TÂY TIẾN đoạn 1

TÂY TIẾN ĐOẠN Quang Dũng nghệ sĩ đa tài làm thơ, vẽ tranh, viết văn, soạn nhạc thành cơng thơ Ơng nhà thơ tiếng văn học Việt Nam thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp với hồn thơ lãng mạn, tài hoa, thơ giàu chất nhạc, chất họa, mệnh danh nhà thơ "Xứ Đoài mây trắng" với tác phẩm tiếng như: " Mây đầu ô", "Thơ văn Quang Dũng" Trong tiêu biểu thơ "Tây Tiến" Bài thơ không nỗi nhớ Quang Dũng đoàn quân Tây Tiến mà khắc họa rõ nét hành quân gian khổ đoàn quân Tây Tiến khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, dội qua đoạn thơ: "Sông Mã xa Tây Tiến Mai Châu mùa em thơm nếp xôi" Bài thơ "Tây Tiến" đời hoàn cảnh đặc biệt Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt - Lào, đồng thời đánh tiêu hao lực lượng địch Chiến sĩ Tây Tiến phần đơng niên, học sinh, trí thức Hà Nội, chiến đấu hoàn cảnh gian khổ họ sống lạc quan chiến đấu dũng cảm.Quang Dũng đại đội trưởng đơn vị Tây Tiến, cuối năm 1948 rời đơn vị cũ chưa bao lâu, Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết thơ Nhớ Tây Tiến Khi in lại, tác giả đổi tên thơ "Tây Tiến" Mở đầu thơ dòng thơ chan chứa nỗi nhớ, lời thơ lên đầy nhớ nhung tiếc nuối: "Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi, nhớ chơi vơi" Dịng sơng Mã điểm gợi để nhà thơ nhớ đoàn quân Tây Tiến, với lời gọi tha thiết ngào Nhà thơ tài tình sử dụng từ láy "chơi vơi" kết hợp với hiệp vần "ơi" mở không gian vời vợi nỗi nhớ đồng thời diễn tả tinh tế cảm xúc mơ hồ, khó định hình, lâng lâng khó tả lịng người cảm xúc chân thực người đồng đội rời xa đơn vị để nỗi nhớ chốn đầy khơng gian " Nhớ rừng núi, nhớ chơi vơi" Câu thơ có bảy từ có hai từ "nhớ" Điệp từ "nhớ" tô đậm cảm xúc tồn thơ, khơng phải ngẫu nhiên mà nhan đề ban đầu thơ tác giả đặt " Nhớ Tây Tiến" Để nỗi nhớ trở trở lại toàn thơ tạo nên giọng thơ hoài niệm sâu lắng, bồi hồi Nỗi nhớ tha thiết, niềm thương da diết mà nhà thơ dành cho miền Tây, cho đồng đội cũ mình, tất trở thành kỉ niệm quên Không phải đến với "Tây Tiến" người đọc cảm nhận nỗi nhớ mà thơ ca Việt Nam nói nỗi nhớ diễn tả: "Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống than" Vậy đến với Quang Dũng nỗi nhớ sáng tạo với nỗi nhớ "chơi vơi" trạng thái trơ trọi khoảng khơng, khơng thể bấu víu vào đâu, với hoài niệm lửng lơ, sâu lắng, bâng khuâng, tha thiết vọng vào lịng người đọc khơng thể qn Nỗi nhớ bao trùm khoảng không gian thời gian Quang Dũng đưa người đọc đến với thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, dội thật êm đềm thơ mộng Đó địa danh mà đoàn quân Tây Tiến qua, "Sài Khao", "Mường Lát", "Pha Luông", "Mường Hịch", "Mai Châu" Những địa danh vào thơ Quang Dũng khơng cịn mang màu sắc trung tính, vơ hồn đồ mà gợi lên lịng người đọc khơng khí núi rừng xa xơi, lạ lẫm, hoang sơ bí ẩn Không đường hành đầy hiểm nguy: "Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm hơi" Những đường hành quân gian nan vất vả, đỉnh Sài Khao sương dày "lấp" đoàn quân, Quang Dũng dùng chữ "mỏi" tái hình ảnh đồn qn mệt rã rời họ " sương lấp" thật hùng vĩ tráng lệ Đâu có thế, Mường Lát đêm sương tỏa khắp không gian Tác giả khơng nói "hoa nở" mà "hoa về" khơng nói sương mà "đêm hơi" nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn lãng mạn, hào hoa người lính Hà Thành Con đường hành qn cịn vơ gập ghềnh, hiểm trở, đầy hiểm nguy bên núi cao với bên vực sâu thăm thẳm: "Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống" Không gian mở nhiều chiều: chiều cao đến chiều sâu hút dốc núi, chiều sâu vực thẳm, bề rộng thung lũng trải sau sương Các từ láy giàu sức tạo hình khiến người đọc hình dung đường quanh co, dốc lại dốc, đỉnh đèo hoang vắng khuất vào mây trời Cách ngắt nhịp 4/3 câu thơ "Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống" tạo thành đường gấp khúc dáng núi Như ba dòng thơ liên tiếp đoạn thơ sử dụng nhiều trắc gợi vất vả nhọc nhằn người lính Tây Tiến đường hành quân Nếu ba câu thơ gợi lên cảm giác gập ghềnh hiểm trở đến câu thơ phút lắng lịng người lính Tây Tiến bên ngơi nhà nơi xóm núi cánh buồm thấp thống mặt biển khơng gian bình n êm ả mưa giăng đầy thung lũng thành 'xa khơi" Đọc câu thơ người đọc thấy bình yên đến kì lạ, phải phút giây hoi tiếp thêm sức mạnh cho người lính chiến đấu tiếp với kẻ thù thiên nhiên khắc nghiệt nơi đây: "Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người" Quang Dũng nhớ đến âm "gầm thét" thác dữ, tiếng gầm gào loài hổ rình rập muốn nuốt chửng người lính chiều đến, đêm Thời gian buổi chiều, đêm lại nhấn mạnh thêm cảm giác hoang sơ chốn "sơn lâm bóng già" Những từ ngữ hình ảnh nhân hóa, từ láy nhà thơ sử dụng để tô đậm ấn tượng vùng núi hoang vu dội nơi thiên nhiên hoang dã ngự trị chiếm vai trò chúa tể Chỉ dòng thơ đầu Quang Dũng tái đầy đủ tranh núi rừng miền Tây vẽ bút pháp vừa thực, vừa lãng mạn, vừa giàu chất họa lại giàu chất nhạc Nét vẽ vừa gân guốc, mạnh mẽ, dội lại mềm mại tạo nên vẻ đẹp hài hòa cho tranh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ mà đồn qn Tây Tiến qua Đoạn thơ khơng nỗi nhớ thiên nhiên miền Tây mà trung tâm nỗi nhớ người lính, đồng đội cũ Quang Dũng thể vẻ đẹp bi tráng chặng đường hành quân đầy chơng gai, nguy hiểm Ấn tượng lịng người đọc người lính Tây Tiến có lẽ vẻ đẹp lạc quan chặng đường hành quân gian khổ qua câu thơ đầy chất lính: "Heo hút cồn mây súng ngửi trời" Đó hình ảnh tếu táo, lạc quan gian khổ với vẻ đẹp hồn nhiên qua cách nói hóm hỉnh "súng ngửi trời" Nếu viết "súng chạm trời", nhà thơ tả độ cao đỉnh dốc mà đứng đó, mũi súng người lính Tây Tiến chạm vào trời Còn đây, Quang Dũng gợi "chất lính" trẻ trung, vẻ tươi mới, sức sống dạt tâm hồn người lính Tây Tiến vốn xuất thân từ niên trí thức trẻ Hà Nội Đồng thời mang đến người đọc lạ, hóm hỉnh đầy chất lính, mũi súng người lính nhân hóa thành hình ảnh "súng ngửi trời" tinh nghịch, đầy chất thơ, mang cảm hứng lãng mạn đồng thời khẳng định chí khí tâm người chiến sĩ chiếm lĩnh tầm cao gợi cho người đọc đến với câu thơ Tố Hữu: "Rất đẹp hình anh lúc ráng chiều Bóng dài đỉnh dốc cheo leo Núi không đè vai vươn tới Lá ngụy trang leo với gió đèo" Và chặng đường hành quân dù với nhìn lãng mạn, tinh nghịch người lính Tây Tiến khơng thể tránh thật có người đồng đội: "Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời" Khi nói chiến tranh khốc liệt Tác giả không né tránh thực mát đau thương chiến Trong hành quân gian khổ có người ngã xuống kiệt sức mũi súng kẻ thù Nhưng Quang Dũng thể cách nói giảm, nói tránh chết vừa xót xa ,vừa ngạo nghễ "khơng bước nữa" để "bỏ quên đời" bình tĩnh, thản nhiên đón nhận chết, xem chết nhẹ tựa lông hồng Nhớ người đồng đội ngã xuống không gợi cảm giác bi luỵ Hơn nỗi mát, niềm cảm thương nói giọng thơ ngang tàng, kiêu hãnh "Gục lên súng mũ bỏ quên đời".Đó tư chết chiến đấu, hiên ngang, bất khuất Sau chặng đường hành quân đầy gian khổ , có lúc đồng đội hi sinh, đồn qn Tây Tiến có dịp dừng lại làng-Mai Châu "Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi" "Nhớ ơi"là từ cảm thán mang tình cảm dạt dào, tiếng lịng người lính Tây Tiến Câu thơ đậm đà tình quân dân, gắn kết tình nghĩa thủy chung người lính Tây Tiến đồng bào Tây Bắc Họ dừng chân nơi xóm núi sau chặng đường dài vất vả, họ quây quần niềm vui ấm áp, niềm hạnh phúc bên nồi cơm thơm gạo mới.Nhớ mùi thơm "nếp xơi" hương vị núi rừng Tây Bắc, tình người thân yêu da diết, đằm thắm, gắn kết tình nghĩa thủy chung, người miền Tây Bắc Tổ quốc với đội kháng chiến Tình cảm mãi khơng thể phai mờ lịng người lính Tây Tiến Như Chế Lan Viên viết tình quân dân thơ "Tiếng hát tàu" "Anh nắm tay em cuối mùa chiến dịch Vắt xôi nuôi quân em giấu rừng Đất Tây Bắc tháng ngày khơng có lịch Bữa xơi đầu tỏa nhớ mùi hương" Qua đoạn thơ Quang Dũng thành công nỗi nhớ thiên nhiên miền Tây hùng vĩ mà thành công với biện pháp nghệ thuật cảm hứng lãng mạn, bi trán Sử dụng ngôn từ đặc sắc địa danh, từ tượng hình, từ Hán Việt, kết hợp hài hòa chất nhạc họa thơ Đoạn thơ mở đầu thơ "Tây Tiến" dù khúc dạo đầu tình ca nỗi nhớ, song kịp ghi lại vẻ đẹp riêng thiên nhiên núi rừng Tây Bắc tranh thiên nhiên dội ấy, người lính Tây Tiến lên thật đẹp Đồng thời thể gắn bó nhà thơ với thiên nhiên người nơi biểu lịng gắn bó với q hương, đất nước Đồng thời lòng trĩu nặng yêu thương với người đồng đội, đồng chí TÂY TIẾN ĐOẠN "Thơ làm cho tất tốt đẹp trở thành bất tử" (Shefley) Và Quang Dũng làm sống lại đẹp đẽ nhất, kí ức khó qn đời người lính Đó khơng giây phút hành qn nơi núi cao vực sâu dốc thẳm mà khoảnh khắc bình yên Đêm hội liên hoan làng vùng núi cao Tây Bắc hành trang tinh thần thiếu đời người lính "Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa" Doanh trại không không gian thực mà cịn khơng gian tâm tưởng, hồi niệm nỗi nhớ Nơi bừng lên lửa bập bùng mà tác giả liên tưởng đến đuốc hoa Những hoa lửa thắp sáng cánh rừng đại ngàn, đẩy lùi bóng tối, xua tan lạnh lẽo, làm bừng sáng không gian Hai từ "bừng lên" không bừng lên đuốc mà "bừng lên" kỉ niệm, hồi ức tiếng reo vui hồ hởi, say mê Khơng cịn chặng đường hành qn vất vả, khơng cịn bước chân nhọc nhằn trận mà cịn lại khơng khí rộn ràng sơi Người lính qn hết mệt mỏi hiểm nguy để đắm hồn vào đêm hội liên hoan Hình ảnh trung tâm đêm hội liên hoan diện cô thiếu nữ vùng sơn cước: "Kìa em xiêm áo tự Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ." Trong ánh lửa bập bùng đuốc lung linh kì ảo, tiếng khèn tiếng nhạc du dương, cô thiếu nữ vùng cao xuất với vẻ đẹp lộng lẫy, quyến rũ, e ấp, dun dáng tình tứ khiến chàng lính khơng khỏi ngạc nhiên, ngỡ ngàng "Kìa em" tiếng reo với bao bất ngờ vui sướng có thán phục ngợi khen Với trang phục thật đẹp lạ mắt, với vũ điệu đậm sắc màu dân tộc nét e ấp e thẹn, cô gái sơn cước khiến bao chàng trai Tây Tiến bị hút hồn, ngây ngất Cảnh vật người đểu ngả nghiêng, say sưa tiếng khèn, tiếng nhạc, vũ điệu ngào say đắm, vừa có chút hoang dại bí ẩn mê lịng người Những âm khốc liệt súng đạn bị đẩy lùi tâm hồn lãng mạn, "hồn thơ" hịa điệu nhảy điệu múa đến say lòng người Sau hồi niệm đêm lửa trại ấm áp tình qn dân bâng khuâng xa vắng nỗi nhớ miên man cảnh sông nước người miền Tây Bắc "Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ" Sông nước miền Tây vào buổi chiều sương tĩnh lặng Không gian giăng mắc sương mênh mang, mờ ảo nhạt nhòa, tạo nên vẻ đẹp lãng mạn huyền ảo Ở sương lấp, sương che hay sương phủ mà sương giăng, ta cảm nhận thực mộng khí trời Tây Bắc bảng lảng sương khói miền cổ tích Hai bên bờ sơng dãy lau ngút ngàn gợi lên không gian hoang sơ tĩnh lặng Những lau chập chờn lay động có hồn Hồn lau hay tâm hồn nhà thơ hóa thân vào cảnh vật lau phất phơ, huyền ảo Khung cảnh sông nước hoang vắng man mác buồn khiến ta nhớ đến dịng sơng Đà trang văn Nguyễn Tn "dịng sông chảy từ tiền cổ", "bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích xưa." Sơng nước miền Tây khơng lên đậm chất thực mà cịn đỗi thơ mộng trữ tình Vẻ đẹp người hịa quyện vẻ đẹp thiên nhiên "Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa." Hình ảnh thiếu nữ Tây Bắc xuất thuyền độc mộc với vẻ đẹp vừa mềm mại uyển chuyển, duyên dáng lại vừa vững chãi đưa thuyền xi dịng Hình ảnh người gái trở thành trung tâm hội tụ linh hồn tranh sông nước miền Tây Không phải ngẫu nhiên Quang Dũng đặt hình ảnh người thiếu nữ bên cạnh "hoa đong đưa" "Đong đưa" "đung đưa" Nếu "đung đưa" chuyển động vật lý "đong đưa" cịn đem đến tâm trạng, linh hồn cho cảnh vật Những hoa rừng trở thành sinh thể có hồn Hoa người soi gương nước chịng chành, biết làm duyên làm dáng Hóa người Tây Bắc, bóng dáng người thiếu nữ thuyền độc mộc đẹp hoa rừng chiều sương mờ ảo TÂY TIẾN ĐOẠN Nhớ Tây Tiến, Quang Dũng khơng nhớ núi rừng mà cịn nhớ người đồng đội trèo đèo lội suối, vượt qua muôn ngàn thử thách, vào sinh tử Nhà thơ hồi tưởng vẽ lại chân dung họ với vẻ đẹp đậm chất bi tráng Quang Dũng chọn lọc nét tiêu biểu người lính Tây Tiến để tạc nên tượng đài tập thể, khái quát gương mặt chung qn đồn Người lính phải sống điều kiện sinh hoạt, chiến đấu gian khổ, thiếu thốn nên có vẻ bề ngồi kì dị khác thường: "Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm" Hai câu thơ đề cập đến thực, bệnh sốt rét hiểm nghèo mà người lính thường mắc phải Nhà thơ Chính Hữu thơ "Đồng chí" đề cập đến bệnh này: "Anh với biết ớn lạnh - Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi." Quang Dũng thơ không che giấu gian khổ, khó khăn, bệnh quái ác hi sinh lớn lao người lính Tây Tiến, thực nghiệt ngã lại nhìn qua tâm hồn lãng mạn Những đầu cạo trọc để thuận lợi cho việc cận chiến, đầu bị rụng tóc, vẻ xanh xao thiếu thốn, sốt rét người lính qua nhìn Quang Dũng lại trở nên oai phong, dằn, lẫm liệt hổ chốn rừng thiêng Những người lính mặt đầy oai hùng, mặt lại rạo rực yêu thương: "Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm" Các chàng trai Tây Tiến với đôi mắt thao thức "trừng" lên tâm hoàn thành nhiệm vụ trái tim để dành chỗ cho dáng kiều thơm chốn Hà thành, người em, người bạn gái thân thương nơi quê nhà Quang Dũng với nhìn nhiều chiều, khắc họa chân dung người lính khơng dáng vẻ bề ngồi mà cịn thể giới nội tâm, tâm hồn mộng mơ lãng mạn, phong phú họ Trong chiến tranh, mát hi sinh không tránh khỏi Quang Dũng nêu lên thực không che giấu theo cách riêng ông: "Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh" Những từ Hán Việt cổ kính, trang trọng "biên cương", "viễn xứ", "chiến trường" kết hợp với từ láy "rải rác" làm giảm nhẹ yếu tố bi thương, làm đau thương mát lắng xuống Điều bật lên vẻ đẹp lãng mạn lí tưởng qn mình, xả thân Tổ quốc người lính Tây Tiến Cách nói "chẳng tiếc đời xanh" vang lên khảng khái khẳng định vẻ đẹp hào hùng chàng trai Tây Tiến Hai câu thơ: "Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành" Nhắc đến thật bi thảm: người lính Tây Tiến gục ngã bên đường hành qn chiến đấu khơng có đến mảnh chiếu che thân, qua nhìn Quang Dũng lại bọc áo bào sang trọng mang dáng dấp tráng sĩ oai hùng thuở xưa, bi bị lấn át hẳn tiếng gầm thét dội sông Mã Quang Dũng mượn âm dịng sơng, thiên nhiên, hồn thiêng Tây Bắc để nói lời từ biệt, lời biết ơn ngợi ca đồng đội Câu thơ mang âm hưởng vừa dội, vừa hào hùng khiến cho hi sinh người lính khơng bi lụy mà thấm đẫm tinh thần bi tráng Đoạn thơ thứ ba có giọng điệu chủ đạo trang trọng, thể tình cảm đau thương vơ hạn trân trọng, kính cẩn nhà thơ trước hi sinh đồng đội Đoạn thơ với cảm hứng lãng mạn, ngòi bút sắc sảo, táo bạo, thực nghiệt ngã chạm khắc chân dung tập thể người lính Tây Tiến đậm chất bi tráng Quang Dũng qua khổ thơ bộc lộ sâu sắc gắn bó, ám ảnh, ghi nhớ hình ảnh đồng đội ngày gian khổ nơi núi rừng miền Tây Lịch sử dân tộc không lặp lại thời mơ mộng, lãng mạn hào hùng đến nhường hồn cảnh khó khăn, gian khổ, khốc liệt đến ĐẤT NƯỚC ĐOẠN Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ tiếng với phong cách sáng tác trữ tình luận độc đáo Thơ Nguyễn Khoa ln đưa người đọc chìm đắm cảm xúc nồng nàn suy tư sâu lắng người niên trí thức ln ý thức sâu sắc vai trò, nhiệm vụ, trách nhiệm thân chiến đấu giành lại tự dân tộc, hạnh phúc nhân dân Có thể nói, “Trường ca Mặt đường khát vọng” có đoạn trích Đất nước tác phẩm tiêu biểu cho phong cách trữ tình luận Nguyễn Khoa Điềm Phân tích đất nước đoạn thấy cảm xúc thân thương cách ơng lí giải tinh tế nguộn cội đất nước Nguồn cội đất nước lí giải gần gũi, giản dị “Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có “ngày xửa …” mẹ thường hay kể.” Hai câu thơ đầu lời khẳng định tác giả Đất nước tồn từ lâu, tồn điều hiển nhiên suốt nhiều thiên niên kỷ Đất nước có lịch sử từ thời vua Hùng dựng giữ nước Và Đất nước khái niệm trừu tượng, Đất nước gần gũi thân thương, bình dị câu chuyện “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể Mẹ kể câu chuyện ẩn chứa học cách làm người, lòng biết ơn, lòng son sắc với đồng bào đồng chí, lẽ phải, ước mơ khát vọng tự do, độc lập Phân tích đất nước đoạn thấy, hai câu thơ đầu, ngôn từ mà tác giả sử dụng ngơn từ tự nhiên, giản dị, bình dị gây xúc động cho người đọc Đất nước mà Nguyễn Khoa Điềm biết đến tâm tình người đọc đất nước với phong tục, tập quán Đất nước khơng có câu chuyện cổ tích mẹ kể, mà đất nước bắt đầu với trầu bà ăn “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc” Với người phụ nữ Việt Nam, đặc biệt người già, nhai trầu trở thành thói quen, tập quán đặc trưng Câu chuyện tích trầu cau xa xưa nói tình nghĩa người Và từ năm trước công nguyên, thời Hai Bà Trưng, Bà Triệu nhân dân ta mạnh mẽ đứng lên chống giặc xâm lăng Rồi truyền thuyết Thánh Gióng với hình ảnh Thánh Gióng nhổ lũy tre làng đánh giặc Và đất nước đó, bình dị đời thường, bắt đầu tính tình chất phác, thật thà, lịng yêu nước Tất điều đại diện cho đời sống tinh thần, cho phong tục tập quán, bước lớn lên thành dân tộc, đất nước với lớp lớp người ý thức trách nhiệm bảo vệ bờ cõi, bảo vệ lãnh thổ Và nguồn cuội đất nước không truyền thống lòng yêu nước, mà thơ Nguyễn Khoa Điềm, đất nước gắn liền với vẻ đẹp phong mĩ tục thật giản dị gần gũi người Việt Nam: “Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Từ xa xưa, hình ảnh người phụ nữ Việt Nam ln xuất mái tóc dài bụi gọn gang phía sau đầu Đó vẻ đẹp người bà, người mẹ, người chị, vẻ đẹp đại diện cho người gái, người phụ nữ Việt Nam; giản dị mà ln tốt lên vẻ nữ tính, hậu riêng biệt Trong câu thơ trên, tác giả vận dụng thành ngữ “gừng cay muối mặn” để nói lòng thủy chung người Điều làm cho câu thơ nhẹ nhàng mà thấm đậm ân tình, gừng già cay, muối để lâu mặn người sống với lâu năm tình nghĩa bền chặt, đong đầy Phân tích đất nước đoạn ta thấy, bên cạnh phong tục tập qn, tình nghĩa người, Nguyễn Khoa Điềm cịn định nghĩa đất nước gắn liền với truyền thống lao động sản xuất người nông dân: “Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng” Con người biết chặt gỗ làm nhà từ xa xưa Những nhà dùng kèo, cột giằng giữ vào vững trãi, để tránh mưa gió thú nguy hiểm Ngơi nhà tổ ấm để gia đình qy quần bên nhau, chia sẻ niềm vui, nỗi buồn Và ngơi nhà hình thành nên làng xóm, nên Đất nước Như ơng bà xa xưa nói, “an cư lạc nghiệp”, có tổ ấm sống cộng đồng với nét văn hóa riêng biệt, đồng lịng giúp đỡ nhờ mà đất nước hình thành Trong câu thơ, tác giả khéo léo sử dụng thành ngữ “Một nắng hai sương” nhằm nói lên chăm chỉ, cần cù cha ông lao động sản xuất Để làm hạt gạo, người nông dân phải trải qua “xay – giã – dần – sàng, quy trình làm việc vất vả Hạt gạo bé nhỏ hàm chứa nhiều nhọc nhằn người nông dân Và thành ngào từ hạt lúa không giúp nhân dân no ấm mà đưa Việt Nam trở thành niền văn minh lúa nước hội nhập trở thành nước xuất gạo lớn thứ hai giới Sau tất điều bình dị, kiên cường, đẹp đẽ trên, tác giả khẳng định rằng: “Đất Nước có từ ngày đó…” Nói “ngày đó” mà ngày cụ thể tác giả ngày Nguyễn Khoa Điềm biết rằng, ngày mà có đất nước ngày mà chúng bắt đầu có truyền thống, phong tục tập quán văn hóa riêng biệt, giản dị mà thấm đượm lịng tự hào dân tộc Ngày ngày mà dân ta có Đất nước dân tộc Việt Nam trải qua nhiều thăng trầm lịch sử Phân tích đất nước đoạn thấy, Nguyễn Khoa Điềm vận dụng khéo léo thành công thành ngữ, tục ngữ, ca dao chất liệu văn hóa dân gian ăn trầu, búi tóc, truyền thống đánh giặc, văn minh nông nghiệp vào tác phẩm Đồng thời, ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, lời thơ nghe tâm tình thủ thỉ mang đất nước thật gần gũi, bình dị với người đọc Và qua cách nhìn mẻ Nguyễn Khoa Điềm nguồn cội đất nước, Việt Nam đất nước có văn hóa lâu đời, có truyền thống, phong tục tập quán tốt đẹp hết mang đậm dấu ấn người Việt Nam yêu nước, yêu lao động Cho đến ngày nay, đất nước hội nhập, tác phẩm trường ca “Mặt đường khát vọng” nói chung đoạn trích “Đất nước” nói riêng Nguyễn Khoa Điềm lời nhắc hệ mai sau nguồn cội đất nước Và dù nhiều năm tháng qua đi, thơ nguyên vẹn giá trị với lời thơ, ý thơ tư tưởng tình cảm bình dị mà đẹp đẽ ĐẤT NƯỚC ĐOẠN Nếu đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi gợi tâm hồn người đọc tìm cội nguồn, cắt nghĩa hình thành Đất Nước khổ thơ thứ hai, mắt thơ Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước chiều rộng địa lý không gian, chiều dài thời gian lịch sử, mối quan hệ mật thiết cá nhân “Đất nơi em học Nước nơi tắm Đất nước nơi gặp Đất nước nơi đánh rơi khăn nỗi nhớ Mảnh đất nơi “phượng hồng bay núi bạc” Mặt nước nơi “móng vuốt ngư dân nước biển” Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục thể sáng tạo, linh hoạt cách dùng từ, đặt câu đây, nhà thơ trích hai chữ Đất Nước để phân tích tâm hồn ẩn sâu bên Đất nơi em học, nước nơi em tắm, nghĩa hình ảnh đất nước lên vơ gần gũi, gắn bó mật thiết với đời sống người Trước đây, viết đất nước, nhà thơ thường gọi nó, tơ vẽ hình ảnh lung linh hùng vĩ, Nguyễn Khoa Điềm gợi đất nước cịn khơng gian thân thương, nơi gắn bó tình cảm, nơi khơi nguồn khơi nguồn cảm hứng điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm kín người gái nên vừa tuyệt vời vừa mảnh ký ức gợi nhớ cho tâm hồn Ở hai câu thơ tiếp theo, Đất nước tái ca dao, tục ngữ, để thấy Đất nước không đánh thức kí ức tuổi thơ mà cịn đánh thức kí ức văn hoá cộng đồng, nét đẹp người truyền thống cộng đồng “Thời gian đằng đẵng Không gian mênh mơng Đất Nước nơi dân đồn tụ Đất nơi Chim Nước nơi Rồng Lạc Long Quân Âu Cơ Đẻ đồng bào ta bọc trứng” Đất nước rèn giũa, kết hợp dịng chảy vơ tận thời gian bao la thời gian thời gian vô tri vô giác mà thời gian lịch sử văn hóa Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ gợi lại ký ức lịch sử, văn hóa cộng đồng, đồng thời điểm tựa để gợi nhớ nét đẹp văn hóa dân gian dân tộc Đất Nước trường tồn, Đất Nước không gian bao la, khơng gian hùng vĩ Nhìn đất nước theo chiều dài thời gian, chiều rộng khơng gian, đất nước cịn sợi dây kết nối hệ qua hệ sau “Những khuất Những Yêu sinh đẻ Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”Để làm nên bề dày văn hóa, lịch sử Đất nước, chắn tích tụ, tiếp nối hệ cháu ngã xuống, hy sinh cho độc lập dân tộc Đất nước sáng lòng người hy sinh cao cả, vĩ đại, tinh thần dân tộc lửa truyền qua bao hệ Và thế, đồng bào dân tộc ln tự nhắc đạo lý uống nước nhớ nguồn truyền thống: Hằng năm nhớ ngày giỗ Tổ Tiếp tục mạch lập luận, nhà thơ nhìn Đất Nước mối quan hệ cá nhân: “Trong anh em hơm Đều có phần Đất Nước Khi hai đứa cầm tay Đất Nước hài hịa nồng thắm Khi cầm tay người Đất nước vẹn tròn, to lớn Mai ta lớn lên Con mang đất nước xa Đến tháng ngày mơ mộng” Trong anh em, thấm đượm hồn quê Đất nước thống chung riêng, cá nhân cộng đồng, nhỏ lớn, mộc mạc gần gũi xa vời vợi Từ đó, bắc nhịp cầu đến trái tim người đọc, rằng: Đất nước ta, khơng ngồi ta, đó: Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời…” Viết đất nước, nguồn cảm hứng bất tận giai đoạn lịch sử, nhà thơ, nhà văn lại gửi gắm vào linh hồn thời đại Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất nước với mong muốn thức tỉnh người chiến sĩ tham gia kháng chiến kiến quốc, soi sáng, hướng dẫn họ giọng thơ ông không giáo điều đong đầy, nghẹn ngào yêu thương, lời nhắn nhủ chân thành, lời chuyển giao hệ Nó khiến người đọc đồng cảm hơn, cảm nhận rõ hòa hợp, gắn kết đất nước tâm hồn người Đất nước máu xương người, xây dựng gìn giữ đời lòng yêu nước thiêng liêng hệ ngã xuống hy sinh Và Đất nước cho ta máu thịt, cho ta cách sống, cách nghĩ, cho ta điểm tựa truyền thống văn hóa, lịch sử – yếu tố hun đúc nên vẻ đẹp tâm hồn ta người Việt Nam, có bạn tơi, Nếu cá nhân tồn đơn độc, cộng đồng để bấu víu, làm điểm tựa cho phát triển ni dưỡng văn hóa tinh thần, chẳng khác trở nên vơ minh bạn thua? Đó ý nghĩa sâu xa mà Đất Nước có tác động đến Vì vậy, có trách nhiệm hóa thân thành hình đất nước, phải dấn thân hy sinh, sáng tạo tinh thần Khổ thơ thứ hai thể chiêm nghiệm sâu sắc Nguyễn Khoa Điềm hình ảnh Đất Nước Vì vậy, khơng tạo đồng cảm tâm hồn người đọc mà làm tăng sức nặng triết lí, tư tưởng Nhưng tài tình Nguyễn Khoa Điềm diễn đạt cảm xúc nồng nàn suy tư sâu sắc ĐẤT NƯỚC ĐOẠN Từ xưa đến nay, viết đất nước nguồn cảm hứng chủ đạo văn học Tiếp nối mạch nguồn văn học dân tộc, tác giả Nguyễn Khoa Điềm, gương mặt bật văn học kháng chiến chống Mỹ có nhìn ước mơ đất nước Quan điểm ông thể đầy đủ qua đoạn trích “Đất Nước” sử thi Mặt đường đầy khát vọng Đất nước khái niệm khác người Đối với nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm vậy, tình cảm mình, phân tích tư logic, tầng ý niệm đất nước dần ông mở Ông không định nghĩa khái niệm mơ hồ, trừu tượng mà từ điều cụ thể sống: Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể Đất Nước miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân ta biết trồng tre mà đánh giặc Qua quan niệm tác giả, hình ảnh đất nước lên thật bình dị, đất nước đến từ truyện cổ tích, từ trầu cau, từ truyền thuyết Thánh Gióng trồng tre đánh giặc Ân Tổ quốc ta có từ ngày ấy, thấm nhuần lịng đứa trẻ từ thuở ấu thơ Khơng vật, mà nước cịn hình thành từ phong mỹ tục, từ nét văn hóa, truyền thống tốt đẹp dân tộc ta Hình ảnh “tóc mẹ vén sau đầu” thể nét đẹp sinh hoạt văn hóa lưu giữ từ ngàn đời ơng cha ta Nghìn năm Bắc thuộc, phương Bắc tìm cách Hán hóa cách khơng cách xóa bỏ vốn văn hiến cao đẹp dân tộc ta Đất nước cịn hình thành từ lối sống thủy chung, tình cảm, bắt nguồn từ tình nghĩa vợ chồng: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm vận dụng bậc thầy ca dao: “Tay nâng đĩa muối gừng/ Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” thấy Đất nước hình thành từ giản dị thiêng liêng cao Tiếp tục mạch cảm hứng đó, tác giả Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục chiết tự khái niệm Đất Nước: Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn Đất nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất nước khơng cịn xa lạ mà không gian sống, gần gũi với sống hàng ngày tất Nguyễn Khoa Điềm khơng khoa trương, khơng ngần ngại nói rõ nơi học, nơi tắm, nơi hò hẹn, nơi thương nhớ Vâng, đất nước hình thành từ điều giản dị sống Và để khắc sâu quan niệm ấy, ông truy ngược nguồn gốc, ngược khứ: “Đất nước nơi nhân dân sum họp/Đất nơi chim về/Nước rồng ở/Lạc Long Quân, Âu Cơ/Đẻ đồng bào bọc trứng” Từ lý giải sâu sắc hai bình diện lịch sử địa lý, ông đến hoàn chỉnh khái niệm Đất nước Đồng thời nêu lên trách nhiệm người sống đất nước: “Người khuất/ Kẻ bây giờ/ Thương mà con/ Chịu phần người trước để lại// Xin dạy cháu mai sau nên làm gì/ Ăn đâu hàng năm/ Con biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ” Hai từ “gánh” khẳng định hệ mai sau có trách nhiệm cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Đồng thời Người nhắc nhở, dù có dựng nước khơng qn cơng lao người có cơng dựng nước, dựng nước Chỉ với hai hai chữ “lạy” thể lòng thánh thiện, thiêng liêng hướng quê cha đất tổ, nơi tổ tiên sinh lớn lên “Trong anh em hôm nay/…/Đất nước vẹn toàn to lớn”, câu thơ khẳng định, đất nước tồn bền vững nhờ có đồn kết người, tình u đơi lứa Chỉ có hài hịa chung riêng, cá nhân tập thể có đất nước vĩ đại tồn vẹn Và từ đó, Người nêu cao trách nhiệm cá nhân toàn thể hệ trẻ đất nước như: “Các em ơi, đất nước máu xương mình/ Phải biết gắn bó sẻ chia/ Phải biết chuyển cho hình dáng đất nước/ Làm cho đất nước trường tồn” vì: Những người vợ nhớ chồng cịn đóng góp cho Đất Nước núi Vọng Phu … Những người dân góp nên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm Hàng loạt địa danh, danh lam thắng cảnh ông đặt tên Mỗi địa danh gắn liền với chiến công, với hy sinh thầm lặng để đất nước mãi tươi sáng Chính khiến Người rút kết luận: “Còn ruộng nương/…/Đời ta hóa núi sơng” Làm nên đất nước, cá nhân làm nên văn hóa, truyền thống, lịch sử dân tộc Vậy ai, tất ai? Không nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất NướcQuả thật, người vơ danh, họ cô gái, chàng trai, họ “sống chết” “giản dị bình lặng” họ đặt tên xã làng, mang phong tục tập quán truyền lại, gìn giữ cho mn đời sau Chính họ làm nên đất nước Với thủ pháp liệt kê nói “họ”, Nguyễn Khoa Điềm vẽ trước mắt người đọc lớp người vô danh nối tiếp truyền từ đời sang đời khác cho cháu giá trị vật chất, vật chất tinh thần cao thượng Và mục tiêu họ là: Để Đất Nước Đất Nước nhân dân Đất nước Nhân Dân, Đất nước ca dao thần thoại Về điểm này, Nguyễn Khoa Điềm khẳng định mạnh mẽ quan điểm tư tưởng đất nước nhân dân “Trở cội nguồn đất nước trở cội nguồn văn hóa dân gian giàu đẹp” khởi đầu cho truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc ta Đồng thời nơi tạo dựng khơi dậy truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc ta: Dạy anh biết “yêu em từ thuở nôi” Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà không sợ dài lâu Bài thơ kết thúc khúc tráng ca tự hào, trải dài dường vang vọng khắp sông núi Đồng thời tiếng hát thể niềm tự hào sâu sắc tác giả truyền thống văn hiến ngàn đời cha ông để lại Đất Nước thơ giàu chất suy tưởng, triết lí, thể quan niệm riêng, mẻ nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm Đất Nước Với thơ này, người đọc mở mang kiến thức có nhìn chân thực Đất nước suốt chiều dài lịch sử Từ em thêm yêu tự hào nơi sinh lớn lên ĐẤT NƯỚC ĐOẠN Thơ Việt Nam ba mươi năm chiến tranh hợp xướng ca, giai điệu ngào đất nước Chúng ta quên “đất nước hình tia chớp” thơ Trần Mạnh Hảo hay đất nước “bà mẹ sớm chiều gánh nặng nhẫn nại nuôi cho đời êm ấm” thơ Tố Hữu Đề cập đến chủ đề Đất nước văn học cách mạng chưa đầy đủ không nhắc đến Đất nước trích Bài ca khát vọng với tư tưởng nhân văn tiến bộ: “Đất nước nhân dân” Ở thời đại khác lại có quan điểm khác đất nước Nếu thời trung đại quan niệm đất nước phải thuộc vua, lãnh thổ vua cai trị: “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” Thời cận đại, bàn trị nước, Phan Bội Châu cho rằng: “Dân dân, nước nước dân” Tư tưởng thể tư tưởng tiến so với thời cận đại mang nặng tư tưởng nhà nước phong kiến phương Đông tư tưởng tư sản Chỉ đến thời đại Hồ Chí Minh, nhà thơ cảm nhận sâu sắc nhất, sâu sắc tư tưởng Đất nước nhân dân, đại đa số quần chúng nhân dân: “Ôm đất nước người áo vải Đã đứng lên thành anh hùng” (Nguyễn Đình Thi) Trước hết, suy từ đất nước chiều rộng lãnh thổ điều khơng mới, chỗ đặc sắc Nguyễn Khoa Điềm ông không gắn lãnh thổ với đế cư, với thiên thư mà gắn với nhân dân vĩ đại: “Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất nơi “con chim phượng hồng bay hịn núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ơng móng nước biển khơi”” Theo cảm nhận nhà thơ, “Đất nước” không gian vô gần gũi thân thương, cõi đầy thơ mộng, ngào gắn với bao kỉ niệm tình yêu người Và: “Những người vợ nhớ chồng góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng Đất tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Người học trị nghèo giúp cho Đất Nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm” Đất nước trở thành phần thiêng liêng sống người Mỗi người góp phần nhỏ để làm nên đất nước Vì vậy, xây dựng, bảo vệ hy sinh Tổ quốc trách nhiệm cao “Đất nước đất nước nhân dân” Khi nghĩ “Đất Nước” góc độ lịch sử, điều khơng Nhưng lạ nhà thơ nói lịch sử ngàn năm đất nước, ông không dùng tư liệu lịch sử nhà thơ khác: “Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập Cùng Hán Đường, Tống, Nguyên bên hùng phương” (Nguyễn Trãi) Cũng không nhắc đến anh hùng hữu danh lịch sử: “Khi Nguyễn Trãi làm thơ đánh giặc, Nguyễn Du viết Kiều, đất nước hóa thành văn, Khi Nguyễn Huệ cưỡi voi vào cửa Bắc Hưng Đạo diệt qn Ngun sóng Bạch Đằng…” (Nguyễn Đình Thi) Mà Nguyễn Khoa Điềm nhấn mạnh đến muôn vàn người bình dị vơ danh lại lớn lao phi thường: “Con gái, trai tuổi Cần cù làm lụng Khi có giặc người trai trận Người gái trở nuôi Ngày giặc đến nhà đàn bà đánh Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ Những em biết khơng Có người gái, trai Trong bốn ngàn lớp người giống ta lứa tuổi Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước” Họ sáng tạo truyền lại cho hệ sau: “Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ truyền lửa cho nhà từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trông hái trái” Họ ai? Phải người anh hùng hữu danh sử sách? Khơng, phần nhỏ bé chữ họ mà Họ lớn lao nhiều, nhân dân cha ông thuở trước Chữ “họ” đứng chữ đầu dòng thơ điệp lại cho thấy vai trò lớn lao vĩ dân Đất nước Các động từ “giữ – truyền – gánh” cho ta cảm nhận tiến hóa lịch sử Việt Nam giống lao động lớn mà có tiếp sức không ngừng nghỉ hệ nhân dân Họ tạo từ hạt lúa với văn minh lúa nước, lửa tạo nên bước tiến loài người đến cải tinh thần quý báu phong tục tập quán lâu đời: tên xã, tên làng, giọng nói cha ơng… Như vậy, nhân dân người làm nên giá trị tinh thần vật chất cho Đất nước Khi nói Đất nước chiều sâu văn hóa, Nguyễn Khoa Điềm không nhắc đến danh nhân Nguyễn Trãi Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương mà nêu lên truyền thống tinh thần nhân dân: “Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày đó” Những truyền thống văn hóa lâu đời giản dị nhà thơ nhắc lại với niềm tự hào sâu sắc Thành công việc thể tư tưởng nhân dân Nguyễn Khoa Điềm chọn cho chất liệu văn học dân gian phù hợp, biết chất liệu hình thức nghệ thuật chất liệu tạo nên câu thơ lịng nhà thơ họa sĩ Văn học dân gian thể việc sử dụng tục ngữ, ca dao, truyền thuyết, v.v Ngoài ra, kết hợp với giọng thủ thỉ có sức lay động mạnh mẽ tâm hồn người đọc Đất nước đề tài lớn vào thơ Nguyễn Khoa Điềm khơng khơ khan mà vào lịng người lời ru, khúc hát Hình thức câu thơ phóng khống với câu thơ trải dài, nhịp nhàng góp phần thể thành cơng tình đất nước Như vậy, qua đoạn trích “Đất Nước”, tư tưởng “Đất Nước Nhân Dân” tư tưởng cốt lõi mà nhà thơ muốn gửi gắm  ... sinh, đồn qn Tây Tiến có dịp dừng lại làng-Mai Châu "Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi" "Nhớ ôi"là từ cảm thán mang tình cảm dạt dào, tiếng lịng người lính Tây Tiến Câu thơ... nhạc họa thơ Đoạn thơ mở đầu thơ "Tây Tiến" dù khúc dạo đầu tình ca nỗi nhớ, song kịp ghi lại vẻ đẹp riêng thiên nhiên núi rừng Tây Bắc tranh thiên nhiên dội ấy, người lính Tây Tiến lên thật... chịng chành, biết làm duyên làm dáng Hóa người Tây Bắc, bóng dáng người thiếu nữ thuyền độc mộc đẹp hoa rừng chiều sương mờ ảo TÂY TIẾN ĐOẠN Nhớ Tây Tiến, Quang Dũng không nhớ núi rừng mà nhớ người