Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 1 /19 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 Chủ giảng Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ Võ Mai Hoa Biên tập Minh Tâm Thời gian[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Võ Mai Hoa Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 25.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 647, hàng thứ năm, bắt đầu xem từ nửa đoạn sau, từ đoạn “Như lai tùng thể khởi dụng, bi trí binh vận, cố diệu dụng vơ tận”, bắt đầu xem từ Phần giảng cho chư vị, Phật pháp không giống gian pháp, Phật pháp thực bộc lộ từ tự tánh, thể tự tánh, từ tự tánh Bi trí song vận, tác dụng nói tóm lại khơng ngồi từ bi trí tuệ, hai thứ toàn tánh đức, định phải minh tâm kiến tánh tiền, người khơng minh tâm kiến tánh chiếm đa số Bất luận tự minh tu học, hay diễn thuyết cho người khác, phải lấy kinh luận làm cứ, không làm trái với tông kinh điển, không chắn bị sai lầm Dùng tri kiến phàm phu để giải thích kinh Phật, việc nói từ xưa đến nhiều Vì thời xưa Pháp sư giảng kinh định phải khai ngộ, sao? Khơng có khai ngộ, tồn tri kiến thân Bản thân bị sai lượng thứ, quý vị dạy sai người khác, tội nặng Không phải nghĩa chân thật Như Lai, thân cho nghĩa chân thật Như Lai, hiểu sai Vì khai kinh kệ nói: “nguyện giải Như lai chân thật nghĩa” Câu nói vơ vơ nghiêm túc, hồn tồn khơng phải nói tuỳ tiện Cổ nhân có tu có chứng, chứng gì? phiền não rũ bỏ hết Tiểu thừa- điều mà thầy Lý nói cho tơi trước đây, tam trở lên, Trung Quốc người truyền bá Phật giáo, vị xuất gia gia, có trình độ Vì việc phiên dịch kinh điển Trung Quốc thực thù thắng vô tỉ, người tham gia phiên dịch người chứng quả, khơng người Phật Bồ Tát tái lai, đến chủ trì trường dịch này, họ cần sau kiến tánh, Phật từ tự tánh hiển lộ ra, quý vị dùng tự tánh để tiếp xúc, hoàn toàn giống với tự tánh quý vị, gọi tâm tâm tương ấn Khơng có kiến tánh, hồn tồn dùng thức A La Ya Thức thứ thức A La Ya phân biệt, thức thứ chấp trước, đâu có lý khơng sai lầm? việc lưu truyền kinh giáo khó Hồi trước tơi đến Đài Trung thân cận với thầy Lý, để nghe kinh, học giảng kinh, chưa có suy nghĩ, suốt đời tơi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 giảng kinh, chưa có ý nghĩ Nhưng sau đến Đài Trung, thầy Lý khuyến khích người chúng tôi, ông mở lớp giảng kinh, người học 20 người, muốn tơi tham gia, tơi khơng dám Ơng nói với tơi, thử xem Vậy được, tơi đến dự thính, đến xem Khi họ học, ngồi hàng ghế sau Kết vừa xem xong, thật sức tưởng tượng tôi, lớp tố chất không đồng đều, học lực có người chưa tốt nghiệp đại học, Chu Phỉ cư sĩ học qua đại học, đại học năm thứ hai thế, có người cấp ba, tuyệt đại đa số cấp hai với cấp 1, chiếm 2/3 Trong số 20 người có đến 2/3, trình độ trình độ tiểu học, trình độ cấp hai, độ tuổi từ 20 đến 60 tuổi, lớp thật khó dạy! Vì thầy Lý hoàn toàn dùng phương pháp dạy tư thục, tức cá biệt, người nhóm, hai người nhóm Phương pháp dạy học thật vụng về, làm cho nhớ cách dạy học thời xưa Tôi hồi nhỏ học qua năm, đại khái chưa đến năm, tư thục, có ấn tượng thơi Thời học sinh trường tư thục, nhỏ 6,7 tuổi, lớn mười lăm mười sáu tuổi, đám trẻ vậy, thầy hướng dẫn, đại khái có 30 người, náo nhiệt Cùng học chung phòng học, sách giáo khoa người học không giống nhau, có người học tam tự kinh, thiên tự kinh, bách gia tính, có người học thiên gia thi, tuổi lớn chút có người học cổ văn, học cổ văn quan chỉ, học tứ thư, học người khác nhau, vừa xem biết lớp học kinh thầy Lý lặp lại Nhưng phải giảng đây? Hoàn toàn giảng lặp lại Thầy giáo yêu cầu học sinh hai người nhóm, người giảng tiếng phổ thơng, người giảng tiếng địa phương, giống phiên dịch, họ dùng chung tập giảng, hai người lên bục giảng Những điều nói thầy nói, đem lời thầy, thầy giảng chậm, lấy viết ghi lại lời thầy giảng Thời khơng có máy ghi âm, thiết bị ghi âm chưa có, hồn tồn dựa vào ghi chép Hai người có chép lại khơng kịp Nếu trình độ tiểu học họ mà ghi chép lại được? Tất học sinh khác giúp họ chép lại, chúng tơi người nghe phải ghi chép lại, giao lại toàn cho họ Họ nhà chỉnh sửa lại, viết lại thành tập tài liệu giảng, tập giảng gồm hai bản, hai người người cầm bản, lên bục để giảng Thời gian nửa tiếng đồng hồ, nửa tiếng đồng hồ đồng nghĩa với thời gian thực giảng bục 45 phút, số nghi thức bục ra, hồi tưởng lại sau giảng, thực tế người 45 phút Với tài liệu giảng kiểu thế, tính xác thực tập giảng này, có giảng sai thầy giáo chịu trách nhiệm, học sinh khơng chịu trách nhiệm Vì sau xem xong, tơi nói cách học được, thầy bảo tơi tham gia, tơi vui lịng tham gia Tơi nói tiêu chuẩn cổ nhân cao, phương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 pháp liệu không? Thầy giáo nói, phương pháp cổ nhân xác, khơng có giảng kinh nữa, người quý vị lại không phát tâm giảng kinh, Phật pháp dứt đoạn Câu lời nói thật, khơng phải giả tạo Vậy phải giảng nào? Chúng tơi chưa có khai ngộ, giảng đây? Thầy giáo đề nghị giảng giải Điều làm thở phào nhẹ nhõm, giảng giải Chú giải tốt nên lấy giải cổ nhân làm chuẩn, vậy? Vì cổ nhân thực có tu có chứng Người khơng dám nói, hay nói cách khác, kiến giải thân họ, giải thích Phật, ý nghĩ thân, khơng phải ý Phật Cũng có nghĩa Phật từ thể khởi dụng, ngày theo gì? Là khởi dụng theo vọng tưởng phân biệt chấp trước, xa rồi! Vì cố gắng khuyến khích chúng tơi lựa chọn giải cổ Chú giải cổ phần lớn văn ngôn, dùng bạch thoại dịch ra, làm Trong giải cổ có chỗ xem khơng hiểu, chỗ xem khơng hiểu khơng nói, đọc lướt qua, khơng có sai sót Thầy nhắc nhở chúng tơi, xem giải, cổ nhân giải, có kinh nghĩa, xem dường có ý nghĩa, chỗ họ lại khơng giải thích rõ ràng? Thầy liền nói rằng, họ chưa hiểu thấu triệt, họ không dám giảng, họ đọc ra, khơng có lỗi Giống Khổng Phu tử nói “ tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri, thị tri dã ”, thái độ tốt đẹp người làm học thuật, học Đài Trung, chỗ không hiểu đọc được, không thiết phải giảng cách miễn cưỡng Người khác hỏi, nói đoạn tơi khơng hiểu, hiểu xin giảng cho nghe, nên thỉnh giáo người khác, định phải khiêm tốn, phải cung kính Dùng thành tâm thành ý để học hỏi, đạt cảm ứng Phật Bồ Tát, điều mà người phát tâm lên bục giảng kinh đích thực có cảm ứng Thầy dạy cho phương pháp này, lựa chọn Cổ đức, giải tổ sư, có nhiều chỗ đọc khơng hiểu Khơng cần nghĩ đến, nghĩ suy diễn lung tung, giải vấn đề, bỏ qua, đem kinh đặt trước tượng Phật lạy Phật, lạy hai ba trăm lạy bổng nhiên thơng thơi Ý nghĩa hồn tồn cách tự nhiên, có lấy viết để viết không kịp Cảm ứng điều nghĩ bàn, cảm ứng dạng thường xun có Thầy tặng tơi chữ, “chí thành cảm thông” Muốn hoằng pháp lợi sanh, quý vị phải thông gian pháp, xuất gian pháp, nghĩa kinh phải thông, giáo nghĩa kinh thông quý vị khế lý, gian nhân tình thơng quý vị khế cơ, khế lý lẫn khế Thầy nêu ví dụ, gian pháp, khơng nói khác, nói đến tịng thư sách lớn Trung Quốc, tứ khố toàn thư q vị đọc khơng? Phật pháp tam tạng mười hai kinh điển, đủ doạ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 người khác ngất xỉu Phải làm sao? Chúng ta cầu cảm thông, cảm cảm ứng, dùng phương pháp Làm để cảm? Thành, chân thành, phải học chân thành, chân thành đến cực điểm gọi chí thành Chí thành định cảm thơng Thầy dạy suốt đời phải bám lấy bốn chữ này, chữ không kinh giáo, mà sống chúng ta, việc đối nhân xử phải dùng đến chí thành, chí thành quý vị thật, giả Tôi cầu Phật Bồ Tát thành tâm, người vãng lai bình thường lừa gạt, sai rồi, tâm khơng có hai dụng Nhất chân thiết chân, vọng thiết vọng, dạy điều thật công phu Phương pháp dùng 60 năm rồi, ban đầu chăm nổ lực học tập, may mà hồi nhỏ không màng đến danh lợi, điều sau việc học Phật mà nói có hỗ trợ lớn Tâm lượng tương đối lớn, hồi học năm thứ ba cấp hai gặp người bạn học, bạn dạy nhẫn nhục Ba La Mật, học theo bạn nhẫn nhục, có thọ dụng lớn suốt đời Bất luận gặp phải nghịch cảnh bình n vượt qua, vơ tranh với người, vơ cầu với đời, khơng xẩy xung đột với người khác Tại sao? Cái họ cần không cần, cần họ khơng cần Tơi cần gì? ngày lên bục giảng kinh, họ không cần; danh văn lợi dưỡng họ cần, tơi lại khơng cần Vì khơng có xung đột, có quan hệ tốt với người Chúng ta bình tâm quan sát chư Phật Bồ Tát họ nhiên vậy, chư Phật Bồ Tát gây xung đột với người chưa? Thậm chí với yêu ma quỷ qi khơng có xẩy xung đột Đây gì? khơng có quan hệ lợi hại với ai, điều đại tự tại, buông bỏ triệt để Điều mà tơi hơm cần Phật A Di Đà, quý vị không cần; Kinh điển quý vị thích tơi nhường cho q vị, cuối cần câu A Di Đà Phật, thứ khác khơng có mà khơng thể rũ bỏ Thế Tơn nói Kim Cương kinh rằng: “Pháp phải bỏ hà phi pháp”, cần q vị chịu bng bỏ, q vị thái bình thiên hạ Vì tịng thể khởi dụng, trí tuệ, phước đức, phước tuệ song tu Bng bỏ phước nghĩa! Q vị xem cổ nhân nói câu có lý “thiệt thịi phước”, “nan đắc hồ đồ”, khơng cần giả thông minh, hồ đồ chút tốt, hồ đồ chút không chê cười quý vị; chịu thịêt thòi, thiệt thòi phước, tiêu tai miễn nạn Vì biểu pháp Phật nhị Bồ Tát, Phật tiêu biểu thể, thể tánh, vơ tri, bát nhã vơ tri, tượng trưng cho trí, tiêu biểu gì? Trong kinh nói “thanh tịnh bình đẳng giác”, tiêu biểu cho Thể tiêu biểu tịnh bình đẳng giác Khi khởi tác dụng vô sở bất tri, khơng khởi tác dụng vơ tri, ý nghĩ khơng có, vọng tưởng khơng có, người ta Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 đến hỏi trả lời lưu lốt, không cần dùng đến suy nghĩ, giải vấn đề trực tiếp cho quý vị Nghi nạn tạp chứng không rời khỏi nghiệp nhân báo, không tách rời này, cá nhân, gia đình, gầy dựng nghiệp, khơng thể khỏi ngun tắc này, nắm vững nguyên tắc quý vị giải vấn đề; đương nhiên trước hết giải vấn đề thân, sau giúp đỡ người khác Trên thực tế đưa số tham khảo cho người khác mà thôi, giải vấn đề nghĩa thân họ, điều định phải hiểu “hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ”, lời giáo huấn lão tổ tông, không từ tự tâm giải vấn đề, vấn đề vĩnh viễn khơng giải Ngày quý vị nhìn thấy xã hội này, biết xung đột giải quyết, nguyên nhân gì? làm sai mục tiêu rồi, họ không theo thân, họ theo người khác, theo đối phương, theo mơi trường bên ngồi, vĩnh viễn giải vấn đề Nếu quay đầu lại tự thân giải quyết, khơng có vấn đề khơng giải Điều q vị khơng thể khơng biết, diệu dụng vô tận Đây Bồ tát Di lặc dùng phước trí siêu thắng để tán thán Phật đức, để ca ngợi Phật Thích Ca Mâu Ni, ca ngợi Phật A Di Đà Trong mười danh hiệu Phật có hiệu Thiên Nhân Sư, “thiên thượng thiên hạ, Phật độc tôn, du thập phương, vi đại đạo sư”, nên nói thầy tất trời người Phật sư đạo, lấy thân phận sư đạo xuất gian, Phật giáo giáo dục, hồn tồn khác với tính chất tơn giáo mà người bình thường thường nói Nó dạy học, quý vị xem lịch sử biết, đức Phật Thích Ca Mâu Ni năm 19 tuổi rời xa gia đình, cầu học, 30 tuổi khai ngộ, sau khai ngộ liền triển khai dạy học, 79 tuổi viên tịch Trong suốt 49 năm ngài khơng có ngày nghỉ ngơi, thị tinh khơng mệt mỏi Tinh ngài giúp đỡ người khác 19 tuổi xuất gia, buông bỏ phiền não chướng Ngài vương tử, thân phận Thái tử, Ngài không xuất gia ngài kế thừa vương vị; rũ bỏ vương vị, từ bỏ sống chốn cung đình, sống sung túc, cầu học, sống sống khổ hạnh tăng, điều mà người bình thường khơng thể tưởng tượng Cái mà người bình thường cầu danh văn lợi dưỡng, vinh hoa phú quý, ngài đem thứ rũ bỏ hết Vì vậy? Vì phiền não, q vị muốn đạt có thể, q vị phải trả giá đắt Thị ngài làm cho phải nghiêm túc nhìn nhận lại, không đáng giá Ngài khai ngộ đem điều 20 năm học buông bỏ, sở tri chướng Ngài muốn cầu chân trí tuệ, tự tánh có trí tuệ, đức năng, tướng hảo viên mãn, ngài muốn cầu Quay trở lại cầu theo tự tánh, không cầu từ bên ngoài, nguyện dĩ thường, đạt rồi, đại triệt đại ngộ, minh tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 kiến tánh Thị nói với rằng, ngài làm được, người làm Vì ngài khẳng định thiết chúng sanh Phật Thế quý vị lại không thành Phật? Chính q vị khơng thể bng bỏ phiền não chướng sở tri chướng, quý vị thành Phật, q vị chịu bng bỏ thành Tôi học Phật, lần gặp người xuất gia Chương Gia đại sư, điều mà tơi thỉnh giáo ngài pháp yếu, pháp yếu gì? Tơi nói tiên sinh Phương Đơng Mỹ đem Phật pháp giới thiệu cho con, biết Phật pháp thù thắng, biết Phật pháp đỉnh cao triết học gian này, liệu có cách giúp chúng nhanh chóng khế nhập? Vấn đề tơi khơng phải vấn đề nhỏ, sau thầy nghe xong vấn đề tơi liền nhìn vào tơi, nhìn tơi với thái độ nghiêm túc, tơi nhìn ơng, đợi ông trả lời Chúng nhìn khoảng nửa tiếng đồng hồ Lúc phịng khách nhỏ thầy có người, người trông giống nhập định, nửa tiếng sau thầy nói chữ: “có” Chữ “có” khiến chấn phấn hẳn lên, thầy khơng nói Rất nhiều năm sau tơi nghĩ thầy khơng nói với tơi lúc Chúng tơi cịn trẻ, tâm khí dễ nóng vội, với trạng thái tâm khí dễ nóng vội vậy, có nói khơng ích lợi gì, gió thổi bên tai, vào tai bên phải, tai bên trái, khơng có tác dụng gì; định phải yêu cầu quý vị định tâm lại, với tâm trạng hồn tồn thư giãn, đến lúc nói cho q vị hữu dụng Kiên khơng thể có thái độ nóng vội, tơi gặp người thầy đó, thầy dùng phương pháp dạy bảo tơi Rồi dừng lại 6,7 phút, nói cho tơi chữ “nhìn thấu, bng bỏ được”, khế nhập Sao gọi nhìn thấu? Chân tướng thực rõ ràng ràng; bng bỏ gì? bng bỏ vọng tưởng phân biết chấp trước, thành Phật sao! Hồi thầy khơng có giải thích tỷ mỉ tường tận cho vậy, thầy yêu cầu định phải làm Khi cáo từ thầy tiễn tơi đến cổng, nói với tơi: hơm thầy giảng cho sáu chữ, cố gắng thực năm Tôi thật nghe lời Tơi hỏi thầy bắt đầu làm từ đâu? Thầy nói với tơi từ bố thí, bảo tơi học bố thí, bố thí tài, bố thí pháp, bố thí vơ Nói cho tơi, bng bỏ ba loại này, tự nhiên có ba loại báo, lúc đạt tài phú, đạt thơng minh trí tuệ, khoẻ mạnh trường thọ Chúng tơi khơng phải điều mà buông bỏ hết, mà hy vọng khế nhập cảnh giới Như Lai Ở nói ‘thể’, làm để khế nhập ‘thể’ mà Như Lai chứng, tự tánh, minh tâm kiến tính mà tơng mơn nói, cầu Nếu muốn cầu tài phú, thông minh trí tuệ, sức khoẻ trường thọ, rơi vào nhân đạo Đây điều mà người gian mong cầu, quý vị dựa theo Phật pháp chắn cầu được, mệnh q vị khơng có tài phú, quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 vị nhiều tài phú; mệnh khơng có thơng minh trí tuệ, q vị đại trí tuệ; mệnh đoản mệnh, sức khoẻ trường thọ, cầu được! Vì “Phật thị mơn trung, hữu cầu tất ứng”, có lý luận, có phương pháp, cầu lý pháp, cầu không được! Cầu không hợp lý, khơng hợp pháp mà có được, gì? Là có mệnh, số mệnh có, chắn bị giảm nhiều, sai rồi, không xứng đáng Dùng chân thành để học, quý vị đạt rồi, ba thứ đạt rồi, quý vị thật muốn phục vụ cho khổ nạn chúng sanh, quý vị đạt có giá trị, có ý nghĩa, nhiều Nếu đạt nghĩ cho thân hưởng thụ, không nghĩ đến người khác, quý vị đạt hữu hạn, báo không tốt Nếu tham lam hưởng thụ ngũ dục lục trần, đọa lạc danh lợi, báo luôn tam đồ Những đạo lý không hiểu rõ không Đều hiểu rõ, rõ ràng, bng bỏ, đường chánh đạo, đường theo Phật đạo Trong kinh nói rằng: “làm thầy tất trời người” Một mười danh hiệu Phật- Thiên Nhân Sư Chứng tỏ Thế Tơn cịn thế, làm xem “Du thập phương, vi đại đạo sư”, tám chữ đem hành nghiệp suốt đời Phật Thích Ca Mâu Ni nói hết Thế tơn thực du hố thập phương, khơng nơi cố định, ngài khơng có đạo tràng cố định Thế đạo tràng? Nơi giảng kinh dạy học đạo tràng, gốc cây, sườn núi, bên bờ sơng, nơi ngài dạy học, gọi đạo tràng, khơng có phịng ốc Phật Thích Ca Mâu Ni suốt đời, ngày ăn bữa, ngủ gốc cây, chứng tỏ ngày mai ngài không nơi nữa, ngài đến nơi khác Quả thực suốt đời ngài sống sống du hố Phật Thích Ca Mâu Ni thế, khơng có xây dựng tịnh xá, khơng xây dựng chùa, chùa, am đường đệ tử xây dựng sau Phật diệt độ, Phật Đà Những lâm viên biệt thự mà quốc vương đại thần cúng dường, mời ngài tu tập, giảng kinh dạy học, đức Phật tiếp nhận Đều làm mẫu cho xem Tiếp nhận, nói theo cách nói nay, đức Phật tiếp nhận quyền sử dụng, khơng cần quyền sở hữu, quyền sở hữu chủ nhân, ngài giảng kinh dạy học thời gian, sau kết thúc trả lại cho chủ, ngài nơi khác Thế Tôn viên tịch rừng cây, phòng Tất điều mà ngài biểu diễn, chúng tận tâm mà cảm nhận, tận tâm mà quan sát, từ kinh điển ngài hoàn toàn ấn chứng Đối với gian danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần ngài khơng có chút vương nhiễm nào, tâm thật tịnh Chúng ta cảm nhận chư Phật Bồ Tát thị ứng hố gian, chắn khơng có khởi tâm động niệm, khởi tâm động niệm cịn khơng có, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 có phân biệt chấp trước? Vì thân Phật, mà khơng hiện, không mà Thuyết pháp Phật, không thuyết mà thuyết, thuyết mà không thuyết, muốn nghe Cịn người biết nghe nào? Cũng phải nghe mà khơng nghe, khơng nghe mà nghe, q vị khế nhập Chúng ta khơng được, có nói có nghe, có nói có nghe dùng tâm thức, bát thức năm mươi mốt tâm sở, chưa chuyển trí Chuyển bát thức thành tứ trí nói mà khơng nói, nghe mà khơng nghe, đại tự Chuyển thức thành trí thú vị Vậy thức gì? Là tri thức Làm đem tri thức chuyển thành trí tuệ? Phương pháp chuyển, tiểu thừa không phân biệt không chấp trước, chuyển nửa rồi; đại thừa không khởi tâm động niệm, chuyển hết Chúng ta thấy thấy kiến tánh Không khởi tâm không động niệm, thấy thấy tánh thấy Trong kinh Lăng Nghiêm nói rõ ràng, nghe tánh nghe nghe, Quán Thế Âm Bồ Tát “phản văn văn tự tánh, tánh thành vơ thượng đạo”, nghĩa nói Qn Thế Âm Bồ Tát tu thành công? Ngài dùng nghe Thế gọi phản văn? Khi nghe không dùng nhĩ thức, không dùng ý thức, không dùng mạt na thức, dùng gì? dùng tánh nghe để nghe Vậy tánh nghe đâu? Chỉ cần quý vị khơng dùng vọng tưởng phân biệt chấp trước tánh nghe, quý vị thấy tức tánh thấy Đây khởi dụng từ thể, diệu dụng vơ tận Chúng ta khơng biết Khơng biết phải thật mà học kinh giáo, kinh giáo dạy quý vị làm quý vị ngoan ngỗn làm theo ấy, học học đến trình độ gì? Có thể học đến tương tợ tức Phật Kiến tánh khơng có tương tợ nữa, thành Phật rồi, tương tợ tức Phật Phật Bồ Tát thập pháp giới, đến địa vị Đều phải chăm chỉ, chăm chỉ, nghe lời, Phật dạy làm làm ấy, đạt đến tương tợ tức Phật Niệm Phật vãng sanh đến giới cực lạc, sanh vào cõi phương tiện hữu dư, kiến tánh, chuyển bát thức thành tứ trí, khơng phải cõi phương tiện, mà sanh cõi thật báo trang nghiêm, phẩm vị có khác Có điều giới cực lạc đặc thù, cho dù cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh, giới cực lạc A Duy Việt Trí Bồ Tát, thành tựu thụ thắng nghĩ bàn A Duy Việt Trí Bồ Tát, nói rõ đãi ngộ pháp thân Bồ Tát, trí tuệ thần thơng đạo lực giống hệt với pháp thân Bồ Tát Nghĩa nào? Nghĩa công đức bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, điều mà giới tha phương khơng tìm thấy Vì chuyển bát thức thành tứ trí, nói dễ dàng, thực tế thực vô vô gian nan Chúng ta mà biết khó, khơng cần phải tìm phiền phức nữa, thọ mệnh đời có hạn, đường phải suy nghĩ lại, khó thơng suốt, phải quay Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 trở lại theo tịnh độ Con đường Tịnh độ này, quý vị xem Vãng Sanh Truyện, xem Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, có khoảng nửa số người đại khái ba năm thành cơng, thời gian ba năm cho có khả Thời gian ba năm, mơn thâm nhập, ba năm huân tu, không vấn đề gì! Ba, bốn năm trước, cư sĩ Hồng Trung Xương Thâm Quyến biểu diễn cho xem, khoảng 30 tuổi, nghe giảng kinh giảng đến đoạn này, liền đóng cửa thử thử xem, có ba năm vãng sanh khơng Anh ta đóng phịng, hai năm mười tháng thành cơng, biết trước Tôi tin tưởng thọ mệnh không cần nữa, theo Phật A Di Đà rồi, Phật tiếp dẫn Chúng ta thử nghĩ xem, người niệm Phật sánh với họ? Đến giới phương tây cực lạc chứng đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm Đây muốn chứng minh phàm phu thành Phật không khó, khó chỗ thân khơng biết đường đi, khó chỗ thân khơng biết tu hành Một câu Phật hiệu, kinh giáo hiểu hay khơng khơng quan trọng, chân tín khơng cần phải hiểu rõ thứ Bốn mươi năm trước, Tinh Vân pháp sư mua núi phía nam Đài Loan, ngài đặt cho tên Phật Quang Sơn, xây dựng lên Phật học viện, mời làm chủ nhiệm giáo vụ Tôi dạy học mười tháng núi, gặp phải chuyện, Phật Quang Sơn có người làm cơng dài ngày, việc xây dựng kéo dài mươi năm không dừng, mươi năm không đứt đoạn, công nhân suốt đời làm việc đó, giống bao hết Người làm công dài ngày người làng Tướng quân, cách Phật Quang Sơn gần Một hôm anh cơng nhân nói với tơi, hàng xóm anh có bà già, niệm Phật ba năm đứng vãng sanh Nói với chúng tơi, thật, khơng giả chút nào, tận mắt nhìn thấy, khun niệm Phật Mấy năm trước, Hiệu trưởng trường đại học Trung Sơn Cao Hùng mời đến trưởng diễn giảng, đưa chuyện này, giảng xong sau xuống bục giảng có hai người đến tìm tơi, họ người làng Tướng qn, nói với tơi chuyện có thật, khơng giả chút Những người đến làm chứng chuyển cho tam chuyển pháp luân Sự thị họ để làm chứng cho chúng ta, giả, khơng làm? Vì tơi khuyên bảo quí vị, năm trước xem phim “2012” Mỹ, sau xem xong, hơm xem với tơi có 20 học sinh, tơi liền nói với người, đem thời gian vãng sanh định vào tháng 11 năm 2012, với câu Phật hiệu, xem đến liệu có vãng sanh hay không, chắn vãng sanh Chúng không bị thiên tai này, thiên tai không liên quan đến Người niệm Phật chân chánh, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 10 /19 dịp khắc kỳ cầu chứng, đem thời gian định đến nơi đó, tơi đến cầu chứng Đúng làm được, khơng phải khơng làm Vì tâm định, tâm tịnh, khơng có hoang mang, khơng có khủng bố, tâm khơng tán loạn Phần nói: “kim đắc trị Phật”, ‘trị’ gặp được, kiếp gặp Phật Trong kinh nói: “nhân thân nan đắc, Phật pháp nan văn”, nói “nhân thân nan đắc, Phật nan trị” Được nhân thân không dễ dàng, nhân thân gặp Phật không dễ dàng, hôm gặp rồi, gặp Phật, gặp Phật pháp “Thị đại khánh dã”, điều xứng đáng vui mừng, khơng phải vui mừng bình thường, vui mừng khơng sánh “Phục vấn vơ lượng thọ thanh”, khỏi phải nói! Q vị gặp khơng phải Phật thường, mà gặp Phật A Di Đà, gặp kinh Vơ Lượng Thọ “Kinh vân tín tuệ văn pháp nan trung nan”, mấu chốt hai chữ tín- tuệ này, tơi tin tưởng, tơi hiểu, y giáo phụng hành tuệ Mặt trái tuệ ngu, mê Người ngu mê tin không cầu giải, họ không chăm niệm Phật, lưu luyến vào danh lợi ngũ dục lục trần gian, họ không buông này, nên kiếp thật đáng tiếc, trôi qua lãng phí “Hà khống sở văn nại lục tự hồng danh, thừa nguyện hải, tối cực viên đốn, bất khả chi nghĩa diệu pháp” Ngày thứ mà nghe, tuyệt vời, sáu chữ hồng danh “nam vô A Di Đà Phật”, thánh hiệu Di Đà, đức hiệu tự tánh Vô lượng quang, vơ lượng thọ tự tánh, có tự tánh vô lượng quang thọ thật Đẳng giác Bồ Tát khơng có, Đẳng giác Bồ Tát vơ lượng quang thọ hữu hạn, có kỳ hạn, có tự tánh vơ lượng quang thọ thật, khơng có kỳ hạn, vĩnh bất biến Vì danh hiệu Di Đà đức hiệu tự tánh, xưng Di Đà thánh hiệu, đức hiệu tự tánh, hai “Nhất thừa nguyện hải”, ca ngợi Phật A Di Đà, Pháp Tạng tì kheo tu mà thành Nhất thừa làm Phật rồi, làm Bồ Tát Niệm A Di Đà Phật vãng sanh giới cực lạc phương tây làm Phật, chứng đắc Phật hoàn toàn giống với A Di Đà Phật, 48 nguyện, hồn tồn tương ứng với kinh văn nói kinh “Tối cực viên đốn”, viên viên mãn, đốn nhanh chóng, đốn siêu Q vị tìm khơng thấy tất kinh giáo, đâu có nhanh nữa! Nhanh đến mức độ nào? Trong kinh Di Đà nói hay: “nhược nhật, nhược nhị nhật ”, ngày làm được, hai ngày làm được, ba ngày làm Tu ngày hai ngày lịch sử khơng có ghi chép lại, tu ba ngày có ghi chép lại, Doanh Kha pháp sư triều Tống ông tu ba ngày, niệm ba ba đêm A Di Đà Phật đến Ơng dựa vào gì? Bản thân ơng hồ thượng khơng tn theo quy phạm giới, chùa người coi thường ơng, ơng lại dõng mãnh tinh vậy? Vì ơng sợ nhân quả, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 11 /19 nghiệp tội mà thân gây ra, ông hiểu rõ, hành vi thân định xuống địa ngục, sợ địa ngục khổ! Thỉnh giáo bạn học, có biện pháp cứu ơng khơng? Thói quen xấu ông nghiêm trọng Các bạn học cho ông Vãng Sanh Truyện, sau đọc xong ông bị xúc động mạnh, liền tâm sửa thói xấu trước đây, hối hận Đóng chặt cửa phịng, ba ngày ba đêm không ngủ không nghỉ, ông không ăn cơm, câu Phật hiệu niệm đến cùng, ba ngày ba đêm A Di Đà Phật Đúng chí thành cảm thơng, chân thành đến cực điểm khơng phải giả Phật A Di Đà nói với ơng, thọ mạng cịn có 10 năm, 10 năm sau thọ mạng hết rồi, mạng chung ta đến đón Doanh Kha pháp sư nói: khơng cần nữa, 10 năm thọ mạng khơng cần nữa, thói quen xấu thân q nặng, thân khống chế thân, 10 năm lại gây nghiệp tội, thọ mạng không cần nữa, muốn với ngài Đương nhiên Phật A Di Đà muốn bảo ông biểu pháp, biểu pháp cho người xem xem, khơng phải dẫn lúc đó, lúc dẫn người khơng biết, khơng hiểu được, ơng đóng cửa niệm Phật ba ngày, mà lại chết phòng thế? Mọi người khơng biết Phật nói với ơng, sau ba ngày ta đến tiếp dẫn Thế biểu pháp Ơng vui mừng, mở cửa phịng nói với người: A Di Đà Phật đến rồi, nói với ba ngày đến tiếp dẫn Chuyện chùa người biết, mà khơng có tin, dạng người ơng, có ba ngày, đâu có chuyện dễ dàng được? May mà ba ngày không dài, xem ba ngày ông có vãng sanh hay không Đến ngày thứ ba vãng sanh thiệt Ông yêu cầu đại chúng giúp ông trợ niệm, tiễn ông vãng sanh, vãng sanh rồi, chuyện giả “Tối cực viên đốn”, Doanh Kha pháp sư chứng minh cho thấy rồi, tỳ kheo phá giới, niệm ba ngày ba đêm, Phật A Di Đà rồi, thọ mạng không cần nữa, vãng sanh rồi, diệu pháp khơng thể nghĩ bàn! Ơng làm gương tốt cho xem, phải ghi nhớ cho kỹ, gặp phải hiểm nạn nguy cấp phải học ông Ơng khơng có tài khác, có chân thành đến cực điểm, khơng cần nữa, lòng theo Phật A Di Đà, ngài nhanh chóng đến tiếp dẫn Ý niệm vừa khởi, Phật A Di Đà biết Gây nghiệp tội không sợ, nghiệp tội mà Doanh Kha gây nặng, Phật A Di Đà đến giúp đỡ ông Hơn kinh giảng rõ ràng, niệm câu Phật hiệu tiêu trừ tám mươi ức kiếp sanh tử trọng tội, ông niệm ba ngày, ba ngày ba đêm không ngớt, nghiệp tội ơng tiêu gần hết Bỏ hết tất gian này, không nghĩ đến điều gì, nghĩ đến Phật A Di Đà, gọi chân sám hối, chân tiêu nghiệp chướng, q vị cịn sợ nữa? Khơng sợ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 12 /19 nghiệp chướng nặng, vấn đề chỗ có thật dám thật làm hay khơng, thật làm có kết Vì thực, pháp môn diệu pháp nghĩ bàn Di Đà Yếu Giải viết, lời Ngẫu Ích đại sư giảng, quý vị xem: “Bất luận chí tâm tán tâm, hữu tâm vô tâm, giải bất giải, đản Di Đà danh hiệu kinh nhĩ, giả sử thiên vạn kiếp hậu, tất cánh nhân tư độ thốt” Đây nói đến cơng đức danh hiệu Doanh Kha pháp sư chí tâm, chân thành đến cực điểm, ba ngày ba đêm thạnh tựu Ở ý muốn nói là, câu danh hiệu khơng thể nghĩ bàn Chí tâm niệm, tán tâm niệm, tâm tán loạn; có tâm niệm, vơ tâm niệm, hữu vơ tâm; giải, bất giải, cần danh hiệu Phật A Di Đà quý vị nghe lọt tai, nghe rồi, có tâm nghe, vơ tâm nghe Cái gọi “nhất lịch nhĩ căn, vĩnh vi đạo chủng”, q vị có duyên với Phật A Di Đà Phật độ chúng sanh hữu duyên Thức A La Ya quý vị cần có tên Phật A Di Đà, có tượng Phật A Di Đà, nhìn thấy tượng Phật A Di Đà, quý vị nhìn thấy “Nhất lịch nhãn căn”, nghe đến tên lọt qua tai, thức A La Ya quý vị có chủng tử, đến duyên chín muồi quý vị gặp được, chủng tử có tác dụng Vì giả sử ngàn vạn kiếp sau, ngàn vạn kiếp quý vị không gặp duyên, ngàn vạn kiếp sau gặp “Nhân tư đắc độ”, nghĩa câu danh hiệu mà đắc độ Từ cho thấy, muốn giúp đỡ chúng sanh, giúp đỡ người khác, kết pháp duyên với người khác, dùng câu A Di Đà Phật, dùng câu danh hiệu Thậm chí áo quần mặc in danh hiệu lên áo, thêu lên áo, q vị ngồi vịng, nhiều người liền trồng thiện căn, tốt! Quý vị kết duyên với biết người, việc làm tốt đẹp “Cố lệnh hội chúng, hoan hỉ khánh hạnh, khai phát Phật trí, minh ngộ tự tính Cố vân tâm đắc khai minh” Phật, Bồ Tát, người lãnh đạo đạo tràng, đến thân học Phật minh tường đạo lý này, từng phút phải nghĩ đến việc, làm cho người biết Phật A Di Đà, làm cho người vơ tình cố ý niệm tiếng A Di Đà Phật, người xem đắc độ Nhưng tiền, tiền họ minh tường, nổ lực nắm bắt lấy không rời, họ kiếp thành tựu Trồng nhân cho họ, gieo hạt giống, tương lai duyên chín muồi, tức chủng tử chín muồi, chủng tử giúp họ vãng sanh giới cực lạc phương tây làm Phật rồi! Khai phát Phật trí, minh ngộ tự tánh, nên nói tâm khai minh Như Hội Sớ nói: khai phát Phật trí, đoạn diệt vơ minh, nên gọi khai minh “Mị” Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 13 /19 nghĩa “không” “Mị bất hoan hỉ”, khơng có mà khơng hoan hỉ, hoan hỉ, tâm khai minh Chúng ta tiếp tục xem đoạn kinh văn đây: “Phật cao Di Lặc, kính Phật giả, thị vi đại thiện, thật đương niệm Phật, kết đoạn hồ nghi, bát chư dục, đỗ chúng ác nguyện, du tam giới, vô sở quái ngại, khai thị chánh đạo, độ vị độ giả, nhược tào đương tri, thập phương nhân dân, vĩnh kiệt dĩ lai, triển chuyển ngũ đạo, ưu khổ bất tuyệt, sanh thời khổ thống, lão diệc khổ thống, bệnh cặc khổ thống, tử cực khổ thống, ác xú bất tịnh, vô khả lạc giả, nghi tự đoạn, tẩy trừ tâm cấu, ngơn hành trung tín, biểu lý tương ứng.” Đoạn giải Niệm Lão viết rõ ràng, minh tường “Phật trọng hối Di Lặc”, phía trước khai thị cho Di Lặc, Bồ Tát, không sợ phiền phức, tiến thêm bước hướng dẫn ngài Đầu tiên phải tự độ, câu nói quan trọng, quý vị tự độ độ người, thân quý vị thành tựu giúp người khác thành tựu Tại tự độ? Mấy câu nói đề cập đến duyên rồi: “kính Phật giả, thị vi đại thiện” Đầu tiên khơng tơn kính Phật, nên duyên đắc độ quý vị kiếp khơng cịn nữa; q vị có thiện căn, A Lại Ya có thiện căn, kiếp khơng thể vãng sanh Vì chữ kính thật quan trọng Cổ nhân dạy học, hiếu kính dạy bảo từ nhỏ Là từ nào? Trung Quốc vào thời xưa, đại gia tộc, gọi nhà giàu phú quý, quý có địa vị, có làm quan, làm quan to Phú tài phú, gia đình định thành phần trí thức, họ khơng có tri thức, họ khơng thể giành địa vị cao xã hội, tài phú nhiều Vì người có học, thơng hiểu nhiều Nho Thích Đạo, gia đình họ coi gia giáo Điều nhìn thấy rõ gia phả gia tộc, gia phả việc ghi lại từ ông tổ này, đời đời không bị đoạn tuyệt, lịch sử gia đình, ngồi bắt buộc phải ghi lại gia đạo, gia quy, gia học, gia nghiệp Do người phụ nữ từ có thai biết dạy thai nhi Phụ nữ có thai biết lễ, quan trọng biết khởi tâm động niệm ảnh hưởng thai nhi, 10 tháng có thai khơng có ý nghĩ khơng tốt, niệm phải chánh, hành phải chánh, lời nói phải dịu dàng, động tác phải đoan chánh, ảnh hưởng đến thai nhi 10 tháng thật cắm xuống gốc, đứa trẻ sinh định dễ dạy Vì vậy? Khơng có chút thiên tà quấy nhiễu nó, điều có chánh, tịnh thiện Trẻ sau sinh ra, chúng mở mắt chúng biết nhìn, chúng biết nghe, chúng tập mơ phỏng, học tập, người tiếp cận chúng, cha mẹ người thân cận nhất, thời gian dài nhất, biểu diễn cho chúng xem, biểu diễn gì? Hiện nói Đệ Tử Quy Vì Đệ Tử Quy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 14 /19 dùng cho trẻ đọc, để dạy trẻ thuộc, đừng hiểu sai, cha mẹ làm cho chúng xem Nếu cha mẹ làm theo Đệ Tử Quy, chúng nhìn thấy tồn bộ, giáo dục ba năm này, ngàn ngày gọi giáo dục cắm rễ Cha mẹ hồn tồn thân giáo, thân hành, khơng có ngơn giáo, ngơn giáo chúng khơng hiểu, chí chúng cịn chưa biết nói, cha mẹ đối xử với ơng bà nào, nhìn thấy chúng ghi nhớ hết, giáo dục người xưa Cách giáo dục đánh khoảng 150 năm rồi, 150 năm trước vô phổ biến Trong 150 năm này, 50 năm đầu cịn có, dần, không coi trọng nữa, cuối kỷ 100 năm vất bỏ rồi, nói khơng có hiểu nữa, khơng có biết vốn có cách giáo dục Vì thời xưa “phụ tử hữu thân”, tình thân vô rõ ràng, thân yêu Bây hiếu thuận với cha mẹ, cha mẹ nâng niu nuông chiều, đem dạy hư hết rồi, cho cha mẹ hầu hạ chúng điều đương nhiên, hầu hạ không chu đáo chúng báo thù, lại đối xử với tơi vậy? Vì có giết cha giết mẹ, có xuất việc vậy, điều thời xưa khơng nghe thấy có chuyện Trẻ sau đến 6,7 tuổi học rồi, đem chuyện kể cho em nhỏ nghe trách nhiệm giáo viên, giáo viên phải gương cho học sinh, thân hành ngôn giáo Chúng học trước rồi, lại đem đạo lý giảng cho rõ, giảng minh bạch, em nhỏ hiểu được, phải hiếu thuận, chúng minh tường thơi Đến lúc dạy đọc Đệ Tử Quy Những điều nói Đệ Tử Quy chúng làm rồi, lại dạy chúng nhận biết chữ, hiểu thêm ý nghĩa này, giáo viên giảng phải hiếu thuận, đem “hiếu để trung tín” giảng cho rõ ràng, giảng cho minh bạch Giáo dục trẻ khơng có khác, ngũ luân ngũ thường, tứ bát đức, đem điều giảng cho rõ ràng cho minh bạch, đức hạnh thâm cố đế Nếu thời gian rảnh dạy chúng học thuộc, vậy? Không chúng suy nghĩ lung tung, chúng không học thuộc chúng suy diễn lung tung bậy bạ Vì thời trước giáo dục siêu phàm Người thơng minh hàng ngày học thuộc nhiều chút, người chậm chạp thuộc chút Ít 100 chữ, ngày học thuộc 100 chữ, nhiều khoảng 700 chữ, thơng thường khoảng từ 300 đến 500 chữ, gọi tánh bậc trung, người tánh bậc thượng đạt 6, trăm chữ Vì giáo viên dạy đọc câu, dạy học sinh đọc, đạt chuẩn học sinh đọc 10 lần thuộc được, đọc mười lần khơng đọc thuộc đừng đọc thêm Vì người thơng minh, đọc 6,7 trăm chữ, 10 lần thuộc Vì chuẩn, định phải phù hợp với tánh họ, trình độ họ Do chuẩn học sinh có khác nhau, học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 15 /19 sách, ví dụ học luận ngữ, thuộc luận ngữ, người có trí nhớ tốt họ thuộc nhiều, luận ngữ 20 thiên, họ ngày thuộc thiên, người có trình độ thấp hơn, trí nhớ khơng tốt, ngày đọc vài hàng, khoảng độ100 chữ 10 thiên họ thuộc, lấy làm chuẩn, họ tiếp thu nhiều Vì đọc sách thật vui! Mỗi người phù hợp với trình độ mình, đọc sách thú vị Học tư thục khơng có giảng giải, giảng dạy đạo lý làm người, sách không giảng giải, sách dạy quý vị đọc thuộc Học thuộc tu định, tu thiền định, khơng cho phép học sinh suy diễn Mười lần đọc thuộc được, giáo viên đốc thúc học sinh, đứa trẻ thông minh phải đọc 100 lần, học thuộc 100 lần, chậm chạp chút phải đọc thuộc 200 lần Đến ngày hôm sau, trước dạy nên đem hôm qua đọc thuộc từ đầu đến cuối lần, dạy tiếp phía Vì sách đọc rồi, đến suốt đời chúng quên Chúng ta chưa luyện qua cơng phu này, khơng được, phải tìm nhiều tài liệu tham khảo Thầy Lý, người hệ trước chúng tơi, thầy trước tơi hai hệ, bậc cha ơng, ơng khơng cần tìm tư liệu, tồn đọc thuộc, trích dẫn kinh điển tầm tay, dễ dàng Chúng hỏi thầy, thầy ghi nhớ thật nhiều! Thầy nói rằng: ông đâu, quỳ gạch mà Khi học khơng thuộc bị phạt phải quỳ gạch Ngày khơng có cách phạt thể nữa, thời trước phạt thể cơm bữa “Giáo bất nghiêm sư chi đoạ”, giáo viên dạy học sinh nghiêm khắc Học sinh bị phạt, phụ huynh đến nhà giáo viên để tạ ơn, phải tặng lễ vật cho thầy, cảm ơn quản giáo thầy Đâu có giống bây giờ, giáo viên nghiêm khắc chút, học trị nhà nói với cha mẹ, phụ huynh đến sở cảnh sát tố cáo thầy, giáo viên ngược đãi trẻ Vì cách giáo dục chẳng làm sao, dạy cho tốt được! Cách giáo dục mà thời tơi trải qua cịn có theo phương pháp này, học tiểu học, trường bị vi phạm, bị thầy giáo phân xử, xử phạt, có lúc cịn khóc chảy nước mắt nhà: “Bị làm sao?” Bị thầy giáo phạt Ngày hôm sau cha mẹ mua lễ vật đến cảm tạ thầy giáo Chúng nhìn thấy, sau bị phạt khơng nói nữa, khơng khóc nữa, để cha mẹ khơng phải mua lễ vật đến cảm ơn thầy Tập quán hồn tồn khơng cịn, khơng cịn sư đạo nữa, hiếu đạo khơng cịn Con người gây nhiều nhiều chuyện bất thiện, quý vị chắn trách họ, nguồn cội lịch sử để lại, định phải biết Làm để cứu vãn? Hãy thân, dạy hiếu thảo, dạy kính trọng Trong lớp học chưa có treo ảnh giáo viên, khơng có, giảng đường Phật giáo có cúng Phật Bồ Tát, khơng có cúng giáo viên Ngày đem ảnh giáo viên phóng to, treo lên làm gì? Dạy hiếu! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 16 /19 tôi, để làm gương Đối với giáo viên an ủi, đại chúng nhắc nhở Tịnh tông, Tổ sư đời 13 bên chúng tôi, hoạ Chúng tơi kiếp may mắn, học chút truyền thống văn hố, học chút Phật pháp, tin, hiểu, đem điều học vận dụng vào sống, điều thầy Phương nói: “học Phật hưởng thụ lớn đời người” Chúng không cảm ơn thầy giáo, khơng thể khơng kính lễ Trước học, sau kết thúc tiết học, cúi người cung kính với thầy giáo, thầy, đức Phật dạy chúng ta: “thượng báo tứ trọng ân, hạ tế tam đồ khổ” “tứ trọng ân” ân với cha mẹ, ân với thầy cô, ân với Phật Bồ Tát, ân với người lãnh đạo quốc gia, thờ ảnh người lãnh đạo quốc gia Mỗi tiết học kinh xong hồi hướng, người mang lại ân huệ cho chúng ta, cầu nguyện cho người bị tai nạn, hy vọng tiêu tai miễn nạn, tay dẫn đầu làm trước Khuyên người khác, người ta chưa nghe theo quý vị, thân làm hàng ngày, hy vọng với tâm chân thành cảm động đến người thiện sâu dày, họ nhìn thấy cảm động Bắt đầu trở với cách giáo dục nhân luân lý đạo đức trước đây, sau ba đời nữa, tốc độ nhanh, tin tưởng sâu xa Vì định phải giữ chặt, tiền đồ quang minh, giáo dục nhân luân lí đạo đức chân lí, chân lí khơng thể bị mai Trên gian từ đời đến đời khác định phải truyền bá lại, phát có người truyền bá, phải toàn tâm toàn lực chăm sóc họ, giúp đỡ họ Chúng ta khơng phải Thánh hiền, Phật Bồ Tát, phàm phu, phàm phu khơng thể có trí tuệ cao để nhận biết người khác, có số người lừa gạt chúng ta, bị lừa, lần bị lừa gạt, suy nghĩ lại, mắng họ, kiểm điểm thân, thân làm không tốt, đức hạnh không đủ Như giúp nâng cao cảnh giới Nghịch tăng thượng duyên luôn thụ thắng thuận tăng thượng duyên nhiều lần Giáo huấn kinh điển thực rồi, thực hưởng thụ cao đời người Vì “kính” quan gì, cung kính Kính Phật, Tịnh Ảnh Sớ nói: “kính hà Phật ân, danh vi kính Phật” Trước hết phải kính trọng cha mẹ, đề xướng hiếu đạo, hiếu đạo gốc cội lớn thiết pháp xuất gian, Phật đạo xây dựng sở hiếu đạo, dạy hiếu, dạy kính Người giác ngộ chân chính, giống Bồ Tát Giới Kinh thường nói: “tất người nam cha ta, tất người nữ mẹ ta” Ý muốn nói lên điều gì? Dùng tâm hiếu thân để đối xử với tất đại chúng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 17 /19 hiếu quý vị làm Ân thầy giống cha mẹ, điều kinh Phật giảng hay Thân mạng có nhờ cha mẹ, trí tuệ có nhờ ơn thầy Trong truyền thống văn hoá xưa, địa vị người thầy bình đẳng với cha mẹ, thầy quan hệ với chẳng khác so với huynh đệ ruột thịt, suốt đời quan tâm thăm hỏi lẫn nhau, phải chăm sóc lẫn nhau, phải hỗ trợ hợp tác với nhau, người ngồi Vì xã hội hài hoà, xã hội muốn trị an lâu dài phải dựa vào giáo dục, dựa vào giáo dục hiếu thân tôn sư Điều Dùng phương pháp để làm? Tổ chức hoạt động quy mơ tuyên truyền Hiện phải mở trường học, cịn phải có điểm thí nghiệm, làm được, người nhìn thấy cảm động rồi, tin tưởng rồi, điểm thí nghiệm quan trọng Có làm thành cơng khơng? Trước chúng tơi làm Lơ Giang Thang Trì, làm thành cơng Nếu làm thành cơng có hiệu Chúng tơi hoạt động lớn tun truyền, sau tuyên truyền xong quý vị đến xem, q vị nhìn thấy Do điểm quan trọng! Thang Trì nơi đóng cửa rồi, Đài Loan làm, Đài Loan có hai địa phương làm, người nỗ lực Đây điều mà người toàn giới chờ đợi, muốn thật nhìn thấy Đầu tháng tơi giảng kinh Nhật Bản nửa tháng, bạn Nhật Bản muốn làm, việc tốt Có thể thực dạy học truyền thống nghĩa, thiên tai Nhật giảm bớt nhiều lần; không dám nói khơng có, giảm bớt, chúng tơi lạc quan tin tưởng Văn hoá Nhật Bản từ Trung Quốc truyền qua từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, người dân sống vùng nông thôn chất phác, ngày rõ ràng, đến Nhật giống trở thời Xuân Thu Chiến Quốc Người nơng thơn vơ chất phác Tứ đức Hồn Ngun Qn, Nhật Bản cịn nhìn thấy bóng dáng, “tuỳ duyên diệu dụng, oai nghi hữu tắc, nhu hồ chất trực, đại chúng sanh khổ”, nhìn thấy số, thật có! “Kính hà Phật ân, danh vi kính Phật” Phải biết cha mẹ có ân với chúng ta, người thầy có ân với chúng ta, Phật có ân với chúng ta, quốc gia có ân với chúng ta, tất chúng sanh có ân với Nhà Phật nói: “thượng báo tứ trọng ân” “Hà giả thừa đảm lĩnh thụ chi nghĩa, Như Lai vạn kiếp huân tu, nhập Phật tri kiến, nại dĩ Phật chi tri kiến khai thị ngã đẳng, phổ lệnh ngộ nhập” Nghĩa Phật có ân đức với chúng ta, nói Trí tuệ Phật, đạo đức Phật, dạy học Phật từ vơ lượng kiếp tu mà có, đời đời kiếp kiếp vĩnh viễn không đoạn tuyệt Ngài thật nhập Phật tri kiến, nhập Phật tri Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 18 /19 kiến ngài thành Phật rồi, ngài chứng Cho dù thầy gian, phải có chục năm học tập, đem cơng phu, kinh nghiệm, tâm đắc đến chia với chúng ta, đến dạy bảo chúng ta, đến giúp đỡ chúng ta, quý vị dám nói khơng có ân đức sao? Nơng dân cày ruộng chịu nhiều khổ cực, thu hoạch nông sản cúng dường chúng ta, ăn no, mặc ấm, ân đức họ Tất chúng sanh, ngành nghề có ân đức với chúng ta, khơng thể quên Chúng ta dùng để báo đáp họ? Siêng nỗ lực công việc để báo đáp cho họ, khơng có lỗi với họ Giáo dục đức Phật dùng tri kiến Phật khai thị “Phổ lệnh ngộ nhập”, phổ biến để giác ngộ, khế nhập cảnh giới Mỗi người tánh khơng giống nhau, có người nhập cạn, có người nhập sâu Vì Bồ Tát có 51 cấp bậc, từ sơ tín vị đến đẳng giác, 51 địa vị, phải không ngừng thâm nhập, hy vọng chứng đắc cuối viên mãn “Dĩ Phật giác, tác ngã nhân tâm, bất lịch tam kì, đốn nhập Phật trí” Đây pháp môn Tịnh tông, pháp môn đặc biệt “Dĩ Phật giác”, Phật Phật A Di Đà Phật A Di Đà ngài đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh thành Phật rồi, thành Phật lâu Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho chúng ta, Phật A Di Đà thành Phật đến mười kiếp Thời gian tính tốn kiếp, số ngày số thiên văn Phương pháp ngài tuyệt diệu, tức dùng câu Phật hiệu, dùng câu Phật hiệu làm nhân tâm cho tu hành nay, tâm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm Tốc độ nhanh thật! Bất lịch tam kì”, khơng cần phải trải qua ba A Tăng kì kiếp, khơng cần thiết, đốn nhập Phật trí, nhanh chóng đắc chứng, cần đem chướng ngại vất bỏ, Phật trí tiền Dùng phương pháp để vất bỏ chướng ngại? Chính dùng câu danh hiệu này, kỳ diệu chổ Chúng ta khởi tâm động niệm định phải hiểu được, khởi tâm động niệm sai lầm, quý vị phải khẳng định câu này, không nên cho quý vị khởi tâm động niệm xác, tốt, xong Đại sư Huệ Năng có nhân duyên với vùng đất này, ngài người Quảng Đông, Ở đời Đường xuất vị cao tăng Ngài chữ, không học qua trường lớp nào, ngài khai ngộ Khai ngộ nào? Buông bỏ, vọng tưởng phân biệt chấp trước buông bỏ hết Ngài vừa bng bỏ t, đốn nhập Phật trí nói đậy, ngài khơng phải tiệm nhập, mà ngài đốn ngộ Vì thấy, hành nghi suốt đời ngài, thật muốn giác ngộ, không giác ngộ sai Thật phải biết khởi tâm động niệm sai lầm, vậy? Vì chân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 19 /19 tâm ly niệm Ý nghĩ vọng tâm, khơng phải chân tâm, chân tâm khơng có ý nghĩ, có niệm tức sai, phải thừa nhận Chúng ta lại khơng thể khơng có ý niệm, khơng có ý niệm điều khơng thể làm được, có ngài Huệ Năng làm được, không làm được, điều lịch sử chưa xuất Huệ thứ hai, đem vọng niệm giảm bớt đi, khơng có cách để vất bỏ Hiện Phật dạy cách là, đem vọng niệm hoàn toàn đổi thành A Di Đà Phật Đây phương pháp hay, tuyệt diệu, đổi lại rồi, liền chứng nhập Cái vất bỏ hết, giả, khơng có gọi thật Chúng ta khởi tâm động niệm vọng tâm, vọng tâm lại giả, chân tâm Thân thể khơng phải thật, giả, có sanh có diệt; động vật có sanh lão bệnh tử, thực vật có sanh trụ dị diệt, địa cầu, tinh cầu có thành trụ hoại khơng, khơng phải thật, quý vị nghĩ đến chúng làm gì? quý vị niệm chúng làm gì? Triệt để bng bỏ Hễ bng bỏ, nói cho q vị, đốn nhập Phật trí Ngài Huệ Năng khơng có lĩnh gì, có bng bỏ Một câu nói nghe hiểu liền bng bỏ hết, nên ngài thành Phật Sau thành Phật giúp đỡ khổ nạn chúng sanh chưa buông bỏ được, họ Phật Lúc tơi chưa bng bỏ họ, buông bỏ phải giúp đỡ họ, đúng, gọi tự hành hoá tha Vì đoạn kinh văn “trước phải tự độ” này, thân chưa tự độ, giúp người khác được? Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 514 ... suốt, phải quay Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 trở lại theo tịnh độ Con đường Tịnh độ này, quý vị xem Vãng Sanh Truyện, xem Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, có khoảng nửa số người đại khái ba... nhân cao, phương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 pháp liệu không? Thầy giáo nói, phương pháp cổ nhân xác, khơng có giảng kinh nữa, người quý vị lại không phát tâm giảng kinh, Phật pháp... cầu theo tự tánh, không cầu từ bên ngoài, nguyện dĩ thường, đạt rồi, đại triệt đại ngộ, minh tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 514 /19 kiến tánh Thị nói với rằng, ngài làm được, người làm