Lich Su Ket Tap Kinh Luan Lan IV HT Phuoc Son Lịch Sử Kết Tập Kinh Luật Lần Thứ Tư HT Thích Phước Sơn Nguồn http //www quangduc com Chuyển sang ebook 20 6 2009 Người thực hiện Nam Thiên – namthien@gma[.]
Lịch Sử Kết Tập Kinh Luật Lần Thứ Tư HT Thích Phước Sơn Nguồn http://www.quangduc.com Chuyển sang ebook 20-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I- Thuyết thứ Sau Phật Niết bàn khoảng 400 năm, nước Kiền Đà La (Gandhàra) có vua Ca Nị Sắc Ca (Kanishca) trị vì, đất nước phú cường, danh vang khắp nơi ,các nước xung quanh quy phục Trong lúc rảnh rỗi việc triều đình, nhà vua thường đọc kinh Phật Mỗi ngày vua thỉnh vị cao tăng vào cung thuyết pháp Nhưng vua thấy quan điểm người khác, không giống ai, nên băn khoăn, để giải tỏa Vì vua liền thỉnh giáo Hiếp Tôn Giả (Parsva), Hiếp Tôn Giả liền thưa: " Tâu Đại vương, đức Như Lai nhập diệt trải qua năm tháng lâu, đệ tử thường dựa theo quan điểm thầy mình, có nhận thức bất đồng, mà sinh mâu thuẫn với nhau" vua nghe nói lấy làm buồn lịng, trầm ngâm hồi lâu, bạch với tơn giả: "Trẫm nhờ hưởng phúc đức tổ tiên, nên kế thừa tông miếu, cai trị muôn dân, xả cách Thánh nhân (Phật), may mắn nếm pháp vị Trẫm muốn quên hèn mình, dốc lịng thiệu long chánh pháp, mở đại hội kết tập pháp tạng để thống quan điểm riêng phái" Hiếp Tôn Giả tán thán: "Đại vương gieo trồng lành từ đời trước, nên đời đủ phước lộc, lại lưu tâm đến Phật pháp,thực hợp với nguyện vọng bần tăng" Thế rồi, vua truyền lệnh triệu tập bậc thánh triết xa gần Nhận sắc chỉ, bậc minh triết thông đạt tam tạng, bậc hiền tài xuất chúng từ bốn phương vân tập kinh thành.Vua thiết lễ cúng dường suốt ngày, bàn kế hoạch mở đại hội kết tập Nhưng thấy số người đơng đúc, sợ khó tránh khỏi hợp, nên vua đem điều thao thức trình lên Tăng chúng truyền lệnh: "Những vị chứng đắc Thánh lại, vị cịn triền phược xin trở chỗ cũ" Tuy vậy, chúng hội cịn q đơng, nên vua lại lệnh: "Các bậc vô học (chứng A la hán) xin lại,còn bậc hữu học Thế số người cịn nhiều, vua lại hạ lệnh: "Những vị đầy đủ tam minh lục thơng lại, cịn vị khác trở về" Nhưng hội chúng cịn đơng, buộc lòng vua phải hạ lệnh lần cuối cùng: "Những nội giáo tinh thơng Tam tạng, ngoại điển quán triệt ngũ minh, xin mời lại, vị khác xin hoan hỷ lui trú xứ" Chung cục, sau bốn lần gạn lọc, số người cịn lại tính 499 người.Lúc ấy, nhà vua thấy nước hay mưa nắng bất thường, sợ làm khổ nhọc vị tôn túc, nên định đưa hội chúng đến thành Vương Xá - nơi thạch thất mà tôn giả Ca Diếp xưa kết tập giáo pháp - mở đại hội kết tập.Nhưng Hiếp Tôn Giả vị tôn túc can rằng: "Thưa Đại vương, khơng nên Vì có nhiều ngoại đạo, nhiều luận sư khác phái phức tạp Chúng ta phải bận rộn thù tiếp,giao tế với họ hết giờ, hẳn gây trở ngại công việc kết tập soạn luận giải Hơn nữa, đại chúng trí muốn thực việc kết tập nước Vì đất nước bốn phía có núi non kiên cố,có thần Dược Xoa gìn giữ, đất đai phì nhiêu , sản vật phong phú, nơi thánh hiền vân tập, bậc thần tiên qua lại,và Tăng chúng quy tụ đây" Sau nghe trình bày, vua thấy hợp lý, nên chuẩn thuận đề nghị Thế rồi, vua truyền lệnh cho công nhân xây dựng lo thiết lập già lam thành Ca Thấp Di La (Kasmira) để kết tập pháp tạng Lúc giờ, vị A la hán thấy tôn giả Thế Hữu (Vasumitra) mặc y phục luộm thuộm, đứng trước hành lang, nói với tơn giả: "Ơng chưa đoạn trừ kiết sử, luận nghị giáo pháp vấp phải sai lầm, ông nên rời khỏi mà nơi khác" Thế Hữu nói: "Nay chư hiền chánh pháp khơng có điều chi nghi ngờ, muốn thay Phật để tuyên dương nên tập họp nơi mà luận bàn Phật pháp Tôi không thông tuệ, hiểu giáo pháp nhiều, văn chương u huyền tam tạng lý luận khúc chiết ngũ minh nghiên cứu đạt ý thú định" Các vị A la hán nói: "Lời nói sng khơng có làm chứng, thầy ẩn cư nơi vắng vẻ thời gian, lo tu tập gấp để chứng đạt vô học, tham dự chưa muộn" Thế Hữu nói: " Tơi xem vơ học đàm dãi, chí tơi cầu Phật quả, chẳng thèm đường nhỏ" Bèn vò y rách ném đi.Khi y chưa rơi tới đất, tơn giả (tun bố mình) chứng thánh vô học Lúc ấy, vị A la hán lại khiển trách: "Kẻ Tăng thượng mạn người Quả vô học chư Phật hết lời tán thán, đâu chứng đắc dễ dàng thế?" Muốn cho người hết mối ngờ vực, Thế Hữu ném y lên hư không, chư Thiên tiếp lấy cung kính thỉnh cầu: "Tơn giả nên chứng Phật để sau kế thừa Đức Từ Thị (Di Lặc), làm bậc tôn quý ba cõi, làm chỗ nương tựa cho bốn loài, tôn giả chứng nhỏ làm chi?" Bấy vị A la hán thấy ly kỳ tạ lỗi, mời tôn giả tham gia đại hội kết tập cho đủ số 500 người Đồng thời hội chúng suy cử Thế Hữu làm đệ Hiếp Tôn Giả làm đệ nhị chủ tọa kết tập để đoán ý kiến bất đồng cử tọa.Những vấn đề kinh điển, sau hội nghị thảo luận biểu quyết, biên tập thành ba luận, là: Bộ luận "Ưu Ba Đề Xá" gồm 10 vạn tụng, dùng để giải thích Kinh tạng Bộ luận "Tì Nại Da Tì Bà Sa" gồm 10 vạn tụng, để giải thích Luật tạng Bộ luận " A Tì Đạt Ma Tì Bà Sa" gồm 10 vạn tụng, để giải thích Luận tạng Như ba gồm 30 vạn tụng, chín trăm sáu mươi vạn lời (9.600.000), giải thích đầy đủ ba tạng giáo điển Trong đó, khơng có chi tiết khơng bàn bạc tận cùng, khơng có chỗ sâu xa không cứu xét rốt Những nghĩa lý thâm u làm cho sáng tỏ, lời nói cịn mù mờ làm cho rõ ràng Thành nhằm truyền lại muôn đời cho hậu dùng làm cương lĩnh Kế đến, vua Ca Nị Sắc Ca sai thợ đúc đồng dùng đồng đỏ dát thành mỏng, để chép luận văn, đem cất vào hang đá, xây thép lên để cúng dường Vua lại sai thần Dược Xoa phòng vệ khắp nước, không ngoại đạo mang luận khỏi lãnh thổ Những muốn học tập phải đến mà học Sau xong việc, vua thiết lễ trai tăng cúng dường trọng hậu để chúc mừng đại hội kết tập vừa thành công viên mãn (Đại Đường Tây Vức,quyển ba, Sa môn Biện Cơ soạn chùa Từ Ân, ĐTK 51, ký hiệu 2087, tr 886b) Tóm tắt 1/ Lý kết tập: chư Tăng phái có kiến giải bất đồng kinh điển,nên mở đại hội kết tập 2/ Thời gian kết tập: Khoảng 400 năm sau Phật Niết Bàn 3/ Địa điểm kết tập: thành Ca Thấp Di La (Kasmira), tên cũ gọi Kế Tân, nước Kiền Đà La (Gandhàra) thuộc miền Tây Bắc Ấn Độ 4/ Vị chủ tọa kết tập: Tôn giả Thế Hữu (Vasumitra) với trợ thủ Hiếp Tôn Giả 5/ Số người tham dự kết tập: 500 vị Hiền thánh (kể vị chủ tọa) đạt địa vị vô lậu, tức A la hán 6/ Người khởi xướng kết tập: vua Ca Nị Sắc Ca (Kanishka), vị hộ pháp xem có cơng tương đương với hồng đế A Dục 7/ Thành kết tập: Soạn ba luận: kinh sớ, luật sớ, luận sớ, gồm ba mươi vạn tụng, 9.600.000 lời 8/ Phương thức bảo quản: Vua sắc lệnh sai thần Dược Xoa bảo vệ không cho ngoại đạo hay người mang luận khỏi nước II- Thuyết thứ hai Thời gian kết tập: Sau Phật Niết bàn 500 năm, thời gian biên tập xong luận kéo dài đến 12 năm Địa điểm kết tập: Tại Kế Tân, tức Ca Thấp Di La (Kasmira) Vị chủ tọa kết tập: Tôn giả Ca Chiên Diên Tử, Bồ tát Mã Minh chấp bút Số người tham dự: 500 vị La hán 500 vị Bồ tát Thành quả: Soạn luận gồm kiền độ (tức phần), đặt tên Phát Tuệ luận (hay Phát Trí luận) gồm vạn kệ Sau 12 năm hồn thành, giả thích rộng rãi, gồm thành 100 vạn kệ Phương thức bảo quản: Các thánh giả dùng thần lực khiến thần linh bảo vệ không cho mang luận khỏi nước (Bà Tẩu Bàn Đậu - Vasubandhu) pháp sư truyện, Chân Đế đời Trần dịch, ĐTK 50, ký hiệu 2049, tr 189a) III- Thuyết thứ ba 1.Thời gian kết tập: Vào thời vua Bà Tha Già Mã Ni (Vattagàmani) cai trị Tích Lan (ước chừng 400 năm sau Phật nhập diệt (?) Địa điểm kết tập: thơn Mã Đặc Lê, phía Đơng A Lư Ca, nước Tích Lan Vị chủ tọa kết tập: Thượng tọa La Hi Da Đại 4 Số người tham dự: 500 vị Tỳ kheo Người khởi xướng bảo trợ: Vua Ba Tha Già Mã Ni (Vattagàmani) Thành kết tập: Kỳ kết tập đọc lại giáo điển tạng Thượng tọa bộ, hiệu đính lại thích ba tạng, xếp lại thứ tự kinh điển, viết Tam tạng tiếng Pàli, làm thích văn Tăng Già La (Tích Lan) (đảo sử Tích Lan, theo dẫn lại Phật Quang Đại từ điển, tr 5189a) Vài điều ghi nhận - Thuyết thứ nhất, tư liệu lấy từ Tây Vức ký, tác phẩm viết súc tích, khúc chiết chặt chẽ, tiếng, phương diện sử liệu Do đó, gần hầu hết học giả công nhận học thuyết - Thuyết thứ hai lấy từ Bà Tẩu Bàn Đậu pháp sư truyện Văn tập truyện viết chuệch choạc rời rạc, kiện phần lớn không giống với Tây Vức ký Tuy xem lần kết tập pháp tạng thứ tư, học giả cơng nhận giá trị - Thuyết thứ ba, tư liệu cịn ghi lại đầy đủ Đảo sử Địa điểm thành phần tham dự hoàn toàn khác hẳn với kết tập Ca Thấp Di La Tuy vậy, học giả công nhận lần kết tập thứ tư Phật giáo Thượng tọa Tích Lan - Nếu nước Kiền Đà La hay miền Tây-Bắc Ấn Độ xem nôi, địa mà Phật giáo đại thừa thai nghén phát triển, từ truyền sang nước trái lại, Tích Lan trung tâm Phật giáo nước khác vùng - Thời điểm vua Ca Nị Sắc Ca đời có tới mảng tư liệu đề cập đến, xê dịch từ 300 đến 700 năm, có thuyết cho ơng đời vào khoảng 400 năm sau Phật nhập diệt, học giả đồng tình hết (Xem thêm Phật Quang đại từ điển, tr.3976b) - o0o - HẾT ... Tích Lan - Nếu nước Kiền Đà La hay miền Tây-Bắc Ấn Độ xem nôi, địa mà Phật giáo đại thừa thai nghén phát triển, từ truyền sang nước trái lại, Tích Lan trung tâm Phật giáo nước khác vùng - Thời... tạng, xếp lại thứ tự kinh điển, viết Tam tạng tiếng Pàli, làm thích văn Tăng Già La (Tích Lan) (đảo sử Tích Lan, theo dẫn lại Phật Quang Đại từ điển, tr 5189a) Vài điều ghi nhận - Thuyết thứ nhất,... Bàn Đậu - Vasubandhu) pháp sư truyện, Chân Đế đời Trần dịch, ĐTK 50, ký hiệu 2049, tr 189a) III- Thuyết thứ ba 1.Thời gian kết tập: Vào thời vua Bà Tha Già Mã Ni (Vattagàmani) cai trị Tích Lan (ước