Cùng với các chính sách giữ gìn trật tự kỷ cương, an ninh xã hội, Triều đình Lê - Trịnh đã thực thi một số chính sách đối với các giai tầng xã hội, trong đó có người cao tuổi và phụ nữ. Bài viết Chính sách của Triều Lê - Trịnh đối với người cao tuổi và phụ nữ ở Đàng Ngoài trình bày các nội dung chính sau: Chính sách kinh tế; Chính sách xã hội.
Chính sách Triều Lê - Trịnh người cao tuổi phụ nữ Đàng Ngoài Trịnh Thị Hà1 Viện Sử học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: trinhha3012@gmail.com Nhận ngày 28 tháng năm 2020 Chấp nhận đăng ngày 20 tháng năm 2020 Tóm tắt: Cùng với sách giữ gìn trật tự kỷ cương, an ninh xã hội, Triều đình Lê - Trịnh thực thi số sách giai tầng xã hội, có người cao tuổi phụ nữ Họ tầng lớp cư dân dễ bị tổn thương trước biến động xã hội, có quyền lợi địa vị xã hội, người phụ nữ Một số sách hỗ trợ đời sống kinh tế, xã hội quyền Lê - Trịnh thực hiện, gồm: quân cấp ruộng đất, miễn thuế khóa, sai dịch, ân xá giảm mức án họ phạm tội, cấp tiền dưỡng già, nêu gương người có đức hạnh; riêng với phụ nữ, thông qua pháp luật, nhà nước khẳng định thừa nhận quyền sở hữu tài sản, thừa kế tài sản tôn trọng người chồng quan hệ hôn nhân Tuy sách cịn mang tính giai cấp, phân biệt có ý nghĩa xã hội việc cải thiện đời sống vật chất, tinh thần bảo vệ danh dự, nhân phẩm cho tầng lớp thứ yếu xã hội Từ khóa: Chính sách xã hội, Đàng Ngồi, người cao tuổi, phụ nữ, Triều Lê - Trịnh Phân loại ngành: Sử học Abstract: Along with policies to maintain social order and security, the Le - Trinh court implemented a number of policies for social strata, including the elderly and women, who, especially the latter, were the most vulnerable to social changes, being with not many rights and having low social statuses A number of policies to support them both economically and socially were carried out by the Le - Trinh government, including the equal provision of land, exemption of taxes and labour service, granting of amnesty reducing the sentences when offences or crimes are committed, granting of cash to help the old to take care of themselves, and honouring the virtuous; for women particularly, via law, the State did affirm and recognise the rights to property ownership and inheritance and the respect by the husband in the marital relationship Although the policies were still discriminatory, including the impact of differences in treatment towards different classes, they did have social significance in improving the material and non-material life and protecting the honour and dignity of the lower classes in the society Keywords: Social policies, Đàng Ngoài, the elderly, women, Le - Trinh court Subject classification: History 96 Trịnh Thị Hà Đặt vấn đề Dưới xã hội thời quân chủ Việt Nam, người cao tuổi phụ nữ hai số đối tượng (cùng trẻ em, người quả, tàn tật ) thuộc nhóm xã hội chịu nhiều thiệt thòi vật chất lẫn tinh thần Trong đó, người phụ nữ, chịu chi phối quan niệm Nho giáo, họ thường bị trói buộc khn khổ “tam tịng tứ đức”, “công dung ngôn hạnh” “nam nữ thụ thụ bất thân” nên họ khơng có tự quyền cá nhân quan hệ xã hội, quan hệ giới, họ tham gia vào nghiệp trị Ngược lại, với truyền thống “trọng xỉ” đề cao từ lâu “tuổi tác quý thiên hạ”, so với phụ nữ, người già xã hội trọng vọng đảm bảo quyền lợi Tuy nhiên, “tuổi cao sức yếu”, nên sống, người già người phụ nữ tầng lớp dễ chịu nhiều “tổn thương” cả, xã hội xảy nhiều biến cố Thế kỷ XVII, XVIII hai kỷ đặc biệt lịch sử quân chủ Việt Nam với biến động to lớn nhiều lĩnh vực, bật cục diện đất nước bị chia cắt: vua Lê chúa Trịnh Đàng Ngoài, chúa Nguyễn Đàng Trong Sự du nhập ảnh hưởng ngày mạnh mẽ đạo Thiên Chúa đầu kỷ XVII với tác động kinh tế hàng hóa khiến cho ý thức hệ Nho giáo suy yếu, số chuẩn mực tư tưởng, đạo đức xã hội theo tinh thần Nho giáo bị xáo trộn, mà thay đổi thể rõ tư tưởng “chính danh định phận”, mối quan hệ rường cột “tam cương, ngũ thường”, từ phần làm thay đổi địa vị giai tầng xã hội Đặc biệt, với định chế trị vừa có triều đình vua Lê, vừa có phủ chúa dịng họ Trịnh tồn tại, phản ánh chia cắt khơng thống mặt quyền dẫn đến nhiều hệ lụy kinh tế, xã hội, ảnh hưởng nghiêm trọng đến đời sống tầng lớp nhân dân, có phận người cao tuổi phụ nữ, đặt cho quyền quân chủ phải có sách phù hợp để hỗ trợ sống họ vật chất tinh thần Vậy Triều Lê - Trịnh ban hành thực thi sách dành cho hai đối tượng này? Ý nghĩa xã hội khác biệt sách dành cho đối tượng sao? Nội dung viết góp phần làm sáng rõ vấn đề Chính sách kinh tế 2.1 Đối với người cao tuổi Với ý thức “thọ dân điềm lành thọ quốc” nhằm tôn vinh, đề cao vai trò người già xã hội, qua trì chế độ phong kiến gia trưởng (người đàn ơng trụ cột gia đình, xã hội), Triều đại Lê sơ, Mạc, quyền Lê - Trịnh thực thi số sách quan trọng nhằm bảo vệ quyền lợi lợi ích đáng mặt kinh tế dành cho người già, dụ triều đình ban hành năm 1673 nêu rõ: “Chính hay lấy việc ni người già làm trước” [5, tr.147] Trong kỷ XVII, XVIII, người cao tuổi gồm hai phận: thọ dân (còn gọi lão nhiêu); thọ quan: quan viên trí sĩ Theo quy định Nhà nước, người ngồi 50 tuổi mà già yếu bổ vào hạng lão hạng, đến 60 tuổi bổ vào hạng lão nhiêu [1, t.2, tr.92] Như vậy, người cao tuổi người từ 60 tuổi trở lên, gọi chung lão nhiêu 97 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 Trong xã hội mang tính nơng Việt Nam, ruộng đất nguồn tài sản quan trọng tầng lớp nhân dân, đồng thời nguồn tài sản chung xã hội sách Lịch triều hiến chương loại chí viết: “Ruộng đất người hưởng lợi chung đất nước, ranh giới không lương thực khơng có định số, chế độ ruộng đất cần phải quân bình” [1, t.2, tr.86], việc hưởng phần “điền sản” không đồng giai tầng Việc quy định ban cấp ruộng đất cho cư dân thời Lê - Trịnh áp dụng theo thể lệ triều đại trước, theo đó: dân đinh 18 từ 20 tuổi nhận ruộng cơng điền, tùy số ruộng nhiều chia cấp cho người đến tuổi; cốt chia để tiện gánh công việc Dân đinh đến tuổi 60 (hạng lão nhiêu) miễn nghĩa vụ đóng góp cho Nhà nước, họ không hưởng phần ruộng công trước hết tuổi lao động Tuy nhiên, vào năm 1711, triều đình cho định lệ phép “quân điền” nhằm phân chia ruộng đất theo hạng mức cụ thể cho cư dân xã hội Nhà nước dựa vào chức vụ, tước phẩm quan lại (dành cho quan từ bậc tam phẩm) xuống đến hạng dân đinh, quy định mức phần ruộng hưởng cao thấp khác nhau, gồm từ hạng phần đến phần rưỡi Trong đó, lão nhiêu với hạng hoàng đinh (chỉ người từ 17 tuổi trở xuống) cấp phần ruộng công, phần sào, thước cịn phụ thuộc vào tổng diện tích ruộng công làng xã quân cấp Theo quy định triều đình, lão nhiêu cịn miễn, giảm đóng góp khoản tiền thuế giao dịch sưu sai; Nhà nước nghiêm khắc trừng trị quan 98 viên quản lý cấp làng xã chậm trễ không thực lệnh tha miễn sưu dịch, thuế khóa chăm sóc người cao tuổi địa phương cai quản: dân xã trái lệnh này, cho phép người già tố cáo huyện quan, tra có thực, làm tờ khải bẩm lên, luận tội theo việc nặng nhẹ, phép lịnh có uy tín [5, tr.147] Tuy nhiên, tùy triều vua, chúa khác mà mức miễn, giảm việc đóng góp sưu thuế người già có khác Năm 1625, định lệ nộp tiền thuế thân (tiền quý) cho hạng dân vùng Tứ trấn (Sơn Tây, Sơn Nam, Hải Dương, Kinh Bắc), Nhà nước cho người cao tuổi miễn hồn tồn khoản tiền đóng góp [1, t.2, tr.100] Nhưng đến năm 1722, đời chúa Trịnh Cương, Nhà nước quy định thuế thân phải nộp năm hạng quan tiền quý bát gạo, riêng hạng lão nhiêu phải nộp nửa theo lệ định Vào năm 1724, quy định việc nộp tiền dung điệu dành cho cư dân giáo phường vùng tứ trấn vùng Thanh Nghệ, triều đình cho hạng lão nhiêu vùng tứ trấn miễn nộp thuế dung, điệu Đối với phường xứ Thanh - Nghệ, cư dân phải nộp tiền điệu, hạng lão, lão nhiêu phải nộp không miễn giảm, ngoại trừ người mù làm nghề xem bói miễn [1, t.2, tr.107] Đối với lão nhiêu từ 70 tuổi trở lên, hàng năm nhận khoản “trợ cấp” dưỡng già Nhà nước Tuy sử không ghi rõ quy định mức “trợ cấp” cụ thể nào, qua trường hợp năm 1666, chúa Trịnh Tạc thực tế thăm khám xét phong tục dân, đến thăm hỏi cụ già cửa biển xã Diêm Hộ (thuộc huyện Thụy Anh, huyện Thái Thụy, Thái Bình), Chúa lệnh thưởng tiền cho người cao tuổi nơi với mức tiền cụ thể cao thấp Trịnh Thị Hà khác tùy thuộc hạng tuổi Theo đó, cụ từ 70 tuổi trở lên nhận quan; 80 tuổi trở lên người nhận quan Việc làm Chúa khiến cho người dân đỗi vui mừng [3, t.3, tr.274] Các quan viên trí sĩ (thọ quan) nhận số quyền lợi kinh tế từ Nhà nước, quan trọng họ ban cấp ân lộc gồm dân lộc lộc ruộng huệ dưỡng, người theo hầu để dưỡng già Phụ thuộc phẩm trật đương chức cao hay thấp mà mức hưởng có khác Về ân lộc, sách Kiến văn tiểu lục cho biết: quan từ phẩm trở lên cấp dân lộc 4-5 xã, sử tiền 400 quan2, nhị phẩm cấp xã, sử tiền 300 quan, 200 quan, tam phẩm cấp 1-2 xã, sử tiền 300 quan, 250 quan, tứ phẩm xã, sử tiền 150 quan, ngũ phẩm xã, sử tiền 100 quan, gạo khơng có số định; cịn võ quan nội thần, người có chức mà khơng có quyền, cân nhắc để giảm bớt” [1, t.1, tr.650] Về “ruộng lộc huệ dưỡng”: theo quy định năm 1723 quan phẩm trở lên cấp 30 mẫu hay 25 mẫu; nhị phẩm 25 mẫu 20 mẫu; tam phẩm 20 mẫu, 15 mẫu; tứ phẩm, ngũ phẩm 15 mẫu 10 mẫu, lục phẩm trở xuống 10 mẫu (xuống phẩm bớt dần mẫu) [1, t.1, tr.650] Rõ ràng, so với lão nhiêu, quan viên hưu trí nhận quan tâm vật chất nhiều 2.2 Đối với phụ nữ Do chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng “trọng nam khinh nữ” Nho giáo nên vị trí, vai trị người phụ nữ gia đình ngồi xã hội bị coi nhẹ, tầng lớp bị lệ thuộc Họ hưởng quyền lợi kinh tế phận cư dân khác kể trước kết hôn sau kết hôn Tuy Nhà nước đảm bảo cho họ quyền thừa kế phần tài sản (gồm ruộng đất) người trai khác gia đình, phần hưởng so với người đàn ơng: “Luật chấp nhận chia cho gái vài thứ gia tài người cha, phần khơng đáng kể người gái có nhiều anh em trai” [11, tr.305]; trường hợp người cha khơng có trai, người gái thừa kế tài sản theo tỷ lệ Tuy phần “thừa kế” nhận khơng nhiều tiến bộ, khẳng định quyền người phụ nữ pháp luật thừa nhận, phụ nữ Trung Quốc đương thời khơng có quyền này, “điều khơng thực Trung Quốc nơi gái khơng thể có quyền thừa hưởng nhà cửa tài sản đất đai” [11, tr.308] Trong dụ liên quan đến việc phân chia ruộng đất công cho tầng lớp thời Lê - Trịnh, ngoại trừ số trường hợp cá biệt (quả phụ, vợ tù nhân), việc chia ruộng đất công cho phụ nữ không nhắc đến Chủ yếu, quyền hưởng ruộng đất người phụ nữ Nhà nước thực thi qua số điều khoản, điều luật pháp luật3 quy định chế độ thừa kế tài sản hôn nhân người phụ nữ ly hôn, người chồng qua đời Dưới thời Lê - Trịnh, pháp luật đề cao nguyên tắc gia đình tồn tại, tất tài sản chung Khi ly hôn, tài sản người nhận riêng chia đơi tài sản chung hai người Vì vậy, sau ly hơn, người phụ nữ có quyền mang theo phần tài sản (đồ trang sức vàng bạc, tiền) mà nhà trai mang đến xin hỏi cưới Riêng với vấn đề thừa kế “điền sản” hôn nhân, trường hợp người chồng qua đời, tùy thuộc người phụ 99 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 nữ có hay chưa có con, vợ thất hay vợ lẽ mà nhận phần “điền sản” với số phần nhiều khác Cụ thể là: hai vợ chồng có con, người chồng qua đời trước mà người phụ nữ vợ trước có con, người vợ sau người chồng khơng có con, theo quy định pháp luật, phần điền sản chồng chia làm phần: vợ trước phần, vợ sau phần; vợ trước có từ trở lên phần vợ sau phần chia Phần chia vợ sau, cung dưỡng đời, không làm riêng, chết hay cải giá phần điền sản trả lại cho chồng Khi vợ chồng khơng có con, người chồng chết trước, điền sản chia làm phần, phần người họ nhà chồng giữ để thờ cúng, phần người vợ, cho cung dưỡng đời, không làm riêng, cải giá chết trả lại cho họ nhà chồng Nếu điền sản vợ chồng gây dựng chung chia phần, vợ chồng phần, phần vợ làm riêng, phần chồng lại chia làm phần, phần cho người vợ, phần để thờ cúng sửa mộ, phần người vợ cung dưỡng đời, không làm riêng Khi người vợ chết giao cho cha mẹ chồng (nếu sống) người thân thuộc vợ [1, t.2, tr.299-230] Như vậy, hôn nhân người phụ nữ hưởng phần chí nửa tài sản người chồng qua đời Song họ nhận để làm tài sản đem lại giá trị nuôi sống thân mà tài sản vĩnh viễn họ pháp luật quy định họ cải giá (tái hơn), phần điền sản chia phải giao trả lại cho nhà chồng, họ giao lại cho người thân bên nhà chồng khơng cịn sinh sống 100 Ngược lại, phụ nữ có hồn cảnh éo le góa bụa, vợ tội nhân Nhà nước cấp cho phần ruộng công điền Theo quy định năm 1711 việc thực phép “quân điền” ruộng công cho hạng dân xã hội, giống hạng lão nhiêu, người đàn bà góa vợ người tù bị xử đồ lưu (chỉ tội lưu đày) Nhà nước cấp cho phần ruộng hạng cuối gồm phần ruộng So với người cao tuổi cấp ruộng hạng phần 5, phần hưởng đối tượng phụ nữ thấp cho thấy quan tâm Nhà nước người phụ nữ neo đơn Họ Nhà nước cho miễn, giảm số khoản đóng góp cơng việc sai dịch loại thuế Như năm 1625, quy định việc nộp tiền thuế thân (tiền quý) cho hạng dân đinh, người đàn bà góa với lão nhiêu, sinh đồ miễn đóng khoản thuế Ngồi sách kinh tế đây, Nhà nước Lê - Trịnh không nghiêm cấm, ngược lại có phần “nới lỏng”, tạo điều kiện cho phụ nữ tự tham gia vào số hoạt động thuộc lĩnh vực kinh tế, văn hóa, tơn giáo, việc bn bán với thương nhân “ngoại quốc”, không phân biệt phụ nữ thường dân hay xuất thân hoàng tộc Qua ghi chép thương nhân phương Tây đến Đàng Ngoài kỷ XVII, XVIII cho biết, phụ nữ Đàng Ngoài giữ vai trị quan trọng hoạt động bn bán hỗ trợ bán hàng hóa thương nhân phương Tây nhập vào Đàng Ngoài để thu lợi: “Nhiều thương nhân ngoại quốc kiếm bộn tiền cách giao cho bà vợ đàng Ngoài tiền hàng hóa Ở xứ nghèo Đàng Ngồi việc có tiền để chạy chợ Trịnh Thị Hà thật lợi lớn bà vợ có vốn tay tìm cách để sinh lời ” [10] Thậm chí, có người phụ nữ bình thường tâm huyết lanh lợi trở nên giàu có, trở thành phú thương tiếng mà tên tuổi lưu danh sử sách bà Nguyễn Thị Thuyết - gọi Bà Bổi (Hải Dương), cặp vợ chồng Trần Xuân Phú (Hà Nội) [4] Từ số dẫn chứng cho thấy, người phụ nữ Đàng Ngoài hai kỷ XVII, XVIII phần có quyền tự việc buôn bán kinh doanh, nghề vốn coi “mạt nghệ” bị xếp cuối nghề xã hội quân chủ “sĩ, nơng, cơng, thương” Chính sách xã hội 3.1 Đối với người cao tuổi Không hỗ trợ kinh tế, người cao tuổi phụ nữ hai kỷ XVII, XVIII Nhà nước quan tâm việc thực thi sách cứu trợ xã hội, nhằm bảo vệ danh dự, nhân phẩm nêu gương sáng tiết hạnh (đối với phụ nữ) Riêng người cao tuổi, sách xã hội có ý nghĩa quan trọng mặt kinh tế, họ đảm bảo chăm sóc cháu, “về trị xã hội khơng thể khơng Nhà nước cộng đồng quy định mà có được” [9, tr.29] Trước hết, quan viên trí sĩ, Nhà nước tổ chức nghi thức đưa tiễn trang nghiêm, ban cho họ nhiều ân điển Theo quy định Triều Lê - Trịnh, quan viên đến độ tuổi từ 60 đến 70 trí sĩ (về hưu), riêng quan võ đủ 80 tuổi Khi trí sĩ, họ triều đình ghi cơng trạng, ban tặng vật chất tinh thần ban biển ngạch khen ngợi, tặng thơ phú, mở yến tiệc tiễn quê, ban phần bổng lộc, ấn ấm cho cháu tuỳ vào phẩm trật lớn nhỏ mà có quy định khác biệt [1, t.1, tr.259] Riêng với quan đại thần có nhiều cơng trạng, đến tuổi hưu triều đình mời lại, tham gia bàn luận sự; nhiều người Nhà nước ban cho tước hiệu quý “phúc thần” “quốc lão”, nhằm ghi nhận tôn vinh công lao họ Tham tụng Thượng thư Bộ Hộ Phương quận cơng Vũ Duy Chí, Tham tụng Thượng thư Bộ Binh, Thiếu bảo Nguyễn Quý Đức, Đặng Đình Tướng, Đại tư đồ Chưởng phủ Việp quận cơng Hồng Ngũ Phúc nhà chúa gia phong cho hai chữ “phúc thần” Tham tụng Nguyễn Hoản, xin trí sĩ tuổi 65, chúa Trịnh Sâm cầm bút phê “tạm hứa cẩm toàn, trùng đăng hoàng các” (nghĩa tạm cho mặc áo gấm làng, lại làm tể tướng), lúc ban “quốc lão” tham dự triều Ngày ơng thành, triều đình cho đặt tiệc tiễn nơi ở, triều thần hội tiễn, lại sai quan thưởng cho cỗ xe êm, cờ to, viết sáu chữ lớn “đặc tứ tiến sĩ vinh hương” (nghĩa đặc ân ban cho tiến sĩ vinh dự trở làng) Lại ban cho áo gấm, áo da, khăn vuông thứ chiếc, ngựa, voi, thứ Cho hai hiệu binh thuyền Hải Mã đưa về, vua chúa Trịnh cho thơ [2, tr.429] Nhà nước bảo vệ danh dự sức khỏe cho người cao tuổi thông qua điều khoản quy định việc “ân xá”, giảm mức án họ phạm tội 101 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 Trong mục Hình luật chí Lịch triều hiến chương loại chí, Phan Huy Chú cho biết, người già, trẻ em người phạm tội sau định tội, số tội danh định xem xét cho nộp tiền chuộc để khơng chịu hình phạt Cụ thể sau: “Người 70 tuổi trở lên, 15 tuổi trở xuống người tàn tật mà phạm tội lưu trở xuống [tức phạm tội lưu đày, thấp trượng hình (đánh gậy) xuy hình (đánh roi)] cho chuộc tội Phạm tội “thập ác” (gồm: mưu phản, mưu đại nghịch, mưu bạn, ác nghịch, bất đạo, đại bất kính, bất hiếu, bất mục, bất nghĩa, nội loạn) không dùng luật Người từ 80 tuổi trở lên mà phạm tội phản nghịch, giết người, đáng xử tử phải tâu lên vua Những người phạm tội ăn trộm, đánh người bị thương cho chuộc Ngồi ra, tội khác miễn luận Người từ 90 tuổi trở lên dù phạm tội khơng gia hình, nhận tang vật đền lại [1, t.2, tr.197] Qua điều luật cho thấy, với người già, độ tuổi cao hình phạt thi hành có xu hướng giảm nhẹ Chẳng hạn độ tuổi 70, người cao tuổi dùng tiền chuộc phạm tội bị xử tội lưu đày đánh gậy, đánh roi Nhưng độ tuổi 80, người già chuộc tội tiền phạm tội ăn trộm, đánh người bị thương Đến 90 tuổi, vi phạm tội khơng bị gia hình Những quy định phản ánh sách trọng đãi Nhà nước dành cho người cao tuổi xã hội Số tiền chuộc dành cho người già khơng lệ cụ thể, qua quy định pháp luật số tiền chuộc dành cho hình phạt đánh gậy (trượng hình) có mức nhiều khác nhau, phụ thuộc phẩm trật cao, thấp Mức chuộc cao tiền trượng dành cho quan có trật tam phẩm, mức chuộc thấp dành cho quan cửu 102 phẩm người dân thường tiền cho trượng [1, t.1, tr.198] Như vậy, người cao tuổi người dân bình thường phải đổi tiền cho trượng để tha truy hình Pháp luật quy định cụ thể phương thức xử phạt trường hợp phạm tội chưa già tàn tật Theo đó, người phạm tội lúc chưa già, chưa tàn tật việc phát lộ vào lúc tuổi già bị tàn tật hành vi phạm tội xử người già người tàn tật Hoặc người đương chịu tội đồ mà đến tuổi già trở nên tàn tật xử [1, t.2, tr.198] Hoặc trường hợp cháu chịu tội “xuy trượng” (đánh roi, gậy) thay cho ông bà cho giảm bậc Tất quy định cho thấy “ưu ái” pháp luật người cao tuổi Ngồi ra, thơng qua điều khoản xử phạt hành vi lăng mạ, đánh đập; điều khoản hôn nhân, thừa kế tài sản hôn nhân; gian dâm, mưu giết ông bà thành viên gia đình gồm con, cháu bố mẹ chồng, bố mẹ vợ, Nhà nước Lê - Trịnh gián tiếp bảo vệ danh dự cho người cao tuổi Chẳng hạn điều khoản “gian dâm”, pháp luật quy định xử phạt tội chém đầu người con, người cháu có hành vi gian dâm với “vợ kế, vợ lẽ ông, với mẹ nuôi, mẹ kế, với vợ bác ”; người đàn bà mưu giết ông bà ngoại hay ông bà cha mẹ bên chồng xử chém [1, t.2, tr.238] Chính sách “trọng lão” quyền làng xã coi trọng, Hương ước, khoán lệ làng xã có quy định cụ thể vị trí, vai trị người cao tuổi làng xã qua tổ chức máy quyền, hoạt động tế lễ, vị trí đình trung, vị trí đình trung phải dành cho Trịnh Thị Hà họ vị trí trang trọng chốn hương ẩm “trong hương thơn có người già mà khơng kính nể, dám tự ngồi ăn uống mâm, chiếu lấy tội khinh nhờn mà luận tội, phạt 30 trượng” [8, t.2, tr.165] Khẳng định tinh thần trọng lão chốn vị trí đình trung, Hương ước làng Thiện Kỵ (huyện Quỳnh Lưu, Nghệ An) cho biết: “Trong làng xã tuổi tác hết Từ phải lấy tuổi tác mà quy định trật tự ăn ngồi: 80 tuổi trở lên cụ cỗ; 70 tuổi trở lên cụ cỗ; 60 tuổi trở lên cụ cỗ” [7, tr.132] Cũng theo quy định hương ước làng, người cao tuổi làng tổ chức mừng thọ, tùy bậc tuổi cao thấp mà có nghi thức tổ chức khác để tỏ rõ tơn kính người cao tuổi, sống thọ Theo đó, mừng thọ cụ đến 80, 90 tuổi đưa đón phải có thêm lọng xanh võng cáng để biểu thị lịng tơn kính tuổi tác cũng, cịn cụ 60, 70 tuổi tổ chức mừng thọ đình, tiệc xong lý dịch người cao tuổi khăn áo chỉnh tề trầu rượu tiễn chân cụ tới nhà Người cao tuổi làng xã miễn cho khoản sưu thuế, phu đài, tạp dịch, quy ước sau “Văn hội ước” xã La Khê, Hà Đông, Hà Nội (lập năm 1786): “Trong hội vị thọ từ 70 tuổi trở lên kính miễn loại tiền phân bổ” [6, tr.69] 3.2 Đối với phụ nữ Thông qua hệ thống pháp luật kế thừa từ thời Lê sơ, Lê triều hình luật, dụ ban hành bổ sung liên quan đến người phụ nữ, Triều Lê Trịnh quy định bảo vệ tính mạng, danh dự nêu gương tiết hạnh họ Quyền bảo vệ thân thể, danh dự phụ nữ trước hết thể quan hệ hôn nhân gia đình người phụ nữ với thành viên mối quan hệ: vợ chồng, dâu - bố mẹ chồng, bố mẹ - Dưới thời Lê - Trịnh, pháp luật quy định người phụ nữ lập gia đình ln phải thực luân lý: “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tịng tử”, với trách nhiệm “kính thờ cha mẹ chồng, không trái lời dạy bảo chồng, không giở ghen tuông, không chán cảnh nghèo nàn bỏ để hại đường phong hóa”, “khi cha mẹ chồng răn bảo phải nghe mà đổ lỗi, khơng sinh lịng giận cãi lại nói tệ lại” [5, tr.281] Thậm chí, người chồng chết mà có vợ khác, họ “phải thương u mình, khơng đem lòng thiên tư” Nghĩa người phụ nữ bị ràng buộc định kiến Nho giáo họ phải phụ thuộc kính trọng nhà chồng, chí hy sinh đời nhà chồng, trói buộc bất cơng dành cho người phụ nữ Tuy nhiên, pháp luật có điều lệ bênh vực người phụ nữ hôn nhân quy định người chồng phải tôn trọng người phụ nữ mà họ lấy làm vợ, khơng có thái độ phân biệt sang hèn: “Vợ chồng gốc luân thường, lấy vợ gả chồng phải theo lễ nghĩa, không so kẻ giàu nghèo, đòi nhiều tiền của” [5, tr.297] Trong đạo vợ chồng, pháp luật yêu cầu hai vợ chồng phải kính u nhau, dốc lịng ân nghĩa, người chồng không thờ với vợ “người chồng phải sửa sang khuê môn cho tề chỉnh, lấy đức hạnh làm nêu, không say mê tửu sắc” [5, tr.281] Khi kết mà có thái độ không quan tâm, bỏ mặc vợ “không lại với vợ đến tháng” người vợ có quyền lên cáo quan sở để xét xử, xã quan có chứng, người đàn ơng 103 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 vợ Hoặc người phụ nữ mãn tang chồng bị ép gả cho người khác (ngoại trừ ơng bà, cha mẹ) người bị biếm ba tư ; quy định cho thấy người phụ nữ phần tự định đoạt hạnh phúc Pháp luật khơng ngăn cấm người đàn ông lấy thêm phụ nữ khác làm vợ lẽ, lại nghiêm cấm người chồng không tước địa vị vợ người vợ trước4, đưa vợ lẽ lên làm “đắm đuối yêu [vợ lẽ] mà bỏ rơi vợ cả” bị xử tội biếm [1, t.2, 218] Khi người chồng đánh đập gây thương tích, tử vong người vợ, pháp luật nghiêm khắc trừng trị Tùy mức độ thương tích nặng nhẹ mà mức độ xử phạt khác nhau: người chồng đánh vợ bị thương, xử tội đánh người bị thương ba bậc Nếu cố ý giết chết vợ xử giảm bậc, tiền đền mạng giảm bậc so với tội giết người thông thường [1, t.2, tr.252] Dưới thời quân chủ, tội danh đánh người mà gây thương tích chủ yếu dùng “trượng hình” (xử phạt đánh gậy gồm bậc), đánh dẫn đến chết người xử tử hình, gồm ba bậc giảo (thắt cổ) - trảm (chém đầu), khiêu (chém bêu đầu), lăng trì (chặt chân tay, xẻo thịt, làm cho chết dần) Theo đó, đánh người bị thương bị phạt bậc cao nhất: 100 trượng Do đó, người chồng đánh vợ bị thương giảm ba bậc, tức bị đánh 70 trượng (gậy) Đối với người phụ nữ góa bụa, quả, Nhà nước thực thi số sách nhằm bảo vệ danh dự sống họ, trước bảo vệ họ trước hành vi bị cưỡng hôn Nhà nước ban dụ nghiêm cấm quan viên, binh lính, nhà quyền không cậy quyền ức hiếp, ép buộc lấy người phụ nữ góa làm lẽ làm hầu Ai vi phạm bị xử phạt 104 biếm, xử tội đồ tùy mức độ tội danh Quy định năm 1663 nêu rõ: “Quan viên binh lính xã thơn nhà gái khơng hùa bắt hiếp phụ nữ góa, lấy làm vợ làm hầu Ai trái lệnh bị khép tội” [5, tr.297] Nhà nước yêu cầu quan địa phương phải chăm lo đến đời sống người nghèo khổ xã hội, có phụ nữ góa chồng, tàn tật, quả, họ ốm đau, khơng người chăm sóc, quan sở phường xã có trách nhiệm làm lều cho họ ở, lại cấp thuốc men để cứu sống Nếu không may họ chết, trình lên quan để lo liệu chôn cất, không để phơi lộ hài kết Quan ty sở mà không thực yêu cầu bị xử phạt 50 roi, biếm tư [1, t.2, tr.214] Trong số điều lệ liên quan đến tội phạm gian (gian dâm) xử phạt đối tượng có tội danh cưỡng, hiếp người phụ nữ phần phản ánh bảo vệ Nhà nước họ Nếu có hành vi “dụ dỗ gái chưa chồng nhà người xử tội gian dâm thường, bắt nộp tiền tạ theo gia sang hay hèn cho cha mẹ Người gái bị dỗ khơng xử tội; kẻ làm mơi giới bị xử đồ lưu” Đối với tội hiếp dâm: “Hiếp dâm xử lưu tử, bắt nộp tiền tạ gian dâm thường bậc Nếu người bị hiếp bị thương gãy xương xử tội đánh người bị thương gãy xương bậc Nếu đến chết điền sản kẻ phạm bị thu trả cho người chết” [1, t.2, tr.246] Phụ nữ đối tượng hưởng ân xá giảm án hình phạt phạm tội Khi người đàn ông phụ nữ phạm tội, khung hình phạt tương ứng với tội danh cụ thể dành cho hai giới, pháp luật có xu hướng “giảm nhẹ” mức độ phạt cho phụ nữ Chẳng hạn bậc đồ hình (đày làm khổ dịch), đàn ông mức tội nhẹ bị phạt 80 trượng (đánh Trịnh Thị Hà gậy), tội nặng bị xử 80 trượng đồ hình (cho làm khao đình - tức kẻ bị đồ phục dịch quân đội), mức phạt người phụ nữ tương ứng là: mức nhẹ áp dụng xuy hình (đánh roi) xử 50 roi (tức không đánh trượng đàn ông); tội nặng xử xuy hình đồ hình, mức phạt đánh 50 roi xử tội đồ làm “tang thất phụ” (ở nhà phục dịch nuôi tằm) [1, t.2, tr.192] Khi người phụ nữ phạm tội tử hình trở xuống mà mang thai, pháp luật cho phép đợi sau sinh 100 ngày thi hành án, điều cho thấy nhân đạo Nhà nước quân chủ người phụ nữ xã hội đương thời Ngồi quyền lợi ích pháp luật bảo vệ trên, người phụ nữ Nhà nước “tôn vinh” phẩm giá tiết hạnh, phụ nữ góa giữ tiết hạnh thờ chồng ni ln khen thưởng đãi ngộ Họ triều đình ban cho hai chữ “Trinh tiết” ban biển vàng “Tiết phụ” nhằm nêu gương sáng Chẳng hạn, vào năm 1684, triều đình biểu dương bà Lê Thị người vợ góa Thiệu Nghĩa Cơng giữ phẩm hạnh nên phong tặng “Tự phu nhân” ban cho hai chữ “Trinh tiết” Tháng 10 năm 1717, biểu dương bà Phan Thị Viên Nghệ An, vợ Đinh Nho Hoàn bị chết đường sứ phương Bắc Phan Thị Viên quyên sinh theo chồng cấp ruộng thờ tự, ban cho bảng vàng đề “Tiết phụ” Kết luận Như vậy, người cao tuổi phụ nữ hai số đối tượng dễ bị tổn thương xã hội, cần quan tâm Nhà nước bảo vệ pháp luật “quyền bản” người Trên sở kế thừa sách pháp luật quy định từ thời Lê sơ, Nhà nước Lê - Trịnh trọng đến việc thực thi sách kinh tế cứu trợ xã hội cho hai đối tượng này, gồm: phân chia ruộng đất công, miễn sai dịch, sưu thuế, ban cấp tiền cứu trợ đảm bảo an sinh, ân xá hình thức xử phạt phạm tội Nhìn chung, sách có ý nghĩa xã hội lớn, khơng góp phần động viên đời sống vật chất tinh thần cho người cao tuổi, phụ nữ, mà qua Nhà nước cịn thực sách an dân, ổn định trật tự xã hội Trong thời kỳ đầy biến động hai kỷ XVII, XVIII chiến tranh loạn lạc xảy thường xuyên, chủ nghĩa tư phương Tây du nhập với yếu tố văn hóa, kinh tế, tơn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến mặt đời sống kinh tế, xã hội, sách kinh tế xã hội có ý nghĩa thiết thực tầng lớp nhân dân, đối tượng “yếu thế” người cao tuổi phụ nữ Tuy nhiên, chi phối giới (phụ nữ), tuổi tác (người già), ảnh hưởng tư tưởng “trọng nam khinh nữ” Nho giáo nên Nhà nước triển khai thực sách đãi ngộ dành cho đối tượng vừa có nét tương đồng, vừa có riêng biệt Đối với người già, truyền thống “trọng xỉ” tiếp tục đề cao Nhà nước xác định rõ vị trí quan trọng họ đời sống xã hội, đời sống tinh thần trị, tơn giáo, văn hóa nơi xóm thơn, làng xã Đồng thời, người cao tuổi quan viên trí sĩ có tài năng, phẩm hạnh, có nhiều cống hiến cho nghiệp trị vương triều khơng triều đình trọng dụng cho trở lại tham gia mà họ nhận ban tặng tước hiệu cao quý từ Nhà 105 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 nước, hình thức vinh danh, ghi nhận đóng góp thọ quan So với thời Lê sơ, sách Triều Lê Trịnh người cao tuổi có nhiều ưu đãi hơn, Nhà nước Lê - Trịnh ban hành dụ cụ thể khẳng định vai trò người già, trách nhiệm quan viên phải chăm lo đến người già, mức hưởng ruộng công, mức trợ cấp xã hội tiền cho hạng lão nhiêu5 Nhưng nhìn chung sách khơng tránh khỏi hạn chế mang tính giai cấp có phân biệt lão nhiêu (thọ dân) với thọ quan, coi trọng lão giàu sang, quyền quý lão nghèo hèn Tuy vậy, vượt lên hạn chế đó, sách kinh tế xã hội dành cho người cao tuổi Triều đình Lê Trịnh góp phần vào việc trì, phát huy truyền thống trọng xỉ (trọng lão) ơng cha ta: “Điều có lợi cho nghiệp xây dựng, bảo vệ đất nước đại đoàn kết dân tộc” [9, tr.31] Đối với phụ nữ, Nhà nước Lê - Trịnh có cố gắng định để đảm bảo cho họ số quyền sở hữu tài sản, quyền thừa kế quan hệ hôn nhân, gia đình với mối quan hệ vợ chồng, cha mẹ - cái; cháu - ông bà, cha mẹ chồng Đây vốn mối quan hệ đầy phức tạp chịu tác động trực tiếp định kiến Nho giáo xã hội thời quân chủ, trói buộc người phụ nữ khuôn khổ tư tưởng Nho giáo khắt khe “tam tòng tứ đức” So với triều đại trước đó, tác động kinh tế hàng hóa, mở rộng giao thương nước phương Tây nên người phụ nữ Đàng Ngoài dường “nới lỏng” địa vị kinh tế phận phụ nữ không phân biệt dân thường hay quý tộc tham gia hoạt động buôn bán, lưu 106 thơng hàng hóa với thương nhân nước ngồi; tham gia xây dựng, tơn tạo cơng trình tơn giáo Tuy tỷ lệ chưa nhiều, thực tế phản ánh phần khát vọng giải thoát người phụ nữ khỏi định kiến xã hội trước phân biệt địa vị giai tầng, phân biệt ngành nghề vốn thấm sâu tâm thức chung xã hội đương thời Đáng ý, phụ nữ giữ phẩm giá, tiết hạnh Nhà nước khen ngợi, ban cho biển “Trinh tiết” Điều thể cơng nhận quyền nhà nước xã hội hi sinh, ý chí tâm tự trì đảm nhận vai trị người phụ nữ gia đình sau chồng qua đời Sự cơng nhận niềm tự hào, khích lệ tinh thần lớn dành cho người phụ nữ đương thời trước xóm làng, tộc họ Song, góc khuất ngợi khen nỗi khổ cực bi kịch người phụ nữ biển khen ngợi lại trở thành “sợi dây vơ hình trói buộc người phụ nữ” quan niệm bất di bất dịch lễ giáo phong kiến, buộc người phụ nữ có lựa chọn khác ngồi việc lịng, chấp nhận cam chịu thủ tiết, kìm hãm khát vọng thay đổi sống mình, mặt hạn chế sách xã hội Nhà nước đương thời Bởi thực tế, pháp luật thời kỳ khắt khe với người phụ nữ nhiều mối quan hệ, quan hệ hôn nhân họ không tự rời bỏ hôn nhân “pháp luật không cho phép người phụ nữ ly dị chồng, khó mà ly thân, trừ người phụ nữ xuất thân từ gia đình lực dùng lực để can thiệp chấm dứt quan hệ với người chồng” [11, tr.159] Trịnh Thị Hà Lịch sử quốc gia Đại Việt nói chung, vương Triều Lê - Trịnh kỷ XVII, XVIII nói riêng cách xa 300 năm, giá trị sách phát triển kinh tế, ổn định xã hội, có sách người cao tuổi phụ nữ Nhà nước Lê - Trịnh có ý nghĩa định xã hội việc tiếp tục giữ gìn, phát huy giá trị tốt đẹp “trọng lão” kính trọng người già Đặc biệt, đấu tranh “bình quyền” nhằm thực quyền bình đẳng nữ giới trở thành vấn đề lớn tồn cầu, có Việt Nam, học tích cực từ sách Nhà nước thời quân chủ nhằm bảo vệ quyền phụ nữ số mối quan hệ xã hội, chủ yếu quan hệ nhân ln cịn giá trị, cần kế thừa Dưới thời Lê sơ, đặc ân liên quan đến miễn giảm hình thức phạt tội cho người cao tuổi pháp luật thừa nhận, số năm triều đình ban dụ liên quan đến người già, gồm: 1428, 1439, 1449, 1454, 1480, 1491 Nhưng nội dung chủ yếu đề cập đến việc tuyển tráng đinh vào quân ngũ miễn lao dịch, quân dịch quân sĩ, binh sĩ nhiều tuổi Tài liệu tham khảo [1] Phan Huy Chú (2007), Lịch triều hiến chương loại chí, t.1, 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Đại Việt sử ký tục biên (1676-1789), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991 [3] Đại Việt sử ký toàn thư khắc năm Chính Hịa 18 (1697), t.3, Nxb Khoa học xã hội, 1993 [4] Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Chú thích [5] [6] [7] hành năm 1777); sưu tầm hệ thống hóa văn pháp luật: Lê triều chiếu lệnh thiện thư (ban hành từ 1619-1705), Cảnh Hưng điều luật (ban hành (còn gọi Quốc triều hình luật hay Luật Hồng Đức) thời Lê sơ Trong phạm vi viết, tác giả chủ yếu tham khảo điều lệ hai luật Lê triều hình luật Lê triều chiếu lệnh thiện thư để minh chứng cho nội dung nghiên cứu Nếu người đàn ông lấy nhiều vợ, người vợ đầu, người vợ có cha mẹ thuộc hàng danh giá làm thất Hương ước Nghệ An, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 [8] Nguyễn Đức Nghinh (1978), Nông thôn Việt Nam lịch sử, t.2, Nxb Khoa học xã hội, 1704-1786), chủ yếu triều đình Lê - Trịnh áp dụng có sửa đổi điều luật Lê triều hình luật Hương ước cổ Hà Tây, Bảo tàng Tổng hợp Sở Văn hóa - Thơng tin - Thể thao, Hà Tây, 1993 Thời Lê - Trịnh, việc biên soạn, ban hành số luật Quốc triều khám tụng điều lệ (ban Nguyễn Sĩ Giác (1961), Lê triều chiếu lệnh thiện thư, Nhà in Bình Minh, Sài Gịn Sử tiền gọi tiền gián, tiền 36 đồng, khác với cổ tiền, tiền 60 đồng Lê Quý Đôn (2007), Kiến văn tiểu lục, Nxb Hà Nội [9] Lê Tạo (1999), “Nhà nước phong kiến Việt Nam người cao tuổi”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số [10] Hoàng Anh Tuấn (2018), “Phụ nữ Đàng Ngoài kỷ XVII qua số nguồn tư liệu phương Tây”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số [11] Tuyển tập tư liệu phương Tây, Nxb Hà Nội, Hà Nội, 2010 107 ... tuổi tác hết Từ phải lấy tuổi tác mà quy định trật tự ăn ngồi: 80 tuổi trở lên cụ cỗ; 70 tuổi trở lên cụ cỗ; 60 tuổi trở lên cụ cỗ” [7, tr.132] Cũng theo quy định hương ước làng, người cao tuổi. .. quan So với thời Lê sơ, sách Triều Lê Trịnh người cao tuổi có nhiều ưu đãi hơn, Nhà nước Lê - Trịnh ban hành dụ cụ thể khẳng định vai trò người già, trách nhiệm quan viên phải chăm lo đến người. .. 70 tuổi trở lên kính miễn loại tiền phân bổ” [6, tr.69] 3.2 Đối với phụ nữ Thông qua hệ thống pháp luật kế thừa từ thời Lê sơ, Lê triều hình luật, dụ ban hành bổ sung liên quan đến người phụ nữ,