Lịch Sử Kết Tập Kinh Luật Lần Thứ Năm - Sáu HT Thích Phước Sơn Nguồn http://www.quangduc.com Chuyển sang ebook 20-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục LỊCH SỬ KẾT TẬP PHÁP TẠNG LẦN THỨ V Sau lần kết tập pháp tạng thứ tư 2015 năm đến lần kết tập pháp tạng thứ Theo ghi chép Pàli giáo sử chương sử Miến Điện; vào năm 1871, quốc vương Miến Điện Mẫn Đông (Mindon - vị từ 1853 1878) đứng triệu tập 2400 vị cao tăng, cử hành kết tập Tam tạng giáo điển lần thứ 5, thủ đô Man-Đức -Lặc (Mandalay), quốc vương làm người hộ pháp Lần kết tập lấy Luật tạng làm trung tâm, khảo đính đối chiếu điểm dị đồng thánh điển, đại chúng đọc tụng, trải qua tháng hồn thành Sau nhà vua truyền lệnh đem văn tự tạng kết tập xếp theo thể loại, cho khắc 729 khối đá hình vng đem cất vào chùa tháp Câu-tha-đà (Kuthodaw), chân núi Mạn-đức-lặc cho xây 45 tịa tháp Phật bao quanh bên ngồi Thành kết tập bảo quản cố Mạn-đức-lặc, ngày (PQĐTĐ, tr 5189b) Tóm tắt: Lý kết tập: Để thống giữ sáng kinh điển 2 Thời gian kết tập: Vào năm1871, trải qua tháng hồn thành Địa điểm kết tập: Tại thủ Miến Điện lúc Mạn-đức-lặc (Mandalay) Số người tham dự kết tập: 2400 vị cao tăng Người khởi xướng bảo trợ kết tập: Vua Mẫn Đông (Mindon), vị hộ pháp đắc lực Phật giáo Miến Điện lúc Thành kết tập: Khảo đính lại tạng, đem khắc 729 phiến đá hình vng Phương thức bảo quản: Đem cất tạng vào chùa tháp Câu-tha-đà (Kuthodaw), xây 45 bảo tháp xung quanh bên LỊCH SỬ KẾT TẬP PHÁP TẠNG LẦN THỨ VI Đại hội kết tập pháp tạng lần tổ chức Miến Điện, cách lần kết tập pháp tạng thứ 83 năm Phật giáo Miến Điện vốn Chính phủ tán trợ, long trọng cử hành đại hội kết tập Tam tạng lần thứ vào dịp đại lễ Phật Đản, nhằm ngày 17 tháng (Visàkha Day), năm 1954 Mục đích lần kết tập nhằm đoàn kết Phật giáo đồ, chấn hưng Phật giáo Thượng tọa bộ, đề cao địa vị độc lập nước Miến Điện Địa điểm kết tập đặt phía Bắc Ngưỡng Quang đồi núi Nghệ Cố; cách tổ chức rập khuôn theo lần kết tập thứ hang Thất Diệp, nước Ấn Độ Lần kết tập dùng văn khắc 729 khối đá lần kết tập thứ làm cứ, thu thập rộng rãi văn Tích Lan, Thái Lan, Cao Miên, Hiệp hội Pàli Thánh điển Luân Đôn văn Pàli Miến Điện, đem khảo đính cách kỹ lưỡng Sau kết tập hoàn thành, Giáo hội đem in để lưu truyền Lần kết tập có mời Tỷ kheo thuộc nước Phật giáo Nam truyền tham dự, đồng thời Tỷ kheo nước Phật giáo Bắc truyền mời đến dự khán Thời gian kết tập trải qua năm, đến Phật Đản 1956 (Phật lịch 2500) hoàn thành (PQĐTĐ, tr 5189) Tóm tắt: Lý kết tập: Nhằm đoàn kết Phật giáo đồ chấn hưng Phật giáo Thượng tọa Thời gian kết tập: Bắt đầu ngày 17 tháng 5, dịp lễ Phật Đản năm 1954, trải qua năm, đến Phật Đản 1956 (PL 2500) hoàn thành Địa điểm kết tập: Tại phía Bắc Ngưỡng Quang, đồi núi Nghệ Cố Người khởi xướng kết tập: Giáo hội Phật giáo Miến Điện Người bảo trợ kết tập: Chính phủ Miến Điện 6 Thành kết tập: Tham khảo tất kinh điển nước Phật giáo Nam truyền, đúc kết đem xuất để truyền bá Tóm lược tổng quát: Đến đây, thấy cách khái quát lịch trình kết tập pháp tạng từ Phật Niết bàn ngày Hai lần kết tập thứ lần thứ hai, hệ phái Phật giáo công nhận giá trị lịch sử Lần kết tập thứ ba gồm có thuyết đề cập đến, có đơi chỗ bất đồng Nhưng thuyết Tam Tạng Pháp sư Huyền Trang ghi lại Đại Đường Tây Vức Ký tương đối có giá trị mặt lịch sử Lần kết tập thứ nhất, hai, ba tư, xảy Ấn Độ Riêng lần thứ tư, ngồi Ấn Độ, Tích Lan có đại hội kết tập pháp tạng tổ chức thời gian tương tự Sau lần kết tập này, lần thứ năm thứ sáu diễn Miến Điện, công việc kết tập Tam tạng Phật giáo Thượng tọa bộ; từ đến (1997), chưa có lần kết tập pháp tạng khác Hai lần kết tập thứ thứ hai thực hình thức tụng truyền, chưa ghi chép thành văn Mặc dù có người cho có dùng văn tự, ý kiến không học giả cơng nhận Luật tạng: Được hình thành từ lần kết tập đầu tiên, Ưu Ba Ly tụng xuất, gọi Bát Thập Tung Luật (và truyền đọc thuộc lịng) Từ trở đi, hầu hết phái Phật giáo lấy luật làm cứ, bổ sung giải rộng rãi thêm Do mà phương diện Giới luật, sai khác phái tương đối Kinh tạng: - Chủ yếu Nikàya, tương đương với A Hàm - hình thành từ lần kết tập đầu tiên, A Nan tụng xuất; Còn Tiểu kinh Nikàya hình thành sau Theo quan điểm học giả gọi kinh thường hội đủ yếu tố: Phù hợp với chân lý (pháp tánh); Phù hợp với đạo đức (hay giới luật); Có giá trị thực tiễn Luật có Phật chế định, kinh có hạng người nói ra, là: Do miệng Phật nói ra; Do đệ tử Phật nói; Do vị thần tiên nói; Do chư Thiên nói; Do hóa nhân nói (1) Luận tạng: Chính thức thành lập từ đại hội kết tập lần thứ trở đi, yêu cầu phản bác trích xuyên tạc ngoại đạo, đồng thời nhằm làm sáng tỏ giá trị giáo điển mà thành lập Hơn nữa, từ lần kết tập thứ này, Tam tạng giáo điển bắt đầu thức ghi chép thành văn Theo Phán sư Ân Thuận tơn giáo cổ đại triết học khác, từ lúc khai sáng đến lúc hoàn thành, phương diện văn cú, từ đơn giản đến phong phú; phương diện nghĩa lý, từ chỗ mù mờ đến chỗ sáng tỏ, từ chỗ sơ lược đến chỗ tinh vi, từ chỗ rời rạc đến chỗ có hệ thống Thánh điển Phật giáo khơng ngồi cơng lệ đó; nghĩa tụng đọc, kết tập ban đầu đơn giản, ngắn gọn, trở nên phong phú hoàn chỉnh (2) Thế nên, luận thư Phật giáo Nam truyền soạn lúc, mà trải qua thời gian từ 200 đến 300 năm hoàn tất Các nhà Phật học cho Thánh điển Phật giáo bao gồm loại sau đây: Thánh điển Pàli: Thánh điển thuộc nước Phật giáo Nam phương Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Campuchia, Lào Cơ sở văn Pàli tiếng Paisàci có pha trộn nhiều tiếng Ma Kiệt Đà (Magadha) Cách cấu trúc văn Pàli chia làm nhóm, nhóm gồm âm tiết, văn phạm chặt chẽ, đọc lên nghe có nhạc điệu, khiến cho người học dễ ghi nhớ thuộc lịng; nên dù khơng phải ngơn ngữ Phật, học giả đặc biệt quan tâm nghiên cứu Hơn nữa, Thánh điển bảo tồn Tích Lan nước Phật giáo Nam phương khác, bị nạn binh lửa chiến tranh tàn phá, chưa trải qua phiên dịch, nên nghiên cứu, học giả có cảm giác gần với Phật giáo Nguyên thủy Đó ưu loại Thánh điển Chúng ta biết Tam tạng giáo điển sau truyền vào Tích Lan, trải qua 150 năm đến đời vua Phạt-đa-già-ma-ni trị vì, ơng lệnh viết thành văn tự lần đầu tiên, khoảng năm 20 trước Tây lịch (3) Thế rồi, đến năm189 Tây lịch, vua Tích Lan Tấn La, nhân kỷ niệm lần thứ 25 ngày lên ngơi mình, nhà vua cho in tạng Pàli thánh điển Đây Đại tạng hoàn chỉnh, thường gọi Nam truyền Đại tạng kinh, nội dung thiên Phật giáo Tiểu thừa Đại khái Hán dịch Luật tạng kinh A hàm, tương đương với Kinh Luật Đại tạng (4) Thánh điển Sanskrit: gồm loại : a) Nê Bá Nhĩ thánh điển: loại kinh điển không giống với kinh điển Pàli, thuộc Phật giáo Đại thừa Những tác phẩm tác có hình thức giống Áo Nghĩa Thư b) CácThánh điển Phật giáo phát Trung Á Tế Á: loại Thánh điển văn rời rạc, khơng đầy đủ Ngồi ra, cịn kể thêm Hán dịch Thánh điển Tạng dịch Thánh điển: - Hán dịch Thánh điển: bao gồm dịch Hán văn từ tác phẩm thuộc phái Công việc phiên dịch năm Đinh Mão, niên hiệu Vĩnh Bình thứ 10, tức năm 67 Tây lịch, đến năm 730 thuộc niên hiệu Đường Khai Nguyên thứ 18, gồm tất 664 năm, số người phiên dịch 176 người, kể chư Tăng cư sĩ Tất nhiên, sau cơng việc phiên dịch cịn tiếp tục đến kỷ 13 Những Hán dịch Phật điển gồm đủ phái, chưa hoàn chỉnh, kho báu lĩnh vực văn hóa Trung Quốc, khiến Trung Quốc thành trung tâm Phật giáo vĩ đại nhất, ngoại trừ Ấn Độ (5) - Tạng dịch Thánh điển: Thánh điển chủ yếu dịch từ kỷ đến kỷ 11 Đây loại văn hiến nhiều học giả Phật giáo trọng thị để tâm nghiên cứu Còn kinh điển mà Phật giáo Nhật Bản Triều Tiên sử dụng chẳng qua Hán dịch đặc biệt, dịch từ ngơn ngữ quốc; ngoại trừ, gần Nhật Bản dịch đầy đủ Nam truyền Đại tạng kinh (6) Tóm lại, thơng thường biết có tạng là; tạng Kinh, tạng Luật tạng Luận Thế có thuyết cịn đề cập đến tạng, là: Tạng Kinh; Tạng Luật; Tạng Luận; 4.Tạp tạng; Cấm tạng (hay Bồ Tát tạng) Thậm chí "Bồ Tát Xử Thai kinh, phẩm Xuất Kinh" liệt kê đến tạng là: Thai Hóa tạng; Trung Ấm tạng; Ma Ha Diễn Phương Đẳng tạng; Giới Luật tạng; Thập Trụ Bồ Tát tạng; Tạp tạng; Kim Cương tạng; Phật tạng (7) Tất nhiên, thuyết cơng nhận Ngồi đại hội kết tập pháp tạng mà tìm hiểu, Đại Trí Độ Luận 100 Kim Cương Tiên Luận cho biết: Cùng lúc Ca Diếp kết tập tạng Tiểu thừa núi Kỳ Xà Quật, có Văn Thù, Di Lặc với A Nan kết tập kinh điển Đại thừa núi Thiết Vi Cuộc kết tập gọi Kết tập Kinh điển Đại thừa Nhưng thuyết có lẽ truyền thuyết phát sinh sau Phật giáo Đại thừa hưng khởi (8) Trong loạt vừa qua, giới thiệu khái quát lịch sử kết tập pháp tạng diễn tiến hình thành Tam tạng giáo điển qua thời kỳ từ lúc truyền viết thành văn Những kế tiếp, chúng tơi trình bày sơ lược nội dung hai Tạng giáo Nam truyền Bắc truyền, để quý độc giả có nhìn tổng qt Tam tạng giáo điển đạo Phật Ghi chú: (1), (2): Nguyên thủy Phật giáo thánh điển chi tập thành, Ấn Thuận, Đài Bắc XB 1988, tr.6, tr.21 (3), (6): Ba Lợi hệ Phật giáo sử cương, nhiều tác giả, Đài Bắc XB 1987, tr.242, tr.233 (4), (5): Phật điển Hán dịch chí nghiên cứu Vương Văn Nhan, Đài Bắc XB 1984, tr.3, tr.1 (7), (8): Phật Quang Đại Từ Điển, Đài Bắc Xb 1989, tr.1588 - o0o HẾT