TÂY TIẾN 1

TÂY TIẾN 14 CÂU ĐẦU Tây Tiến thơ tiêu biểu hồn thơ Quang Dũng thơ hay số viết đề tài người lính thời kỳ kháng chiến chống Pháp Với kết hợp tài tình bút pháp thực cảm hứng lãng mạn, thơ khắc hoạ chân thực sống chiến đấu đầy gian khổ, hy sinh anh dũng vẻ đẹp hào hoa, hào hùng người chiến sĩ Tây Tiến Bức chân dung người lính Tây Tiến oai hùng, lẫm liệt lên rõ ràng qua 14 câu thơ đầu thơ Bài thơ viết năm 1948, lúc kháng chiến chống Pháp quân dân ta gặp mn vàn khó khăn Khơng phải chiến đấu nơi rừng núi hiểm trở, người lính Tây Tiến phải đối diện với thiếu thốn quân trang, quân dụng, lương thực thuốc men Thế nhưng, tất sức mạnh lý tưởng yêu nước, người lính kiên cường bám trụ địa bàn, sống lạc quan tin tưởng, hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ có mát, hi sinh Tất Quang Dũng ghi nhận thơ vừa hào hùng vừa bi tráng Sự kết hợp cảm hứng lãng mạn bút pháp thực tạo chất bi tráng đặc biệt cho 14 câu thơ đầu thơ, đem đến màu sắc âm hưởng mạnh mẽ, hào hùng cho hy sinh, mát người chiến sỹ Tây Tiến Cảm hứng chủ đạo thơ nỗi nhớ: nhớ đồng đội thân yêu, nhớ đoàn binh Tây Tiến, nhớ mường núi rừng miền Tây, nhớ kỉ niệm đẹp thời trận mạc… Bốn câu thơ đầu mở nỗi nhớ mênh mang: “Sông mã xa Tây Tiến ! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Nói nỗi nhớ ấy, thơ ghi lại hào khí lãng mạn tuổi trẻ Việt Nam, “bao chiến sĩ anh hùng” buổi đầu kháng chiến chống Pháp vô gian khổ mà vinh quang Hai câu thơ đầu nói lên nỗi nhớ, nhớ miền Tây, nhớ núi rừng, nhớ dịng sơng Mã thương u Đã “xa rồi” nên nỗi nhớ nguôi được, nhớ da diết đến quặn lịng, nỗi nhớ “chơi vơi” Tiếng gọi “Tây Tiến ơi” vang lên tha thiết tiếng gọi người thân yêu Từ cảm “ơi!” bắt vần với từ láy “chơi vơi” tạo nên âm hưởng câu thơ sâu lắng, bồi hồi, ngân dài, từ lòng người vọng vào thời gian năm tháng, lan rộng lan xa không gian Hai chữ “xa rồi” tiếng thở dài đầy thương nhớ, hô ứng với điệp từ “nhớ” câu thơ thứ hai thể tâm tình đẹp người chiến binh Tây Tiến dịng sơng Mã núi rừng miền Tây Sau tiếng gọi ấy, hoài niệm thời gian khổ tâm tưởng Những câu thơ nói chặng đường hành quân đầy thử thách gian nan mà đoàn binh Tây Tiến nếm trải: “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Các tên bản, tên mường: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu… nhắc đến không gợi lên bao thương nhớ vơi đầy mà để lại nhiều ấn tượng xa xôi, heo hút, hoang dã, thâm sơn cốc,… Nó gợi trí tị mị háo hức chàng trai “Từ thuở mang gươm giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long” Đồn binh hành quân sương mù núi rừng trùng điệp Bao núi cao, đèo cao, dốc thẳng dựng thành phía trước mà chiến sĩ Tây Tiến phải vượt qua Dốc lên “khúc khuỷu” gập ghềnh, dốc xuống “thăm thẳm” dẫn đến vực sâu Các từ láy: “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “heo hút” đặc tả gian khổ, gian truân nẻo đường hành quân chiến đấu: “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm – Heo hút cồn mây súng ngửi trời!” Đỉnh núi mù sương cao vút Mũi súng người chiến binh nhân hóa tạo nên hình ảnh: “súng ngửi trời” giàu chất thơ, mang vẻ đẹp cảm hứng lãng mạn, cho ta nhiều thi vị Nó khẳng định chí khí tâm người chiến sĩ chiếm lĩnh tầm cao mà tới “Khó khăn vượt qua – Kẻ thù đánh thắng!” Thiên nhiên núi đèo xuất để thử thách lòng người: “ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Hết lên lại xuống, xuống thấp lại lên cao, đèo nối đèo, dốc tiếp dốc, không dứt Câu thơ tạo thành hai vế tiểu đối: “Ngàn thước lên cao // ngàn thước xuống”, hình tượng thơ cân xứng hài hòa, cảnh tượng núi rừng hùng vĩ đặc tả, thể ngòi bút đầy chất hào khí nhà thơ – chiến sĩ Có cảnh đồn qn mưa: “Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Câu thơ dệt liên tiếp, gợi tả, êm dịu, tươi mát tâm hồn người lính trẻ, gian khổ lạc quan yêu đời Trong mưa rừng, tầm nhìn người chiến binh Tây Tiến hướng mường, mái nhà dân hiền lành yêu thương, nơi mà anh đến, đem xương máu lòng dũng cảm để bảo vệ giữ gìn Gian khổ khơng núi cao dốc thẳm, khơng mưa lũ thác ngàn mà cịn có tiếng gầm cọp beo nơi rừng thiêng nước độc, nơi đại ngàn hoang vu: “Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người” “Chiều chiều…” “đêm đêm” âm ấy, “thác gầm thét”, “cọp trêu người”, ln khẳng định bí mật, uy lực khủng khiếp ngàn đời chốn rừng thiêng Chất hào sảng thơ Quang Dũng lấy ngoại cảnh núi rừng miền Tây hiểm nguy để tơ đậm khắc họa chí khí anh hùng đoàn quân Tây Tiến Mỗi vần thơ để lại tâm trí người đọc ấn tượng: gian nan bậc mà can trường bậc! Đoàn quân tiến bước, người nối người, băng lên phía trước Uy lực thiên nhiên bị giảm xuống giá trị người nâng cao hẳn lên tầm vóc Quang Dũng nói đến hy sinh đồng đội chặng đường hành quân vô gian khổ: “Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời…” Hiện thực chiến tranh xưa vốn thế! Sự hy sinh người chiến sĩ tất yếu Xương máu đổ xuống để xây đài tự Vần thơ nói đến mát, hy sinh không chút bi luỵ, thảm thương Hai câu cuối đoạn thơ, cảm xúc bồi hồi tha thiết Như lời nhắn gửi khúc tâm tình Như tiếng hát ca hồi niệm, vừa bâng khng, vừa tự hào: “Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi” “Nhớ ơi!” tình cảm dạt dào, tiếng lịng chiến sĩ Tây Tiến “đồn binh khơng mọc tóc” Câu thơ đậm đà tình qn dân Hương vị mường với “cơm lên khói”, với “mùa em thơm nếp xơi” có qn? Hai tiếng “mùa em” sáng tạo độc đáo ngôn ngữ thi ca, hàm chứa bao tình thương nỗi nhớ, điệu thơ trở nên uyển chuyển, mềm mại, tình thơ trở nên ấm áp Cũng nói hương nếp, hương xơi, “mùa em” tình qn dân, sau Chế Lan Viên viết “Tiếng hát tàu”: “Anh nắm tay em cuối mùa chiến dịch Vắt xôi nuôi quân em giấu rừng Đất Tây Bắc tháng ngày khơng có lịch Bữa xơi đầu cịn tỏa nhớ mùi hương” “Nhớ mùi hương”, nhớ “cơm lên khói”, nhớ “thơm nếp xôi” nhớ hương vị núi rừng Tây Bắc, nhớ tình nghĩa, nhớ lịng cao đồng bào Tây Bắc thân yêu Mười bốn câu thơ phần đầu “Tây Tiến”, thơ hay viết người lính năm kháng chiến chống Pháp Bức tranh thiên nhiên hồnh tráng, bật lên hình ảnh chiến sĩ can trường lạc quan, dấn thân vào máu lửa với niềm kiêu hãnh “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh…” Đoạn thơ để lại dấu ấn đẹp đẽ thơ ca kháng chiến mà thành cơng, kết hợp hài hồ khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Nửa hệ trôi qua, thơ “Tây Tiến” Quang Dũng ngày thêm ý nghĩa TÂY TIẾN CÂU TIẾP ĐOẠN Bài thơ Tây Tiến nhà thơ Quang Dũng nói thơ thành cơng đề tài người lính Tồn in đậm dấu ấn tài hoa, lãng mạn, phóng khống hồn thơ Quang Dũng Với tài tâm hồn ấy, nhà thơ khắc họa thành cơng hình tượng người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp lãng mạn, đậm chất bi tráng cảnh thiên nhiên núi rừng miền Tây hùng vĩ, tráng lệ Bài thơ giống miền kí ức tác giả binh đồn Tây Tiến Khơng có ngày tháng gian khó với đèo cao, thác dữ, mưa rừng, thú dữ, sương mù, mà miền ký ức nhà thơ cịn có ánh sáng đêm liên hoan tưng bừng cảnh sắc buổi chiều êm ả, mông lung nơi núi rừng Tây Bắc Tất điều Quang Dũng tái thành công qua khổ thơ thứ hai Bốn câu thơ giới khác biệt nơi miền Tây: Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự Khèn lên man điệu, nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ Hình ảnh “đuốc hoa” hiểu nến thắp lên phịng tối đêm tân hơn, câu thơ đầu, “đuốc hoa” lại mang nghĩa ánh sáng đêm liên hoan Dù hiểu theo nét nghĩa nào, tạo khơng khí ấm cúng, gợi lên niềm vui, niềm hạnh phúc chiến sĩ Từ “bừng” vừa ánh sáng đuốc hoa, ánh sáng lửa trại, vừa cất giọng tiếng khen, tiếng hát, tiếng cười nói rộn rã người Từ “bừng” ta bắt gặp thơ Tố Hữu, người niên trẻ giác ngộ lí tưởng Đảng: Từ bừng nắng hạ Điểm chung “bừng” Quang Dũng Tố Hữu trước mang màu u tối, sau ánh sáng ngập tràn Có thể hình dung đêm hội mà Quang Dũng kể lại bốn câu thơ giống đám cưới tập thể Từ “kìa em” câu thơ thứ hai thể ngạc nhiên, ngỡ ngàng chàng lính Tây Tiến trước vẻ đẹp gái vùng cao trang phục “xiêm áo” lộng lẫy, kiêu sa dáng vẻ “e ấp” đậm chất thiếu nữ Nhà thơ phát vẻ đẹp tỏa sáng cô gái niềm yêu, say đắm đến cảm phục từ vóc dáng trang phục Chính trang phục truyền thống mang đậm sắc dân tộc, sắc văn hóa thiếu nữ Tây Bắc tôn vinh lên vẻ đẹp họ Vẻ đẹp khiến nhà thơ phải thán phục đến ngạc nhiên Hình ảnh “em” trở thành hạt nhân tranh đêm hội với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Có thể nói, bốn câu thơ đầu khổ hai xua tan cảm giác mỏi mệt, đẩy lùi vất vả, gian khó người chiến sĩ Thay vào niềm lạc quan, yêu đời nâng bước họ mạnh mẽ đường hướng Viên Chăn xây hồn thơ Từ đó, người đọc cảm nhận dù phút giây vui vẻ, người chiến sĩ hướng lí tưởng cách mạng cao Nếu bốn câu thơ trước khung cảnh đêm đuốc hoa, bốn câu thơ sau khung cảnh thiên nhiên Tây Bắc buổi chiều sương: Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có thấy dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa Hình ảnh thiên nhiên Tây Bắc theo chiều hướng nhẹ hóa Cái dội, khốc liệt thác bị đẩy lùi đi, thay vào hình ảnh nhẹ nhàng thơ mộng Hình ảnh “chiều sương” cho người đọc thấy nét đặc trưng vốn có nơi đây.“Chiều sương ấy” dường điều mơ hồ, khơng thực, lại gợi lên màu sắc bảng lảng, mờ ảo mà mang đậm nỗi buồn man mác Đại từ “ấy” làm rõ nghĩa cho hình ảnh “chiều sương”, thật đặc biệt trở thành kỉ niệm khiến lòng người bâng khuâng Đoạn thơ mang đậm màu sắc hội họa Cái thực khí trời Tây Bắc, kết hợp với mờ ảo sương khói tạo nên miền cổ tích riêng biệt Có lẽ, chất họa sĩ Quang Dũng ăn vào thơ đoạn này.Chỉ với vài nét chấm phá, nhà thơ làm cho hồn cảnh vật người lên cách sinh động hút Hình ảnh lau câu thơ thứ ba dường khơng cịn lau vơ tri vơ giác nữa, mà có linh hồn riêng – “hồn lau” “Hồn lau” gợi cảm giác hoang vắng, tĩnh lặng, giàu chất thơ sâu lắng, vừa có chút ma mị tranh thiên nhiên Giữa không gian thiên nhiên nên thơ vùng núi rừng Tây Bắc, hình ảnh người với vẻ đẹp khỏe khoắn, bất khuất, kiên cường: Có nhớ dáng người độc mộc Điệp ngữ “có thấy – có nhớ” luyến láy chạm khắc vào lòng người nỗi nhớ da diết, cháy bỏng khơn ngi Dáng người hình ảnh uyển chuyển, mềm mại cô gái địa đưa chiến sĩ vượt sơng, hình ảnh người lính Tây Tiến chèo chống thuyền để vượt sông, vượt thác tiến phía trước Tất hình ảnh để lại cho nhà thơ ấn tượng khó phai nhịa Từ láy “đong đưa” sử dụng gợi cảm câu thơ cuối: Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa Cánh hoa rừng quyến luyến người, bàn tay vẫy chào người lính, tiễn họ vượt sông đánh giặc.Đoạn thơ để lại dấu ấn đẹp đẽ thơ ca kháng chiến mà thành cơng kết hợp hài hịa khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn, bên cạnh yếu tố nghệ thuật Có thể nói, với ngơn ngữ mộc mạc, giản dị mà đậm chất lãng mạn, hào hoa, Quang Dũng tái lại khung cảnh, người đêm liên hoan nơi doanh trại khung cảnh chiều sương nơi rừng núi Tây Bắc Với nét vẽ mềm mại, uyển chuyển, nhà thơ vẽ nên giới đẹp Đây đoạn thơ bộc lộ rõ tài hoa, lãng mạn Quang Dũng thơ TÂY TIẾN CÂU TIẾP ĐOẠN "Tây Tiến" thơ hay Quang Dũng thơ tuyệt bút viết "anh đội Cụ Hồ" kháng chiến chống Pháp Quang Dũng nhà thơ - chiến sĩ, vừa cầm súng đánh giặc, vừa cầm bút làm thơ Thơ ông ln nóng bỏng hào khí chiến trường Sau thời gian xa đơn vị đồng đội, nhà thơ sáng tác thơ Tây Tiến vào năm 1948, Phù Lưu Chanh, địa điểm bên bờ sông Đáy hiền hòa Cảm xúc chủ đạo thơ nỗi nhớ niềm tự hào đoàn binh Tây Tiến, sông Mã núi rừng miền Tây xa xơi Đó nỗi nhớ “chơi vơi” bao kỉ niệm đẹp cảm động thời trận mạc đầy gian khổ, hy sinh Đây đoạn thơ thứ ba "Tây Tiến", khắc hoạ khí phách anh hùng tâm hồn lãng mạn người chiến sĩ máu lửa: Tây Tiến đoàn binh khơng mọc tóc … Sơng Mã gầm lên khúc độc hành Trên nẻo đường hành quân chiến đấu, vượt qua bao núi cao dốc thẳm, đoàn binh Tây Tiến màu xanh núi rừng trùng điệp, vừa kiêu hùng vừa cảm động Người chiến binh với quân trang màu xanh rừng, với nước da xanh phong sương sốt rét rừng, thiếu thuốc men, lương thực: “khơng mọc tóc" Câu thơ trần trụi thực chiến tranh năm đầu kháng chiến vốn "Khơng mọc tóc" hình ảnh phản ánh khốc liệt chiến trường: Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu oai hùm Cái hình hài khơng lấy làm đẹp: "qn xanh màu lá", “khơng mọc tóc" tương phản với "dữ oai hùm" nét chạm khắc tài tình làm bật chí khí hiên ngang, tinh thần cảm xung trận chiến binh Tây Tiến làm cho quân giặc phải khiếp sợ "Dữ oai hùm" hình ảnh ẩn dụ nói lên chí khí người lính mang tính kế thừa sáng tạo Quang Dũng Các chiến binh ”Sát Thát” đời Trần: “Tỳ hổ ba quân, giáo gươm sáng chói” (Trương Hán Siêu) Nghĩa quân Lam Sơn xung trận khí “bình Ngơ”: “Sĩ tốt kén tay tì hổ - Bề tơi chọn kẻ vuốt nanh” (Bình Ngơ cáo) Một dân tộc anh hùng trận tuyến đánh quân thù thời đại có chiến sĩ "tì hổ” “dữ oai hùm” đó! Với niềm tự hào, Quang Dũng viết nên câu thơ hay: “Quân xanh màu oai hùm”, lấy "thô", "mộc" để tơ đậm đẹp, dũng khí ẩn chứa tâm hồn người chiến sĩ Gian khổ, ác liệt, thiếu thốn, bệnh tật mn lần khó khăn, thử thách họ có giấc "mơ", giấc "mộng" đẹp: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Mộng mơ gửi hai phía chân trời: biên giới Hà Nội, nơi cịn đầy bóng giặc "Mắt trừng" - hình ảnh gợi tả nét dội, oai phong lẫm liệt, tinh thần cảnh giác, tỉnh táo người lính khói lửa ác liệt "Mộng qua biên giới” - mộng tiêu diệt quân thù, bảo vệ biên cương, lập nên bao chiến cơng nêu cao truyền thống anh hùng đồn binh Tây Tiến Lại có giấc mơ đẹp Chiến sĩ Tây Tiến vốn học sinh, sinh viên, chàng trai Hà thành "xếp bút nghiên theo việc đao, cung”, giàu lòng yêu nước, phong độ hào hoa: "Từ thuở mang gươm giữ nước - Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long" (Huỳnh Văn Nghệ) Sống núi rừng miền Tây, gian khổ, ác liệt, chết bủa vây, lửa đạn mịt mù, anh mơ Hà Nội Quên hàng me, hàng sấu, phố cũ, trường xưa, "Những xao xác may" ? Quên tà áo trắng, thiếu nữ thương yêu, "dáng kiều thơm" hị hẹn Hình ảnh "dáng kiều thơm” câu thơ Quang Dũng đem đến cho người đọc nhiều thú vị: ngơn từ vốn có thơ lãng mạn thời "tiền chiến" ngòi bút nhà thơ - chiến sĩ trở nên có hồn, đặc tả chất lính hào hoa, trẻ trung, lãng mạn người lính trẻ đồn binh Tây Tiến trận mạc Nếu người nơng dân mặc áo lính thơ Chính Hữu mang theo nỗi nhớ "giếng nước gốc đa", nhớ mái nhà gianh, nhớ ruộng nương ; thơ Hồng Nguyên nỗi nhớ "người vợ trẻ" "Mòn chân bên cối gạo canh khuya”,… người chiến sĩ thơ Quang Dũng, nỗi nhớ gắn liền với "mộng” “mơ”, mộng lập chiến công, mơ “dáng kiều thơm” Hữu Loan thơ "Màu tím hoa sim” viết hay nỗi nhớ người lính chống Pháp: Từ chiến khu xa Nhớ ngại Lấy chồng thời chiến tranh Mấy người trở lại Lỡ khơng Thì thương người vợ bé bỏng chiều quê… Viết "mộng”và "mơ" người chiến binh Tây Tiến, Quang Dũng ca ngợi tinh thần lạc quan yêu đời đồng đội Đó nét khám phá nhà thơ vẽ chân dung "anh đội Cụ Hồ" xuất thân từ tầng lớp tiểu tư sản chín năm kháng chiến chống Pháp Bốn câu thơ nét vẽ bổ trợ, tô đậm chân dung người lính: Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất, Sông Mã gầm lên khúc độc hành Trong gian khổ chiến trận, bao đồng đội ngã xuống chiến trường miền Tây Họ nằm lại nơi chân đèo góc núi Nấm mồ người chiến sĩ “rải rác biên cương” Câu thơ để lại lòng ta nhiều thương cảm, biết ơn, tự hào: Rải rác biên cương mồ viễn xứ Nếu tách câu thơ khỏi đoạn thơ tựa tranh xám lạnh, ảm đạm hiu hắt, đem đến nhiều xót thương Nhưng nằm văn cảnh, đoạn mạch, câu thơ tiếp theo: "Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” nâng cao chí khí tầm vóc người lính Các anh trận lý tưởng đẹp "Đời xanh” đời trai trẻ, tuổi xuân "Những chàng trai chưa trắng nợ anh hùng…”, học sinh, sinh viên Hà Nội Họ lên đường 10 thức Cứ hiển ý nghĩ em điều tất lẽ dĩ ngẫu Có thể hiểu, thứ tình cảm sâu đậm đến nhường Nỗi nhung nhớ mãnh liệt, da diết đến Và đến gặp sóng, nhìn thấy sóng dạt dịu em, em thấy lịng “Em”, “anh” “sóng” có sợi dây liên kết Bởi hình ảnh sóng nỗi lòng tác giả, nhân vật trữ tình em, người gái u Phân tích Sóng khổ đến đây, dù khơng bộc bạch rõ rệt độc giả cảm nhận điều mà “em” nghĩ Đó biển lớn mênh mơng kia, “từ nơi sóng lên?” Câu hỏi tu từ khơng có lời đáp độc giả hiểu chuyển đổi tâm trạng tác giả Một tâm trạng yêu nên hay nghĩ mông lung, đứt đoạn Bao âu lo suy nghĩ tình yêu em anh chuyển sang lý giải cho cội nguồn tình yêu Câu hỏi mang tính khoa học khơng phải nghiên cứu sóng mà tác giả muốn lý giải quy luật tình u “Sóng gió Gió đâu? Em Khi ta yêu nhau” Tiếp nối khổ thơ ba, khổ thơ bốn bắt đầu câu hỏi lý giải nguồn gốc tình yêu “Sóng gió/ Gió đâu?” Mới đầu, tác giả biết Nhận phần sóng gió, tác giải nhận tình yêu thoảng qua gió Thế gió thoảng qua lại đâu? Hay rung động em lại đâu, bà lại bảo “Em khơng biết Khi ta yêu nhau” Tới đây, độc giả thấy nỗ lực tác giả để cắt nghĩa, để truy tìm cội nguồn, để lý giải cảm xúc tình u khơng bất lực Lúc này, tác giả khơng bảo “Sóng khơng biết nữa” mà thay vào “em” Tác giả không xấu hổ để người khác biết kiến thức tình yêu hạn hẹp Tác giả khơng ngại biết rằng, “em” khơng biết 17 “ta yêu nhau” Một chấp nhận thua mang tới cảm giác hạnh phúc, thẹn thùng niềm vui trọn vẹn Tình yêu Nó bí ẩn gian mà đến vị thần không lí giải Chẳng mà ơng hồng thơ tình Xuân Diệu phải lên: “Làm định nghĩa tình u Có nghĩa đâu buổi chiều Nó chiếm hồn ta nắng nhạt Bằng mây nhè nhẹ gió hiu hiu” Một lần độc giả lại thấy vẻ đẹp huyền bí tình yêu Khi tâm hồn người yêu nhuốm màu lên cảnh vật Bởi thế, “sóng” toàn tác phẩm hai khổ hình tượng trữ tình nhân vật “em” tâm tưởng tác giả Cả hai khổ thơ thể suy nghĩ mông lung tình yêu tác giả Nhân vật em biết yêu, yêu say đắm anh lúc nghĩ đến Nhưng lại khơng biết sao, nào, đâu? Tác giả tìm cách lý giải, cắt nghĩa để hiểu xúc cảm, tâm trạng cuối thất bại Tuy nhiên, lại thất bại hạnh phúc Bởi người thất bại muốn thế, muốn sống tình yêu thủy chung, nhiều dội xen lẫn dịu êm SÓNG KHỔ 5,6,7 Xuân Quỳnh nữ thi sĩ tiếng thi đàn thơ a Việt Nam đại Xuân Quỳnh nhà thơ có nhiệt huyết tình u cháy bỏng, hầu hết tác phẩm bà, cảm xúc tình u ln dồi dào, mãnh liệt Và Sóng thơ tiêu biểu cho cách phóng bút Xuân Quỳnh Đoạn thơ sau trích thơ, đoạn thơ giàu ý vị nỗi nhớ tình yêu sâu sắc người gái Con sóng lịng sâu … Dù muôn vời cách trở 18 Nỗi nhớ bao trùm khơng gian:” sóng lịng sâu, sóng mặt nước” Thao thức thời gian: “ngày đêm không ngủ được” Giọng thơ dạt, náo nức, mãnh liệt, diễn tả nỗi nhớ da diết, ngi, cuồn cuộn, dạt sóng biển triền miên Sóng nhớ bờ mãnh liệt, tha thiết, cịn em nhớ anh đắm say bội phần: “Lòng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức” Cách nói cường điệu hợp lí, nhằm tơ đậm nỗi, bày tỏ tình yêu cách chân thành, tha thiết mà mạnh dạn, mãnh liệt Cách nói khẳng định: Dẫu xi – phương bắc; ngược – phương nam, em: « Hướng anh phương lời thề thủy chung tuyệt đối tình yêu: dù đâu đâu hướng người thương nhớ đợi chờ Tác giả muốn khẳng định: dù đời có nghịch lí, trái ngang đến mức em hướng phương nhất- phương anh Mượn hình ảnh sóng: Sóng ngồi đại dương – Con chẳng tới bờ quy luật tất yếu Ở khổ thơ tác giả sử dụng lối nói giả định để nói hồn cảnh vơ khó khăn, cách trở Dù phải bươn trải ngược xuôi đời bao la rộng lớn để tìm kế mưu sinh, phải vẫy vùng phương bắc, phương nam rộng dài trái tim người gái luôn nghĩ người mà u Đó lịng chung thủy Cách giả định tác giả lời khẳng định thủy chung để khẳng định bất biến trước vạn biến đời Xuân Quỳnh khơng mượn sóng để nói người gái u mà cịn dùng lối nói đối sánh sóng em để nói nỗi nhớ em nỗi nhớ em nhân lên gấp bội Sóng tới bờ dù cách trở: Tình yêu sức mạnh giúp em anh vượt qua gian lao, thử thách để đạt đến bến bờ hạnh phúc Xuân Quỳnh thể người ln có niềm tin mãnh liệt vào tình u Bài thơ có nhan đề "Sóng", vừa sóng biển đồng thời sóng lịng tâm hồn người phụ nữ 19 u Cùng với hình tượng "sóng" thơ cịn xuất hình tượng "em" Sóng ẩn dụ tâm hồn người gái yêu, hóa thân, phân thân "tơi" trữ tình "Sóng" "em" hai mà một, có lúc phân đơi để soi chiếu vào nhau, để tìm tương đồng, có lúc lại hịa làm để tạo nên âm vang cộng hưởng Hai hình ảnh đan xen, quấn quýt, hòa quyện song song xuất từ đầu cuối thơ Tất thể khát vọng tình yêu, khát vọng trào dâng tâm hồn người phụ nữ biết yêu "Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi em nghĩ Hướng anh – phương" Ở khổ thơ tác giả sử dụng lối nói giả định để nói hồn cảnh vơ khó khăn, cách trở Dù phải bươn trải ngược xuôi đời bao la rộng lớn để tìm kế mưu sinh, phải vẫy vùng phương bắc, phương nam rộng dài trái tim người gái luôn nghĩ người mà u Đó lịng chung thủy Cách giả định tác giả lời khẳng định thủy chung để khẳng định bất biến trước vạn biến đời Xuân Quỳnh khơng mượn sóng để nói người gái u mà cịn dùng lối nói đối sánh sóng em để nói nỗi nhớ em nỗi nhớ em nhân lên gấp bội Từ nỗi nhớ xuất niềm tin mãnh liệt: "Ở đại dương Trăm ngàn sóng Con chẳng tới bờ Dù mn vời cách trở" Khổ thơ tác giả không phát quy luật sóng: dù gió to bão lớn sóng "đại dương", sóng biển khơi xa hướng "tới bờ" mà tác giả cịn nói hành trình tìm đến bến bờ hạnh phúc, dù khó khăn gian khổ thủy chung Người gái yêu vượt khó khăn cản trở để tìm bến đỗ tình yêu, bến bờ hạnh phúc 20 Có nhiều nỗi niềm, nhiều trăn trở đọng lại câu thơ buồn suy tư "cuộc đời", "năm tháng", vũ trụ vô tận vô Để rồi, tự lúc tứ thơ thể lo âu Xuân Quỳnh hữu hạn đời người trước vô tận thiên nhiên vũ trụ Từ lo lắng dường nhà thơ cảm nhận điều rằng: đến với tình yêu, sống với tình yêu người trở nên vĩnh SÓNG KHỔ 8,9 “Yêu chết lịng Bởi yêu mà yêu” Tình yêu vốn chủ đề muôn thuở thơ ca Việt Nam Nếu Xn Diệu tình u ln vội vàng, cuống quýt hối tình yêu thơ Xuân Quỳnh lại đỗi kín đáo, mang nhiều trăn trở vơ say đắm “Sóng” thơ tiếng Xuân Quỳnh, mượn hình ảnh sóng để nói lên tâm hồn người phụ nữ tình yêu Đặc biệt hai khổ thơ cuối thơ nói lên tâm trạng lo lắng yêu niềm khát khao mãnh liệt muốn sống tình yêu đời Trong tình u, người phụ nữ có nhớ có mong, có tương tư hy vọng Không thế, lo âu hạnh phúc mong manh thường trực tâm hồn người phụ nữ Điều Xuân Quỳnh thể qua bốn câu thơ: “Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa” Từ lo lắng cho tình yêu, hạnh phúc, nhà thơ suy tư đến đời năm tháng “Cuộc đời dài” nữ sĩ lo âu “năm tháng qua” Qua tác giả nhấn mạnh đời dù có dài so với trơi bánh xe thời gian vơ tận đời thật nhỏ bé trôi nhanh Nhà thơ khéo léo mượn hình ảnh ẩn dụ “biển” “mây” để nói lên cảm xúc lo âu Trong thơ ca viết tình yêu, biển hình ảnh quen 21 thuộc mang giá trị biểu cảm lớn, ta bắt gặp nhiều hình ảnh biển như: “Chỉ có thuyền hiểu Biển mênh mơng nhường Chỉ có biển biết Thuyền đâu đâu” Đối với Xuân Quỳnh, dù biển có “rộng” lớn bao nhiêu, bao dung đến tình yêu người thi sĩ mây tình u nhỏ bé mong manh “bay xa” mãi Tâm hồn người phụ nữ yêu thế, dù có hạnh phúc bao nhiêu, say đắm mang chút trắc trở hồi nghi bền vững tình u Bởi thế, lo âu thấp thường trực tâm hồn nữ sĩ Xuân Quỳnh điều dễ hiểu Từ lo âu bền vững tình yêu mong manh, nhà thơ bày tỏ niềm khát khao mãnh liệt muốn sống với tình yêu vĩnh hằng: “Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm vỗ” Hai từ “làm sao” mở đầu câu thơ vang lên câu hỏi tu từ cho thấy nhà thơ mong mỏi tìm kiếm phép màu để có tình u chân thành, hạnh phúc vơ ngần Từ sóng lịng tình u, nhà thơ Xuân Quỳnh khát khao “được tan ra” thành “trăm sóng nhỏ” Điều cho thấy từ trăn trở, nữ sĩ trở nên khao khát cách mãnh liệt cháy bỏng vô cùng, ao ước tình u trọn vẹn, trịn đầy Đối với trái tim yêu người thi sĩ, dường sóng chưa đủ, sóng nhỏ bé so với “biển lớn tình u” mênh mơng, lớn lao Bởi ước muốn tan thành “trăm sóng nhỏ” nhà thơ hy vọng, khát vọng vơ đáng Nhà thơ khơng ước muốn tan thành trăm sóng mà cịn khát khao “ngàn năm cịn vỗ” Hình ảnh “ngàn năm cịn vỗ” cho thấy khát khao sống mn đời mãi tình yêu Đọc câu thơ, người đọc hình dung sóng xơn xao vơ đập 22 biển lớn, sóng dồn dập nối tiếp vào bờ Đó nhịp tim, tiếng sóng lịng thi sĩ Xuân Quỳnh thiết tha, khao khát đắm say sống với tình yêu vĩnh Hai khổ thơ với tám câu thơ ngắn gọn, hình ảnh thơ đặc sắc có chọn lọc có sức gợi lớn người đọc, người nghe Nhịp thơ nhịp nhàng, lúc dồn dập tựa tiếng sóng vỗ đập lúc nhanh, lúc chậm mang cho người đọc cảm giác hịa vào thơ, sống phút giây dạt hạnh phúc tâm hồn người yêu Đó đặc sắc nghệ thuật tạo nên dấu ấn riêng cho thơ Sóng nhà thơ Xuân Quỳnh Gấp trang thơ lại mà hình ảnh sóng xơn xao đua xô vào bờ lên tâm trí người đọc Bài thơ “Sóng” Xn Quỳnh hai khổ thơ cuối diễn tả thành công tâm trạng người phụ nữ yêu thấp lo âu mong manh tình yêu, đồng thời nhấn mạnh khát khao mãnh liệt vô cháy bỏng nữ sĩ muốn sống tình yêu vĩnh Bằng việc sử dụng hình ảnh “sóng” để nói lên tiếng lịng mình, thơ trở thành tác phẩm xuất sắc để lại nhiều dư vang trái tim bạn đọc đặc biệt tâm hồn say đắm tình yêu ĐẤT NƯỚC CÂU ĐẦU Đất Nước- hai từ thơi mà thân thương đến thế! Và nguồn cảm hứng bất tận thơ ca nghệ thuật Mỗi nhà thơ chọn cho góc nhìn riêng để nói Đất Nước, nhà thơ thời thường chọn điểm nhìn Đất Nước hình ảnh kỳ vĩ hay cảm hứng lịch sử qua triều đại Nguyễn Khoa Điềm lại chọn điểm nhìn gần gũi, bình dị để miêu tả Đất Nước Bài thơ Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm gợi cho người đọc nét đẹp văn hóa, truyền thống, phong tục đẹp vơ ngần, sinh động lạ thường, mang đậm dấu ấn người Việt Với câu thơ mở đầu, nhà thơ đưa người đọc trở với lịch sử dân tộc để trả lời cho câu hỏi đất nước có từ bao giờ: 23 Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày đó… Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ đồng thời nhà trị Việt Nam Ơng người xứ Huế, nét đặc trưng Huế tạo nên hồn thơ Nguyễn Khoa Điềm trữ tình mà sâu lắng, hài hịa trí tuệ cảm xúc Sau tốt nghiệp khoa Văn Đại học Sư phạm Hà Nội, Nguyễn Khoa Điềm trở quê hương hòa vào chiến đấu dội chiến trường Bình Trị Thiên Tiếp xúc trực tiếp với chiến tranh, tận mắt chứng kiến tội ác kẻ thù, chiến đấu gian khổ đồng bào ta điều khơi nguồn cảm hứng mãnh liệt cho hoạt động sáng tác Nguyễn Khoa Điềm Từ đêm không ngủ, ngày xuống đường, Nguyễn Khoa Điềm tích lũy cho vốn sống trải nghiệm để cảm hứng trào lên thành trường ca Mặt đường khát vọng, viết năm 1917 gồm chương Thành cơng chương Đất Nước, trở thành thơ có sức sống độc lập, thể trọn vẹn tài phong cách Nguyễn Khoa Điềm Ngay từ câu thơ đầu đoạn trích, Nguyễn Khoa Điềm trầm ngâm, suy tư cội nguồn, hình thành Đất Nước giọng tâm tình, dịu lời kể chuyện cổ tích: Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có “ngày xửa ” mẹ thường hay kể Mở đầu đoạn thơ lời khẳng định "Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi", Đất Nước có từ lâu, có trước ta sinh lớn lên có Đó lời khẳng định 24 nịch trường tồn đất nước qua ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước Cụm từ "ngày xửa ngày xưa" thời gian huyền hồ, hư ảo nhịp thời gian cổ xưa xa thẳm để mở đầu câu chuyện cổ Với Nguyễn Khoa Điềm, Đất Nước có từ xa xưa, sâu thẳm thời gian, kí ức tuổi thơ hồn nhiên sáng đời Câu chuyện Nguyễn Khoa Điềm đánh thức người đọc hoài niệm đẹp đẽ thời đại Đó đất nước cảm nhận chiều sâu tâm hồn nhân dân, văn hóa lịch sử: Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Đó miếng trầu gợi lên tích vào loại cổ người Việt "Sự tích trầu cau" từ đời vua Hùng dựng nước xa xưa, ngợi ca tình nghĩa vợ chồng, anh em đằm thắm, sắt son đồng thời đánh thức dậy hình ảnh miếng trầu trở thành biểu tượng tình u, lịng thủy chung, miếng trầu đầu câu chuyện Đó cịn truyền thuyết Thánh Gióng nhổ tre đuổi giặc Ân, gợi lên vẻ đẹp khỏe khoắn tuổi trẻ Việt Nam kiên cường, bất khuất Vẻ đẹp song hành với hình ảnh tre Việt Nam Cây tre hiền hậu làng quê Hình ảnh tre phẩm chất cốt cách người Việt Nam: thật chất phác, thuỷ chung, u hồ bình, kiên cường bất khuất chiến tranh Với nhìn độc đáo Nguyễn Khoa Điềm, Đất Nước nằm sâu tiềm thức chúng ta, đời sống tâm hồn người dân từ hệ sang hệ khác Tác giả nhắc đến phong mỹ tục người Việt, câu ca dao "Tay bưng chén muối đĩa gừng/Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau" nhập hồn vào câu thơ Nguyễn Khoa Điềm: Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Đất Nước phong tục búi tóc thành cuộn sau gáy quen thuộc người phụ nữ Việt Nam từ bao đời Đó vẻ đẹp giản dị mang nét đẹp riêng biệt khơng thể lẫn lộn với văn hóa khác Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục gắn 25 dòng suy tưởng đến người ngàn đời cư trú, lao động, chiến đấu mảnh đất Việt để giữ gìn tơn tạo mảnh đất thân u Ở đạo lí ân nghĩa thủy chung trở thành truyền thống ngàn đời dân tộc: "Cha mẹ thương gừng cay muối mặn" Người ta thường hay nói gừng già cay, muối lâu năm mặn nghĩa người sống với lâu tình nghĩa đong đầy Đất nước gắn bó, thân thiết người ruột thịt bao công việc lao động khác: Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Cha ông ta xưa gắn liền với miền quê phác nơng nghiệp thóc gạo với mái nhà tranh nên thường coi việc đặt tên cho tên nơm na, dân dã, có lấy phận ngơi nhà tre gỗ "cái kèo", "cái cột" Với người Việt Nam vốn gắn bó lâu đời với văn minh lúa nước, hạt gạo trở thành gia bảo vô cần thiết cho sống Cho nên đứa trẻ lớn, cảm nhận vật chất phải hạt gạo trải qua trình lam lũ, kết tinh từ mồ nước mắt người lao động, "một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng" phải suốt ngày bán mặt cho đất bán lưng cho trời, dầm mưa dãi nắng nhân dân ta làm hạt ngọc quý giá Thấm vào hạt gạo bé nhỏ vị mặn mồ nhọc nhằn người nơng dân Chính ăn hạt cơm dẻo, thơm phải nhớ đến người làm Câu cuối khép lại câu khẳng định với niềm tự hào: "Đất Nước có từ ngày " “Ngày đó” ngày ta khơng rõ chắn “ngày đó” ngày ta có truyền thống, có phong tục tập quán, có văn hóa mà có văn hóa nghĩa có đất nước Trong đoạn thơ trên, tác giả sử dụng khéo léo kiểu cấu trúc thơ "Đất Nước có", "Đất Nước bắt đầu", "Đất Nước lớn lên", "Đất Nước có từ" giúp cho ta hình dung trình hình thành phát triển đất nước trường kì lịch sử nằm sâu tâm thức người Việt Nam qua bao hệ Nguyễn Khoa Điềm lặng lẽ quan sát Đất Nước muôn mặt đời thường 26 quan hệ ruột rà, thân thuộc Đất Nước bình dị nhất, gần gũi thân quen đời sống ngày người việt nam ta: câu chuyện cổ tích bà kể, miếng trầu bà ăn, gừng cay, muối mặn, hạt gạo ĐẤT NƯỚC 18 CÂU TIẾP Chương Đất Nước trích trường ca Mặt đường khát vọng cảm Nguyễn Khoa Điềm vai trò hi sinh to lớn nhân dân công dựng nước giữ nước lâu dài dân tộc Cũng nhà thơ trẻ tiêu biểu thời kỳ chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm thể suy ngẫm nhân dân thơng qua trải nghiệm thân Tư tưởng “Đất nước nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” tư tưởng chủ đạo, chi phối nội dung hình thức chương V trường ca này” Nếu mở đầu Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm khơi nguồn cho tâm hồn người đọc tìm cội nguồn, để lý giải hình thành Đất Nước Thì đến đoạn thơ thứ 2, đơi mắt thơ Nguyễn Khoa Điềm đặt hình ảnh Đất Nước chiều rộng không gian địa lý “Đất nơi anh đến trường ….Nước nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi” Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục cho thấy cách sử dụng từ, câu linh hoạt sáng tạo Nhà thơ chiết tự hai từ Đất Nước để phân tích linh hồn thẳm sâu bên Đất nơi anh đến trường, nước nơi em tắm Nghĩa hình ảnh đất nước lên vơ gần gũi, gắn bó khăng khít với sống người Xưa kia, viết Đất Nước nhà thơ thường gọi nó, họa hình ảnh lung linh hùng vĩ Nay Nguyễn Khoa Điềm gợi đất nước cịn khơng gian tình tự, nơi gắn kết tình cảm Nơi khơi nguồn điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm người gái Hai câu thơ tiếp, để thấy Đất Nước không đánh thức ký ức tuổi thơ Mà đánh thức miền kí ức văn hóa cộng đồng, nét đẹp dân gian truyền thống cộng đồng “Thời gian đằng đẵng… 27 Đẻ đồng bào ta bọc trứng” Đất Nước hun đúc, kết thành dịng chảy trơi bất tận thời gian mênh mông Nhưng thời gian thời gian vô tri Mà thời gian lịch sử văn hóa Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc ký ức lịch sử văn hóa cộng đồng Và đồng thời gợi nét đẹp văn hóa văn học dân gian dân tộc Nhìn Đất Nước chiều dài thời gian, chiều rộng không gian, Đất Nước kết nối hệ qua hệ kế tục “Những khuất …Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” Để tạo nên bề dày văn hóa, lịch sử Đất Nước Chắc chắn đắp bồi, tiếp nối hệ cháu ngã xuống, hy sinh độc lập dân tộc Đất Nước sáng tâm khảm người hi sinh vĩ đại, lớn lao Bởi tinh thần dân tộc lửa trao truyền bao hệ Tiếp tục mạch lập luận, nhà thơ nhìn Đất Nước mối quan hệ cá nhân: “Trong anh em hôm ….Đến tháng ngày mơ mộng” Trong anh em, chúng ta, thấm nhuần điệu hồn Đất Nước Đất nước thống chung riêng, cá nhân với tất cộng đồng Giữa nhỏ bé to lớn, gần gũi mộc mạc xa xơi lớn lao Để từ đó, bắc cầu đến trái tim người đọc, rằng: Đất nước ta khơng phải ngồi ta, thế: “Em em Đất Nước máu xương …Làm nên Đất Nước mn đời…” Viết Đất Nước, nguồn cảm hứng bất tận thời kỳ lịch sử Các nhà thơ, nhà văn lại đằm vào điệu hồn thời đại Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm viết Đất Nước với mong muốn thức tỉnh người chiến sĩ tham gia vào kháng chiến dân tộc 28 Thế giọng thơ ơng khơng mang tính giáo điều mà chan chứa, đằm thắm nghẹn ngào Đoạn thơ thứ hai thể chiêm nghiệm sâu sắc Nguyễn Khoa Điềm hình ảnh Đất Nước Do đó, khơng tạo nên đồng cảm tâm hồn người đọc Mà tăng sức nặng triết lý, tư tưởng Nhưng tài tình Nguyễn Khoa Điềm diễn đạt cảm xúc nồng nàn, suy tư sâu lắng ĐẤT NƯỚC 17 CÂU TIẾP “Họ truyền lửa qua nhà, từ than đá tới cung điện Họ truyền giọng nói để luyện nói Họ mang theo tên xã, tên chuyến di trú Họ xây đập cho người trồng để hái Có giặc ngoại xâm phải chống Nếu có qn thù bên trong, vùng lên đánh bại chúng “ Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm thuộc lớp thi sĩ trưởng thành thời chống Mỹ Trong thơ đại, Nguyễn Khoa Điềm khẳng định tên tuổi giọng điệu giác quan thơ đầy ấn tượng Thơ Nguyễn Khoa Điềm thường viết hình ảnh người, non sông gian nan cảm Bài thơ có tựa đề “Non sơng” thuộc chương thứ năm sử thi “Mặt đường khát vọng” viết năm 1971 in năm 1974 Bản hùng ca viết để thức tỉnh người trẻ thành thị miền Nam trông thấy chân tướng quân thù qn thù, hiểu thâm thúy non sơng để từ có tâm đấu tranh giành lại non sơng Trong chương năm này, sau lúc trình diễn quan niệm chung tác giả non sông, thi sĩ giảng giải non sông nhân dân non sông nhân dân qua ba phương diện: địa lý, lịch sử văn hóa Phần thơ văn hóa nhân dân anh viết tâm huyết “Họ lưu giữ truyền tải… … Vươn lên đánh bại ” Trong chương thứ năm mang tên “Non sông”, tác giả nhằm giảng giải khái niệm non sông nhân dân Lúc nói non sơng, người ta ln nhắc tới ba khía cạnh: địa lý, lịch sử 29 văn hóa Tuy nhiên, Nguyễn Khoa Điềm ko rơi vào bẫy lý giải túy địa lý, lịch sử văn hóa chun gia mình, phản ánh tình cảm qua lăng kính nghệ thuật thi sĩ Quan sát địa lý để thấy hình ảnh người Quan sát lịch sử, thấy người, biết chưa biết làm nên non sông, ko phải người làm nước Lúc nói tới khía cạnh văn hóa, thi sĩ cảm thu tất nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc người thông minh lưu giữ Nước ta nước nơng nghiệp, có văn hóa lúa nước nên nét đẹp văn hóa trước tiên Nguyễn Khoa Điềm nhắc tới trao truyền hạt gạo qua bao hệ “Họ giữ truyền lại cho hạt lúa gieo trồng.” Đây vừa nghĩa cụ thể vừa nghĩa chung Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc ta, giữ hạt gạo cho đời sau có tức truyền lại văn minh lúa nước, giữ điều kiện cho tồn tăng trưởng dân tộc Dù trải qua bao xâm lược, đồng hoá, tàn phá dân tộc ta giữ hạt gạo ni nịi, nét đẹp đáng truyền tụng Gắn liền với việc lưu truyền giữ gìn hạt gạo cho tồn vong dân tộc việc truyền lửa từ đời sang đời khác Từ đêm đen xa xôi lịch sử, ông cha ta biết gánh rơm truyền lửa từ đời sang đời khác, thông minh ko để giữ lửa cho nhà, cịn vũ khí lợi hại việc chống giặc ngoại xâm nội xâm quân thù Trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu truyền tụng lửa “Lửa rơm rạ đốt nhà tôn kia” Thoạt nghe, cách truyền lửa thủ cơng đơn giản, để truyền lửa khoảng thời gian dài thông minh nhân dân ta Một nét đẹp văn hóa lúc nói non sơng người ta thường nhắc tới trước tiên tiếng nói giọng điệu người dân Tiến trình lịch sử dân tộc ta trình vận động di dân từ đất Tổ Hùng Vương vào đất mũi Cà Mau Trong 30 trình di trú đó, âm điệu tiếng nói dân tộc ko bị thay đổi, ý thức dân tộc cao, tiếng nói người non sơng Ngồi nét đẹp văn hóa kể trên, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm chuyển sang nói nét đẹp văn hóa khác, nét đẹp đạo lý dân tộc “Họ xây đập bờ để người dân trồng hái trái sau này” Có nhẽ trường tồn vững dân tộc ta tính từ lúc tơn ln lợi ích hệ sau, lớp suốt bốn nghìn năm lịch sử Và lúc nói văn hóa, thi sĩ ko qn nói tới yếu tố để giữ gìn văn hóa truyền thống quật cường trước qn thù “Có giặc ngoại xâm đánh giặc ngoại xâm Nếu có quân thù bên trong, vùng lên đánh bại chúng “ Đây nét đẹp thực lịch sử Nét đẹp tiền đề để văn hóa ni dưỡng bảo tồn văn hóa Mọi quân thù bị đánh bại trị giá văn hóa bảo tồn tăng trưởng Nói tới văn hóa nói tới văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm thơ xem xét tới hai điều Vấn đề tác giả ko khẳng định tồn văn hóa khẳng định người tạo nên văn hóa người Vì vậy, sau lúc nói đến tới hình ảnh địa lí người, lịch sử người văn hoá người, thi sĩ nói chung chân lí thời đại 31 ... tâm tình Như tiếng hát ca hồi niệm, vừa bâng khuâng, vừa tự hào: “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi” “Nhớ ơi!” tình cảm dạt dào, tiếng lịng chiến sĩ Tây Tiến “đồn binh... khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Nửa hệ trôi qua, thơ ? ?Tây Tiến? ?? Quang Dũng ngày thêm ý nghĩa TÂY TIẾN CÂU TIẾP ĐOẠN Bài thơ Tây Tiến nhà thơ Quang Dũng nói thơ thành cơng đề tài người lính... nhà thơ sáng tác thơ Tây Tiến vào năm 19 48, Phù Lưu Chanh, địa điểm bên bờ sông Đáy hiền hòa Cảm xúc chủ đạo thơ nỗi nhớ niềm tự hào đoàn binh Tây Tiến, sông Mã núi rừng miền Tây xa xơi Đó nỗi nhớ