Gioi Luat Cong Truyen Hay Bi Truyen HT Phuoc Son Giới Luật Công Truyền Hay Bí Truyền ? HT Phước Sơn o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 27 08 2009 Người thực hiện Nam Thiên namthien@g[.]
Giới Luật Cơng Truyền Hay Bí Truyền ? HT Phước Sơn - o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 27-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org -o0o Trong lời phàm lệ Tứ phần giới bổn thích, Luật sư Hoằng Tán (1611-1685) nói: "Tam chư Phật câu thuyết Kinh-Luật-Luận tam tạng Thánh giáo Kinh luận nhị tạng hàm thông gia, xuất gia, Luật tạng Tỷ kheo độc trì, vương bí tạng phi ngoại quan sở tư Nhược Sa di, bạch y tiên lâm giả, vĩnh bất thọ đại giới, tội ngũ nghịch đồng liệt Vị sư giả tối nghi cẩn thận" Dịch nghĩa: "Ba đời chư Phật nói ba tạng Thánh giáo Kinh-Luật-Luận Hai tạng Kinh-Luận chung gia, xuất gia, riêng tạng Luật dành cho Tỷ kheo gìn giữ, tạng bí mật vua, hàng ngoại quan khơng biết đến Nếu Sa di, bạch y mà xem trước, vĩnh viễn khơng thọ đại giới, mắc tội ngang với tội ngũ nghịch Phàm người làm thầy phải cẩn thận" Ý kiến có lẽ bắt nguồn từ Luật sư Châu Hoằng (1532-1612) Luật Sa di: "Bất đắc đạo thính Ðại Sa môn thuyết giới" Thật ra, câu cảnh cáo ngài Châu Hoằng nhằm nhắc nhở Sa di không nghe Tỷ kheo tụng giới; nghe hành vi bất Bởi lẽ, Sa di chưa đủ tư cách pháp nhân vị Tăng thực thụ nên không phép tham dự vào sinh hoạt yếu Ðại tăng việc yết ma, bố tát, tự tứ v.v Nếu người chưa thọ Cụ túc mà khoác áo cà sa, len lỏi vào hàng ngũ Tỷ kheo, tham dự pháp yết ma, bố tát, tự tứ phạm tội tặc trú (ở Tăng chúng để trộm pháp), sau không thọ Ðại giới, hay giới Tỷ kheo Do đó, Tăng tiến hành tiền phương tiên (thủ tục ban đầu) thầy Yết ma phải hỏi Tăng chúng: "Người chưa thọ giới Cụ túc chưa?" Và xác nhận Tăng khơng có người chưa thọ giới Cụ túc, Tăng tiến hành pháp yết ma Như vậy, việc làm đáng đâu có dụng ý ngăn cấm người chưa thọ giới Cụ túc xem giới pháp Tỷ kheo? Cịn việc khơng cho Sa di, bạch y tham dự bố tát có nguyên Lúc Phật cịn thế, hơm chư Tăng bố tát, có người bạch y tham dự, sau đó, Tỷ kheo phạm tội, người bạch y hạch tội Tỷ kheo Các Tỷ kheo thấy liền bạch với Phật, Phật dạy: "Từ trở không nên cho bạch y Sa di tham dự bố tát" (Ngũ phần luật, Ð.22, tr.123a) Phát xuất từ lời Phật dạy mà ngài Châu Hoằng nhắc nhở Sa di không nghe Tỷ kheo tụng giới Nhưng Sa di tha thiết cầu học, có thiện chí tiến tu, Ngài cổ vũ: "Nhược nhạo quảng lãm, tự đương duyệt Luật tạng toàn thư" (Nếu muốn hiểu biết rộng nên xem tồn Luật tạng) Và đoạn khác Luật Sa di, Ngài khuyến khích: "Tuy Tỷ kheo sự, Sa di đương dự tri chi" (Tuy việc Tỷ kheo, Sa di nên tham dự để biết) Như vậy, thiết nghĩ quan điểm Luật sư Châu Hoằng rõ, có người ngộ nhận trường hợp ngài Hoằng Tán Rồi từ ý kiến ngài Hoằng Tán, có người luận giải, nêu ba lý do: 1- Nếu Sa di xem trước giới luật Tỷ kheo thấy giới pháp nhiều, khó khăn, sanh tâm thối thất, không dám thọ giới Cụ túc 2- Nếu Sa di biết giới luật Tỷ kheo, họ thấy Tỷ kheo thọ giới mà không giữ gìn nghiêm túc, hủy phạm cấm giới, họ sanh tâm kiêu mạn, khinh rẻ Tỷ kheo, tổn phước, lợi ích 3- Khi biết trước giới pháp lúc thọ giới thấy giới khơng cịn thiêng liêng, tâm chí thành sút giảm nên khó đắc giới thể Lý luận nghe qua hợp lý, xét kỹ hồn tồn khơng ổn Vì lẽ: Thứ nhất, người xuất gia toàn kẻ bạc nhược hết hay mà "thấy giới pháp nhiều sanh tâm thối thất?"; thứ hai, lẽ người xuất gia lại q phẩm chất, chun bới lơng tìm vết, "thấy Tỷ kheo phạm giới liền sanh tâm khinh rẻ?"; thứ ba, vấn đề giới tử đắc giới thể ba việc: "Giới sư tịnh, Giới đàn trang nghiêm Giới tử chí thành", đâu phải nhờ giới tử trước giới luật mà đắc giới thể? Quả thật lối lập luận có nhiều chỗ xa tinh thần giới pháp giới luật Ai biết ngài Qui Sơn (771-833) định nghĩa người xuất gia: "Phàm người xuất gia mong cất bước đến chân trời cao rộng, hình dáng tâm hồn khác với tục Vì mục đích làm rạng rỡ dòng thánh, trấn áp quân ma, báo đáp bốn ân cứu vớt ba cõi" Và bậc cổ đức nói: "Thế thượng phi trượng phu đại giải thoát hán, hà kham thủ?" (Trên đời này, bậc trượng phu đại giải thốt, đảm đương "sứ mệnh xuất trần"?) Vả lại Luật dạy, vị thầy nhận đệ tử xuất gia phải chọn người: hình dạng sáu phải đầy đủ, khơng mắc khuyết tật nào, tâm hồn phải người hảo tâm xuất gia, có dũng khí kiên cường bất thối, xuất gia Chả mà ca dao ta có câu "Năm lừa mười lọc trọc đầu" Ðúng ra, nhờ xem trước giới pháp nên Sa di biết công dụng giới "phòng phi ác", "thuyền bè đưa người qua bể khổ", nên họ sinh tâm khát ngưỡng, trông mong lãnh thọ giới pháp Khi hiểu giới luật, thấy điều khó làm mà Tỷ kheo tuân thủ nghiêm túc, họ tăng thêm tâm cung kính, dám khinh thường? Mặt khác, Tỷ kheo hiểu người biết giới luật lãnh thọ, phải nỗ lực hộ trì khơng dám bng lung, sợ thiên hạ phê bình Kinh nghiệm thực tế cho thấy nước Nam phương Campuchia, Thái Lan , Phật tử biết giới luật Tỷ kheo họ tơn kính nhà sư, không dám coi thường hay trích Chính nhờ biết trước giới luật nên họ tạo điều kiện tìm cách yểm trợ sư giữ giới tốt Tình trạng thành phố ta có kẻ lợi dụng y vàng để xin ăn làm tổn thương Phật pháp Nếu Phật tử biết rõ giới luật, họ tẩy chay tìm cách ngăn chặn hành vi phi pháp hạng người ấy, để giữ gìn sáng đạo pháp Còn vấn đề nữa, tạng Luật phải bí tạng dành riêng cho thầy Tỷ kheo, chúng khác khơng có quyền biết đến? Khẳng định thật vô cứ, khơng có sở trái hẳn thực tế Vì giới điều dành cho Phật tử Sa di, khơng có giới ngăn cấm họ tìm hiểu giới bổn Tỷ kheo hết Ðành có Tỷ kheo thọ 250 giới, Tỷ kheo ni thọ 348 giới có bổn phận tn thủ giới pháp mình, cịn người khác khơng có quyền bắt họ phải tn thủ Ðó nói trách nhiệm gìn giữ, cịn việc cầu thị, tìm hiểu với thiện chí hướng thượng có quyền nghiên cứu giới luật Tỷ kheo mà không vi phạm điều khoản Giả sử hội đồn gọi gia nhập, cho biết nội quy điều lệ, liệu có n tâm gia nhập hay nghi ngờ hội đồn có điều mờ ám, bất chính? Theo lẽ thường, người có trí muốn tham dự tổ chức chắn phải tìm hiểu tường tận điều lệ tổ chức tham gia Ðó việc làm hợp lý có tinh thần khoa học Vả lại, Phật giáo đạo cơng truyền khơng phải bí truyền, đạo trí tuệ khơng phải giáo điều, lại khơng chấp nhận cuồng tín Chính Ðức Phật bác bỏ quan điểm độc quyền Bà La Mơn cho có giáo sĩ Bà La mơn có quyền đọc Thánh kinh Vệ Ðà Phật cịn dạy: "Tin Ta mà khơng hiểu Ta, tức hủy báng Ta" Và chỗ khác lại nói: "Chánh pháp thuyết giảng giống bàn tay mở ra, khơng phải bàn tay nắm lại" Hoặc nói: "Phật pháp thiết thực tại, vượt thời gian, đến thấy, người trí chứng ngộ" Chung quy nhằm nói lên tinh thần cởi mở, phóng khống, tự tư tưởng tơn trọng thật đạo trí tuệ mà thơi Hơn nữa, bàng bạc số kinh điển có đề cập đến giới Tỷ kheo; kinh Di Giáo, Phật dạy Tỷ kheo không buôn bán đổi chác, không mua ruộng tạo nhà, không đào đất, đốn cây, không coi ngày, xem tướng v.v Như tồn giới cả, có khác đâu Vả lại ngày nay, kinh điển, giới luật in ấn, phát hành rộng rãi, tự tìm đọc, cấm người ta xem giới cho Hơn nữa, ông cha ta để lại lời di chúc cho theo sống hợp với đạo lý làm người, hầu trở thành người hữu ích, có giá trị, đem cất khám mà thờ, nói gì, thử hỏi hành vi tơn kính hay bất kính tổ tiên? Ai biết tính chất giới luật "thanh lương", nghĩa mát mẻ, "biệt biệt giải thoát", tức giữ điều giải thoát điều ấy, mà bảo "người xem trước giới luật Tỷ kheo phạm tội ngang tội ngũ nghịch" thực khơng cịn biết nói nữa! Như chẳng hóa Luật Tứ phần tác phẩm văn hóa độc hại hay sao? Nói kiểu nhìn vấn đề cách phiến diện lệch lạc Thực sự, nhiều người hiểu rành giới luật có lẽ xã hội tốt đẹp nhiều; tội ác xảy hàng ngày làm cho phải đau lòng chắn giảm khơng Ðành cơng đức xiển dương Luật học ngài Hoằng Tán đáng trân trọng, chẳng dám xem thường; bảo phải tin cách tuyệt đối, khơng tìm hiểu thấu đáo, khơng thể chấp nhận, trái hẳn với tinh thần học Phật Ðức Phật dạy: "Khi nghe điều gì, vội bác bỏ, vội tin ngay, dù Thánh điển" Thử hỏi, từ Ðức Ðạo sư chế giới, trải qua Tổ Tổ tương truyền Tổ Châu Hoằng (1532-1612), giới luật khiết, vị, khơng có điều phải thắc mắc, đến ngài Hoằng Tán (1611-1685) xuất sau Tổ Châu Hoằng gần kỷ, đưa câu nói khiến cho nhiều người hoang mang, không xúc cho được? Do vậy, mạo muội nêu vấn đề thương xác nhằm hai mục đích: thứ hy vọng trấn an phần nỗi hoang mang tầng lớp Tăng Ni trẻ, người xuất gia, chưa thọ Ðại giới; thứ hai tha thiết tìm hiểu giới pháp nhận thức đắn tinh thần giới luật mà đấng Ðại giác từ bi truyền dạy Vì thế, khơng có ý phê bình ngài Hoằng Tán Tuy vậy, mong thỉnh thị bậc tôn túc luật sư cao minh, hy vọng nhận quan tâm giáo vị có điều chi sai sót./ (Trích "Phật Học Cơ Bản - Tập 3", Nguyệt san Giác Ngộ, 2000) -o0o Hết ... đem cất khám mà thờ, nói gì, thử hỏi hành vi tơn kính hay bất kính tổ tiên? Ai bi? ??t tính chất giới luật "thanh lương", nghĩa mát mẻ, "bi? ??t bi? ??t giải thoát", tức giữ điều giải thoát điều ấy, mà... thường hay trích Chính nhờ bi? ??t trước giới luật nên họ tạo điều kiện tìm cách yểm trợ sư giữ giới tốt Tình trạng thành phố ta có kẻ lợi dụng y vàng để xin ăn làm tổn thương Phật pháp Nếu Phật tử bi? ??t... người luận giải, nêu ba lý do: 1- Nếu Sa di xem trước giới luật Tỷ kheo thấy giới pháp nhiều, khó khăn, sanh tâm thối thất, không dám thọ giới Cụ túc 2- Nếu Sa di bi? ??t giới luật Tỷ kheo, họ thấy