng Bồ Đề có hai ý nghĩa), giảng vơ thượng Bồ Đề rõ ràng “Tiên tu ly tam chủng Bồ Đề mơn tương vi pháp” (trước hết, phải lìa ba thứ pháp trái nghịch Bồ Đề môn) Ba pháp trái nghịch chướng ngại quý vị phát Bồ Đề tâm Chỉ cần quý vị có tâm ấy, chẳng thể phát Bồ Đề tâm Do vậy, quý vị phải tách rời chúng, buông chúng xuống “Nhị giả, tu tri tam chủng thuận Bồ Đề môn pháp” (Hai cần biết ba pháp thuận Bồ Đề mơn), cịn có phương pháp tùy thuận Bồ Đề mơn Tiếp đó, sách giảng: “Hà đẳng vi tam? Y trí huệ mơn, bất cầu tự lạc, viễn ly ngã tâm tham trước tự thân cố” (Ba pháp gì? Nương theo trí huệ mơn, chẳng cầu vui sướng cho riêng mình, xa lìa tâm chấp ngã, tham đắm thân mình), điều thứ Nói cách khác, quý vị cầu vui sướng cho riêng mình, cầu hưởng thụ ngũ dục lục trần gian, chấp trước thân thể này, chấp thân tướng ta, không buông xuống được, chẳng thể phát Bồ Đề tâm Bồ Đề tâm phải vong ngã Trong kinh Kim Cang, đức Phật nói bốn câu: “Vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả tướng” Bồ Đề tâm phát khởi Bởi lẽ, Ngã Chấp chướng ngại nghiêm trọng nhất, khởi tâm động niệm nghĩ đến mình, chuyện phiền phức Có thể chuyển ý niệm hay không, khởi tâm động niệm nghĩ tới người khác, nghĩ tới xã hội, nghĩ đến chúng sanh khổ nạn, làm để giúp đỡ họ? Quý vị nói ta chẳng có lực giúp đỡ họ, giả, q vị hồn tồn sai rồi! Ta dùng lực gì? Chỉ cần ta học đàng hoàng, học theo gương tốt, nêu gương tốt ta giúp xã hội, giúp đỡ chúng sanh Chúng sanh cầu vui sướng cho riêng mình, ta khơng cầu, chúng sanh niệm niệm mình, ta niệm niệm người khác Làm [những điều ấy], không làm Điều cần đến trí huệ, người có trí huệ làm Kẻ thiếu trí huệ, tự tư tự lợi, tạo tiếng tăm, lợi dưỡng, tham cầu hưởng thụ ngũ dục lục trần, chẳng lìa khỏi tham, sân, si, mạn, người chẳng thoát khỏi lục đạo luân hồi Dẫu niệm Phật chẳng thể vãng sanh, người kết duyên với Phật, kết thiện duyên, đời chẳng thể vãng sanh! Vì thế, điều kiện tiên quyết, sống tùy duyên, trọn chẳng so đo! Thứ hai “y từ bi môn”, “môn” pháp môn, tức phương pháp tu hành, “bạt thiết chúng sanh khổ, viễn ly vô an chúng sanh tâm cố” (dẹp khổ cho chúng sanh, xa lìa tâm khiến cho chúng sanh chẳng yên ổn) Câu cuối quan trọng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 nên khiến cho tâm chúng sanh bất an, làm cho chúng sanh tâm bất an trái nghịch Bồ Đề tâm Đây “tâm dẹp khổ”, thấy chúng sanh có khổ nạn phải giúp đỡ họ Nỗi khổ lớn gì? Tâm tình bất an, điều đau khổ, vọng niệm nhiều, lo được, lo Chúng ta thấy tình hình giống xã hội có nhiều hay không? Mọi nơi Nhất xã hội cận đại này, giáo học luân lý, đạo đức, nhân khơng có, người học gì? Học tham lam, biển dục vô biên! Tâm tham bành trướng, bành trướng tới cuối cùng, [sẽ như] đức Phật dạy kinh Lăng Nghiêm, tâm tham cảm ứng nước, nước biển dâng lên, nhấn chìm tồn lục địa mặt địa cầu Đấy kết tâm tham bành trướng tới cuối Chúng Mỹ, thấy họ vẽ đồ giới tương lai, băng Nam Cực Bắc Cực hoàn toàn tan chảy, nhà khoa học bảo nước biển dâng lên cao năm mươi mét, có độ cao năm mươi mét thời bị nhấn chìm Các khoa học gia biết điều này, cơng nhận chuyện xảy ra, khơng có cách giải vấn đề Nhiệt độ địa cầu không ngừng tăng lên Nhiệt độ tăng lên sân khuể, nước biển dâng trào tham lam, đại tai nạn địa cầu Xảy nào? Do tham, sân, si nhân loại địa cầu gây Trong tâm kiêu căng, ngạo mạn, bất bình, tạo thành động đất, ngu si tạo thành phong tai Có đạo lý hay chăng? Có đạo lý! Đạo lý giảng kinh Phật sâu, khó có; thời khoa học gia chứng tỏ, thời có khoa học Theo Đại Thừa Phật pháp, toàn thể vũ trụ thể hữu (organism), sống động, toàn vũ trụ sống động Nói từ chỗ nào? Phật pháp nói vi trần, gọi vi trần nguyên tử, điện tử, hay hạt bản, vật chất nhỏ Vật chất Sắc, sau Sắc có Thọ, Tưởng, Hành, Thức, nhà Phật gọi chúng Ngũ Uẩn Dẫu hạt bản, nhỏ nguyên tử điện tử, thân thể đống hạt tổng hợp thành, hạt có Thọ, Tưởng, Hành, Thức, Phật pháp nói A Lại Da Pháp Tướng Tơng nói vũ trụ khơng có, Thức, nên nói Duy Thức, điều thật Thức gì? Thức tinh thần vật chất hỗn hợp thành Quý vị nói tới người chúng ta, người dễ hiểu, năm thức trước chúng ta, mắt, tai, mũi, lưỡi, thân có cảm thụ, có lực tiếp nhận Thức thứ sáu tư tưởng, phân biệt; thức thứ bảy chấp trước A Lại Da ký ức, giống kho ký ức Trong năm qua, tiến sĩ Giang Bổn Thắng Nhật Bản phát hiện, ông ta làm thí nghiệm với nước suốt mười năm, nước khống vật, nước thấy, nghe, hiểu ý nghĩ người, có phản ứng Điều chứng tỏ nước thể hữu Gần đây, lại có tin tức đồng học hạ tải (download) [từ Internet] đưa cho tôi, đọc lần, lần chưa được! Phải đọc mười lượt, ấn tượng khắc sâu Họ nói nước cịn có ký ức, ký ức A Lại Da thức, điều chứng tỏ: Trong hạt có đầy đủ Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức Cả vũ trụ sống động, vật chất tượng hạt hợp thành Trong hạt có đủ Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức Sắc vật chất, Thọ, Tưởng, Hành, Thức tác dụng nó, tâm pháp Do vậy, nghĩ: Thân thể nguyên tử, điện tử tổng hợp thành? Nếu hỏi khoa học gia số ấy, số lớn! Mỗi nguyên tử, hạt có Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức, tổng hợp thành cá nhân, toàn Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức Phân tích đến mức vi tế, Sắc, Thọ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 Tưởng, Hành, Thức Có Thọ, Tưởng, Hành, Thức, khởi tâm động niệm núi, sơng, đại địa biết, cối, hoa, cỏ biết, tượng tự nhiên biết Chúng ta khởi lên thiện niệm, chúng có đáp trả tốt lành; khởi lên ác niệm, có đáp trả bất thiện Hiện thời, cư dân địa cầu khởi lên toàn ý niệm tham, sân, si, mạn, nghi, tồn tổn người lợi mình, địa cầu có tai nạn Vì Tây Phương Cực Lạc giới tốt đẹp dường ấy? Cư dân nơi ngày A Di Đà Phật giáo hóa, dạy, chư Phật, Bồ Tát tới dạy học, người nơi ấy, khơng có ác niệm, lại chẳng có mang hành vi bất thiện Do vậy, cõi [toàn là] tin tức tốt lành, cối, hoa, cỏ, núi, sơng, đại địa thảy tốt đẹp, chẳng có bất hảo, kinh Đại Thừa gọi điều “cảnh chuyển theo tâm” Trong đồng học có người thật lạy Phật cầu phước, hỏi có tai nạn dùng phương pháp để hóa giải tai nạn? Nghe nói Phật, Bồ Tát có bốn chữ “giảng kinh, giáo học” Quý vị nói xem có lý hay khơng? Tây Phương Cực Lạc giới vốn ngày giảng kinh, giáo học chẳng gián đoạn Mấy năm trước, làm thí nghiệm Thang Trì, chứng tỏ điều gì? Nhân dân giáo hóa tốt đẹp Chỉ cần người chuyển biến ý niệm, chẳng tạo ác, niệm niệm tương ứng với Tánh Đức Tại Trung Quốc, cổ thánh tiên hiền dạy chúng ta: Có thể tương ứng với hiếu đạo, tương ứng với Ngũ Luân, tương ứng với Ngũ Thường, tương ứng với Tứ Duy, Bát Đức, giáo dục trí huệ, giáo dục từ bi, giới tai nạn chẳng có Cịn thân quý vị sao? Bệnh tật chẳng có, năm tuổi cao hơn, năm khỏe mạnh, chắn không già yếu Do nguyên nhân gì? Tướng chuyển theo tâm, tâm quý vị thiện lương, đạo lý chỗ Cảnh chuyển theo tâm; hồn cảnh đại hồn cảnh địa cầu, hướng ngồi đại hồn cảnh Thái Dương Hệ, Ngân Hà Hệ hoàn cảnh sống Ý niệm tốt đẹp toàn tốt đẹp Ý niệm bất hảo, chuyện xảy Nếu tinh cầu chệch khỏi quỹ đạo, đại tai nạn, tai nạn nhỏ nhoi Có thể khiến cho tinh cầu chẳng bị chệch khỏi quỹ đạo hay khơng? Có thể! Chỉ cần trở luân lý, đạo đức, không xảy vấn đề Những điều thật, quý vị tin tưởng, phải tin tưởng lời “lão nhân” Phật, Bồ Tát lão nhân, Khổng Tử, Mạnh Tử lão nhân, Ngài chẳng lừa người, sao? Các Ngài tiếng tăm, lợi dưỡng chẳng cần Nhất Thích Ca Mâu Ni Phật thị hiện, quý vị thấy Ngài sống đơn giản, ba y, bát, trưa ăn bữa, ngủ gốc cây, tiếng tăm, lợi dưỡng chẳng dính đến Vì lẽ Ngài lừa q vị? Chẳng có lý cả! Quý vị tin tưởng, có phước, y giáo phụng hành, vượt thốt, linh tánh nâng cao Do vậy, chỗ khiến cho chúng sanh sanh tâm hoan hỷ Xem tiếp điều thứ ba: “Tam giả phương tiện môn, lân mẫn thiết chúng sanh tâm, viễn ly cung kính cúng dường tự thân tâm cố” (Ba phương tiện mơn, tâm thương xót chúng sanh, tâm xa lìa cung kính cúng dường thân mình) Sau câu tổng kết, “thị danh viễn ly tam chủng Bồ Đề mơn tương vi pháp” (đó gọi xa lìa ba pháp trái nghịch Bồ Đề mơn) Người gian háo danh, mong người khác cung kính, cúng dường, nên có ý niệm này! Vì sao? Trong tự tánh khơng có [những thứ ấy], tự tánh tịnh, chẳng nhiễm mảy trần Quý vị có thứ ấy, chẳng đạt tâm tịnh Tâm tịnh khơng đạt tâm bình đẳng chẳng đạt Thưa quý vị, tựa đề kinh có nói “thanh tịnh, bình đẳng, giác”, ba nhân Tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 tịnh A La Hán, tâm bình đẳng Bồ Tát, giác Phật, thành Phật Tâm chưa đạt tịnh phàm phu, phải luân hồi lục đạo Người khác hủy báng, quý vị có bực tức hay không? Quý vị cáu, tâm không tịnh Người khác khen ngợi, quý vị có vui vẻ hay khơng? Hễ khoan khối, tâm lại chẳng tịnh rồi! Do vậy, thuận cảnh chẳng có tâm tham luyến, nghịch cảnh chẳng có tâm ốn hận, tâm quý vị tịnh Đó gọi tu hành thật sự, chẳng bị cảnh giới xoay chuyển Tu sống, tu công việc, tu xử sự, đãi người, tiếp vật, Phật, Bồ Tát, nơi đạo tràng Phật, lẽ đâu quý vị chẳng thành Phật? Chắc chắn quý vị thành tựu Trong khứ, học kinh Hoa Nghiêm, Thiện Tài đồng tử thành tựu nào? Thành tựu đó, phải học điều này, tuyệt diệu! Đạo tràng nơi đâu? Không chỗ đạo tràng Phật, Bồ Tát nơi đâu? Hết thảy chúng sanh Phật, Bồ Tát, giúp quý vị tiến cao hơn, vấn đề q vị có hiểu hay khơng? Do vậy, giáo pháp Đại Thừa, tổ sư đại đức thường hỏi kẻ khác, hỏi học trị: “Ngươi có hiểu hay không?” Nếu hiểu thành công Ở đây, học tập thời gian lâu, tơi thường dùng TV, dùng hình máy TV [làm tỷ dụ], quý vị hiểu, ngày xem TV thành Phật TV trình bày điều gì? Khơng Có chẳng hai Màn hình TV Khơng, chẳng có! Băng tần TV có, băng tần hình khơng có cách phân chia, chẳng hai! Chúng hai chuyện, hình hình, sắc tướng hình sắc tướng, hai chuyện, mở TV băng tần sắc tướng, quý vị tách rời chúng hay chăng? Chẳng tách được! “Sắc tức Không, Không tức Sắc Sắc chẳng khác Không, Không chẳng khác Sắc”, Tâm Kinh ư? Vì thế, quý vị biết xem biết xem tu hành, nhập pháp mơn Bất Nhị, nhập pháp môn Bất Nhị thành Phật Đừng bị cảnh giới xoay chuyển q vị chuyển cảnh giới Kinh Lăng Nghiêm nói: “Nhược chuyển cảnh, tắc đồng Như Lai” (nếu chuyển cảnh, giống Như Lai) Trong sống chúng ta, từ sáng đến tối cảnh giới, cảnh giới phải làm chủ, đừng bị cảnh giới xoay chuyển Thuận cảnh, quý vị khởi tâm tham, sanh tâm hoan hỷ, vui thích, trật rồi! Gặp nghịch cảnh sanh ốn hận, sanh [ý niệm] báo thù, trật rồi! Vì sao? Phàm có hình tướng hư vọng, chẳng có thật Đức Phật nói “hiện tướng” (tướng biến hiện) giả, giả ? Nó biến hóa sát-na, vĩnh viễn chẳng ngừng Hơn nữa, từ trước đến nay, chưa có hai tướng tương đồng, biến đổi sát-na Di Lặc Bồ Tát dạy chân tướng thật: Trong khảy ngón tay có ba mươi hai ức trăm ngàn niệm, niệm niệm thành hình, hình có thức Nay gọi “thành hình” hạt Trong niệm tạo hạt bản; hạt có Thọ, Tưởng, Hành, Thức, “hình có thức”! Đấy nói cội nguồn vạn vật vũ trụ Nếu quý vị liễu giải chân tướng thật, tự nhiên chẳng động tâm cảnh giới Chẳng khởi tâm động niệm cảnh giới Phật Khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt, chấp trước, cảnh giới Bồ Tát Khởi tâm động niệm, cịn có phân biệt, chẳng chấp trước, cảnh giới A La Hán Nếu khởi tâm động niệm, phân biệt, chấp trước thảy có, cảnh giới chúng sanh lục đạo Chúng ta làm để nâng cao cảnh giới? Từ lục đạo phàm phu nâng lên A La Hán, tâm tịnh; nâng lên tới Bồ Tát, tâm bình đẳng; nâng lên tới Phật, đại triệt đại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 10 ngộ, giác rồi! Đấy học Phật, quý vị đạt [trong học Phật] vĩnh Đấy thật, chẳng giả Nếu giả lời Thích Ca Mâu Ni Phật giả, lưu truyền hai ngàn năm trăm năm? Đức Thế Tơn nói cặn kẽ, pháp vận Ngài vạn hai ngàn năm, thời chưa đến ba ngàn năm, sau có chín ngàn năm Do vậy, [những dự báo về] ngày tận thế, giới ngày tận thế, địa cầu tồn tại; người tồn hay khơng? Điều khó nói! Địa cầu tồn tại, người chẳng hoàn toàn bị tiêu diệt giới này, [nhân loại hoàn toàn diệt vong] chuyện chẳng thể xảy Tuy giới có tai nạn, phần nhân loại bị chết, có phần tồn gian Dẫu cho pháp Thích Ca Mâu Ni Phật bị diệt, kinh Pháp Diệt Tận nói rõ ràng, giới tồn Khi pháp vận Thích Ca Mâu Ni Phật chẳng còn, Địa Tạng Vương Bồ Tát thay Phật giáo hóa chúng sanh Dùng phương pháp để giáo hóa? Dạy hiếu Địa Tạng Bồ Tát hiếu tử, kinh Địa Tạng giảng “hiếu thân, tơn sư” (hiếu thảo cha mẹ, tơn kính thầy) Hai điều cứu chúng sanh, giúp chúng sanh lìa khổ vui, hiếu thân tơn sư! Mãi vị Phật xuất thế, vị Phật thứ năm Di Lặc Bồ Tát tới gian làm Phật, ấy, Phật pháp lại hưng vượng Do vậy, giới liên tục, chẳng bị tiêu Hiện tại, gian nhiều người kẻ nói tới ngày tận thế, ngày diệt vong, giới có tai nạn thật Do vậy, phải học kinh giáo Ở đây, kinh giáo, thật không triết học tối cao, học Phật, tiên sinh Phương Đông Mỹ giới thiệu, kinh Phật triết học tối cao Chúng học lâu thế, học Phật tới năm năm mươi chín năm, sang năm sáu mươi năm, vừa giáp, phát kinh Phật khơng có triết học cao cấp, mà cịn có khoa học cao cấp Khoa học lẫn triết học đại chẳng thể sánh kinh Phật Hết sức đáng tiếc, khoa học gia, triết học gia khơng có cách tiếp xúc Phật pháp, chẳng tiếp xúc? Do có ngộ nhận to lớn, ngỡ Phật giáo tôn giáo, mê tín, chẳng muốn tiếp xúc Tổn thất lớn, họ tiếp xúc, tin tưởng nghiên cứu họ nâng cao mức độ lớn Quý vị nói xem: Hiện thời phát hiện, khoa học gia cho biết, nước có ký ức, khoa học thật chứng thực điều này, Vật Lý Học đại phải thay đổi quan điểm hoàn toàn Quý vị thấy: Đối với phát ấy, từ ba ngàn năm trước, kinh Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật giảng tỉ mỉ, quý vị phát hiện, chậm trễ ba ngàn năm! Đối với ba thứ vi phạm này, phải biết: Viễn ly, điều thứ “viễn ly ngã tâm tham trước tự thân” (xa lìa tâm chấp ngã, tham đắm thân mình), thứ hai “viễn ly vơ an chúng sanh tâm” (xa lìa tâm khiến cho chúng sanh chẳng an ổn), thứ ba “viễn ly cung kính cúng dường tự thân tâm” (xa lìa tâm cung kính, cúng dường thân mình) Đó điều kiện niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ Nếu phạm điều ấy, tới lâm chung chẳng thể vãng sanh, nên trách pháp môn chẳng linh, trật rồi! Hãy trách mình, q vị khởi tâm động niệm chẳng tương ứng Tiếp theo nói thuận Bồ Đề mơn “Thuận Bồ Đề mơn giả, Bồ Tát viễn ly thị tam chủng Bồ Đề môn tương vi pháp, tức đắc tam chủng tùy thuận Bồ Đề môn pháp” (Thuận Bồ Đề môn Bồ Tát xa lìa ba trái nghịch Bồ Đề môn thế, đắc ba môn tùy thuận Bồ Đề) Tiếp đó, nói: “Hà đẳng vi tam?” (Những ba), thứ “vơ nhiễm tịnh tâm” Tâm tịnh chẳng ô nhiễm, tâm ô nhiễm chẳng tịnh Thứ nhiễm? Chúng tơi nói thơ thiển chút, tơi chẳng dùng kinh Phật, kinh Phật sâu, chẳng dễ hiểu; kinh Phật thật hữu dụng, kinh nói tiêu chuẩn Tơi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 11 nói tiêu chuẩn thấp [tiêu chuẩn trong] kinh Phật chút, thường nói mười sáu chữ “bng xuống tự tư tự lợi, buông xuống tiếng tăm lợi dưỡng, buông xuống ngũ dục lục trần, buông xuống tham, sân, si, mạn” Đấy cảnh giới gì? Đến cửa ngõ nhà Phật, chưa vào cửa Phải biết là: Đấy đến cửa Đã đến cửa, phải nâng cao [cảnh giới] vào cửa ba thứ thuận Bồ Đề tâm quý vị làm Do vậy, tơi nói tới “tiền phương tiện”, ngày phải làm, phải luyện tập, phải nỗ lực Tích cực thực hiện, khởi tâm động niệm đừng nghĩ tới mình, khởi tâm động niệm nghĩ đến người khác Tôi thường dạy người khác nghĩ tới hai chuyện: Chánh pháp Thích Ca Như Lai tồn lâu dài, phải báo ân Phật Thứ hai phải nghĩ đến chúng sanh khổ nạn, nên làm để giúp đỡ họ Để giúp đỡ họ, Phật, Bồ Tát nói “giảng kinh giáo học giúp đỡ họ”, thật giúp đỡ Từ chỗ này, thấu hiểu thật sâu: Giáo dục tôn giáo quan trọng Kinh điển tôn giáo quý báu, ấy, giảng gì? Khơng ln lý, đạo đức, nhân quả, triết học, khoa học, giảng nội dung này, cần học tập, hiểu rõ Thời cổ, giao thơng chẳng thuận tiện, chẳng cần nói xa xơi gì, thời kỳ Kháng Chiến, tức lúc Đệ Nhị Thế Chiến, nước Trung Hoa lạc hậu Khi ấy, lạc hậu, giao thông bất tiện, lữ hành hành, khơng có xe cộ Lữ hành phương tiện giao thơng thuận tiện thuyền nhỏ, thuyền mành, thuyền buồm Trong tám năm Kháng Chiến, mười tỉnh, gần hai vạn dặm đường, hai chân Truyền thơng khơng có; vậy, người thơn trang, tịa thành chưa vào, đến già chết chưa lui tới Hoàn cảnh xã hội vậy, chẳng giống thời Hiện thời, giao thông thuận tiện, mở đường cao tốc, xe cộ nhiều, thông tin phát triển, khắp giới, chút chuyện xảy đâu, giới biết Do đức Phật xã hội đóng kín trước đây, nên kinh Phật nói: “Nên dùng thân để hóa độ thân ấy” Trong sắc dân bất đồng, văn hóa bất đồng, khu vực bất đồng, Phật thân thuyết pháp, thân khác nhau, thật chuyện Xã hội biến đổi, địa cầu biến thành làng địa cầu, thật vậy! Quý vị giáp vịng địa cầu hai ngày, tình trạng đó! Trong tình trạng ấy, chư Phật, Bồ Tát, vị thần, khứ truyền giáo địa phương, phải dung hội thành thể Nếu không, kèn cựa, phân biệt, chấp trước Vì thế, tơn giáo phải đồn kết, phải biến thành nhà Ta biết tơn giáo nói đến chân thần Trong khứ, vị chân thần có vơ lượng vơ biên hóa thân, phân thân, địa cầu biến thành nhà, phân thân phải biến thành thân chẳng nẩy sanh đối lập, mâu thuẫn, xung đột, xã hội an định Đây đại công tác cần kíp thiết lúc này, định phải thực tốt, phải nỗ lực thực công tác giáo dục tôn giáo Cũng phải giáo dục luân lý, luân lý nói tới mối quan hệ: Quan hệ người với nhau, quan hệ người hoàn cảnh tự nhiên Đạo đức làm để giữ gìn tốt đẹp mối quan hệ ấy; đạo đức Nhân quan trọng hơn, thiện nhân, thiện quả, ác nhân, ác báo, chẳng giả tí Ngồi ra, có số người Phật pháp gọi người thượng căn, thượng thượng mong mỏi nâng cao cảnh giới, tơn giáo có khoa học, có triết học, giúp họ nâng cao “Vô nhiễm tịnh tâm, bất vị tự thân cầu an lạc cố” (tâm vô nhiễm tịnh, chẳng nhằm cầu an lạc cho thân) Thưa đồng học, chẳng cầu an lạc cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 12 mình, chân an lạc Cầu an lạc cho tự thân thật có phiền não Thật đấy, chẳng giả đâu! Vì sao? Có ngã có phiền não, có tham, sân, si, mạn; chẳng mình, vơ ngã chẳng có phiền não Đây cửa ải Phật pháp Chúng ta khơng có cách làm vơ ngã, thế, tơi dạy người khác thực cách buông tự tư tự lợi xuống Vẫn có Ngã, ta bng tự tư tự lợi xuống, khởi tâm động niệm nghĩ tới người khác, chẳng nghĩ tới Ta chưa bng xuống, phải bng xuống thật nhập Phật pháp Do vậy, tơi nói tơi dẫn người khác đến cửa ngõ! “Bồ Đề thị vô nhiễm tịnh xứ, nhược vị tự thân cầu lạc, tức vi Bồ Đề môn Thị cố, vô nhiễm tịnh tâm thị thuận Bồ Đề môn” (Bồ Đề chỗ vô nhiễm tịnh Nếu mà cầu an vui, tức trái nghịch Bồ Đề mơn Vì thế, tâm vơ nhiễm tịnh thuận Bồ Đề mơn) Bồ Đề trí huệ chân thật, vô vi Pháp Thân, Vãng Sanh Luận nói vậy! Câu có ý nghĩa hồn tồn giống với câu Thích Ca Mâu Ni Phật nói kinh Hoa Nghiêm, đức Phật nói cách khác: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai” Như Lai tự tánh, tự tánh chúng sanh có trí huệ viên mãn; trí huệ chẳng tỏ lộ? Vì thời tâm có nhiễm, nên khơng thể tỏ lộ được! Nếu tâm tịnh, trí huệ tỏ lộ Bồ Đề trí huệ; cần q vị khơng có nhiễm, trí huệ lộ Trong tự tánh vốn có trí huệ, học được, mà khơng tu thành, tự tánh vốn sẵn có Khơng có trí huệ, mà cịn có đức năng, tướng hảo, thứ trọn đủ, thứ quý vị chẳng cần phải cầu! Chỉ cần trừ chướng ngại, thảy bng xuống, tồn trí huệ, đức năng, tướng hảo quý vị tiền, có hình dạng sao? Quý vị thấy giới Cực Lạc giới Hoa Tạng đó! Đâu cần phải cực nhọc dường ấy? Ở nơi sống khổ Tới Tây Phương Cực Lạc giới, quý vị chẳng cần vàng, bạc, cải; sao? Người ta dùng vàng rịng để lót đất, q vị cần vàng để làm gì? Trong Tây Phương Cực Lạc giới, châu báu vật liệu xây dựng nhà cửa, dựng nhà, lát tường Trong gian này, người thấy châu báu lạ, sao? Quá ít! Sang bên ấy, [châu báu] nhiều, lấy chẳng hết, dùng chẳng cạn, quý vị cần chúng để làm gì? Nói theo giới này, q gì? Là khơng khí, người thiếu khơng khí năm phút chẳng thể sống sót Ai tham khơng khí? Có tích cóp khơng khí bảo bối? Khơng khí cịn quan trọng vàng, bạc, châu báu Trong Tây Phương Cực Lạc giới, tài nguyên phong phú, sau tiếp xúc, thứ chẳng màng Quý vị cảm thấy thứ thừa thãi, phiền phức, cần chúng để làm gì! Do vậy, tâm tịnh sanh trí huệ Thứ hai, “an tịnh tâm” An ổn tương ứng với tâm tịnh, tâm an, thân an, phải giúp cho chúng sanh thân tâm yên ổn Chúng ta nghĩ tới mình, mà phải nghĩ tới người khác, mong đạt phải giúp người khác đạt An nào? Buông xuống liền yên ổn Nếu quý vị chẳng buông xuống, thân tâm vĩnh viễn chẳng thể yên ổn Buông ngũ dục lục trần xuống, bên ngoài, cảnh giới bên ngồi phải bng xuống, bên phải bng tham, sân, si, mạn xuống, tâm liền yên ổn Sống gian này, tùy duyên, chẳng phan duyên, thứ tốt, chẳng có bất hảo, quý vị sống vui sướng lắm, tự lắm! Đức Phật dạy tùy duyên, đừng phan duyên; phan dun nghĩ định phải đó, q vị bị khổ Hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức, có vui sướng “Vị bạt thiết chúng sanh khổ cố” (vì dẹp khổ cho chúng sanh), giúp chúng sanh lìa khổ vui, nêu gương cho người khác thấy, thân hành, thân phải làm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 13 [rồi mới] ngôn giáo Do vậy, thấy bậc đại thánh đại hiền xưa nước, Ngài chọn nghề nghiệp đời? Dạy học, dạy chữ Thời cổ, người đọc sách theo đuổi nghiệp dạy học Nếu đỗ đạt, họ làm quan Thi không đậu, theo nghề dạy học Thuở ấy, dạy học bần, gọi “cùng tú tài” (tú tài nghèo túng), vất vả, điều kiện sinh hoạt vật chất tệ, địa vị xã hội cao Vì sao? Người chăm sóc hệ kế tiếp, tận lực tiến hành, nói Đệ Tử Quy thời, người làm Cảm Ứng Thiên người thực Quý vị thấy Liễu Phàm Tứ Huấn nói, quý vị hiểu Người thật làm được, nêu gương tốt xã hội, biết đủ, thường an vui, tạo thành phong khí tốt đẹp xã hội Con người khơng có tâm tham, xã hội yên ổn, nơi chẳng có tai nạn Do vậy, người nhìn chẳng có bật, cống hiến lớn xã hội Nghề thứ hai xã hội tôn trọng thầy thuốc Ở Trung Quốc, vào thuở trước, dạy học, gọi Phu Tử, thời cổ gọi họ Phu Tử, tức thầy; thứ hai thầy thuốc, thầy lang, người tôn trọng Thầy lang giúp đỡ bệnh nhân chẳng địi hỏi tiền bạc, ơng ta người cứu mạng, địi tiền? Bệnh chữa lành rồi, tùy theo gia cảnh mà quý vị tặng chút lễ vật báo đáp, thầy lang chẳng thể chủ động đòi hỏi Gia cảnh quý vị tặng nhiều chút; hoàn cảnh khó khăn, tặng chút Nếu thật khó khăn, thuốc men thầy lang biếu khơng Do vậy, [thầy lang] người tơn kính Không giống thời, mong cầu lợi lộc Tơi nghe nói bệnh viện, bệnh nhân bệnh nặng ngồi cửa, lúc khơng có tiền chẳng chữa trị, khác biệt so với y đạo thời cổ! Hiện có y mà chẳng có đạo; trước có y, có đạo Hiện cịn có chuyện, nghe nói kẻ làm thầy mở lớp dạy thêm để kiếm nhiều tiền Dạy nhà trường, giữ lại phân nửa chẳng giảng, giữ lại kiến thức để ép định phải học thêm với ta, ta giảng bổ sung phân nửa cịn lại; muốn kiếm tiền, mở “tiệm dạy chữ!” Do vậy, lẽ gian chẳng có tai nạn? Ngay hai hạng người mà cịn chẳng giữ vững [phẩm chất], bị nhiễm nghiêm trọng Trước kia, hai hạng người chẳng bị ô nhiễm, thật tịnh, người ta tơn kính Vì thế, xã hội động loạn, tai nạn liên tiếp xảy ra, có đạo lý, có nguyên nhân, phải nên tìm nguyên nhân ấy, làm để tiêu trừ nguyên nhân đó, gian an định Hết thảy phải thực từ Cổ thánh tiên hiền dạy chúng ta: “Hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ” (làm khơng phải quay lại xét mình), khơng nên cầu người khác Cầu người khác, tuyệt đối làm không được, quý vị thất vọng, phải làm từ Chính nghiêm túc thực hiện, có hiệu quả, thật làm có hiệu Từ thân ảnh hưởng nhà, từ nhà ảnh hưởng tới thân thích, bè bạn, láng giềng, làng xóm Tại Úc, chúng tơi thành lập Tịnh Tông học viện nhỏ, quy mô nhỏ, mười năm Qua mười năm, thành tựu sơ ảnh hưởng đến thành phố Thành phố có mười vạn người, thành phố nhỏ, phong khí thành phố nhỏ tốt hẳn lên Mỗi ngày làm, làm mười năm Năm nay, nghĩ muốn thực đa nguyên văn hóa, đồn kết tơn giáo Cách làm sao? Làm từ nhà Chúng Phật giáo, mời mục sư Cơ Đốc Giáo, linh mục Thiên Chúa giáo, thầy cả3 đạo Hồi, thức mời họ làm giáo sư, mời họ giảng cho Nguyên văn A Hoanh ( 阿阿), phiên âm chữ Akhoond (Akhund, Akhwand), từ ngữ có gốc từ tiếng Ba Tư, thường sử dụng Iran, A Phú Hãn, Azerbaijan cộng đồng Hồi tộc (Dungans) Trung Hoa Akhoond tương ứng với chữ Imam tiếng Ả Rập Akhoond giữ vai trò Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 14 nghe kinh Cổ Lan (Koran)4, giảng Tân Cựu Ước Tơi cịn mời trưởng lão Do Thái Giáo, ông ta nhận lời, mời ông ta giảng sáu trăm điều giới luật đạo Do Thái Chúng ta học kinh điển Phật giáo học kinh điển tôn giáo khác, hóa giải hiểu lầm, chẳng có đối lập, chẳng có xung đột, biện pháp để hóa giải xung đột Tơi tin tưởng học viện tiến hành đôi ba năm, học tốt đẹp, tin tôn giáo khác bị cảm động Chúng ta học thứ họ, thứ họ biết, họ khơng biết Phật giáo; binh pháp nói: “Tri kỷ tri bỉ, bách chiến bách thắng” (biết mình, biết người, trăm trận trăm thắng) Tôi tin tưởng tương lai họ phải học tập Phong khí khởi lên, tốt lắm, tơn giáo giới nhà, hóa giải xung đột, giúp ích cho xã hội n ổn, giới hịa bình lớn Do vậy, sở tôn giáo, tự viện am đường Phật giáo, giáo đường tôn giáo khác, ngày phải giảng kinh, giảng đạo, ngày đồng tu học tập, chia sẻ tâm đắc, phong khí trở nên tốt đẹp! Hiện nay, dùng phương tiện truyền thông, dùng Internet, dùng vệ tinh truyền bá ngoài, để đồng học hữu duyên giới chia sẻ Ai người hữu duyên? Chịu mở TV lên nghe người có duyên Thứ ba “lạc tịnh tâm”, chữ 阿 đọc Nhạo, có hai âm đọc, có hai cách đọc: - Đọc Nhạo, có nghĩa yêu thích - Đọc Lạc, có nghĩa vui sướng “Dục linh thiết chúng sanh đắc đại Bồ Đề cố, nhiếp thủ chúng sanh sanh bỉ quốc độ cố Bồ Đề thị tất cánh thường lạc xứ, nhược bất linh thiết chúng sanh đắc tất cánh thường lạc giả, tắc vi Bồ Đề mơn” (vì muốn làm cho chúng sanh đắc đại Bồ Đề, nhiếp thủ chúng sanh sanh cõi Bồ Đề chỗ thường vui rốt Nếu chẳng làm cho chúng sanh thường lạc rốt ráo, tức trái nghịch Bồ Đề mơn) Phải có tâm này, ưa thích, vui vẻ, mong mỏi chúng sanh lìa khổ vui, lìa khổ rốt ráo, vui rốt Lìa khổ rốt đau khổ xa lìa, vĩnh viễn chẳng cịn nữa! Tâm to lớn, tâm Phật, Bồ Tát; tâm Phật, Bồ Tát phổ độ chúng sanh Quý vị lục đạo, dạy quý vị, giúp quý vị nỗ lực tu thiện, quý vị sanh lên trời [vẫn chưa phải lìa khổ vui rốt ráo] Thiện có lớn hay nhỏ khác Trong Tứ Huấn dành cho gia đình, tiên sinh Liễu Phàm giảng thiện có tám thứ, giảng tỉ mỉ Quả báo khác nhau, có [điều thiện khiến cho người hành] phú quý nhân gian, có người hưởng thiện Dục Giới, Dục Giới có sáu tầng trời 5, phước báo khác Lên cao cịn có Sắc Giới Thiên, cịn có Vơ Sắc Giới Thiên, hưởng phước trời, nhân gian chẳng có cách so sánh Có phải rốt hay khơng? Không phải rốt hướng dẫn cầu nguyện, cử hành nghi lễ tôn giáo, dạy học trường Hồi giáo Điều đáng ngạc nhiên thời Iran, quê hương từ ngữ Akhoond, từ Akhoond coi từ ngữ mang nặng tính chất xúc phạm để giáo sĩ đạo đức giả, cỏi, dốt nát, bại hoại! Koran (Quran, Qur’an, Alcoran, al-Qur’ān) kinh thánh đạo Hồi, coi lời dạy trực tiếp từ Thượng Đế thiên sứ Jibril (Gabriel) truyền cho tiên tri Mahomed vòng hai mươi ba năm kể từ năm 610 trước Công Nguyên Mohamed tròn 40 tuổi Koran biên tập Caliph Abu Bakr thời gian ngắn sau Mohamed chết Truyền thống đạo Hồi tin Mohamed trao truyền kinh Koran hang Hira vùng núi hoang Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 15 ráo, sao? [Chúng sanh] lục đạo có thọ mạng Thọ mạng dài Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên thuộc Vô Sắc Giới Thiên, đức Phật dạy: Người nơi thọ mạng dài tám vạn đại kiếp Một đại kiếp lần giới thành, trụ, hoại, khơng, thời gian dài đó! Thọ mạng tính số thiên văn Tám vạn đại kiếp [thời gian] tinh hệ, tức Thái Dương Hệ thành, trụ, hoại, không tám vạn lần, đến lần thứ tám vạn sao? Đến lúc ấy, quý vị đọa lạc, chẳng thoát khỏi luân hồi, nghiệp bất thiện lại tiền, chẳng biết đọa vào đâu Do vậy, rốt ráo! Thật giúp q vị vượt lục đạo luân hồi sanh vào tứ thánh pháp giới, tứ thánh pháp giới Tịnh Độ, thọ mạng dài, chưa thể kiến tánh Chưa thể trở tự tánh, đau khổ! Nhưng người hoàn toàn chẳng có nỗi khổ lục đạo, hồn tồn chẳng có tam khổ hay bát khổ Vẫn chưa thể nói người an vui rốt ráo, an vui rốt định phải giúp người thành Phật, giúp cho người đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh thật giải vấn đề; chuyện há phải chuyện dễ dàng ư? Pháp môn Tịnh Tông thù thắng [ở chỗ] quý vị thành tựu đời, chẳng cần nâng cao lên tầng một, [tiến từ từ bậc] khổ lắm, phiền phức lắm! Ngay đời này, từ loài người vượt thoát, chẳng cần phải trải qua sáu tầng trời Dục Giới, mười tám tầng trời Sắc Giới, chẳng cần thiết! Từ nhân gian ra, “hồnh siêu” (vượt theo chiều ngang), thành tựu đời Đấy nói chư Phật, Bồ Tát “dục linh thiết chúng sanh đắc đại Bồ Đề cố, nhiếp thủ chúng sanh sanh bỉ quốc độ” (vì muốn làm cho chúng sanh đắc đại Bồ Đề, nhiếp thủ chúng sanh sanh cõi ấy), “cõi ấy” Tây Phương Cực Lạc giới Quý vị thấy Thích Ca Mâu Ni Phật vậy, suốt đời giảng kinh, thuyết pháp bốn mươi chín năm, nói nhiều kinh, nói nhiều lý luận, nhiều phương pháp, sao? Chúng sanh tánh khác Giống ăn đó, vị [mỗi người] khác nhau, có người thích ăn ngọt, có kẻ ưa ăn cay Đức Phật đại khai phương tiện môn, quý vị mong điều gì, Ngài giúp quý vị điều ấy, thật khó có! Nhưng mơn rốt môn [niệm Phật] giúp cho quý vị đạt vui rốt Thuở thế, đức Thế Tôn nhiều lần tuyên giảng kinh này, quý vị hiểu rõ đạo lý Chẳng phải giảng lần! Đọc dịch, [chúng ta thấy rõ] tối thiểu Ngài giảng ba lần Vì sao? Nếu lần, nguyên kinh, dịch nhiều lượt, định đại đồng tiểu dị, chẳng sai biệt lớn, năm dịch kinh sai khác lớn; vậy, cổ đại đức phán đoán tối thiểu giảng ba lần Chúng ta biết Trung Quốc, kinh phiên dịch nhiều nhất, có tất mười hai dịch, bảy bị thất truyền, tìm khơng Trong [mục lục của] Đại Tạng Kinh có ghi chép, có ghi tựa đề kinh, có ghi chép, sách tìm khơng Nếu tìm được, cịn thấy chỗ khác nhau, sai biệt lớn so với năm dịch tại, [đủ để chứng tỏ] khơng phải có ba lần [tun giảng] Vì sao? Chúng ta hiểu ý nghĩa thấu hiểu: Đức Phật nhiếp thủ chúng sanh, mà giúp A Di Đà Phật chiêu sinh (chọn học trò) A Di Đà Phật giống vị hiệu trưởng, trường học lập bên cõi (cõi Cực Lạc), mười phương chư Phật thay A Di Đà Phật chiêu sinh: Nếu muốn thật thành tựu viên mãn đời, đến nơi Vì thế, Tây Phương Cực Lạc giới Sáu tầng trời Dục Giới Tứ Vương Thiên, Đao Lợi Thiên, Diễm Ma Thiên, Đâu Suất Thiên, Hóa Tự Tại Thiên, Tha Hóa Tự Tại Thiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 16 trường học, thiết bị người ta tốt, tề chỉnh, hoàn bị Q vị chẳng thể tới [ở lì nơi đó] chẳng đi, đâu thể thống gì! Đó trường học, nhà quý vị Nếu q vị nghĩ q nhà mình, sau đến đó, vĩnh viễn chẳng rời khỏi, có ý niệm chẳng đến được, cõi chẳng thâu nhận quý vị! Nhất định đến học, sau học xong, phải vào mười pháp giới, vào lục đạo cõi Phật trọn khắp pháp giới hư không giới để giúp chúng sanh, đến dạy học Ở bên (cõi Cực Lạc) bồi dưỡng, huấn luyện, định bồi dưỡng, huấn luyện quý vị chứng đắc vô thượng Bồ Đề, Phật rốt Sau đấy, quý vị rời khỏi, đến nơi giáo hóa chúng sanh Khi ấy, quý vị thật tìm nhà, nhà nơi đâu? Trọn khắp pháp giới hư không giới nhà Tất chúng sanh Thể, q vị tự nhiên giúp chúng sanh mê hoặc, điên đảo trở tự tánh Trở tự tánh, có ảnh hưởng đến hay chăng? Thưa q vị, chẳng ảnh hưởng mảy may, sao? Người thật giác ngộ, chẳng bị ô nhiễm Ngày nay, bị ảnh hưởng công phu chẳng đủ, cảnh giới tiền chẳng chống đỡ được! Quý vị nói giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức lắm, gặp phải danh vọng cao sang, lợi lộc trọng hậu, cầm lịng khơng được, biết rõ mà cố phạm, khởi tâm tham Chẳng dễ dàng! Thật giác ngộ, biết thứ giả! Danh vọng cao sang, bảo quý vị làm Tổng Thống, có muốn làm hay khơng? Chẳng làm! Thời cổ, bảo quý vị làm hoàng đế, trốn cho thật xa Vì sao? Vì hiểu nhân quả, biết địa vị chẳng dễ làm! Nếu làm chẳng tốt, tương lai bị ác báo, quý vị giữ chức vị định phải làm tốt Làm tốt chẳng có cơng, sao? Q vị phải làm chuyện cần nên làm; làm không tốt, định bị đọa lạc, chuyện dễ dàng! Lợi lộc trọng hậu, quý vị có phước báo lớn dường hay chăng? Nếu quý vị chẳng có phước báo ấy, cải đưa đến [đồng thời] tai nạn xảy đến, khơng có phước to vậy! Phước quý vị tu kiếp trước, định phải hiểu điều này, [điều mình] chẳng đáng nên đạt định chẳng cầu; người ta cho quý vị, quý vị đừng cần tới Cho quý vị tức họa hại [đưa đến], q vị có dám muốn hay chăng? Có trí huệ, hiểu nhân tiếng tăm, lợi dưỡng bày trước mặt như bất động, chẳng khởi tâm động niệm, đúng! Gần đây, có đồng học tặng cho sách, nói Khải Tát (Caesar) xứ La Mã phái đạo quân mười vạn người xâm lược Trung Quốc Quý vị thấy từ La Mã, thuở ấy, theo đường có kỵ binh, mười vạn người cưỡi ngựa Vì vậy, họ thay phiên cưỡi ngựa, phân nửa bộ, phân nửa cưỡi ngựa Quý vị nghĩ xem: Từ La Mã tới Trung Quốc, phải xuyên qua rừng rậm, phải băng qua đại sa mạc, quý vị nói xem gian khổ chừng nào! Vì vậy, mười vạn người đến Trung Quốc, gần bệnh tật hay chết, nửa chẳng còn, đánh vài trận chết khơng người Do vậy, đến Trung Quốc, qn số chẳng đơng, cuối tồn đoàn quân bị thất trận, chết tỉnh Cam Túc, Trung Quốc Cuốn sách kể câu chuyện Linh hồn người chẳng tiêu tan, đoàn qn cịn, quỷ, khơng phải người, khổ chẳng thể nói nổi, khổ chết được! Họ gặp Bồ Tát, Bồ Tát thương xót bọn họ, mồng Một, ngày Rằm cho họ ăn, bố thí họ Ngài bảo họ: “Trung Quốc chỗ q vị, đến làm gì?” Câu có ý nghĩa quan trọng! Trong mạng q vị khơng có đất này, quý vị đến nơi này, nên toàn quân bị diệt, [đất này] quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 17 mà! Điều nói rõ: Dùng thủ đoạn chiến tranh để chiếm được, mạng quý vị sẵn có, quý vị nói có phải oan uổng hay không? Tôi nghĩ đến chuyện người Nhật xâm lược Trung Quốc, đánh tám năm, cuối đầu hàng Trung Quốc họ, họ chẳng có phước báo ấy! Mới hiểu cổ nhân nói: “Nhất ẩm, trác, mạc phi tiền định” (một miếng ăn, hớp uống, khơng chẳng định sẵn) Nếu mạng khơng có, dùng phương pháp q vị chẳng đoạt được, chẳng đạt Trong mạng có, quý vị chẳng cần phương pháp nào, mà đến lúc, đưa tới Cầu gì? Không cần cầu, tâm định rồi, khéo tu đức Quý vị thật mong cầu, cầu cải, cầu công danh, cầu phú quý, “Phật thị môn trung, hữu cầu tất ứng” (trong cửa nhà Phật, có cầu ứng) Phật dạy cách cầu nào? Bố thí Q vị mong có cải, tu Tài Bố Thí, thí nhiều Quý vị muốn thơng minh, trí huệ, tu Pháp Bố Thí Quý vị mong khỏe mạnh, trường thọ, tu Vơ Úy Bố Thí Thuở tơi cịn trẻ, vận mạng khổ Thầy bói xem tướng nói kho tài sản [trong mạng tơi] rỗng tuếch, mạng vậy? Gọi “số ăn mày”, bần tiện đến bậc, “tiện” (阿) khơng có địa vị, bần ( 阿 ) khơng có tài sản Học Phật, biết Chương Gia đại sư Chương Gia đại sư dạy tu, đời khứ chẳng tu, tu kịp! Khi đó, tơi hai mươi tuổi, cách tu sao? Tu ba thứ bố thí Tơi thưa với lão nhân gia: “Con khơng có tiền” Khi đó, tháng kiếm chục đồng, gắng gượng sống qua ngày, lấy tiền đâu để bố thí? Ngài hỏi tơi: “Một cắc có hay khơng?” “Một cắc ạ!” “Một đồng có hay chăng?” “Vẫn miễn cưỡng được” “Anh bỏ cắc, đồng để bố thí, thật làm” Tơi thật nghe lời, từ bắt đầu tích cực tu, thật có hiệu quả; sau, thâu nhập năm tốt hơn, tốt sao? Đều đem bố thí để thay đổi vận mạng đời [Theo tướng số], thọ bốn mươi lăm tuổi, đến năm tám mươi tư tuổi, sống lâu [hơn số mạng] bốn mươi năm, chẳng ưa thích tí Sống lâu để làm gì? Để thay chúng sanh làm việc nhiều Chẳng mình, sống tự tại, sống hạnh phúc; sớm hết đời Tơi có hai vị đồng học, tuổi, vận mạng giống nhau, tuổi, xuất gia, [nhưng họ] chẳng phát tâm độ chúng sanh Tôi thầy dạy phát tâm Chương Gia đại sư dạy, thầy Lý thành tựu Năm bốn mươi lăm tuổi, nhớ kỹ vào khoảng tháng Hai hay tháng Ba, pháp sư Pháp Dung đi; tháng Năm, thầy Minh Diễn mất, tháng Bảy ngã bệnh, biết vận hạn tới Tôi chẳng cầu trường thọ, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, niệm tháng, hết bệnh; sau chẳng đổ bệnh Thật đấy, chẳng giả, “trong cửa Phật, có cầu ứng”, cầu lý, pháp, khơng có chẳng có cảm ứng Hơm hết thời gian rồi, học tập tới chỗ  ... thời Giáp Cốt Văn phát di Ân Khư (An Dương, Hà Nam) Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 bảo Ngài chẳng thêm chữ vào kinh cổ Phật nói, thái độ cịn nghiêm cẩn Khổng Tử Thánh nhân Đơng phương... khác? Hồi hướng phát nguyện tâm Hồi hướng phát nguyện đại từ đại bi, giúp chúng sanh nhận biết Tịnh Độ, liễu giải Tịnh Độ, phát tâm cầu sanh Tịnh Độ giống Đó gọi hồi hướng phát nguyện tâm Ba tâm tâm,... tuổi, không đợi đến ngày sinh nhật năm sau Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 23 không? Quý vị có phát Bồ Đề tâm hay chăng? Chỉ cần quý vị tin tưởng Tịnh Độ, phát Bồ Đề tâm, chắn vãng sanh Công