Bài viết Kinh tế tự viện của Phật giáo Đài Loan đương đại: Nghiên cứu mô hình Phật Quang Sơn trình bày các nội dung chính sau: Kinh tế tự viện của Phật giáo Đài Loan đương đại; Mô hình kinh tế tự viện Phật Quang Sơn.
Kinh tế tự viện Phật giáo Đài Loan đương đại: nghiên cứu mơ hình Phật Quang Sơn Phạm Thanh Hằng1 Viện Tơn giáo Tín ngưỡng, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Email: thanhhanghh2015@gmail.com Nhận ngày 02 tháng 03 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 26 tháng 04 năm 2021 Tóm tắt: Phật giáo khơng đồn thể tơn giáo tâm linh mà cịn tổ chức mang tính thực thể vững (gồm tăng đoàn, tự viện, tổ chức từ thiện…) để hỗ trợ cho việc truyền bá phát triển Phật pháp Ngày nay, tư tưởng “Phật giáo nhân gian” đời sống nhân sinh có mối liên hệ mật thiết đến phát triển mơ hình kinh tế tự viện Chính nhờ tảng kinh tế tự viện, Phật giáo nhập vào đời sống, đem đến cho người hỗ trợ vật chất Hơn nữa, thông qua phong trào cải cách Phật giáo, tư tưởng “Phật giáo nhân gian” tạo ảnh hưởng sâu sắc đến hình thức nội dung mơ hình kinh tế tự viện đương đại Từ khóa: Kinh tế tự viện, mơ hình, Phật giáo Phân loại ngành: Tôn giáo học Abstract: Buddhism is not only a religious and spiritual grouping but also a solid entity, which includes the Sangha, temples, charity organisations, etc that support its propagation and development Today, the thought of "Buddhism in humans’ world" that we initiate in human life is closely related to the development of the model of Buddhist temples’ economy It is thanks to the foundation of the economy that Buddhism has entered humans’ life, providing them with material support Moreover, through the movement of Buddhism reform, the thought also exerted profound impact on the form and content of that current economic model Keywords: Buddhist temples’ economy, model, Buddhism Subject classification: Religious studies 94 Phạm Thanh Hằng Mở đầu Ở Đài Loan, với sức tăng trưởng kinh tế phát triển xã hội đại, Phật giáo định tiến hành sản xuất kinh doanh tiếp thị niềm tin để thích ứng với thay đổi nhu cầu thị trường xã hội nguồn kinh phí, chế kinh doanh tự viện Phật giáo Đài Loan đương đại xuất nhiều đặc điểm xu mới; kinh tế tự viện ngày trở nên tương thích với kinh tế tục Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa rằng, kinh tế tự viện ngày hoàn toàn trùng khớp với kinh tế tục, mà thực chất chuyển đổi mở rộng mơ hình kinh tế tự viện truyền thống Hiện nay, Đài Loan đạt nhiều thành công phát triển mô hình kinh tế tự viện, thể nỗ lực truyền bá tư tưởng “Phật giáo nhân gian” vào xã hội đương đại Dưới ảnh hưởng tư tưởng “Phật giáo nhân gian” đại sư Thái Hư sau kế thừa ứng dụng thực hành đại sư Tinh Vân, Đài Loan hình thành mơ hình kinh tế tự viện đương đại với nhiều thành tựu bật, cân phát triển song song kinh tế, văn hóa đạo đức xã hội Kinh tế tự viện (hay gọi kinh tế chùa chiền, kinh tế Phật giáo) thuật ngữ để tất tượng kinh tế khác có liên quan đến tự viện Phật giáo Bài viết bước đầu tìm hiểu kinh tế tự viện Phật giáo Đài Loan đương đại, đó tập trung nghiên cứu mơ hình kinh tế tự viện đánh giá thành công Phật Quang Sơn; số vấn đề đặt Kinh tế tự viện Phật giáo Đài Loan đương đại Thứ nhất, nguồn thu nhập kinh tế Nguồn thu nhập kinh tế tự viện đương đại Đài Loan so với thời cổ đại có khác biệt lớn hình thức nội dung Điều chủ yếu Phật giáo tồn xã hội lồi người, mơi trường kinh tế, trị, văn hóa xã hội định vị cho tồn Phật giáo, ảnh hưởng hạn chế hình thức biểu Những biến động tình hình kinh tế, trị, xã hội tất yếu dẫn tới thay đổi hình thức kinh tế tự viện Phật giáo Trong trình chuyển đổi từ xã hội nơng nghiệp sang xã hội thương mại, kinh tế tự viện Phật giáo ngày mang nhiều nét đặc sắc xã hội công nghiệp thương mại Đại sư Tinh Vân hội thảo quản lý hành tự viện Phật giáo khái quát 16 hạng mục thu nhập kinh tế tự viện đương đại, bao gồm: tiền thuê tài sản chùa, tháp tro cốt, tiền đèn nhang, tiền cúng dường tín đồ, thực phẩm chay, công nông sản, tiền vay đấu thầu, du lịch, cơng tác xã hội, phí thành viên, cung cấp dịch vụ, giáo dục văn hóa, quản lý cơng nghiệp, nghiệp hoằng pháp… (Tinh Vân, 1998) Hà Miên Sơn viết “Thử bàn thu hút nguồn vốn Phật giáo Đài Loan đương đại” đưa 18 hình thức khác nhau, như: lễ hội Phật giáo, thực phẩm chay, khất thực, bán hàng từ thiện, tháp tro cốt, tiền đèn nhang, tổ chức kiện, tham quan, xuất bản, hoạt động văn hóa giáo dục, 95 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 tiền cúng dường tín đồ, tiền quyên góp… (Hà Miên Sơn, 2006) Tựu trung lại, khái quát nên phương diện thu nhập kinh tế tự viện Phật giáo đương đại Đài Loan, bao gồm: (1) Thu nhập từ lễ hội Phật giáo (thu nhập tự viện có sau cân đối nguồn thu chi từ hoạt động tổ chức lễ hội); (2) Tiền qun góp tín đồ (bao gồm số tiền lẻ tín đồ đưa vào hịm cơng đức, khoản qun góp lớn từ ơng chủ tài cho tự viện tăng đồn, tiền qun góp tín đồ cho sư tăng hành khất…); (3) Thu nhập từ hoạt động Phật (tiền nhang đèn, tháp tro cốt…); (4) Thu nhập từ hoạt động xã hội (công tác từ thiện, văn hóa giáo dục, xuất bản, thu nhập công nghiệp…); (5) Thu nhập từ việc cung cấp dịch vụ (tham quan du lịch, thực phẩm chay); (6) Thu nhập từ tài sản tự viện (tiền thuê nhà, đất…) Nghiên cứu nguồn thu nhập phong phú tự viện Phật giáo Đài Loan, thấy rõ nét đặc sắc thời đại Về mặt hình thức, kinh tế tự viện áp dụng mơ hình quản lý kinh doanh mang tính đại hóa Cơng tác từ thiện, văn hóa giáo dục điều hành hội đồng/ ủy ban chuyên môn Bằng phương thức này, mặt, việc sử dụng vốn nâng cao hiệu quả, mặt khác, tính minh bạch nguồn kinh phí qun góp từ nhà tài trợ tăng cường Về mặt nội dung, kinh tế tự viện truyền thống chủ yếu dựa nguồn thu nhập từ bất động sản nguồn thu chiếm tỷ trọng nhỏ thu nhập kinh tế tự viện đương đại Trong thời kỳ Trung Hoa Dân Quốc (1912-1949), nhiều tự viện sở hữu lượng lớn diện tích đất đai, riêng thu nhập từ tiền cho thuê đất khoản 96 lớn, đủ để trì hoạt động tự viện Tuy nhiên, nay, thu nhập từ bất động sản khoản không đáng kể, phần lớn thu nhập tự viện đương đại Đài Loan từ đóng góp doanh nghiệp cơng thương nghiệp hoạt động kinh doanh công nghiệp thân tự viện Sự chuyển đổi nguồn thu nhập tự viện phản ánh sâu sắc tác động trình chuyển biến xã hội từ nông nghiệp sang công nghiệp thương mại vào phương diện vật chất Phật giáo Hơn nữa, khoản thu nhập tự viện đương đại, thu nhập từ hoạt động xã hội cơng tác từ thiện văn hóa, giáo dục ln chiếm tỷ trọng lớn, điều thấy xã hội truyền thống Một tổ chức phi lợi nhuận lại đem đến lượng thu nhập lớn, điều khiến nhiều người phải kinh ngạc Trên thực tế, biểu tinh thần thời đại nét đặc sắc tổ chức từ thiện phi lợi nhuận Phật giáo, kế thừa vận dụng tinh thần nhập triết lý “Phật giáo nhân gian” Thứ hai, chi tiêu tài cho hoạt động xã hội Chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng “Phật giáo nhân gian”, quỹ tài tự viện Phật giáo Đài Loan đương đại, việc sử dụng chi tiêu hàng ngày tăng, ni, phần lớn sử dụng cho hoạt động xã hội Đại sư Thái Hư trình cải cách Phật giáo thời Trung Hoa Dân Quốc đề cập rằng, tăng, ni Phật giáo không nên tập trung vào tu dưỡng cá nhân mà cần tâm phát huy ưu Phật giáo hoạt động giáo dục, từ thiện nhân đạo, văn hóa dịch vụ xã hội, để Phật giáo Phạm Thanh Hằng góp phần vào ổn định xã hội giới Tư tưởng ông người kế nhiệm ông thực sau thể thành công giáo đồn Phật Quang Sơn Rõ ràng, thấy, dù vấn đề thu nhập hay vấn đề chi tiêu tài kinh tế tự viện chịu ảnh hưởng sâu đậm từ tư tưởng “Phật giáo nhân gian” Đây phương thức hoàn toàn mới, khác hoàn toàn so với kinh tế tự viện Phật giáo truyền thống xã hội cổ đại Mô hình kinh tế tự viện Phật Quang Sơn Đại sư Tinh Vân người thực hành vĩ đại tư tưởng đưa Phật giáo nhập vào đời sống nhân sinh Ông đưa triết lý tư tưởng “Phật giáo nhân gian” đại sư Thái Hư ứng dụng vào thực tiễn đời sống xã hội Phật Quang Sơn ông sáng lập trở thành tăng đồn Phật giáo đại có sức ảnh hưởng sâu sắc đến hình thái mơ thức tự viện đương đại Đài Loan, chí có sức ảnh hưởng lớn toàn giới Sự nghiệp Phật Quang Sơn coi lan tỏa triết lý “Phật giáo nhân gian” vai trò bật đại sư Tinh Vân Những thành tựu vĩ đại mà Phật Quang Sơn đạt thể sâu sắc triết lý đại sư, nhờ đó hình thành vịng tuần hồn tương tác, cho phép Phật pháp tiếp cận đời sống nhân sinh theo phương thức sống động mang lại nhiều lợi ích cho dân chúng, dân chúng ngày quan tâm nhiều đến Phật pháp Ngày nay, hoạt động hoằng pháp Phật Quang Sơn Đài Loan nước ngồi khiến cho nhiều người có hội tiếp xúc tin vào Phật pháp, điều giúp cho Phật giáo thực mục tiêu tịnh nhân tâm ổn định xã hội Đại sư Tinh Vân nói: Phật giáo muốn có tương lai cần phải phát huy nghiệp Trong xã hội đại, chế độ quân chủ tập quyền vương triều phong kiến khơng cịn tồn tại, đó, tiền đồ Phật giáo mấu chốt nằm nguồn lực tín đồ, cơng tác hoằng pháp Phật giáo cần phải dựa nguyên tắc “lấy tinh thần xuất để thực nghiệp nhập thế” Đứng trước vấn đề xã hội đại như: chủ nghĩa khủng bố, HIV - AIDS, ô nhiễm mơi trường…, Phật giáo cần có hành động thiết thực dựa việc tụng kinh, niệm Phật, ngồi thiền, siêu độ từ bi việc làm giải vấn đề đặt từ thực tiễn Có thể khẳng định, Phật Quang Sơn thực hóa tư tưởng “Phật giáo nhân gian”, đưa Phật giáo hội nhập xã hội, đáp ứng tốt nhu cầu thời đại 3.1 Các phương diện hoạt động Phật Quang Sơn Công việc kinh doanh Phật Quang Sơn vô rộng lớn, với câu nói “Phật quang phổ chiếu tam thiên giới, pháp thủy trường lưu ngũ đại châu” (tạm dịch là: Ánh sáng Đức Phật bao trùm ba nghìn cõi dịng nước pháp (ý nói tư tưởng Phật giáo lan truyền) chảy qua năm châu lục) Về văn hóa giáo dục, Phật Quang Sơn có đầy đủ hệ thống trường học từ trường mẫu giáo, nhà trẻ, trường tiểu học, trường trung học trường đại học Bên cạnh đó hệ thống viện nghiên cứu, tạp chí, báo, tạp chí học thuật, đài phát thanh, truyền hình, giảng đường, nhà xuất bản, 97 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 thư viện Đây hoạt động kinh doanh hoạt động từ thiện Phật Quang Sơn Tuy nhiên, hoạt động từ thiện Phật Quang Sơn gây ấn tượng, bao gồm: nhà tình thương, chung cư cho người cao tuổi, trung tâm chăm sóc sức khỏe, phịng khám Phật Quang, bệnh viện Vân Thủy, Hội cứu trợ khẩn cấp, Hiệp hội điều dưỡng Quan Âm Ngồi ra, Phật Quang Sơn cịn tổ chức nhiều hoạt động xã hội với hình thức đa dạng, phong phú, khiến nhiều người phải thán phục Riêng lĩnh vực giáo dục, lĩnh vực Phật Quang Sơn đặc biệt trọng Giáo dục Phật Quang Sơn bao gồm giáo dục xã hội giáo dục tăng đoàn Về giáo dục xã hội, hệ thống trường học Chính phủ thức cho phép thành lập, gồm: Đại học Western Mỹ, Đại học Yilan Foguang, Đại học Chiayi Nanhua, Đại học Sanxia, Đại học Changhua, Trường Trung học Gaoxiong Pumen, Trường Trung học sở, Tiểu học Nantou Juntou có chục trường mẫu giáo nhà trẻ trực thuộc trường Cao đẳng Shenghu, Trường Cao đẳng Weimo, Học viện Phật giáo Dushi, Trung tâm phát triển giáo dục mầm non chí cịn có gần 50 trường Trung Hoa khắp năm châu lục Về giáo dục tăng đồn, Phật Quang Sơn có bề dày lịch sử giáo dục tăng đoàn, với hệ thống học viện giáo dục khắp giới Các học viện trực thuộc Phật Quang Sơn gồm Viện Nghiên cứu Phật giáo Trung Quốc, Học viện Tùng Lâm, Học viện Phật giáo Đông phương Phật Quang Sơn coi trọng việc gửi người đào tạo quốc tế, hàng năm nhiều sư tăng cử đào tạo chuyên sâu nước nhận thạc sĩ, tiến sĩ nước ngồi Điều 98 góp phần đào tạo đội ngũ tăng tài cho Phật giáo, đồng thời chuẩn bị lực lượng nhân sĩ dự nguồn bổ sung cho Phật Quang Sơn (Mãn Nghĩa, 2005, tr.103, 106) Trong lĩnh vực văn hóa, Hội đồng Văn hóa giáo dục Phật Quang Sơn thành lập năm 1987 nhằm thúc đẩy nhiều hoạt động văn hóa giáo dục, bao gồm: xuất Đại tạng kinh điện tử, tổ chức hội nghị học thuật quốc tế, xuất ấn phẩm báo tạp chí định kỳ Ngồi ra, Phật Quang Sơn cịn có Nhà xuất Phật Quang, cơng ty văn hóa, trung tâm nghe nhìn, trung tâm dịch thuật, thư viện, hiệu sách, chí Đài phát truyền hình Phật Quang thuộc quyền quản lý trực thuộc Học viện Văn hóa (Mãn Nghĩa, 2005, tr.111) Về hoạt động từ thiện, hình thức cứu trợ từ thiện thơng thường diễn liên tục năm, Phật Quang Sơn tổ chức cứu trợ khẩn cấp đợt thiên tai lớn lần phát động quyên góp tới hàng triệu đô la Tuy nhiên, đại sư Tinh Vân coi từ thiện hành động độ cho nhân sinh, cịn văn hóa giáo dục coi đích đến thực cứu rỗi trái tim người khiến người chân thành khâm phục nhìn sâu sắc chất chân Phật giáo Ngồi hoạt động kể trên, nhiều hoạt động đa dạng khác Phật Quang Sơn đặc sắc có ý nghĩa như: trại hè Phật giáo dành cho giáo viên, thiếu nhi, người già; đội ca hát Phật giáo, đám cưới Phật giáo, hội tín đồ đồng hương (Mãn Nghĩa, 2005, tr.118-119) Các hoạt động thu hút nhiều quan tâm Phạm Thanh Hằng dân chúng có sức ảnh hưởng sâu rộng Mặc dù Phật Quang Sơn có thu nhập kinh tế lớn có nhiều khoản chi Ơng Jiang Canteng rằng, để ngăn chặn tiền bạc trở thành nguồn gốc tranh chấp tự viện, đại sư Tinh Vân áp dụng phương pháp kinh tế khơng tích lũy mắc nợ nhẹ, để khoản quyên góp tín đồ liên tục sử dụng vào đầu tư khơng để tình trạng khoản tiền quyên góp giữ lại bên sư phụ đệ tử Bằng cách đó, tiền mặt nhanh chóng chuyển thành tài sản (Giang Xán Đằng, 1998) Có thể thấy rằng, thành tựu vĩ đại Phật Quang Sơn có liên quan chặt chẽ đến việc xử lý vấn đề tài cách khéo léo đại sư Tinh Vân, điều đó chứng minh cách sâu sắc thuyết phục rằng, có thơng qua tu tập kiên định, vững vàng, khơng màng đến tiền tài, danh vọng đạt tới lịng chân thực đạt thành tựu bền vững 3.2 Đặc điểm kinh doanh Phật Quang Sơn Thứ nhất, nguồn thu nhập, Phật Quang Sơn huy động nhiều người quyên góp lúc với lượng tiền nhỏ tập hợp lại thành khoản quyên góp lớn, khơng dựa khuyến khích qun góp khoản tiền lớn từ vài ông chủ tài giàu có cách làm tự viện truyền thống Đại sư Tinh Vân cho phép hình thức quyên góp phân kỳ để dùng cho hoạt động xây dựng, sửa chữa tự viện, điều khuyến khích nhiều nguồn lực tín đồ tham gia đóng góp cho hoạt động Phật giáo Thứ hai, chi tiêu nguồn tài trợ Phật Quang Sơn, mang tính thời đại khơng tách rời tơn chỉ, mục đích Phật giáo Pháp sư Mãn Nghĩa “Phật giáo nhân gian mơ hình Tinh Vân” rằng: từ thiện điều người làm, đó khơng công việc đặc thù riêng Phật giáo, đó, Phật Quang Sơn làm từ thiện niềm vui, cịn văn hóa, giáo dục lĩnh vực lý tưởng cần phải phát huy, đó việc làm được, khơng phải đầu tư, suy nghiệp từ thiện cứu vớt nhân tâm người Chính vậy, Phật Quang Sơn tâm thúc đẩy văn hóa, giáo dục Sự nghiệp văn hóa, giáo dục coi trọng tâm cơng tác hoằng pháp Phật Quang Sơn nguồn tài trợ cá nhân, doanh nghiệp tập trung phục vụ cho mục đích Thứ ba, nghiệp cơng tác hoằng pháp Phật Quang Sơn mang tính quốc tế Phật Quang Sơn phát triển mơ hình diện rộng với quy mô lớn mang màu sắc quốc tế Phật Quang Sơn có hệ thống 200 tự viện đạo trường khắp năm châu lục, 100 hiệp hội 70 quốc gia vùng lãnh thổ Rõ ràng điều thể tầm nhìn chiến lược toàn cầu đại sư Tinh Vân Chính tầm nhìn đại sư Tinh Vân đưa Phật Quang Sơn giới, phát triển phù hợp với xu tồn cầu hóa, phản ánh rõ nét tính quốc tế hóa Đặc điểm quốc tế làm tăng sức ảnh hưởng Phật Quang Sơn giới Thứ tư, quy Quang Sơn lớn, tạo hiệu ứng lợi nhuận quy mô lớn Phật Quang Sơn đại sư Tinh Vân sáng lập mơ tả tập đoàn hoằng pháp siêu cấp, loại hình 99 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 hoạt động kinh doanh đa dạng có liên quan chặt chẽ với Điều tạo điều kiện thuận lợi để Phật Quang Sơn phát triển quy mơ lớn So sánh với quy mô hiệu kinh doanh doanh nghiệp xã hội, Phật Quang Sơn không thua Một số vấn đề đặt Qua nghiên cứu kinh tế tự viện Phật Quang Sơn, nhận thấy, kinh tế tự viện đương đại Đài Loan tạo thành tựu đáng ngưỡng vọng Các tự viện Phật giáo Đài Loan linh hoạt thích ứng với q trình biến đổi xã hội, từ xã hội nông nghiệp sang công nghiệp thương mại, tự điều chỉnh cải cách cho phù hợp với nhu cầu tôn giáo người dân cộng đồng, giới doanh nghiệp Nhờ đó, tự viện đương đại thu hút nguồn tài trợ khổng lồ từ xã hội Chính nhờ nguồn tài trợ lớn cho kinh tế tự viện mà tư tưởng “Phật giáo nhân gian” có tảng hỗ trợ vật chất mạnh mẽ; đồng thời nhờ lớn mạnh, kinh tế tự viện, hưng thịnh loại hình hoạt động khiến cho ý tưởng đề xuất “Phật giáo nhân gian” phát huy tốt hơn, tín đồ đến với tự viện ngày nhiều hơn, số tiền quyên góp ngày lớn, kinh tế tự viện lại tiếp tục cung cấp hội tốt để phát triển Sự phát triển phát đạt kinh tế tự viện có với mục tiêu cuối cải thiện phúc lợi xã hội không tập trung nhấn mạnh vào phát triển kinh tế, đó góp phần điều hịa mâu thuẫn, giảm bớt xung đột xã hội thương mại trở thành phận hữu toàn kinh tế xã hội 100 Bên cạnh đó, cần phải lưu tâm đến vấn đề đáng lo ngại phát triển kinh tế tự viện Đài Loan Một là, quy mô phát triển kinh tế tự viện Kinh tế tự viện nhìn chung loại hình kinh tế tiêu dùng, từ tự viện cổ đại đương đại có chế tự dưỡng bên cạnh việc tiếp nhận tiền bố thí quyên góp bản, khơng phải loại hình kinh tế sản xuất Trong xã hội nông nghiệp truyền thống, bành trướng kinh tế tự viện làm ảnh hưởng tới trật tự thông thường xã hội Kinh tế tự viện chiếm nhiều nguồn lực xã hội liên quan q lớn đến phủ tồn xã hội Trong lịch sử, kiện đàn áp, tiêu diệt Phật giáo ghi rõ, đó nguyên nhân kinh tế dẫn tới tình trạng vấn đề đáng suy ngẫm kinh tế tự viện đương đại Xét cùng, tăng đoàn tu sĩ sở hữu khối tài sản khổng lồ khơng túy nhóm hành giả xã hội, mà có sức ảnh hưởng lớn kinh tế, trị xã hội Xã hội thương mại đại xã hội dựa phương thức tiêu dùng, tiêu dùng động lực chủ yếu thúc đẩy tăng trưởng kinh tế Do đó, tính tiêu dùng kinh tế tự viện, mặt lý luận, trở thành gánh nặng cho xã hội trở thành động lực thúc đẩy tăng trưởng kinh tế Tuy nhiên, quy mô tự viện lớn, khó giảm chi tiêu, đó dẫn tới căng thẳng chi phí tài chính, tới vấn đề kinh tế nội tăng đồn Đó cịn chưa kể đến ảnh hưởng tiêu cực gia tăng gánh nặng phát triển kinh tế tự viện xã hội Do đó, chưa Phạm Thanh Hằng xuất ảnh hưởng tiêu cực, kinh tế tự viện cần ý đến vấn đề quy mơ phù hợp phát triển Sự phát đạt, dư giả kinh tế tự viện chắn bảo đảm vật chất cần thiết cho phát triển Phật giáo quy mơ kinh tế q lớn, địi hỏi nguồn nhân lực, vật lực nguồn vốn cao dẫn tới chệch hướng tơn chỉ, mục đích cơng tác hoằng pháp Chính vậy, việc trì quy mơ tự viện vừa phải vấn đề đáng lưu tâm Hai là, mâu thuẫn phát triển đại kinh tế tự viện quan điểm truyền thống Phật giáo Theo quan điểm truyền thống, Phật giáo cần tịnh, an nhiên, tự tại, khơng nhiễm bụi trần Q trình Phật giáo gia nhập vào đời sống tục không ngừng đặt thách thức quan điểm truyền thống Phật giáo Trong thách thức đó, số tạo điều kiện thuận lợi cho tiếp nhận giáo lý Phật giáo chúng sinh (như phương pháp truyền giảng đạo pháp hoằng pháp linh hoạt đại sư Tinh Vân), số thách thức gây ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo (đặc biệt vấn đề kinh tế có nhiều khả khơi dậy ý nhìn không thiện cảm người) Cụ thể trường hợp nhà sư tỉnh Thiểm Tây (Trung Quốc) công khai mở tài khoản sàn giao dịch chứng khoán để giao dịch cổ phiếu, dẫn đến trích kỳ thị xã hội Không cần đề cập đến ý định nhà sư theo cách hồn tồn trái với hình ảnh Phật giáo truyền thống, khó xã hội chấp nhận Chính vậy, phát triển kinh tế tự viện, đặc biệt tài sản cá nhân tình hình kinh tế sư tăng, cần phải xử lý thận trọng Bởi tăng đoàn Phật giáo rốt đồn thể theo đuổi giải cho thân chúng sinh, Phật giáo thách thức lớn quan điểm truyền thống hồn tồn khơng lợi cho phát triển thân Phật giáo Ba là, mâu thuẫn phát triển đại kinh tế tự viện giới luật Phật giáo Trên thực tế, giới luật Phật giáo có nhiều quy định vấn đề tài sản kinh tế, song quy định luật khác có điểm mâu thuẫn Sự phân rẽ thành phái khác Phật giáo Ấn Độ cổ đại mức độ định mâu thuẫn quan điểm lợi ích kinh tế Làm để giữ cho tăng đồn khơng bị chia rẽ nội vấn đề kinh tế, làm để giải hài hòa vấn đề mâu thuẫn kinh tế tự viện đương đại với giới luật truyền thống, vấn đề nan giải mà tự viện Phật giáo đương đại phải đối mặt Ở Ấn Độ cổ đại, tăng đoàn Phật giáo xuất hình tượng tu sĩ khất thực xin ăn phong tục xã hội chấp nhận việc ăn xin đó, coi đó biểu trưng tinh khiết cao quý Nhưng sau đó, truyền sang Trung Quốc, việc khất thực xin ăn bị xã hội dân chúng coi thường, tín đồ khơng muốn nhìn thấy vị tăng sĩ đáng kính họ phải cầu xin thực phẩm để sinh tồn, họ quyên góp nguồn tài sản lớn cho tự viện tài sản dần trở thành nguồn gốc kinh tế tự viện Đây thích ứng uyển chuyển, linh hoạt Phật giáo với xã hội Bước vào thời đại, đứng trước hoài nghi xã hội việc Phật giáo 101 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 không sản xuất để tự dưỡng, tự viện chí cịn đưa hiệu “dĩ tự dưỡng tự” (tức chùa tự nuôi chùa), kêu gọi Phật giáo tự phát triển kinh tế để nuôi sống thân, để không tạo gánh nặng cho xã hội Tuy nhiên, cho dù tự viện tự kinh doanh để ni sống thân tính tiêu dùng tự viện tiền bố thí, qun góp xã hội giữ vị trí quan trọng khơng thể thay tính tiêu dùng tự viện góp phần thực hiệu tiền bố thí, qun góp Qun góp sợi dây liên kết quan trọng tự viện xã hội Chính lý này, số người cho rằng, việc kinh tế tự viện Phật giáo đạt tới tự chủ, độc lập hồn toàn chưa việc hoàn toàn tốt đẹp, tiếp nhận bố thí cúng dường Phật tử xu hướng mà Phật giáo nên trì gìn giữ Kinh tế tự viện có phát triển rực rỡ đến đâu khơng thể chất Phật giáo nguyên thủy sống, nhờ đó giải tỏa rắc rối, đạt tới thăng hoa tinh thần, đó chất Phật giáo, quý giá Phật giáo” (Mãn Nghĩa, 2005, tr.152) Do đó, mục đích phát triển kinh tế tự viện khơng đánh chất Phật giáo, hòa nhập sâu sắc vào triết lý Phật giáo nhân gian, để triển khai nghiệp hoằng pháp làm lợi cho nhân sinh phương diện văn hóa, giáo dục, từ thiện nhân đạo, thay thu lợi từ thực thể kinh tế với quy mô lớn Đây vấn đề đáng suy ngẫm Tài liệu tham khảo Giang Xán Đằng (1998), Phật giáo đương đại Đài Loan, Hiệu sách Nam Thiên, Đài Loan 江 灿 腾 (1998), 台湾 当 代 佛 教, 南天 书 局, 台湾) Kết luận Trong chuyển đổi phát triển mạnh mẽ mơ hình kinh tế tự viện Đài Loan đương đại, vấn đề vô quan trọng đặt ra, làm để xử lý thỏa đáng mối quan hệ kinh tế tự viện với giới luật Phật giáo chất Phật giáo Đại sư Tinh Vân nói: “Chức lớn Phật giáo truyền bá Phật pháp thông qua văn hóa, giáo dục, tịnh nhân tâm cải thiện bầu khơng khí xã hội; chí cịn thơng qua Phật pháp để khai mở trí tuệ, khiến cho người hiểu ý nghĩa 102 Mãn Nghĩa (2005), Phật giáo nhân gian theo mơ hình Tinh Vân, Công ty xuất hữu hạn văn hóa Hương Hải, Đài Loan (满 义 (2005), 星云模式的人间 佛 教, 香 海 文 化 有 限 出 版 公 司, 台 湾) Hà Miên Sơn (2006), “Thử bàn thu hút nguồn vốn Phật giáo Đài Loan đương đại”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo Thế giới, số (何 绵 山 (2006) 试论当代台湾佛 教界对资 金的吸纳, 世 界 宗 教 研 究 , (4)) Tinh Vân (1998), “Nguồn thu kinh tế tự viện Phật giáo”, Nội san Phật Quang Sơn, Đài Loan (星 云 (1998), 佛教寺院经济来源, 佛 光 山 内 部 刊 物, 台 湾) ... Phật giáo Bài viết bước đầu tìm hiểu kinh tế tự viện Phật giáo Đài Loan đương đại, đó tập trung nghiên cứu mơ hình kinh tế tự viện đánh giá thành công Phật Quang Sơn; số vấn đề đặt Kinh tế tự. .. ngại phát triển kinh tế tự viện Đài Loan Một là, quy mô phát triển kinh tế tự viện Kinh tế tự viện nhìn chung loại hình kinh tế tiêu dùng, từ tự viện cổ đại đương đại có chế tự dưỡng bên cạnh việc... viện Phật giáo Đài Loan đương đại Thứ nhất, nguồn thu nhập kinh tế Nguồn thu nhập kinh tế tự viện đương đại Đài Loan so với thời cổ đại có khác biệt lớn hình thức nội dung Điều chủ yếu Phật giáo