Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 Chủ giảng Pháp Sư Tịnh Không Chuyễn ngữ Nguyên Thanh Biên tập Bình Minh Giảng ng[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 Chủ giảng: Pháp Sư Tịnh Không Chuyễn ngữ: Nguyên Thanh Biên tập: Bình Minh Giảng ngày:25.5.2011 Địa Điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_Hong Kong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 531, hàng thứ hai Bắt đầu xem từ chỗ: Hựu Di Đà Yếu Giải diệc vân Đại sư Ngẫu Ích nói: Nhược vơ bình thời thất nhật cơng phu, an hữu lâm chung thập niệm niệm, túng hạ hạ phẩm nghịch ác chi nhơn, tinh thị túc nhân thành thục, cố cảm lâm chung ngộ thiện hữu, văn tiện tín nguyện, tử vạn trung vô nhất, khởi khả kiểu hãnh Đoạn đại sư Ngẫu Ích khai thị hay Niệm Phật có vãng sanh hay khơng định niệm sau Khi lâm chung niệm mười niệm sau yếu tố định vãng sanh Đạo lý thật trước nói qua nhiều lần, nghe tin tưởng, khơng hồi nghi, tiếp nhận tất Nhưng quý vị định phải biết rằng, thường ngày quý vị không nỗ lực hạ công phu Công phu gì? Là tín nguyện trì danh Bồ Tát Đại Thế Chí dạy rằng: “đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Đây công phu thường ngày Thế gọi đô nhiếp lục căn? Dùng câu đơn giản mà nói, để hiểu được, bng bỏ vạn dun Nói cách khác mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, cảnh giới lục trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, định khơng có tham luyến, định khơng có sân nhuế, khơng hồi nghi, khơng kiêu mạn Đây gọi thật bng bỏ Sau niệm câu danh hiệu Phật Tịnh niệm khơng hồi nghi, không tạp loạn Niệm tức tịnh, tức tịnh niệm Nói cách khác, khơng bng bỏ, khơng có tịnh niệm Điều q vị định phải biết Tâm không tịnh, tịnh niệm dùng tâm tịnh niệm Phật Tương tục không gián đoạn Mỗi ngày phải có quy định thời khóa cho mình, khơng để gián đoạn Định thời khóa khơng phải cần số lượng nhiều hay ít, mà q chổ quý vị tâm chuyên niệm, ngày mười niệm tốt Ngoài việc định thời khóa gọi tán thời khóa Tán thời khóa tức nhớ lúc niệm lúc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 2/18 Niệm Phật điều tốt, không niệm Phật vọng tưởng Niệm Phật vọng tưởng khơng cịn Cho nên dùng danh hiệu Phật để thay tất vọng niệm Cho nên niệm Phật gọi chánh niệm, không niệm Phật tà niệm Chúng ta muốn chánh niệm thắng tà niệm, chắn quý vị vãng sanh Vì bình thường cơng phu bảy ngày quan trọng Ở trước học qua, có khơng bạn đồng học học tập Học tập điều gì? chư vị tổ sư bảo ngày đêm, quý vị nên dành chút thời gian tháng tu lần Câu danh hiệu Phật này, quý vị niệm ngày đêm đừng để gián đoạn, làm thành thói quen, tháng phải có lần Tức dùng mười niệm pháp đại sư Ấn Quang, niệm rõ ràng, nghe minh bạch, nhớ kỷ Chỉ cần nhớ từ đến mười, quý vị khơng cần đếm, khơng cần dùng chuổi hạt, hồn toàn nhớ tâm, nhớ cách tự nhiên, khơng có chút miễn cưỡng Phương pháp dễ nhiếp tâm, tức niệm Phật vọng niệm khơng có mặt, niệm cho hết vọng niệm Thật vọng niệm từ tâm nhiễm sanh Tâm tịnh khồn có vọng niệm Khơng có vọng niệm, giúp tâm tịnh Ích lợi nhiều lắm! Điều q vị cần phải biết Thường ngày có cơng phu, lúc lâm chung có cảm ứng Sự cảm ứng tức niệm, mười niệm lúc lâm chung Nếu thường khơng có cơng phu, cảm ứng lúc lâm chung khó nói Nếu nghiệp chướng tiền, đời q trơi qua cách vơ ích Gặp dun tốt vậy, mà không chịu nắm bắt Cho nên công phu hàng ngày quan trọng hết Quan trọng công phu buông bỏ Ta không liên quan với gian lộn xộn Muốn giúp đở chúng sanh khổ nạn, phải biết tùy duyên diệu dụng Quý vị thấy, Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán nói tùy duyên diệu dụng, điều quan trọng phải hiểu ý nghĩa diệu dụng “Diệu dụng” gì? Diệu dụng khơng quan tâm Bng bỏ diệu dụng, không buông bỏ không diệu dụng Quý vị sở hữu tất đức dụng tu phước Điều chẳng thể Nếu buông bỏ được, buông bỏ gọi tu công đức, công đức giúp quý vị vãng sanh, phước đức khơng thể Tu phước đức nhiều phước báo trời người, chắn quý vị không thoát khỏi lục đạo luân hồi Đạo lý quý vị định phải hiểu rõ Ở nói “túng”: Túng nhiên hạ hạ phẩm ngũ nghịch thập ác chi nhân, lâm mạng chung thời, niệm hay mười niệm vãng sanh Vãng sanh khơng thiết hạ hạ phẩm, vãng sanh hạ hạ phẩm gặp duyên, không gặp thiện duyên chân chánh Nếu gặp thượng thượng duyên, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 3/18 người tạo ngũ nghịch thập ác, lâm chung thượng thượng phẩm vãng sanh, không giống nhau! Điều trước chúng tơi nói nhiều lần, nhắc lại cho người nhớ, tin ấn tượng sâu sắc, nhờ nhân niệm Phật từ kiếp trước, đến phút lâm chung thành thục rồi, nên có báo thù thắng Sự việc chẳng thể Lúc lâm chung họ có đủ ba điều kiện, thù thắng Nếu thiếu ba điều kiện này, khơng thể vãng sanh Điều kiện thứ gặp thiện hữu Điều kiện thứ hai trí óc minh mẫn, khơng mê mờ Chúng ta quan sát thật kỹ, lâm chung có người trí óc minh mẫn? Có nhiều nhiều người bệnh nặng lâm chung, người nhà không nhận ra, việc phiền phức Hiện gọi chứng trí người già, có chứng bệnh vơ khó khăn, trợ niệm khơng dễ vãng sanh Vì vậy? Vì họ khơng biết niệm Phật theo, họ khơng biết q vị niệm Q vị thấy trí óc minh mẫn, quan trọng đến mức Điều kiện thứ ba là, nghe thiện tri thức khai thị tiếp nhận, liền tin tưởng không nghi ngờ, y giáo phụng hành thành công Ngày xưa học Phật, thầy Lý coi trọng việc này, thầy thường nhắc nhở chúng tôi, không hẹn, chưa niệm Phật, lâm chung niệm niệm kịp Khi lâm chung q vị có đủ ba điều kiện khơng? Q vị nắm điều khơng? Một vạn người, vạn người, chẳng có nắm Nghĩ đến đây, siêng hàng ngày quan trọng Quý vị tuyệt đối không dựa vào may mắn, muốn thành tựu, điều khơng đáng để tin cậy Do thượng khả kiến, tâm chi cảnh vi u thâm Thị cố bổn kinh, tôn chuyên niệm Bổn kinh dạy phương pháp tu hành cho chúng ta, tâm chuyên niệm Phật A Di Đà Nếu thật nghe hiểu, giác ngộ Hết thảy nhân, sự, vật gian này, đạm bạc tốt Thật phát lòng từ bi, muốn độ chúng sanh khổ nạn này, có dun nên làm Không phải bảo quý vị đừng làm, dun đừng nên phan dun Việc độ chúng sanh, đợi sau đến giới Cực Lạc thành tựu viên mãn làm Nghĩ Trong đời thành tựu viên mãn việc lớn, khơng lớn Nói cách khác, người chưa thành Phật, thành Phật việc cần thiết, cịn độ chúng sanh chưa gấp gáp Vì vậy? Vì người chưa thành Phật, thật mà nói, họ không độ chúng sanh Chỉ sau quý vị thành Phật rồi, quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 4/18 vị độ chúng sanh Quan niệm vô quan trọng Phật, Bồ Tát chư vị tổ sư dạy chúng ta, lời họ lời chân thật Ngẫu Ích đại sư viết, tiền câu sở niệm chi Phật, diệc bổn siêu tình ly kiến, hà lao thuyết diệu thuyết huyền Đại sư Ngẫu Ích từ bi, Ngài hy vọng người chúng ta, thành tựu đời Hiện tiền câu A Di Đà Phật chúng ta, Nam Mô A Di Đà Phật được, sáu chữ hay bốn chữ giống Một câu danh hiệu Phật vốn siêu tình ly kiến “Tình” gì? luân hồi lục đạo Nhân luân hồi lục đạo chữ tình, khơng đoạn tình chấp khơng thể khỏi lục đạo “Kiến” gì? pháp giới tứ Thánh Họ cao chúng ta, họ khơng có tình khơng có kiến Kiến phân biệt, tình chấp trước Kiến giải người dễ hiểu Câu danh hiệu Phật này, lục đạo khơng có Trong mười pháp giới khơng có, nên gọi siêu tình ly kiến Sự cảm ứng câu danh hiệu Phật giới Tây phương Cực Lạc Người niệm Phật vãng sanh giới Cực Lạc, không tương ưng với giới khác “Hà lao thuyết diệu thuyết huyền” Câu “thuyết diệu thuyết huyền” nghĩa gì? Nghiên cứu kinh điển, nghiên cứu kinh điển tức “thuyết diệu thuyết huyền” Đại sư Ngẫu Ích nói câu này, hiểu rõ Người chân chánh niệm Phật, lòng quy y Phật A Di Đà, phương hướng cầu sanh Tịnh Độ, mục tiêu thân cân Phật A Di Đà, khơng cần kinh điển Vì vậy? Vì kinh giáo khơng cịn kịp Nghiên cứu kinh điển hiểu chút đạo lý, khơng thể vãng sanh Khơng nghiên cứu kinh điển chẳng hiểu cả, họ đến giới Cực Lạc Đến giới Cực Lạc điều họ biết Chưa đến giới Cực Lạc, họ khơng biết Khơng biết sao? Là trí, bát nhã vơ trí Người tâm niệm Phật bát nhã vơ trí, trí, người đến giới Cực Lạc chẳng có họ khơng biết Họ thật cầu trí huệ, trí huệ chân thật Kinh chư vị cổ đức nói cho ba điều chân thật Tế chân thật tự tánh, kinh từ tự tánh chân hiển lộ Thứ hai trí huệ chân thật Ba lợi ích chân thật Cho nên cần nắm vững câu niệm Phật để cầu sanh Tịnh Độ Buông bỏ hết pháp gian xuất gian, trí huệ người trí huệ chân thật Người lợi ích chân thật Ba điều chân thật họ đạt Đến giới Cực Lạc, định họ chứng tự tánh chân thật Chứng đượ tự tánh chân thật nghĩa gì? thiền tơng đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, giáo môn đại khai viên giải Tịnh Độ tông gọi tâm bất loạn, quý vị thành tựu rồi, không quý vị Đây nói thật, lời nói hạng người tin được? Hàng thượng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 5/18 thượng tin tưởng Hàng thượng thượng khơng định phải có địa vị, khơng thiết phải có cải, khơng thiết phải có thơng minh trí huệ, mà họ thật tin tưởng, thật thực hiện, người gọi hàng thượng thượng căn, thành tựu người nghĩ bàn Dưới lời đại sư Ngẫu Ích: Chỉ q tín đắc cập, thật tin tưởng Thủ đắc ổn, trực hà niệm khứ, khơng chút hồi nghi, tu đến trình độ khổng hỗn tạp, khơng hồi nghi, khơng gián đoạn Hoặc trú thập vạn, ngũ vạn, tam vạn, dĩ định khuyết vi chuẩn Phương pháp niệm phải xem hồn cảnh sinh hoạt Mỗi ngày niệm mười vạn tiếng, hoàn cảnh sinh hoạt họ chắn tốt Vì vậy? Vì họ khơng cần làm việc, ăn uống lại có người hầu hạ, có người lo cho họ, người có phước báo lớn Có thể niệm mười vạn, năm vạn, ba vạn người có phước báo lớn Niệm ba vạn dễ Tơi thấy có lão cư sĩ tuổi lớn sau hưu, họ học thiền, học mật tông, học giáo niệm Phật Đến lúc 80 tuổi hưu rồi, cảm thấy sức khơng tu Thiền, Giáo, Mật tơng, cuối bỏ hết lòng niệm Phật Họ nói với tơi, ngày niệm vạn tiếng, xác! Vả lại tuổi cao rồi, vạn tiếng họ niệm cách nào? vạn tiếng số đếm, ngày không thiếu tiếng Họ nơng thơn, Ăn sáng xong họ ngồi bộ, vịng khoảng chừng hai thiếng đồng hồ, hai-ba tiếng đồng hồ niệm xong ba vạn tiếng danh hiệu Phật Mỗi bước họ niệm danh hiệu Phật, tức họ vạn bước, vừa thể dục vừa niệm Phật Phương pháp tốt! Nếu lần chuỗi hạt đếm không nhiếp tâm được, dùng phương pháp đại sư Ấn Quang, không cần đếm, tức danh hiệu Phật này, mười câu mười câu niệm Phương pháp nhiếp tâm Pháp mơn niệm Phật coi trọng công phu chân thật, không quan tâm niệm Phật tiếng, quý chỗ nhiếp tâm, tức phải không nghi ngờ, không tạp loạn Không nghi ngờ, không tạp loạn chân tâm, tương ưng với chân tâm, tiếp cận với chân tâm, sức cảm ứng mạnh, cảm ứng đạo giao với Phật A Di Đà Nếu có hồi nghi, có hỗn tạp, khơng có cảm ứng Đức Phật dạy chúng ta, yêu cầu chúng ta: “một niệm tương ứng niệm Phật, niệm niệm tương ứng niệm niệm Phật” Còn dạy rằng: “Tâm tịnh cõi Phật tịnh”, ngày niệm 10 vạn tiếng, tâm khơng tịnh, tập khí phiền não cịn nặng, khơng thể vãng sanh, nói trồng thiện Tuy thiện phước đức sâu dày, duyên vãng sanh chưa đủ, kiếp chưa vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 6/18 Đại sư Ngẫu Ích nói định vãng sanh Tất thử sanh, thệ vô cải biến Không thay đổi tâm bất loạn Nhược bất đắc vãng sanh giả, tam Chư Phật tiện khoáng ngữ Đây định vãng sanh Công phu họ từ chỗ kiên trì niệm danh hiệu Phật mà thành tựu Thành tựu niệm Phật Tam Muội, thành tựu tương ứng với Phật Trong tâm có Phật A Di Đà, ngồi Phật A Di Đà ra, họ bng bỏ hết, khơng cịn Người chắn vãng sanh Hựu vân, yếu đáo tâm bất loạn cảnh giới, diệc vô tha thuật Đây lời đại sư Ngẫu Ích Quý vị hy vọng niệm đến tâm bất loạn, khơng ngồi phương pháp Phương pháp gì? Tối sơ hạ thủ, tu dụng số châu, ký đắc phân minh, khắc định khóa trình, định vơ khuyết, cửu cửu thục, bất niệm tự niệm Nhiên hậu ký số diệc đắc, bất ký sô diệc đắc Tổ sư khuyên nên dùng phương tiện ban đầu, phương tiện ban đầu dùng chuổi hạt Vì vậy? Vì thời khóa quý vị định Người thời bảo họ ngày niệm vạn tiếng, họ không làm Vậy phải bảo họ niệm nào? bảo họ ngày niệm ngàn tiếng họ làm Một xâu chuổi có 108 hạt, bảo họ niệm 10 xâu vậy, điều họ làm được, từ từ Niệm năm, năm khuyên họ tăng lên, hướng lên nâng cao Ban đầu quy định nhiều q, sau khó kiên trì Điều từ trước đến có, chí thân không ngoại lệ Cho nên ban đầu quy định thời khóa chút, tăng thêm, tốt, tượng tiến bộ, tượng nâng cấp Quy định nhiều sau lại tượng thụt lùi, tượng trừ cao rơi xuống thấp, tượng khơng tốt Vì quy định thời khóa cho người học nên định lại Tốt bảo họ nghe kinh Nghe kinh giúp cho họ hai điều, thứ giúp họ tín tâm Thật nghe hiểu rồi, họ tin tưởng Cho nên nói đoạn nghi sanh tín Vì người tiếp nhận pháp môn này? Lúc học Phật, thầy Lý nhọc lịng khun bảo Tơi nói với vị đồng học rằng, tơi khơng phản đối pháp mơn khơng tiếp nhận Bởi không hiểu rõ ràng, minh bạch, chổ tốt Tơi học Kinh Lăng Nghiêm, giảng qua đại ý kinh Pháp Hoa lần, giảng kinh Hoa Nghiêm, giảng kinh Hoa Nghiêm nửa, thấy Văn Thù, Phổ Hiền, Thiện Tài Đồng Tử niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, suy nghĩ nhiều vấn đề này, sau tiếp nhận pháp môn Cho nên chưa hiểu rõ mà tiếp nhận, dễ bị thối tâm Tôi thấy nhiều vị đồng học niệm Phật thối tâm, học qua pháp môn khác, chí học tơn giáo khác, chúng tơi thấy điều bình thường, khơng có lạ Vì vậy? Vì họ khơng hiểu rõ pháp mơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 7/18 Nếu q vị thật hiểu thấu triệt nó, chắn khơng thay đổi tín ngưỡng, chắn khơng thể rơi xuống thấp, việc xảy Cho nên đức Thế Tơn cịn thế, 49 năm giảng kinh dạy học có đạo lý, Ngài giúp đoạn nghi sanh tin, giúp kiến lập lòng tin kiên cố Lòng tin kiên cố đạo tâm Điều không nghe kinh không làm Tự xem, xem khơng hiểu Đặc biệt nay, lời giáo huấn bậc Thánh hiền, người thật lý giải lúc Vì vậy? Vì người khơng học nó, khơng phải khó, mà khơng chịu học Thầy Thái khiêm tốn nói với rằng, thầy cảm thấy truyền thống văn hóa, học cịn kém, tức khơng có giáo dục Thánh hiền Hiện cần phải học tập, dẫn dắt tốp học trị, thân thầy thực khơng có tín tâm, ngày làm cơng việc Tôi bảo thầy rằng: then chốt thành tựu Thánh học khơng trọng đến q trình học nào, khơng trọng học nhiều hay ít, mà quan tâm đến chút lịng chân thành thầy Điểm thầy hiểu Chỉ cần quý vị có chút lịng chân thành, khơng có chút tư tâm, khơng có danh dự lợi dưỡng, khơng tham đắm ngũ dục, lục trần Chút chân tâm dáng quý, tương ưng với Thánh học, thơng suốt với tâm tánh Dựa vào điểm này, tơi nói thầy định đạt gia trì tổ tơng, Tam bảo gia hộ, thầy phải tiếp tục nổ lực Phương pháp học nào? Học điều hiểu trước, q vị học trước, điều xem khơng hiểu để đó, động đến Đợi năm - ba năm sau, xem không hiểu, đến lúc hiểu hết Đến támmười năm sau khơng hiểu hết mà cịn thơng suốt, thơng suốt khế nhập cảnh giới Ấn Độ Trung Quốc cổ xưa, học thứ không số lượng nhiều, gọi “nhất môn thâm nhập trường thời huân tu”, đạo lý chỗ Một người chưa hiểu gì, chưa học nhiều, chí có người chữ Pháp sư Đàm Hư Ảnh Trần Hồi Ức Lục nói rằng: pháp sư phơi đèn cầy, pháp sư tên tơi qn 30 năm trước, tơi giảng kinh HongKong có nghe nói, pháp sư thầy hương đăng, thầy hương đăng tức người phụ trách hương, đèn, thắp hương chánh điện Pháp sư quản lý việc Vào tháng người phơi áo quần, kinh sách chùa đem phơi, hồi trước dùng dây đóng sách, kinh sách phải phơi, năm phải phơi lần Có người nói đùa với pháp sư rằng: “thầy hương đăng à, đèn cầy thầy đem phơi đi”, quý vị xem, thật thật thà, thầy liền mang đèn cầy phơi, thầy phơi đến chiều đèn cầy chảy tan hết Hết cách rồi, buổi tối đại chúng tụng kinh, thầy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 8/18 đem tim đèn cầy chảy tan đốt lên, chẳng người nhịn cười Thầy na tìm đến vị trụ trì, bây giờ? Ơng ta khờ đến Vị trụ trì giỏi, Ngài trì biết nhìn người, người sau thành tựu, nhân tài Vị trụ trì nói: rồi, đổi người khác, bảo ông ta đừng làm hương đăng nữa, bảo ông ta đến chùa A Dục Vương, lạy xá lợi Phật Thích Ca Mâu Ni, quy định ông ta ngày ngàn lạy Lạy xá lợi Phật Thích Ca Mâu Ni, thầy lạy năm khai ngộ, thầy làm thơ, sáng tác kệ, giảng kinh Từ chỗ khơng biết biến thành thơng tất Đó gì? Cổ kim ngồi, bí người thành cơng, thầy có đủ Bí chữ: thật thà, lời Quý vị thấy thầy thật thà, lời Bảo thầy phơi đèn cầy, thầy liền mang đèn phơi, thầy biết lời thực hành điều Chỉ cần có đủ chữ này, chắn người thành tựu Chúng ta quan sát thật kỷ, cổ kim ngoài, phàm người thành tựu, chắn phải có đủ chữ Cho nên nói vị thầy giáo chúng tơi, cần có đủ điều kiện chữ tốt Tôi tin rằng, sau 10 năm quý vị có thành tựu lớn Ba năm trì giới, nỗ lực làm, phải thực hành Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Biên, Thập Thiện Nghiệp, đào thải hết tất tập khí tự tư tự lợi, danh dự lợi dưỡng Khởi tâm động niệm nghĩ đến Phật A Di Đà, nghĩ đến chúng sanh khổ nạn, ngồi điều khơng cịn nghĩ Thành tựu đức hạnh mình, quý vị thành tựu Tam Muội Tam Muội gì? Là tâm tịnh, tâm quý vị không ô nhiễm Đạt tâm tịnh rồi, ba- bốn năm chắn khai ngộ, đạt đến đại triệt đại ngộ, đại ngộ Quý vị sống đời này, pháp xuất gian, tự nhiên quý vị cao người bậc, q vị có lực dạy người khác, khơng cần dạy khác, đem kinh nghiệm thành tựu mình, chia với người, dạy học tốt Đạo lý chẳng thể không hiểu Cư sĩ Lưu Tối Vân Đông Bắc, làm gương tốt cho noi theo Cho nên thân phải có niềm tin, điểm mấu chốt thành bại Mình khơng có niềm tin vào mình, khơng thể thành tựu Q vị nghĩ xem, tín tâm quan trọng chừng Mình mà cịn nghi ngờ thân chịu thơi Trước hết phải tin vào thân mình, sau tin vào gia trì Phật Bồ Tát, tin tưởng đức hạnh bậc tổ tông Chúng ta phát đại nguyện lập chí làm rạng rở tổ tơng, làm theo lời di giáo, đức hạnh tổ tông, để làm rạng rỡ truyền thống Như chẳng thể không thành công được! khơng có mảy may tư tâm Điểm vô quan trọng Nếu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 9/18 cịn có chút tư tâm, tâm q vị khơng tịnh, Tam Muội quý vị tiền Dùng công phu niệm Phật, dùng phương pháp đại sư Ấn Quang Phương pháp Ngài tức nói cho người đại Nói cách khác, hợp với người đại Đại sư Ngẫu Ích dạy, người cuối đời nhà Minh, cuối nhà Minh đầu nhà Thanh Đại sư Ấn Quang xuất thời đại chúng ta, nhằm vào tiền mà nói Cho nên Văn Sao Ngài quan trọng, cần phải xem nhiều Câu cuối cửu cửu thục, dùng cơng phu lâu rồi, người 10 năm, thục rồi, khơng niệm tự niệm, lúc đếm được, mà khơng đếm Nhược sơ tâm tiện yếu, thuyết hảo khán thoại, yếu bất trước tướng, yếu học viên dung tự tại, tổng thị tín bất thâm, hành bất lực “Sơ tâm” phát tâm, phải học không chấp tướng, học tông môn, học giáo môn, học đàm huyền thuyết diệu “Tự viên dung” tức đàm huyền thuyết diệu, lịng tin khơng sâu, thật Điều lịng tin khơng sâu nói đến Chính khơng có lịng tự tin, nên tu hành quý vị hiệu Chúng tơi thường nói cơng phu không đắc lực Chúng ta thấy nhiều người mắc phải bệnh Hựu Đạo Trác đại sư vân, nhược thỉ học giả, vị phá tướng, đãn y tướng chun chí, vơ bất vãng sanh, bất tu nghi dã Phá tướng gì? Trong kinh Kim Cang nói đến tứ tướng: ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng thọ giả tướng Tứ tướng chưa phá Chưa phá tứ tướng, tức quý vị chưa vào cửa đại thừa, tiểu thừa Tiểu thừa sơ Phá tứ tướng chứng sơ Đại thừa, kinh Hoa Nghiêm nói, Bồ Tát Sơ Tín vị thập tín vị, đại thừa sơ tín vị Quý vị chưa vào lớp tiểu học đại thừa Nói cách khác, chưa vào cửa trước nói lịng tin khơng sâu, tu hành khơng có hiệu quả, cơng phu khơng có hiệu Nhưng trình độ vậy, y theo pháp môn Tịnh Độ Pháp môn Tịnh Độ không phá tướng, không đoạn phiền não, nương nơi tướng chuyên chí Điểm then chốt chuyên chí, chun chí nghĩa gì? Chun đến gọi chuyên chí Cũng tức trước bổn kinh nói “nhất tâm chun niệm” Khơng phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm cầu sanh Tịnh Độ, gọi phát bồ đề tâm Nếu hướng chuyên niệm mà khơng cầu sanh Tịnh Độ, người khơng thể vãng sanh Vì vậy? Vì khơng có bồ đề tâm Nhất hướng chuyên niệm cầu sanh Tịnh Độ, tức phát vô thượng bồ đề tâm Đại sư Ngẫu Ích nói câu hay! Đại sư Ấn Quang tán thán câu Ngài nói hay, người xưa chưa nói câu Tại quý vị muốn cầu sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 10/18 Tịnh Độ? Chẳng phải muốn thân cận Phật A Di Đà sao! Vì muốn thân cận Phật A Di Đà? Chẳng phải muốn thành Phật sao! Cho nên niệm đường bồ đề tâm vơ thượng, không cần thứ gian xuất gian nữa, có được, khơng có được, khơng để tâm Đây gọi phát bồ đề tâm vơ thượng Gặp người có dun, khun nhủ nói với họ? Quý vị cần nói với họ hai câu: “phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm” Nếu họ tiếp nhận đời họ thành tựu Nếu họ khơng thể tiếp nhận, hạt giống Kim Cang trồng thức A lại da họ Kiếp thành tựu, chắn kiếp sau họ thành tựu Quý vị dạy người, khuyên bảo người vậy, thật quý trọng, thật quan tâm, chân thật giúp đỡ người Thị cố bổn kinh đãn dĩ phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm vi tôn dã “Tôn” tức phương pháp tu hành quan trọng Chí mạt thế, nói đến thời đại bây giờ, trì danh giả quảng, nhi vãng sanh giả bất đa Hoàn cảnh Không phải hôm gọi mạt thế, mà khoảng 100 trước năm mạt Thời mạt người niệm Phật nhiều, người vãng sanh An Lạc kinh diệc hữu vấn đáp hạ: Nhược nhân xưng niệm Di Đà danh hiệu, trừ thập phương chúng sanh vô minh hắc ám đắc vãng sanh giả Câu thứ kinh Phật dạy “Nhược nhân” tức giả thiết có người Người ai? Là người niệm Phật A Di Đà Công đức niệm Phật nghĩ bàn Niệm danh hiệu Phật A Di Đà, thần lực, oai đức Ngài trừ hết vô minh hắc ám chúng sanh, tức giúp chúng sanh phá trừ vơ minh, “đắc vãng sanh giả” tương lai chắn vãng sanh “Năng trừ thập phương chúng sanh vô minh hắc ám”, ý nghĩa câu sâu, có khơng? Thật Nhân tốt Các pháp xuất gian khơng pháp so sánh với Đây gì? Là nhân thành Phật chúng sanh! Tương lai họ thành tựu, chắn phải dựa vào câu danh hiệu Cho nên công đức câu danh hiệu nghĩ bàn Người niệm Phật chắn vãng sanh Dưới tiếp tục: Nhiên hữu chúng sanh, xưng danh ức niệm, nhi vô minh tại, bất mãn sở nguyện giả hà ý Ngài nói thấy có nhiều chúng sanh ngày đêm niệm Phật, niệm Phật nhớ Phật vô minh, chưa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 11/18 phá vơ minh Tự cầu sanh Tịnh Độ, rốt không vãng sanh Đây ngun nhân gì? Dưới giải thích rằng: Đáp viết, bất thật tu hành, danh nghĩa bất tương ưng cố Họ niệm Phật A Di Đà, tâm họ không tương ưng với Phật Thế gọi tương ưng? Là niệm niệm cầu sanh giới Cực Lạc, niệm tức tương ưng Nếu cầu danh dự lợi dưỡng gian, khơng tương ưng, gọi “ bất thật tu hành” Ý nghĩa danh hiệu Phật A Di Đà Vô Lượng Giác, Vô Lượng Trí, Vơ Lượng Từ, Vơ Lượng Bi Tâm lượng họ nhỏ vậy, nên không tương ưng với Phật Vì họ khơng thể vãng sanh Người niệm Phật A Di Đà, phải biết Phật A Di Đà “tâm bao thái hư, lượng châu sa giới”, dùng tâm lượng niệm Phật, tương ưng với Phật A Di Đà Nếu tâm lượng nhỏ hẹp, khơng có lịng tha thứ, khơng có lịng bao dung, dù có niệm Phật vãng sanh Dữ danh nghĩa bất tương ưng, giả hà? Vị bất tri Như Lai thị thật tướng thân thị vi vật thân Điều có ý nghĩa nào, phải hiểu rõ ràng Phá trừ chướng ngại niệm Phật “Thật tướng thân”, thật tướng tức tự tánh Phật A Di Đà xác thực pháp tánh thân Thế giới Tây phương Cực Lạc cõi pháp tánh, khác với thân quốc độ giới Thân giới thân sanh diệt, quốc độ quốc độ sanh diệt, vô thường! Thân Phật A Di Đà Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang Ở giới Cực Lạc khơng có thứ mà có biến đổi, khơng biến đổi, khơng biến đổi tức tà vĩnh hằng, chân thường Cho nên gọi Phật A Di Đà pháp tánh thân, pháp tướng thân, Ngài pháp tánh thân Tánh tướng không giống Lại thân Ngài “vi vật thân”, Ngài sống khơng thân “Vật” gì? Vật vạn vật, tức chúng sanh Sở dĩ Phật A Di Đà thân chúng sanh, khơng phải Ngài Thân thể hơm nay, có mặt gian này, thân quý vị hay chúng sanh? Nếu thân thân nghiệp báo Mỗi ngày nguyện tiêu trừ nghiệp chướng, nghiệp chướng khơng tiêu được? Vì xem nặng thân Người khác gặp khổ nạn, trước hết ta suy nghĩ việc có lợi ích cho khơng, khơng có lợi ích cho q vị khơng giúp họ Đây điểm không tương ưng với Phật A Di Đà Thân Phật A Di Đà chúng sanh, thân Ngái có chúng sanh mà chết, Ngài làm Vì vậy? Vì người gian thấy thân có sanh tử Phật có sanh tử hay khơng? Khơng có Thân bỏ đi, thân khác lại tiền Biết đâu lại đổi thành thật tướng thân Đây thật, giả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 12/18 Tuy công phu quý vị chưa đạt, Phật A Di Đà gia trì quý vị, giúp đỡ quý vị, đưa quý vị lên cao Ở nói rõ ràng: Phục hữu tam chủng bất tương ưng Đây lời chư vị tổ sư, Ngài bảo rằng, có ba loại bất tương ưng này, ngày niệm Phật 10 vạn tiếng, vãng sanh Loại thứ là: Tín tâm bất thuần, nhược tồn nhược vong Bất nghĩa gì? Là khơng chân thật Tâm lúc có, lúc khơng Bình thường giống có, tình trạng cấp bách khơng có Ở tình trạng cấp bách qn hết, hồn tồn thân, nhục thể mình, thật vơ sai lầm! Loại thứ hai là: tín tâm bất nhất, vị vô định cố Dục họ nhiều, u thích họ q nhiều Học Phật, tơng phái họ thích Thiện Tài Đồng Tử 53 tham vấn, 53 pháp môn hâm mộ, muốn học, học rộng nghe nhiều, muốn làm nhà bác học Nếu có ý niệm vậy, tâm họ “bất nhất”, họ thành tựu, thành tựu họ kiến thức Phật học thông thường Q vị xem, 53 pháp mơn, khơng có pháp mơn chun, khơng có pháp mơn tinh, hiểu chút kiến thức bên ngồi, khơng ích lợi Loại thứ ba là: tín tâm bất tương tục, sao? Vì dư niệm gian cố, nhiều tạp niệm Ba loại bất tương ưng thực bệnh nặng Dưới nói: Điệp tướng thâu nhiếp, nhược tương tục, tắc thị tâm Đản tâm tức thị tâm Cụ thử tam tâm, nhược bất sanh giả, vô hữu thị xứ Chúng ta phải buông bỏ ba loại “bất” “Thâu nhiếp” tức buông bỏ, buông bỏ ba loại này, đạt ba điều Thứ “tín tâm thuần” Hai “tín tâm chuyên” Ba “tín tâm tương tục”, quý vị thành tựu, chắn quý vị thành tựu Sau nói: “Nhược tương tục” tức tâm “Đản tâm” tâm tức tâm Người định vãng sanh, định thành tựu Trong nói mặt trái “nhược bất sanh giả vơ hữu thị xứ” Người đủ ba tâm vậy, mà khơng vãng sanh, khơng thể có đạo lý “Vơ hữu thị xứ” tức khơng có đạo lý Thử luận trực đương tịnh nghiệp hành nhân chi bệnh Quả thực đại đa số tín tâm khơng thuần? Là họ khơng hiểu rõ ràng, thời gian học tập đại thừa ngắn, nên không lý giải được, thâm nhập được, nên tín tâm họ lúc có lúc khơng Đây tượng bình thường Hiện người giảng kinh Bổn kinh có giải, giải văn cổ, chư vị cổ đức giải Bây có giải văn bạch thoại, bạch thoại nói khơng rõ ràng Ngun nhân nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 13/18 không rõ ràng, người dùng văn bạch thoại giải thích, họ thâm nhập Tịnh Độ tông, khế nhập mà bậc cổ đức truyền lại Cho nên họ nói khơng thấu triệt, khiến cho người đọc hồi nghi Đó điều thứ Thứ hai “tín tâm bất nhất”, người thích tham nhiều, thích hiếu kỳ, thích học rộng nghe nhiều Điều chướng ngại lớn cho học thuật Thánh hiền- Thánh học, chướng ngại lớn cho việc tu học Phật pháp Tín tâm khơng thể tương tục, giải đãi Họ tu học không đạt pháp hỷ Trong “Luận Ngữ” Khổng Tử nói rằng: “Học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ?”, họ khơng đạt “duyệt” đó, đương nhiên họ tương tục Nếu kinh giáo đạt pháp hỷ, họ tuyệt đối khơng gián đoạn Chúng ta biết ba nguyên nhân rồi, lãnh hội được, Phật Thích Ca Mâu Ni cịn thế, 49 năm ngày Ngài dạy học điều gì? Mỗi ngày dạy học, ba bệnh không phát sanh Giáo dục mà! Thời người đem giáo dục bỏ rồi, nên vấn đề xuất Ngày xưa đời đến đời khác, có nhiều người thành tựu vậy? Chính lúc nào, chổ nào, họ tiếp xúc với giáo dục Trong chùa dạy học, trường dạy học Tuy thầy cô học theo Nho giáo, họ hiểu kinh Phật, dạy họ luôn lấy dẫn chứng kinh Phật Trong gia đình dạy học, dạy tốt! Chúng ta xem tiếp: Niệm Phật nhi bất đắc vãng sanh chi giả, dĩ bất tri Như Lai thị thật tướng thân, nhận thân vật Đây ngộ nhận, hiểu lầm Hiểu lầm thân với tất vạn vật Thủ tướng chấp trước, khởi tâm động niệm, “thủ tướng chấp trước” Vọng sanh kế giảo, “kế giảo” phân biệt Trong sống hàng ngày số người, khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, dùng tâm Đây tâm gì? tâm ln hồi Khuyết thiểu trí huệ, thất trung đạo nghĩa Bây khơng nói thiếu trí huệ, mà nói họ khơng có trí huệ Nguời thời cầu tri thức khơng cầu trí huệ Cho nên thiên tai có mặt, nhiều thiên tai Tối hơm qua có Phật tử, cho tơi xem nơi giới phát sanh thiên tai tháng gần nhất, cho xem tiêu đề mà thơi Có 100 lần thiên tai, vịng tháng có 100 lần Hầu ngày có lần, hai lần, ba lần, chẳng có ngày khơng có, mà cịn nghiêm trọng Tôi thấy động đất nơi giới, từ cấp trở lên Núi lửa bộc phát, gió lốc, hạn hán, lũ lụt, khủng khiếp Đây nguyên nhân gì? Chúng ta quan sát thật kỹ, xét lại mình, rốt sai chỗ nào? Thực sai chỗ thiếu trí huệ, nghĩa trung đạo Hai câu giải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 14/18 thích vấn đề Vì vậy? Khoa học nay, hồn tồn dùng tri thức, khơng phải trí huệ Vì vậy? Vì tri thức lấy tượng vật chất làm đối tượng để nghiên cứu, cịn trí huệ lấy tượng tâm lý để phát giác trí huệ Trong kinh Phật cho biết vật chất từ đâu mà có? Vật chất từ tâm tưởng sanh Kinh điển đại thừa nói nhiều: “tất pháp từ tâm tưởng sanh”, tất pháp tức tượng vật chất, từ tâm tưởng sanh Cho nên vật lý chỗ rốt ráo, khơng phải vạn năng, giải vấn đề cục bộ, vấn đề cịn để lại di chứng sau Trí huệ viên mãn, giải vấn đề vật chất, mà không để lại di chứng sau Đây nguyên nhân mang lại thiên tai ngày hơm Trong kinh Phật thường nói “cảnh tùy tâm chuyển” Muốn giải vấn đề xã hội ngày nay, giải vấn đề trái đất, phải từ tâm quan sát, từ tâm tìm phương pháp Khơng phải vật chất phát sanh vấn đề, mà tâm lý sản sanh vấn đề ảnh hưởng đến vật chất Nếu vấn đề tâm lý giải rồi, vấn đề thiên tai trái đất giải Giới học thuật ngày nay, gọi văn minh khoa học kỷ thuật, coi trọng vật lý mà xem nhẹ tâm lý, nên sanh phiền phức, thực thiếu trí huệ, nghĩa trung đạo Mất nghĩa trung đạo tức cân Trong vật lý gọi cân bằng, trật tự bình thường Linh tắc tam chủng bất tương ưng, thử tam chủng bất tương ưng, ngôn dĩ tế chi, thị tín tâm bất túc Câu nói hay ba loại quy Chữ “nhất” tức tín tâm khơng đủ Tín tâm điều gì? Thứ khơng tin Q vị nên biết rằng, Phật pháp nói tín tâm không giống tôn giáo khác Một số tôn giáo nói tín tâm, tin thượng đế, tin thần, họ đặt vị vào vị trí thứ Tín tâm Phật pháp thứ tin vào mình, tin người khác Tin vào ai? Tin Thánh Hiền, tin Phật Bồ Tát, đặt Phật Bồ Tát Thánh Hiền vị trí thứ hai Trước hết phải tin vào Tin vào sao? Trong kinh Phật dạy: “tất chúng sanh vốn Phật”, quý vị có tin quý vị vốn Phật hay không? Nếu quý vị khơng tin vốn Phật, q vị khơng thành Phật Tại tin vào phải đặt vị trí thứ nhất, đạo lý chỗ Truyền thống văn hóa xưa đặt tin đệ tín tâm Q vị có tin “bổn tánh bổn thiện” không? Câu thứ Tam Tự Kinh “nhân chi sơ tánh bổn thiện”, giáo lý đại thừa nói, thực tế ý nghĩa Tánh bổn thiện tức vốn Phật Chữ “thiện” “tánh bổn thiện” chữ “thiện” thiện ác, mà từ tán thán Viên mãn đến đỉnh cao, không chút khiếm khuyết, ý nghĩa Đây gọi thiện Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 15/18 Nghĩa tốt, tốt Trong giáo lý đại thừa nói cụ thể hơn: quý vị vốn Phật Giáo dục Đông phương giáo dục Tây phương khơng giống Khơng có hồi nghi, từ lập nên tín tâm kiên định, học tập, làm tảng đoạn phiền não thành Phật đạo Cho nên tín tâm khơng đủ, khơng thể thành tựu cả, khơng thể thành tựu pháp xuất gian, mà pháp gian thành tựu, tín tâm quan trọng Tư lương vãng sanh Cực Lạc tín, nguyện hạnh, thiếu ba không Vãng sanh giới Cực Lạc, tư lương gọi điều kiện, ba điều kiện Thứ tín, thứ hai nguyện thứ ba hạnh, thiếu ba điều kiện không vãng sanh Tín điều kiện Ai vãng sanh giới Cực Lạc mà không bị chướng ngại gì? Nói với q vị, người tin thân Phật A Di Đà, chướng ngại họ khơng cịn Những năm gần đây, Tịnh Độ tông đề xướng Tam Thời Hệ Niệm Pháp Sự, pháp bổn hệ niệm thiền sư Trung Phong đời nhà Nguyên biên tập Trong pháp bổn Ngài khai thị rõ ràng Thiền sư nói: “tâm ta Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm ta Ở Tịnh Độ, Tịnh Độ đây” Hai câu quan trọng quá! Phật A Di Đà ta tự tánh tịnh biến ra, tâm Thanh tịnh bình đẳng giác chân tâm Chân tâm tướng Phật gọi Phật A Di Đà Thân tướng tôi, chân tâm biến ra, Phật A Di Đà được? Đức Phật dạy rằng, thân thân mang theo vọng niệm, vọng niệm hư vọng, thật, cần quý vị giác ngộ, vọng khơng chướng ngại gì, khơng khởi tác dụng Q vị khơng biết vọng, nên lấy vọng làm chân, bỏ quên chân vọng tâm khởi tác dụng, khởi tác dụng, rốt vơ thường, khơng chịu đựng khảo nghiệm Chỉ cần quý vị giác ngộ khơng khởi tác dụng Cho nên ân đức lớn chư Phật Bồ Tát, chư vị tổ sư gì? Là nói rõ cho thật chân tướng này, đại ngộ Khi ngộ vọng tâm khơng khởi tác dụng, tâm tịnh bình đẳng giác quý vị phục hồi Thanh tịnh bình đẳng giác Phật A Di Đà Cho nên định phải tin, định khơng hồi nghi, đinh phải phát nguyện vãng sanh Tịnh Độ, thân cận Phật A Di Đà Tương lai giới Cực Lạc tu hành chứng quả, chứng thân giống thân Phật A Di Đà, không sai khác Như trước học A Xà Vương tử Quý vị xem, đoàn thể chục người này, họ nghe Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu giới Cực Lạc, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 16/18 nghe sanh lòng hoan hỷ, tâm liền nghĩ rằng, muốn vãng sanh, muốn thành Phật, muốn giống Phật A Di Đà Tuy họ khơng nói ra, Phật A Di Đà biết, liền thọ ký cho họ lúc Cứ Yếu Giải sở vân, tín nguyện hữu khuyết, q vị có hồi nghi, tâm nguyện cầu vãng sanh giới Cực lạc quý vị dao động Tắc trì danh túng ngân tường thiết bích, phong vũ bất nhập, diệc bất vãng sanh dã Vì vậy? Vì khơng có nguyện, khơng có tín nguyện Cho thấy tín, nguyện điều kiện chủ yếu định có vãng sanh hay khơng Chỉ cần có tín, có nguyện chẳng khơng vãng sanh Đại sư Ngẫu Ích nói hay: “phẩm vị cao thấp” Vãng sanh giới Cực Lạc, quý vị thuộc đẳng cấp nào, tùy thuộc vào cơng phu trì danh sâu cạn q vị, cơng phu niệm Phật Cơng phu niệm Phật cạn, phẩm vị thấp Cơng phu niệm Phật sâu phẩm vị cao Vãng sanh hay khơng tín, nguyện Có tín có nguyện chắn vãng sanh Tín nguyện trì danh tức tâm bất loạn Niệm Phật mà cịn hỗn tạp nói lên điều gì? Là nguyện khơng thiết, tín khơng sâu Nếu thật có tín sâu nguyện thiết, niệm Phật khơng cịn hỗn tạp Đoạn nói “Trú Đại Thừa Giả” Đây chương cuối tam bối vãng sanh Không phải chuyên tu pháp môn Tịnh Độ Một số người tu pháp đại thừa Pháp Hoa Kinh Thí Dụ Phẩm viết, nhược hữu chúng sanh, tùng Phật Thế Tơn tức Phật Thích Ca Mâu Ni, văn pháp tín thọ, cần tu tinh Người tánh đại thừa, nghe Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết pháp, quý vị nghe kinh nào, mà nghe tin, tiếp nhận, y giáo phụng hành Tinh tu học tức y giáo phụng hành, tức người chân thật, người biết lời, người thực hành Đầy đủ sáu chữ rồi, họ cầu điều gì? Cầu trí huệ, điều định phải biết Khi học Phật mà cầu thứ khác bậy rồi, phải cầu trí huệ, cầu thiết trí, cầu Phật trí, cầu tự nhiên trí, cầu tri kiến Như Lai, lực vô sở úy, mười lực, bốn vô sở úy Ở trước học qua Quý vị thấy, họ cầu điều Khi Phật Thích Ca cịn thế, Ngài làm gương tốt cho chúng ta, xem thử Phật cầu điều gì? Cuộc sống vật chất Ngài có ba y bình bát, ngày ăn bữa, ngủ gốc cây, Ngài hạnh phúc Vì Ngài sống gian này? Ngài sống gian có ý nghĩa gì, có giá trị nào? Dưới nói là: mẫn niệm an lạc vô lượng chúng sanh Phật sống gian điều “Mẫn” lân mẫn, “niệm” niệm niệm khơng qn, muốn cho chúng sanh lìa khổ vui, miễn nạn đắc an, Phật điều này, điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 17/18 ra, Ngài khơng có việc Ngài dùng phương pháp để đạt mục tiêu này? Dùng phương pháp dạy học Như biết rằng, dạy học giúp chúng sanh lìa khổ vui, dạy học giúp chúng sanh tiêu trừ tai nạn Vì vậy? Vì pháp từ tâm tưởng sanh Khổ vui từ đâu mà có? Tâm tưởng hành vi chúng sanh thiện, tức giới Cực Lạc Tâm tưởng hành vi chúng sanh sai lầm, thiên tai dồn dập trái đất Quả thật nghĩ sai, nói sai làm sai, gây nên thiên tai nhân họa vật Nhật Bản bị động đất, sóng thần thiên tai, phóng xạ hạt nhân nhân họa Đó thiên tai mang đến nhiều khổ nạn cho chúng Chỉ tâm người hồi đầu giác ngộ vấn đề hóa giải Ngay Bố Lai Đăng người Mỹ nói, hóa giải dự báo thiên tai Mã Nhã năm 2012 Ơng nói có cách tồn người trái đất giác ngộ, người bỏ ác làm lành, đồng nghĩa với Phật pháp nói dứt ác tu thiện, bỏ điều bất thiện, phát huy điều thiện, bỏ ác dương thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm Khởi tâm động niệm giống chư Phật Bồ Tát, thương yêu tất chúng sanh khổ nạn, quan tâm tất chúng sanh khổ nạn, giúp đỡ tất chúng sanh khổ nạn Giúp dỡ nào? Giúp cách dạy học Bất luận nước hay nước ngoài, bậc Thánh Hiền xưa dùng phương pháp dạy học Mọi người biết, khổ nạn, kể thiên tai trái đất, nguyên nhân chổ nào? Ở chổ tâm niệm ngôn hạnh bất thiện người chiêu cảm Phương pháp hóa giải tâm niệm người thiện, ngơn hành thiện, vấn đề giải Chúng ta lãnh hội được, xã hội loạn động, trái đất thiên tai dồn dập, hoàn toàn người tự làm tự chịu Hiểu thông suốt rồi, hiểu rõ rồi, thiên nhiên khơng cịn bị tai họa, thiên nhiên khơng cịn bị tai họa, thiên nhiên mỹ mãn nhất, rốt Chỉ cần người tùy thuận đại tự nhiên, khơng có thiên tai Mỗi người khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, hành vi sinh hoạt, tùy thuận đại tự nhiên, mạnh khỏe sống lâu Mọi phiền toái bắt nguồn từ chỗ trái với tự nhiên, xảy Đức Phật dạy rõ ràng, tổ tông dạy rõ ràng, minh bạch, đáng tiếc gì? khơng tin, khơng học tập theo lời dạy tổ tông, mà học tập theo văn minh khoa học đại Đó thiệt thịi lớn Ví dụ y học, học Phật với thầy Lý- cư sĩ Lý Bỉnh Nam, thầy người giỏi đông y, tơi muốn theo thầy học, thầy nói tơi qua tuổi học rồi, thầy nói thầy biết tơi 10 năm trước, thầy dạy tơi học Lúc biết thầy 31 tuổi, trễ rồi, thầy bảo chuyên tâm học Phật, bảo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 18/18 lịch sử y học Trung Quốc ngàn năm Đơng y trọng điều gì? Chú trọng dưỡng sanh, mục đích Đơng y Theo kiến giải Đơng y thọ mạng người trăm năm Nói cách khác, quý vị sống đến trăm tuổi chuyện bình thường Vì vậy? Vì thân thể người máy, quý vị phải biết cách sử dụng máy này, phải biết bảo dưỡng thọ mạng dài Nếu q vị khơng hiểu, q vị làm hại nó, thọ mạng rút ngắn lại, đạo lý Từ chúng tơi nghe chút kiến thức Đông y Đây mục tiêu Đơng y Mục tiêu thứ quý vị nhận biết Mục đích thứ hai ngăn ngừa bệnh tật, cho quý vị tránh bệnh tật sống, nói đạo lý Mục tiêu thứ hai gọi bảo vệ sức khỏe Mục tiêu thứ ba trị bệnh, mà trị bệnh không cần dùng thuốc Vậy họ dùng để chữa bệnh? Là dùng tâm lý vật lý trị liệu, Phật pháp nói tướng tâm sanh, kinh dùng cách niệm hay Chú ý, khơng có nghĩa, phù hợp với ngun tắc nguyên lý khoa học Bệnh tật gì? Là khí quản bên quý vị bị tắc nghẽn, lưu thông Dùng âm chấn động, tắc nghẽn khai mở, chấn động khai mở tức lưu thông Những ngữ trị bệnh Đại Tạng kinh nhiều Bây đọc có linh khơng? Khơng linh Vì vậy? Vì âm khơng Âm lượng, nói âm lượng nó, âm lượng, âm dài hay ngắn, chấn động phận không giống Dùng phương pháp phương pháp cao siêu Nhưng phương pháp định phải truyền miệng Trong sách cổ xưa thấy thời nhà Đường còn, sau đời nhà Đường khơng cịn Trong kinh sách ghi lại đọc không đúng, khơng phải khơng linh, mà đọc khơng Sau ngữ xoa bóp, phương pháp trị liệu tốt Khi bất đắc dĩ châm cứu Cho nên châm cứu xếp vào hạng thứ hai, âm thanh, xoa bóp thứ nhất, loại phương pháp trị liệu thứ nhất, phương pháp tốt không cần dùng thuốc Loại thứ hai châm cứu, thứ ba dùng thuốc Thầy giáo dạy kiến thức thông thường cho Đông y môn học vấn lớn, đường dưỡng sanh Một hôm thầy Phương Đông Mỹ hỏi chuyện này, ơng nói lịch sử Đơng y ngàn năm Tây y trăm năm, thầy tin ngàn năm hay tin trăm năm? Hỏi vấn đề này, thật đáng để suy nghĩ Truyến thống Trung Quốc tốt, chúng phải tin tưởng tổ tông Bây không tin tổ tông gọi đại bất hiếu, đại bất hiếu nguyên nhân mắc bệnh quý vị Đây ý niệm xấu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Hết rồi, hôm học đến Hết tập 422 Tập 422 19/18 ... thường Hiện người giảng kinh Bổn kinh có giải, giải văn cổ, chư vị cổ đức giải Bây có giải văn bạch thoại, bạch thoại nói khơng rõ ràng Ngun nhân nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 13/18... minh, chưa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 422 11/18 phá vơ minh Tự cầu sanh Tịnh Độ, rốt không vãng sanh Đây nguyên nhân gì? Dưới giải thích rằng: Đáp viết, bất thật tu hành, danh nghĩa bất... sanh Tịnh Độ, tức phát vô thượng bồ đề tâm Đại sư Ngẫu Ích nói câu hay! Đại sư Ấn Quang tán thán câu Ngài nói hay, người xưa chưa nói câu Tại quý vị muốn cầu sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa