Văn hóa Hà nội city tour

Luận văn : Văn hóa Hà nội city tour

Văn Hoá Hà Nội City Tour

Mục lục

I Lý do, mục đích chọn đề tài…….……… 2

II Chi tiết Tour……… 2

1 Giá cả……… .2

2 Thành phần……… 2

3 Chuẩn bị trước chuyến đi……… 2

4 Đón tiếp khách……… 2

5 Lịch trình chi tiết chuyến tham quan……… 3

III KẾT LUẬN……… 46

Tài Liệu tham khảo:

- Chương trình City Tour của công ty HaNoi Tourism

- Trang web : vi.wikipedia.org( tham khảo thêm về các địa danh)

- Các tài liệu có liên quan khác

Tuyến điểm : “Khách sạn Horizon Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam Văn Miếu-Quốc tử giám - Khách sạn Horizon”

-I Lý do, mục đích chọn đề tài

- Nâng cao khả năng áp dụng những chương trình đã được thầy cô cung cấp trên ghếnhà trường vào thực tế

- Giúp sinh viên làm quen với công việc trước khi ra trường

- Biết thông tin về các điểm đến

- Hình thành các kĩ năng cần thiết cho công việc thực hiện một chương trình du lịch,cũng như một số kĩ năng làm việc chung khác

- Tìm hiểu thêm về văn hóa của Hà Nội với lịch sử ngàn năm dựng nước và giữnước, bề dày của các thành tựu nghệ thuật từ xa xưa

- Viết báo cáo chuyến đi

II Chi tiết Tour

1 Giá cả

Giá trọn gói : 210USD/ khách

Bao gồm:

Khách sạn Hà Nội Horizon ( 180USD/ 1 người)

Xe đưa đón( từ sân bay về khách sạn và ra sân bay sau khi kết thúc tour), Hướng dẫnviên, Vé tham quan ( 30USD/1 người )

( Thu toàn bộ số tiền của khách trước khi bắt đầu city tour )

2 Thành phần

Đoàn khách gồm 7 người khách

3 Chuẩn bị trước chuyến đi

- Gọi điện và fax số lượng khách tới khách sạn đặt phòng

- Đặt vé trước tại các tuyến điểm tham quan

5 Lịch trình chi tiết chuyến tham quan :

“Khách sạn Horizon - Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam - Văn

Miếu-Quốc tử giám - Khách sạn Horizon”

7h00: Quý khách dùng bữa sáng tại khách sạn Horizon

7h40: Xe đón quý khách tham gia chương trình city tour “ Văn Hoá Hà Nội ”

8h00: Đến Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, điểm dừng chân

đầu tiên trong chuyến tham quan Tại đây quý khách sẽ có

dịp chiêm ngưỡng những tác phẩm nghệ thuật độc đáo và rất

có giá trị, đồng thời quý khách sẽ có cái nhìn đầy đủ về sự

phát triển và những thành tựu của nền mỹ thuật Việt Nam từ

thời tiền sử cho đến nay…

10h: Xin mời quý khách tản bộ sang tham quan Văn Miếu – Quốc tử giám, điểm dừng

chân tiếp theo của hành trình Văn Miếu – Quốc tử giám khôngchỉ là ngôi miếu thờ đức Khổng Tử, mà nơi đây còn được coi

là trường đại học đầu tiên của Việt Nam Đến nơi đây, quýkhách sẽ cảm nhận nét đẹp truyền thống văn hóa của nền giáodục và khoa cử Việt Nam…

11h30: Xe đón quý khách trở về khách sạn trở về khách sạn, kết thúc chuyến tham

Hướng dẫn viên xin tự giới thiệu, hướng dẫn viên tên là Nguyễn Tiến Thành, hiệnđang công tác tại cty Hanoi Tourism, rất hân hạnh được đồng hành cùng quí khách trongchương trình city tour “ Văn Hoá Hà Nội” Và xin giới thiệu người dẫn đường tận tụycủa chúng ta, anh Đức lái xe Chúc quý khách có một buổi sáng tốt lành, một chuyến đi

ấn tượng và khám phá được nhiều điều thú vị

Kính thưa quý khách, Thủ đô luôn là trái tim của một quốc gia, trải qua hàng ngànnăm lịch sử với bao thăng trầm và biến cố, bao sự đấu tranh, hi sinh và mất mát, bao giọtnước mắt tiếc thương cho những người con ra đi vì mảnh đất thiêng, vì nhiệm vụ thiêngliêng của tổ quốc và còn có cả những giọt nước mắt tràn trề hạnh phúc khi thủ đô hoàntoàn giải phóng Và rất rất nhiều những nụ cười, những niềm phấn khích khi cùng với

cả nước, người dân Cổ Loa, Đại La, Đông Đô, Thăng Long, Hà Nội trong suốt quá trìnhlịch sử hình thành và phát triển đã đóng góp bao công sức dựng xây nên một Đất nướcvới bao áng thiên hùng ca bất hủ, một Đất nước anh hùng với trái tim luôn đỏ rực lồngngực

Và chúng ta hãy ngược thời gian trở về với quá khứ để hiểu rõ hơn về Thủ đô, việc

mà trong cuộc sống hiện đại ngày nay hình như chúng ta đã không chăm chút nhiều lằmvốn kiến thức cho mình

Trong thế kỷ thứ 3, vào khoảng năm 208 trước công nguyên An Dương Vương từnước Thục cướp ngôi vua Hùng Vương thứ 18 lập nên nước Âu Lạc, đóng đô tại CổLoa , ngày nay thuộc ngoại thành Hà Nội (thế kỷ thứ 5 thời Bắc thuộc đây là trung tâmquận Tống Bình)

Thành đắp theo hình trôn ốc nên mới gọi là thành Ốc hay Loa thành Nhưng khônglâu sau đó tướng nhà Tần là Triệu Đà đem quân sang xâm chiếm nước ta, chính thức bắtđầu 1000 năm Bắc thuộc

Thế kỉ thứ 6, Lý Bí (Lý Nam Đế 544-548) nổi lên chống chế độ đô hộ phương Bắc,xây thành ở cửa sông Tô Lịch, dựng chùa Khai Quốc (ngôi chùa này về sau dời về HồTây và đổi tên là Trấn Quốc) Đến đời Đường (Trung Quốc) thành Tống Bình được đổitên là Đại La trung tâm An nam đô hội phủ

Năm 983, Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán, dành lại độc lập, đặt kinh đô ở CổLoa, chấm dứt thời kỳ Bắc thuộc bằng trận đánh lịch sử trên sông Bạch Đằng Dến thờinhà Đinh và nhà tiền Lê kinh đô được ròi về Hoa Lư, Ninh Bình

Năm 1010, Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn) dời đô từ Hoa Lư về Đại La Thấy rồng vàngbay lên vua đặt tên thành là Thăng Long Văn Miếu, chùa Một Cột, chùa Hòe Nhai đượcxây dựng từ đời Lý Dưới thời nhà Lý, ngoài những đợt xây dựng quy mô lớn vào cácnăm 1011, 1029, 1203 Hoàng thành thường xuyên được tu sửa, xây mới hầu như đời vuanào cũng làm, năm nào cũng làm.

Đời Trần, Thăng Long bị quân Nguyên đánh 3 lần nhưng đều toàn thắng Cuối thờiTrần, Thăng Long đã được sử sách chép với cái tên “Kẻ chợ” Điều đó cho thấy diện mạocủa Thăng Long đương thời đã phần nào mang dáng dấp của một thành phố quốc tế: mộtthành phố nhân ái, là nơi giao lưu và hội tụ của nhiều yếu tố kinh tế, văn hoá và conngười; một thành phố thủ công và buôn bán nhỏ của ngời Việt nhưng cũng có các cửahàng buôn bán lớn của người Hoa, Hồi Hột, Chà Và

Kinh thành Thăng Long thời Lê vẫn là kinh thành Thăng Long thời Lý, Trần…những công trình cũ đã hư hại thì được sửa chữa lại, công trình nào bị phá hủy thì đượcxây mới, tất cả đều mang đặc điểm, phong cách kiến trúc, mỹ thuật thời Lê

Đời Hồ, Thăng Long đổi tên thành Đông Đô để phân biệt với một Tây Đô mới ởThanh Hóa

Quân Minh chiếm nước ta, đổi Đông Đô thành Đông Quan Lê Lợi thắng quân Minh,Ngày 29 tháng 4 năm 1428 (ngày 16 tháng 4 năm Mậu Thân), Lê Lợi chính thức lên ngôihoàng đế tại điện Kính Thiên, khôi phục quốc hiệu là Đại Việt, đóng đô ở Đông Đô(Thăng Long), mở đầu kỷ Lê Sơ Năm 1430 đổi Đông Đô làm Đông Kinh với một TâyKinh là Lam Sơn (Lam Kinh) cũng ở Thanh Hóa, năm 1446 đổi gọi là phủ Trung Đô.Đời Lê Trung Hưng với vua Lê chúa Trịnh, kinh đô lại lấy tên là Thăng Long với 36phố phường

Năm 1592, Trịnh Tùng con trai của Trịnh Kiểm đã kéo quân vây đánh Đông Đô,Mạc Mậu Hợp bị giết Vua Lê Thế Tông được họ Trịnh phò tá trở lại Thăng Long mởđầu thời kỳ mới và duy nhất trong lịch sử Việt Nam vừa có Vua vừa có Chúa mà lịch sửgọi là thời Lê Trung Hưng

Năm 1788 quân Thanh kéo vào Thăng Long Mùng 5 tết Kỉ Dậu, vua Quang Trungđánh trận Đống Đa, Tôn Sĩ Nghị bỏ chạy

Sang thế kỷ XVIII, Hoàng thành bị sụt lở nhiều, khi nhà Tây Sơn ra Thăng Long, cáccửa thành đã đổ gần hết chỉ còn lại hai cửa Đại Hưng ở phía nam và Đông Hoa ở phíađông Nhà Nguyễn lên ngôi, Năm 1802, Nguyễn ánh với sự trợ giúp của Pháp đã tiêu diệt

nhà Tây Sơn lên ngôi Hoàng đế, hiệu Gia Long, đóng đô tại Phú Xuân (tức Huế ngàynay) Từ đấy kinh thành Thăng Long cũng như toàn miền Bắc phải chịu một sự chuyểnđổi lớn: Từ kinh thành hơn 800 năm trở thành trấn thành rồi tỉnh thành.

Năm 1831, đời Minh Mạng, địa danh Hà Nội bắt đầu xuất hiện Nhà Nguyễn phá tòathành các triều trước để xây một tòa thành nhỏ hơn

Năm 1805 Vua Gia Long cho xây dựng Kỳ Đài (Cột Cờ)

gần Đình bia Để xứng tầm với một “tỉnh thành”, năm 1831 Vua Minh Mạng ra lệnh

hạ thấp tường thành và đổi tên là thành Hà Nội

Năm 1873, Francis Garnier dẫn quân Pháp chiếm Hà Nội, tổng đốc Nguyễn TriPhương tử trận Năm 1882, quân Pháp do Henry Riviere đánh chiếm Hà Nội, tổng đốcHoàng Diệu thua trận tự vẫn Người Pháp san bằng thành lũy Hà Nội, xây những khu phốtây, chọn Hà Nội làm thủ đô Đông Dương rong 62 năm (từ 1892 đến 1954) đóng quântrong thành, người Pháp với tư tưởng thực dân đã biến Thành cổ Hà Nội thành một khuquân sự, một trại lính Hầu như tất cả các công trình cổ còn lại đã bị biến thành nhà ởhoặc phá bỏ lấy đất, gạch xây các công trình quân sự, nhà ở cho các sĩ quan, binh lính,kho tàng…

Năm 1945, chủ tịch Hồ Chí Minh đọc tuyên ngôn độc lập tại quảng trường Ba Đình chính thức khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, sau đổi thành Cộng hoà xã hộichủ nghĩa Việt Nam

-Năm 1946, Pháp tái chiếm trở lại đến năm 1954 thua trận phải rút về nước (chiếnthắng Điện Biên Phủ) -

Từ 1966 đến 1973 Hà Nội bị giặc Mỹ ném bom nhiều lần Chiến dịch Linebacker II

là chiến dịch quân sự cuối cùng của Đế quốc Mỹ chống lại Việt Nam từ , 18 đến 30 tháng

12 năm 1972 sau khi Hội nghị Paris bế tắc và đổ vỡ Hà Nội thiệt hại nặng nề sau nhữngtrận ném bom ấy nhất là khu phố Khâm Thiên đêm ngày 26/12/1972 phố Khâm Thiênsau loạt bom chỉ còn lại một đống đổ nát Một tượng đài được dựng lên ngay sau nhữngngày ấy đánh dấu một ngày kinh hoàng và không bao giờ có thể quên của người dân HàNội

Một tháng sau, ngày 27.1.1973, Hiệp định về hoà bình và chấm dứt chiến tranh ViệtNam được ký ở Paris

Năm 1975 thống nhất đất nước và phát triển khá mạnh mẽ cho đến nay Với những

gì đã diễn ra trong suốt quá trình lịch sử nhất là từ khi thực dân Pháp xâm lược nước ta

cho tới nay Hà Nội rất xứng đáng với danh hiệu “Thủ đô anh hùng” mà Nhà nước phongtặng, “Thành phố vì hoà bình” do UNESCO công nhận.

Hà Nội, mảnh đất ngàn năm văn hiến mang trong mình biết bao nét đẹp, bề dày vănhóa đang chờ quý khách khám phá và cảm nhận Với niềm tự hào dân tộc hướng dẫn viên

sẽ cùng quý khách cùng trải nghiệm “ Văn Hoá Hà Nội ” Thưa quý khách, xe củachúng ta đang chầm chậm lăn bánh trên con phố mang tên Tôn Đức Thắng, là Chủ tịchnước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa và sau này là Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam,nhà hoạt động nổi tiếng của Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước Việt Nam Tuykhông có nền tảng giáo dục hoàn hảo nhưng ông được coi là một trong những hình tượngcủa Cách mạng và Nhà nước Việt Nam Tuy là Ủy viên Trung ương Đảng từ năm 1951cho tới khi mất nhưng ông chưa bao giờ được bầu vào Bộ Chính trị Phía bên phải củachúng ta là Văn Miếu- Quốc Tử Giám, chút nữa chúng ta sẽ có dịp ghé thăm, phía trướcquý khách là đường Nguyễn Thái Học, con phố mang tên nhà yêu nước Việt Nam chốngthực dân Pháp đầu thế kỷ XX, với cuộc khởi nghĩa Yên Bái, nổi tiếng với câu nói:

"Không thành công cũng thành nhân" Ông là người sáng lập Việt Nam Quốc dân đảng

và là người lãnh đạo cuộc Khởi nghĩa Yên Bái Việc bất thành, ông bị người Pháp bắt và

xử tử năm 1930 tại Yên Bái cùng các đồng chí

Thưa quý khách, vậy là chúng ta đã có mặt tại Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, điểmdừng chân đầu tiên trong chuyến hành trình ngày hôm nay, xin mời quý khách xuống xe,gửi đồ dùng các nhân tại phòng bảo vệ, để chúng ta có thể nhanh chóng tham quan và tìmhiều về bảo tàng này

Kính thưa quý khách Việt Nam là một nước nằm ở khu vực Đông Nam Á, có lịch sửhình thành và phát triển hàng nghìn năm, nằm giữa 2 trung tâm văn minh lớn của nhânloại là Trung Quốc và Ấn Độ, Việt Nam đã tiếp thu được những tinh hoa văn hóa và pháttriển một nền mỹ thuật hết sức phong phú, độc đáo

Khi đến Hà Nội, bạn không thể không ghé thăm Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, mộttrong những công trình kiến trúc đẹp, nằm giữa thủ đô Hà Nội là nơi lưu giữ và giới thiệucác tác phẩm nghệ thuật tiêu biểu có giá trị, những bằng chứng sinh động về sự phát triểncủa nền mỹ thuật Việt Nam từ thời tiền sử đến nay

Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam

Cột đá chùa Dạm

Kính thưa quý khách ! Hiện nay chúng ta đang đứng trong

khu vực sân của Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, phía trước mặt

quý khách là “ chân cột đá chùa Dạm” ở Gia Lâm - Hà Nội

Chân cột đá này có niên đại từ thế kỷ 11 Quý khách có thể

nhìn thấy rất rõ ở đầu chân cột là một trụ tròn, trên trục có một

cái bậc, trên có một lỗ khóa nông Trên đầu trụ có 2 con rồng

buộc đuôi vào nhau, chầu lá đề, thân cột khá dài có chạm hình

trụ tròn; đế hình tròn có trạm hình sóng và sóng nước Có thể

coi đó như một biểu tượng của Linga và Yoni Chân cột này gắn với câu chuyện trangquyền sáng tạo ra thế giới giữa Brama và Visinu Quý khách có thể quan sát kỹ chân cộtnày để tìm hiểu về nghệ thuật tạo hình và điêu khắc thế kỷ 11-12

Phía bên kia quý khách có thể nhìn thấy hình ảnh “Giếng ngọc” được kè đá Đây làđối tượng tham qua bổ sung trên đường chúng ta vào than quan bảo tang Giếng ngọcđược trang trí hình hoa sen, kiểu kiến trúc trang trí thời Lý!

Và bây giờ xin mời quý khách cùng hướng dẫn viên vào thăm bảo tàng

Tại tiền sảnh của nhà A.

Kính thưa quý khách! Bảo tàng hiện nay xưa kia trực thuộc dòng thánh Gia tô vàmang tên một nữ anh hùng người Pháp Sau đó công trình này được sử dụng là nơi họctập và là nơi sinh hoạt của các nữ sinh người Pháp Họ là con gái của những viên quanngười Pháp sang làm việc tại Đông Dương

Toàn bộ công trình này được xây dựng từ năm 1935 đến năm 1937 do một kiến trúc

sư người Pháp thiết kế theo kiến trúc Pháp hiện đại Nhưng đến năm 1945 khi chính phủViệt Nam Dân chủ Cộng hòa tiếp quản thủ đô thì khu nhà này được sử dụng với nhiềumục đích khác nhau như: Viện nghiên cứu Mỹ thuật Đông Dương, trường Cao đẳng Mỹthuật Đông Dương, nơi triển lãm tranh ảnh các họa sỹ nổi tiếng, nơi trưng bày các bộ sưutập tranh gốm quý Mãi một thời kỳ dài cho đến năm 1962 thì có một sự kiện quan trọnglà:

Năm 1962, họa sỹ Nguyễn Đỗ Cung lúc bấy giờ là viện trưởng Viện mỹ thuật – mỹnghệ cùng một số họa sỹ là đồng nghiệp của ông đã cho cải tạo ngôi nhà cũ cho phù hợp

với Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam Quý khách có thể nhìn thấy cột cũng như hoa văn trangtrí trên vòm sảnh mang đặc trưng của kiến trúc mỹ thuật thời Lý.

Bảo tàng mở cửa phục vụ đông đảo quần chúng nhân dân vào ngày 24 tháng 6 năm

1966, khi đó bảo tàng có tên “ Bảo tàng Mỹ thuật”, sáu năm sau tức là năm 1972 bảo tàngmới mang tên như hiện nay “ Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam”

Bây giờ xin mời quý khách cùng tham quan phòng trưng bày đầu tiên của bảo tàng

Mỹ thuật thời Tiền sử - Sơ sử

+ Phòng 1: Mỹ thuật thời Tiền sử - Sơ sử

Thưa quý khách phòng đầu tiên này trưng bày “Mỹ thuật thời Tiền sử - Sơ sử”.Chúng ta biết rằng Việt Nam là đất nước có nền văn hóa lâu đời Những hình khắcmặt người và thú ở hang Đồng Nội tỉnh Hòa Bình, cách đây khoảng 10000 năm là dấu ấnđầu tiên của nền nghệ thuật tạo hình cổ đại Việt Nam Cách đây 4000 năm Nghệ thuật tạohình cổ đại Việt Nam đã phát triển liên tục, trải qua thời đại đồ đá và đặc biệt là sơ kỳthời đại kim khí, suốt thời đại đồng thau và đầu thời đại đồ sắt Ở miền Bắc Việt Nam từQuảng Bình trở ra, văn hóa Đông Sơn ra đời và phát triển rực rỡ dựa trên nền tảng củamột quá trình hội tụ lâu dài từ những nền văn hóa “ tiền Đông Sơn” trước đó với hai phổ

hệ chính là

- Phùng Nguyên – Đồng Đậu – Gò Mun – Đông Sơn (khu vực sông Hồng)

- Cồn Chân Tiên- Đông Sơn (ngã ba sông Mã, sông Chu)

Từ thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên đến đầu Công nguyên, ở miền Trung

và Nam Bộ Việt Nam cũng hình thành hai trung tâm văn minh lớn là Văn hóa Sa Huỳnhchạy dọc suốt miền Trung từ Quảng Nam trở vào đến TP Hồ Chí Minh, Văn hóa ĐồngNai và Óc-eo ở Nam Bộ Những trung tâm này tác động qua lại lẫn nhau và giao lưu vớicác nền văn minh khác ở Hoa Nam (như văn hóa Điền) và Đông Nam Á Nghệ thuật tạohình cổ đại Việt Nam là nền nghệ thuật của cư dân nông nghiệp lúa nước, phát triển liêntục qua hàng chục thế kỷ, tạo nên bản sắc độc đáo và đa dạng

Phòng trưng bày này chủ yếu giới thiệu những di vật tiêu biểu về nghệ thuật cổ đạitại các tỉnh phía Bắc Hy vọng rằng trong tương lai những di tích về nghệ thuật cổ đạithuộc các tỉnh miền Trung và miền Nam sẽ được bổ sung để trưng bày và giới thiệu mộtcách đầy đủ hơn về nghệ thuật cổ đại Việt Nam

Quý khách có thể nhìn thấy hiện vật là hình khắc trên vách đá hang Đồng Nội, tỉnhHòa Bình (cách ngày nay khoảng 10000 năm) mà bảo tàng đã sưu tập được Khi mà con

người ở thời tiền sử sống thành bầy đàn và ở trong các hang động Họ chưa có chữ viết

và đã dùng những ký hiệu vạch lên vách đá để ghi lại sự kiện hoặc cũng có thể để trangtrí

Bây giờ xin mời quý khách hướng sang phía bên trái, quý khách có thể nhìn thấy rất

rõ trong phần trang trí trong phòng này trưng bày rất nhiều hiện vật trống đồng Nói đếnvăn hóa Đông Sơn thì không thể không nhắc tới trống đồng, bởi “ trống đồng là cuốnsách bằng đồng” ghi lại đầy đủ nhất nền văn hóa Đông Sơn Hoa văn trang trí trên trốngđồng là hoa văn biểu trưng của nền nông nghiệp lúa nước

- Nền trống đồng:

+ Chim lạc: Tổ tiên của người Việt có xuất xứ từ phương bắc khi mùa đông đếnchim lạc bay xuống phương nam ấm áp để tránh rét và nó được coi là Totem giáo củangười Việt thủa ban đầu

+ Hình thuyền: Đây là hình ảnh quen thuộc của nền văn minh lúa nước

Ngoài ra chúng ta cũng có thể nhìn thấy các hình ảnh hoa văn như đường tròn tiếptuyến, đường tròn chấm dải Đây là những hoa văn có từ thời xa xưa nhưng cho đến naychúng ta vẫn bắt gặp các hình ảnh này trên cạp váy của người Mường Đó là sự nối tiếp

di truyền của văn hóa bản địa

Đến đây chúng ta cũng thấy một trống đồng nữa cũng thuộc loại trống H1: Ở giữa làbiểu tượng mặt trời, xen kẽ là hoa văn lông công

Ngoài ra chúng ta thấy một trống đồng nữa là trống đồng Hữu Chung, trống đồngnày ra đời muộn hơn trống đồng Ngọc Lũ nên bố cục khác và cách trang trí cũng khác.Các hoa văn trang trí đơn giản, cách điệu, biến thể mà chúng ta rất dễ nhận thấy ở đây.Ngoài các hiện vật trống đồng còn có các đồ đồng, kim khí, minh khí, các vật trangtrí, các hiện vật này xưa kia có chức năng âm nhạc, trang trí thỏa mãn nghệ thuật thị giác,thính giác

Mỹ thuật từ thế ký XI đến thế kỷ XIX

+ Phòng 2, 3, 4: Thế kỷ XI đến thế kỷ XIV (Lý – Trần)

Kính thưa quý khách! Việt Nam được khẳng định có một nền nghệ thuật bản địa pháttriển liên tục từ đồ đá sang đồ đồng, đồ sắt và đỉnh cao là nghệ thuật Đông Sơn, đây làmột nền nghệ thuật mở có sự giao lưu với các nền văn hóa khác cùng thời

Mở đầu thời kỳ Phong kiến tự chủ trong suốt thế kỷ XI, XII với tinh thần độc lập dântộc mạnh mẽ về phương diện mỹ thuật cũng đã hình thành phong cách đặc biệt (thời kỳ

1010 – 1225) Mỹ thuật dân gian và mỹ thuật cung đình cũng rất phát triển, trong sử cũghi lại nhiều chùa chiền, xây dựng quy mô đồ sộ, hoành tráng nhưng đáng tiếc do chiếntranh và thiên tai đã hủy hoại, đến nay chỉ còn lại những hiện vật, tác phẩm bằng chất liệu

đá và đất nung

Phong cách nghệ thuật thế kỷ XI – XII thiên về sự mềm mại uyển chuyển, đường néttinh tế, họa tiết trang trí thường trải ra khắp bố cục Đề tài phổ biến là hoa lá, sen, cúc,rồng, phượng, mây sóng nước, nhạc công, vũ nữ… Con rồng thời Lý là nghệ thuật độcđáo đẹp mà không giống ở thời kỳ nào, nơi nào khác Rồng luôn được thể hiện trongdáng dấp hiền hòa, mềm mại đầu rồng nhỏ không có sừng, đỉnh trán có hình chữ S,mộtbiểu tượng cầu mong mưa thuận gió hòa của cư dân nông nghiệp

Kính thưa quý khách! Bên tay trái chúng ta là hình ảnh con chim phượng trên lan canchùa Bà Tấm (Gia Lâm – Hà Nội) Chim phượng đứng một chân trên hoa sen, một chân

co thể hiện sự xuất hiện của Phật giáo với đời thường Phượng có bờm, lông đuôi mềmmại giống như rồng thời Lý nhưng vẫn cho ta thấy sự phóng túng với hoa văn trang trí:hoa cúc mãn khai, hoa sen Hoa cúc biểu trưng cho mặt trời mang yếu tố dương Điều nàycho thấy sự kết hợp âm dương mang yếu tố phồn sinh trên các họa tiết trang trí cho bứcchạm

Tảng kê chân cột vũ nữ múa trong vòng lửa ở đây có sự kết hợp của nghệ thuậtChăm và nghệ thuật chạm khắc Đại Việt Phải chăng đây là sự giao thoa tiếp biến vănhóa ngay từ thời phong kiến độc lập tự chủ

Với các hiện vật được trưng bày cho ta thấy rằng đặc điểm mỹ thuật thời Lý là: Nhỏ,

tỉ mỷ, trang trí chau chuốt, bao phủ toàn bộ bề mặt hiện vật, đôi khi còn khiên cưỡng vìquá chau chuốt, các họa tiết trang trí ổn định, dàn đều không có sự phá cách cho chúng tathấy kinh tế thời Lý phát triển thịnh vượng, chính trị ổn định

Thưa quý khách! cùng lúc với nghệ thuật thời Lý ở phía bắc, nghệ thuật Chăm ở phíanam cũng phát triển sinh động và rất đặc sắc Đây là nền nghệ thuật giàu chất hiện thực

và đậm nét tôn giáo của cư dân Chăm, một bộ phận quan trọng trong cộng đồng dân tộcViệt Nam Xin mời quý khách sang tham quan phòng tiếp theo, ở đây chúng ta sẽ bắt gặpnghệ thuật điêu khắc Chăm với thần Uma và vũ điệu Apsara ca ngợi vẻ đẹp của các vũ

nữ múa trong vòng lửa thần mặt trời Chúng ta có thể nhận thấy sự xuất hiện của thầnSiva qua 2 hình tượng: Người đàn ông trẻ có cặp mắt thứ 3 trên trán (hủy diệt thế giới),

hình tượng Linga (tái tạo, bảo tồn thế giới) Hình tượng Bò thần Nandi và chim thầnGadura luôn đi cùng thần Siva.

Thời kỳ nhà Trần vẫn tiếp thu nghệ thuật thời Lý nhưng đã mở mang hơn Đặc biệtkhác nhà Lý trong trang trí gốm nó bay bổng, phóng khoáng, hiện thực và đời hơn

Rồng thời Trần mập hơn và thực hơn

+ Điêu khắc:

Con Hổ đặt ở lăng Trần Thủ Độ: nét điêu khắc cho ta cảm thấy lưng Hổ mềm mạinhư sống lưng người thiếu nữ, bên cạnh đó tạo nên sống lưng vuông rắn chắc như gửigắm sức mạnh vào bên trong các hoạ sĩ dân gian muốn nói lên rằng dân tộc Việt Nam tuynhỏ, hiền nhưng sức mạnh tiềm ẩn, khi đã vùng dậy thành hào khí “Đông A”

+ Phòng 4:

Kính thưa quý khách, trước mắt chúng ta là tượng A Di Đà Đây là phiên bản đượcđúc lại từ pho tượng nguyên bản chùa phật tích (Bắc Ninh) Tượng phật mang vẻ đẹp lýtưởng của người phụ nữ đương thời: mũi dọc dừa, cổ cao ba ngấn Bệ tượng được trangtrí tỉ mỉ dàn đều mang phong cách thời Lý

Trên tường có các bức chạm khắc với hình ảnh thiên thần, nhạc công với thủ phápnghệ thuật thời kỳ Đông sơn mang tính biểu trưng ước lệ

+ Phòng 5:

(Thế kỷ XV sau khi đánh bại quân xâm lược phương Bắc giành thắng lợi) Một triềuđại mới được hình thành triều đại Lê Sơ Với chủ trương tập trung tài Lực củng cố lại tàilực, củng cố lại đất nước sau chiến tranh Triều đình có nhiều chính sách tiến bộ về kinh

tế, chính trị, văn hoá Thời kỳ này phật giáo cũng được chấn chỉnh, hạn chế việc dựngchùa, đúc chuông mới, người tu hành phải qua sát hạch phẩm hạnh, trình độ, Triều đìnhcòn cấm Quý tộc, quan lại xây cất các công trình to lớn, đồ sộ Ngay cả các lăng tẩm củaHoàng đế Hoàng hậu Lê Sơ ở Lam Sơn – Thanh Hoá cũng rất khiêm tốn để tiết kiệmngân khố Các quy định đó có ý nghĩa tích cực về phương diện xã hội nhưng các mặtkhác nó lại làm mất đi môi trường của Mỹ thuật vốn dĩ quen thuộc Mặt khác từ giữa thể

kỷ 15 – Vương triều Lê – Sơ coi trọng Nho giáo – Trung Hoa nên Mỹ thuật Việt Nam hồinày có bị ức chế và ảnh hưởng rõ rệt Đây được coi là giai đoạn tạm lắng của mỹ thuật cổdân tộc

Thế kỷ 16 (nhà Mạc 1527-1595) thấy thế nhà Lê-Sơ mỹ thuật cũng bước sang giaiđoạn phát triển mới trang trí ở các đình bắt đầu với sự bùng nổ của các Khuynh hướng

dân gian nó tồn tại song song và đan xen hài hoà với khuynh hướng chính thống Đâychính là điều khác lạ so với các thời trước đó và tạo nên một diện mạo mới mẻ, phongphú cho nền mỹ thuật cổ Việt Nam Mỹ thuật thời Mạc mang tính trang hoàng và tínhhoành tráng rất cao Ở bất cứ bộ phận nào trong công trình kiến trúc cũng có thể trang tríđược thì hầu như các nho sĩ dân gian đều tận dụng để đưa vào những bức chạm có ýnghĩa và vui mắt làm tăng thêm vẻ lộng lẫy của di tích.

Các tượng thờ bằng gỗ, đá được tạo tác thời này cũng nhiều nhưng nhiều nhất vẫn làtượng quan âm bồ tát với kích cơ tương đối lớn (tương quan âm ở các chùa Hội Hạ, TamSơn, Mễ Sở, Thượng Trưng, Đa Tốn…)

Mỹ thuật thế kỷ 16 được đánh giá như đoạn mở đầu của thời phục hưng cho thế kỷtiếp theo

Ở thời kỳ này, văn hoá Việt Nam bị áp đặt, ức chế, bởi văn hoá Trung Hoa, họ cónhiều chùa lớn, nho giáo được coi trọng đặc biệt đến thời vua Lê Thánh Tông, nho giáophát triển cực thịnh và tiến quyền phật giáo Nho giáo chiếm dần vị trí quan trọng vì vậy

họ có những bức tượng to hoành tráng Quý khách có thể nhìn thấy: Hình vẽ 2 pho tượngpháp giống người phương Bắc (mặt bạnh to, trán nhô cao) Đặc biệt là hình ảnh rồng.Rồng có râu, sừng, bờm, vây mỏ 5 móng mang ý nghĩa vương quyền: Rồng gắn với vua(5 móng), quan lại (4 móng), thường dân (3 móng) Rồng được trang trí giữa hình vuôngbiểu trưng cho thiên tử nằm ở giữa trời đất

Quý khách có thể nhìn thấy pho tượng phật ở chùa Hạ Hội (Vĩnh Phúc) vào thời kỳnhà Mạc, xuất hiện chất liệu gỗ sơn son thiếp vàng Đây là pho tượng gốc được mang về

từ chùa Hội Hạ để tu sửa và bảo dưỡng lại nhưng vẫn đảm bảo tỉ lệ cân đối

Xin mời quý khách đến thăm pho tượng thứ 2 pho tượng phật bà nghìn tay nghìnmắt Pho tượng mang ảnh hưởng nhiều của yếu tố Trung Hoa yếu tố mẫu tạo ra sự tiếpbiến Văn hoá

Như chúng ta đã biết ở Việt Nam tượng phật “Thiên thủ thiên nhãn” có ở hầu hết cácchùa Sở dĩ trong mỗi làng bàn tay của phật có một con mắt ở trong, điều này gắn với tíchcông chúa Diệu Thiện con gái vua Trang Vương đến tu ở Động Hương Tích

Tượng Phật chia làm 3 phần: Thiên - Địa - Nhân

+ Thiên: Đó là các vầng hào quang toả ra xung quanh tượng

+ Nhân: Phần thân tượng

+ Địa: Ở đây địa ngục tính từ đài sen trở xuống Con người khi sống làm nhiều điều

ác thì xuống địa ngục phải bị chịu tội

Bây giờ xin mời quý khách có thể chiêm ngưỡng toàn cảnh phòng trưng bày trướckhi chúng ta sang thăm quan phần trưng bày mỹ thuật thời Lê Trung Hưng - hay còn gọi

là thời kỳ Hậu Lê

Khi vừa bước vào phòng trưng bày này Quý khách có thể nhìn rất rõ các hoạ tiếttrang trí trên đỉnh và Nghệ thuật điêu khắc ở Đình đã đạt được đỉnh cao Đình chính lànơi bảo tồn Văn hoá - Nghệ thuật, điêu khắc, kiến trúc, lịch sử, lúc này Đình mang nhiềuchức năng (cộng đồng, ẩm thực, Trung tâm, chính trị, văn hoá…)

Chúng ta có thể thấy ở thời kỳ này hình ảnh người thường xuất hiện nhiều hơn so vớithời Lê Sơ - Mạc Sở dĩ như vậy là do bị đè nén, ức chế của Nho giáo văn hoá Trung Hoađến thời kỳ này không chịu được sự đè nén nữa nó bắt đầu bung ra Đây chính là yếu tốvăn hoá bản địa, truyền thống phản kháng lại văn hoá Trung Hoa, lúc này cuộc sống đờithường được đưa vào làm nội dung chính cho nghệ thuật trang trí như các hình ảnh: Đánh

cờ, nhảy múa, tắm ao, võ tướng, người bình dân

Nghệ thuật thế kỷ 17 là nghệ thuật tả thực, tả hơi xiên, hơi nghiêng không đi vào chitiết mà ngôn ngữ là ước lệ, có tính biểu tượng cao Quý khách có thể xem hình ảnh chạmkhắc trên “Cánh cửa chạm rồng” (chùa keo – Vũ Thư – Thái Bình) biểu hiện sự tinh xảocủa người nghệ nhân

Và đây xin mời quý khách hãy đến thăm quan bức chạm khắc “Bốn nụ cười” của cácnghệ sĩ dân gian Mới nhìn tưởng chừng bức chạm khắc này rất đơn giản Nhưng thực ra

đó là cả một nghệ thuật Trên bức chạm khắc đã miêu tả một anh chàng đang cười hả hêsung sướng, một cô gái bị “Sàm sỡ” nhưng vẫn cười rất e lệ Hai người ngoài cuộc mộtanh chàng cười hả hê mãn nguyện như vừa nhìn thấy cái gì ghê gớm lắm còn cô nàng kiathì xấu hổ quay đi nhưng vẫn liếc sang để xem họ làm gì Chỉ là một bức chạm nhỏnhưng đã làm toát lên sự khoẻ khoắn, dí dỏm thông qua hiện vật trưng bày

+ Phòng 7-8:

Bây giờ xin mời Quý khách chúng ta sẽ đến thăm quan phòng trưng bày mỹ thuậtthời Tây Sơn – Nguyễn

Xin mời quý khách đến với phòng trưng bày số 7-8

Kính thưa quý khách, mỹ thuật thời Tây Sơn đặc biệt là tượng thờ (phật giáo) đượcxem như đã đạt tới đỉnh cao của nghệ thuật điều khắc cổ Việt Nam Triều đại Tây Sơn

tuy mới tồn tại 14 năm (1788-1802) nhưng đã kịp định hình cho mình một phong cách rấtriêng Trong đó nổi trội lên là tính hiện thực và tính nhân văn của một số tác phẩm tiêubiểu được nhiều người biết đến như tượng Tuyết Sơn, Tượng các vị sư phái thiền tông,tượng kim cương (chùa Tây Phương – Hà Tây) Có lẽ ở đây lớp nghệ nhân tiền bối chỉmượn đề tài tôn giáo làm cái cớ miêu tả nhưng mẫu người thực trong xã hội đương thời,mỗi pho đều thể hiện rõ tâm tư, tình cảm, cá tính, động thái riêng của chính mình.

Một loại hình nghệ thuật khác là hội hoạ về mầu trên giấy dó, tranh thờ, tranh sinhhoạt thời kỳ này khá phổ biến, có bộ mang giá trị nghệ thuật cao như tranh ở Vũ Di (PhúThọ) ở Nam Đàn (Nghệ An)

Đến thời Nguyễn (1802-1945) mỹ thuật cung đình tập trung nhiều nhất ở cố đô Huế.Với những kiến trúc cung điện, lăng tẩm bề thế còn dòng Mỹ thuật dân gian như tượngtrong các đền chùa, chạm khắc trong các đình làng vẫn phát triển mạnh ở các địa phương

Ở đây chúng ta chú ý đến những tượng Tuyết Sơn với các đường khúc gẫy khối trêntrán, các đường chạm đột ngột đã tạo nên tính độc đáo trong nghệ thuật tạo khối đối lậpnhau trong đời thực Những pho tượng Tuyết Sơn cũng nói nên một nguyên lý ép xác đểkhai mang trí tuệ và phật đều là những người bình thường nhưng do cơ duyên với phật

mà thành phật Tiếp theo chúng ta sẽ sang thăm quan tranh trên chất liệu giấy dó chủ yếu

là tranh thờ dòng họ và tranh cung đình

+ Phòng 9-10-11:

Đến đây chúng ta kết thúc phòng thăm quan nghệ thuật tiền sử – Sở, sử – Phong kiếnđộc lập Bây giờ xin mời quý khách lên tầng 2 để tiếp tục thăm quan mỹ thuật nửa đầuthế kỷ XX – Nghệ thuật đương đại thế kỷ XX

Kính thưa Quý khách bước vào thời kỳ cận hiện đại nửa đầu thế kỷ XX Việt Nam cónhững biến chuyển toàn diện và sâu sắc về chính trị, kinh tế lẫn Văn hoá xã hội, cũng nhưcác lĩnh vực khác Văn hoá Việt Nam được cấu trúc lại để giao lưu văn minh phương tây.Tuy nhiên, mạch xuyên suốt của mỹ thuật truyền thống tới hiện đại chúng ta là cái bảolưu bản sắc văn hoá dân tộc

Đầu thế kỷ XX đã xuất hiện nhưng tranh sơn dầu của hoạ sĩ Lê Huy Miến và sau đó

là hoạ sĩ Thang Tuần Phềnh nhưng phải đến năm 1925 Trường cao đẳng Mỹ thuậtphương Tây ra đời đã truyền thụ hình thức mỹ thuật phương tây từ luật xa gần đến giảiphẫu tạo hình, từ cách bố cục đến chất liệu sơn dầu… hoàn toàn khác với phương phápước lệ dân gian và thời gian mới lần lượt xuất hiện trong tư thế chững chạc Đó là bước

ngoặt lớn trên bình diện mỹ thuật Việt Nam, là điểm mốc quan trọng đánh dấu loại hìnhtác phẩm mới được sáng tác các cá nhân hoạ sĩ hữu danh song hành tồn tại với loại hìnhtác phẩm mới được sáng tác bởi các cá nhân hoạ sỹ hữu danh song hành tồn tại với loạihình mỹ thuật truyền thống do các tập thể nghệ nhân khuyết danh sáng tạo.

Từ những năm 1930 cho dù sáng tác theo khuynh hướng nào các nhà mỹ thuật từNguyễn Phan Chánh, Nguyễn Gia Trí, Tô Ngọc Vân, Trần Văn Cẩn, Nguyễn Đỗ Cungbằng tài năng và nhân cách của người nghệ sĩ và các đồng nghiệp cùng thế hệ đã tạo nênmột nền hội hoạ mới qua nhiêu tác phẩm đậm đà mỹ cảm của người Việt, vừa dân tộc,vừa hiện đại với những phong cách nghệ thuật riêng và độc đáo của từng tác phẩm.Phòng tranh này trưng bày trên 50 tác phẩm của gần 30 hoạ sĩ nổi tiếng đã thu hútđược sự chú ý của các nhà hoạ sĩ nghiên cứu, các hoạ sĩ và đông đảo những người yêu

mỹ thuật

Trong phòng trưng bày này có nhiều các bức tranh của các hoạ sĩ tên tuổi như: TôNgọc Vân, Nguyễn Gia Trí Thời kỳ 1925 đến trước 1945 hoạ sĩ chủ yếu vẽ tranh phongcảnh, thiếu nữ: Chủ yếu thiên về các tranh phong cảnh và thiếu nữ hà thành Tranh của

Tô Ngọc Vân không thiên về màu chói rực rỡ mà nhẹ, mỏng có vẻ hơi trầm nhưng khôngtối mà hết sức hài hoà

Các bức tranh nổi tiếng của hoạ sĩ Tô Ngọc Vân

Thiếu nữ hà thành, tranh phong cảnh - đồng quê

Em Thuý – 1943 – của hoạ sĩ Trần Văn Cẩn

Em bé, thuyền trên sông hương

+ Đặc biệt trong phòng trưng bày có bức tranh sơn mài khổ lớn Đó là tác phẩmphong cảnh của hoạ sĩ Nguyễn Gia Trí Với chất liệu sơn mài được làm từ lớp vóc, lớp gỗdán

Lớp vóc càng dày càng giữ lâu Đặc biệt trong các vẽ sơn mài thì thời tiết càng ấmcàng chóng khô Trong tổng thể các nét vẽ nét đen là nét đầu tiên sau đó phủ mầu, có thể

có 3 lớp mầu Sau đó hoạ sĩ dùng đá mài đến mầu trắng là gắn vỏ trứng Ánh vàng làvàng thật, sử dụng vàng để tạo mầu sâu, thật Bởi vì công đoạn làm tranh vô cùng phứctạp và khi sai thì sửa rất khó vì có nhiều lớp màu Đặc biệt với những người bị dị ứng sơnthì không thể làm được tranh Quý khách có thể nhìn trên toàn cục bức tranh “phongcảnh” có 4 mảng màu chính

Màu đỏ: là màu của son

Màu đen: là màu từ than.

Màu vàng, vàng cánh gián: làm từ vàng

Màu trắng: làm từ vỏ trứng

Ngoài các bức tranh của hoạ sĩ Tô Ngọc Vân, Nguyễn Gia Trí, còn có các bức tranhcủa hoạ sĩ Bùi Xuân Phái, Nguyễn Sáng Quý khách có thể thăm quan phòng tranh vàkhông nên chạm vào các bức tranh quý của chúng ta

Tiếp theo chúng ta sẽ đến thăm phòng tranh tiếp theo trước mặt quý khách là bứctranh Tử Quý – 1935 của hoạ sĩ Nguyễn Văn Báu Đã cho ta thấy một bức tranh sơn khácvới nội dung dân dã Tiếp theo hai bên là hai bức tranh sơn dầu khá lớn của hoạ sĩNguyễn Khang Đó là 2 bức:

Ông Nghè Vinh Quy

Bắt cá đêm trăng

Đặc biệt hướng dẫn viên xin giới thiệu với quý khách bức tranh nổi tiếng của hoạ sĩTrần Văn Cẩn đó là bức Em Thuý Bức tranh được vẽ vào năm 1943 Ông miêu tả một vẻđẹp dung dị, gần gũi, nhân vật đời thường với các màu phớt hồng, vàng canh đã tạo cho

Em Thuý một sức hút, cảm nhận đặc biệt đối với người xem và người yêu mỹ thuật.Trong phòng trưng bày này chúng ta có thể kể đến một vài các bức tranh của cácnghệ sĩ khác nhau như:

+ Tranh sơn mài: - Nguyễn Gia Trí

Cảnh chùa thầy – Hoàng Tích Trù

Hội đền Chèm – Nguyễn Văn Trù

+ Tranh sơn khắc: Tử Quý – Nguyễn Văn Báu

+ Tranh sơn dầu: Thiếu nữ - Tô Ngọc Vân

Em Thuý – Trần Văn Cẩn

Thuyền trên sông Hương

+ Tranh lụa: Cô dâu – Lê Văn Đệ

Thiếu phụ và em bé – Lê Văn Đệ

+ Phần 12, 13, 14:

Tranh sơn mài và điêu khắc hiện đại, thời kỳ kháng chiến chống Pháp

Bước vào phòng trưng bày này chúng ta sẽ bắt gặp bức điêu khắc “Ôm bom ba càng”thể hiện ý chí quyết tử cho tổ quốc quyết sinh

Quý khách rất dễ nhận thấy vẫn là các tác giả Tô Ngọc Vân, Trần Văn Cẩn, NguyễnSáng, nhưng đề tài của các hoạ sĩ đã thay đổi – chủ yếu là đề tài cách mạng Ở thời kỳnày không có những bức tranh lớn, hoành tráng, kỳ công bằng chất liệu quý hiếm Sở dĩnhư vậy là do hoàn cảnh xã hội, điều kiện chiến tranh chủ yếu là các chất liệu màu nước,chì, màu mực là chủ đạo Ở đây có sự chuyển biến từ cảnh - > sang tả cảnh sinh hoạtkháng chiến với các bức tranh miêu tả cuộc sống của quân và dân ta trong thời kỳ khángchiến chống Pháp Các tác phẩm tiểu biểu như:

+ Hồ Chủ Tịch – Nguyễn Đỗ Cung

+ Bộ đội họp – Nguyễn Trọng Hợp

+ Bộ đội xây cầu – Trần Văn Cẩn

+ Tình quân dân – Nguyễn Sáng

Màu nước có:

+ Cầm đuốc đi học – Tô Ngọc Vân

+ Giặc đốt làng hướng dẫn viên – Nguyễn Sáng

+ Bác Hồ làm việc ở Bắc Bộ Phủ – Tô Ngọc Vân

Ngoài ra còn có các bức điều khắc của Trần Vằn Hoè và Đào Văn Can được trưngbày ngoài hành lang

Tiếp đến chúng ta đến với phòng tranh sơn mài với nội dung gắn với cuộc khángchiến chống Pháp

Tranh ở thời kỳ này đi vào tả thực, ca ngợi cuộc kháng chiến, ít tranh phong cảnhhơn giai đoạn trước Có một số bức tiêu biểu như:

- Bác Hồ ở chiến khu Việt Bắc – 1985 – Dương Viết Liên

- Tuổi trẻ Hà Nội đi đánh Mỹ – 1976 – Nguyễn Kim Điệp

- Tình quân dân – 1980 – Hoàng Trầm

- Trái tim và nòng súng – Huỳnh Văn Gấm

Cả 3 phòng đều có trưng bày tượng điêu khắc của các tác giả như:

- Vót chông – Phạm Mười – tạc năm 1966

- Nữ du kích – Nguyễn Văn Lý

- Đi học chữ Bác Hồ – Tạ Quang Bạo – 1974

- Hòn vọng Phu – Tạ Quang Bạo

- Tưởng Niệm – Nguyễn Phú Cường

+ Phần 10, 21, 22: Tranh giấy và điêu khắc hiện đại.

Đây là phòng trưng bày các bức tranh trên chất liệu giấy truyện miêu tả sinh hoạt saunăm đổi mới từ 1986 đến nay.

Một số bức tiêu biểu như:

- Một thoáng kỷ niệm – Nguyễn Văn Cường

- Em nào cũng học – Nguyễn Sỹ Tốt

- Xem cảnh Bác Hồ – Nguyễn Trọng Hợp

Nội dung tranh của thời kỳ đổi mới này nổi lên các nội dung sau Hoà cùng vớikhông khí xây dựng xã hội chủ nghĩa, các đề tài chiến tranh được tiếp nối với gam màutươi tắn, khoẻ với các nghệ sĩ tên tuổi cúng với sự chuyển hướng chất liệu mới

Điêu khắc

- Vân dại– Lê Thành Công – chất liệu đá

- Mẹ con – Nguyễn Hà - chất liệu đá

- Tuổi hai mươi – Vương Ngọc Báo – chất liệu gỗ

- Cắt dây thép gai – Anh Ngọc Báo – chất liệu gang

Bây giờ xin mới quý khách thăm quan phòng tranh một cách khái quát (phòng 22 –23) sau đó chúng ta chuyển sang phòng 24

+ Phòng 24: Mỗu dầu và điêu khắc hiện đại với chất liệu mầu dầu miêu tả cuộc sống

sinh hoạt sau đổi mới và xây dựng chủ nghĩa xã hội, đặc biệt trong phòng có nhiều bứctượng điêu khắc như:

- Chị Võ Thị Sáu – Diệp Minh Châu – năm 1956

- Chiến thắng Điện Biên – Nguyễn Hải – năm 1956

- Du kích Bắc Sơn – Hứa Tử Hoài – năm 1985

- Nắm đất miền Nam – Phạm Xuân Thi

Các tác phẩm tranh mầu dầu tiêu biểu nội dung xây dựng chủ nghĩa xã hội như:

- Hoa của biển - Đỗ Sơn

- Miền Trung – Lê Huy Tiếp

- Công nhân dày vải - Đỗ Thị Ninh

- Nước nguồn – Nguyễn Trọng Khiêm

Như vậy là đoàn ta vừa kết thúc lộ trình thăm quan các phòng trưng bày của khu nhà

A Bây giờ chúng ta sẽ xuống cầu thang để tiếp tục lộ trình thăm quan khu nhà B Xinmời quý khách chúng ta cùng đi xuống !!!!!

+ Phòng 18 – 19 – 20: (Tranh lụa và điêu khắc hiện đại)

Quý khách có thể nhìn rõ phía trên tay phải hướng dẫn viên đa số là các bức tranhtrên chất liệu lụa của hoạ sĩ nổi tiếng Nguyễn Phan Chánh Nổi bật nhất là bức “Bữa cơmmùa thu – 1960” Còn lại là các bức tranh của tác giả Nguyễn Văn Tỵ, Đặng Quốc Hùng

và các tác giả khác

Ở giai đoạn này các tác giả thâm nhập thực tế nhiều, đi nhiều tới các vùng xa xôi của

tổ quốc chình vì thế mà có nhiều bức vẽ về các vùng dân tộc, các địa danh đặc biệt là cácthiếu nữ vùng cao Một số tác phẩm tiêu biểu như;

- Ghé qua bản – Nguyễn Thu

- Hai cô gái Mường – Linh Chi

- Hợp tác xã đánh cá về – Vũ Giang Hương

- Xuống núi – Phạm Thanh Liêm

- Thiếu nữ Dao Đỏ – Linh Chi

Điêu khắc có:

- Bà cháu - đá - Nguyễn Thị Hằng

- Lão Quân Hoằng Trường – Đồng – Lê Đình Quỳ

- Cây đời - Đất nung – Nguyễn Xuân Thành

- Mẹ con – Thạch cao – Ngô Duy Độ

Đến đây chúng ta có thể nói với nhau rằng với bản chất của chất liệu lụa mượt mà,thanh nhã được tạo ra từ những sợi tơ óng ả, mềm mại dưới bàn tay người nghệ sĩ vớimột tâm hồn đa cảm điều khiển mảng màu, nét bút tinh tế gợi cảm Một phương phápđiển hình được nhiều thế hệ nghệ sĩ quan tâm là sự ít dùng màu trên tranh mà tạo sựphong phú bằng độ âm vang của sắc mầu cũng như cách diễn đạt theo một mặt phẳng làchủ yếu khối chỉ là gợi tả với một mảng màu thật nhẹ nhàng, ý nhị màu sắc không chuyểntiếp đột ngột, ứ tràn khỏi đường viền hội hoạ Đó là bản giao giữa cái thực của cuộc sốngvới cái thần trong tư duy mỹ cảm

Giới thiệu chung nhà B

Gồm có ba tầng với ba nội dung trưng bày là: Trưng bày gốm, tranh dân gian, nghệthuật trang trí ứng dụng Bây giờ xin mời quý khách chúng ta sẽ vào thăm quan bộ sưutập gốm sứ của Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam

Giới thiệu các loại gốm Việt Nam

Tầng I.

(Phòng trưng bày nghệ thuật gốm Việt Nam một thiên niên kỷ, từ thế kỷ 11 đến thế

kỷ 20, giới thiệu những đặc trưng rõ nét nhất về các giai đoạn của loại hình gốm khôngmen cũng như gốm có men)

1 Gốm men ngọc và gốm men rạn ngà vàng, là sản phẩm tiêu biểu của thời Lý thế

kỷ 11 – 12 Nhìn chung, gốm men ngọc có hình dáng thanh thoát, hoa văn thường khắcchìm, trải kín, phủ men tạo nên vẻ đẹp huyền ảo, sâu lắng vừa hư vừa thực Gồm menngà vàng trang trí hoạ tiết in nổi có phần đơn giản hơn gốm men ngọc

Cùng tồn tại với hai loại gốm nói trên còn có đồ gốm men trắng, men đầu đen, menlục Sự phong phú này đã làm giàu thêm cho sắc thái gốm vào thời Lý Chủ đề trang trígốm giai đoạn thế kỷ 11 -12 phần lớn là hoa sen, hoa cúc, hoa phù dung và quà, cá, tảngmây, sóng nước… đã được cách điệu khéo léo, tinh tế

2 Gốm hoa nâu: Ra đời từ cuối thế kỷ 12 vì phải sang đến thế kỷ 13,14 mới ổn định

phong cách và trở thành dòng gốm đặc biệt đặc sắc của đời Trần

Xương đất gốm hoa nâu dày và nặng, dáng dấp mập, khoẻ, vững chãi, đồ án trang tríthưa thoáng thể hiện bằng bút pháp hết sức phóng khoáng, hoa văn được khắc lõm xuốngxương gốm lồi tô màu lên nền men màu vàng nhạt Đề tài trang trí bắt nguồn từ hiện thựccuộc sống bao gồm: Vân mây, hoa lá, chim, cá, hổ, voi… gồm hoa nâu bộc lộ phẩm chấtgiản dị, mộc mạc đồng thời mang tính nghệ thuật cao

3 Gốm hoa lan

Gốm men trắng hoa lan manh nha xuất hiện khoảng cuối thế kỷ 14, thế kỷ 15 thời Lê

Sơ, mới thực sự bùng nổ mạnh mẽ và nhanh chóng chiếm ưu thế trong 5 thế kỷ Thời Lê

Sơ, qua Mạc, Lê Trung Hưng, Tây Sơn và Nguyễn Gốm hoa lan đa dạng và phong phú

về kích cỡ, chủng loại, hình dáng, đề tài trang trí

Ngoài dòng gốm hoa lan thuần chủng đứng ở thế chủ yếu, ta còn thấy xuất hiệnnhiều loại gốm khác nhau Gốm men xanh, men ngà vàng, men nhiều màu Gốm hoa bankết hợp các mảng màu nổi để mốc hoặc vẽ tam thái, đặc biệt là loại đồ sành, đất nung dân

dã rất duyên dáng, hấp dẫn

Gốm giai đoạn này có một số đặc điểm

- Việt Nam xuất khẩu gốm sang các nước Đông Nam Á Châu Á và xa hơn nữa làmột số nước Châu Âu

- Ở thời Mạc, thế kỷ 16 việc ghi niên đại vào gốm đã phổ biến hơn nữa còn cung cấpthêm nhiều thông tin như họ tên nghệ nhân, chế tác, quê quán, người đặt hàng, nơi tiếncúng đồ vật… có thể coi đây là hiện tượng độc đáo mà ở nơi khác ta chưa gặp lại tươngtự

4 Gốm hiện đại

Đầu thế kỷ 20 một số gốm dân dụng ở cả 3 miền Bắc, Trung, Nam vẫn tiếp tục sảnxuất phục vụ đời sống của người tiêu dùng nhưng mẫu mã ít khích phục hồi các nghề thủcông, trong đó có nghề gốm, các nghệ nhân có tay nghề, có kinh nghiệm cùng với độingũ những nhà sáng tác gốm được đào tạo chính quy, họ vừa tiếp thu vốn cổ truyền đồngthời kết hợp với tư duy của thời đại đã tạo ra hàng loạt những tác phẩm có giá trị làm thayđổi bộ mặt sản phẩm, các sản phẩm gốm dân dụng và gốm nghệ thuật hiện đại đồ gốmViệt Nam đang được trong và ngoài nước ưa chuộng trong tương lai chắc chắn sẽ đạtđược những thành tựu cao hơn nữa

Tầng II: Tranh dân gian

Tầng III: Nghệ thuật trang trí ứng dụng

Kính thưa quý khách hiện tại chúng ta đang đứng trong phân trưng bày nghệ thuậttrang trí ứng dụng

Cúng như nghệ thuật tạo hình, nghệ thuật trang trí ứng dụng là một thành tố thiết yếugóp phần không nhỏ tạo nên nền mỹ thuật dân tộc Đất nước Việt Nam với tự nhiênphong phú là kho báu về nhiều chất liệu nghệ thuật Nhân dân các dân tộc Việt Nam từmiền núi, vùng cao tới miền xuôi tới đồng bằng vốn có truyền thống lao động sản xuất rấtlâu đời Từ thời đồ đá đồ đồng, đồ gốm hàng ngàn năm trước đến nay sự sáng tạo nghệthuật trang trí ứng dụng được xuyên suốt và phát triển không ngừng trong mọi loại hình,mọi chất liệu, để phục vụ trực tiếp đời sống con người cho phù hợp với mọi môi trườngsinh sống, điều kiện sinh hoạt, điều kiện lao động, cũng như đáp ứng những yêu cầu đadạng của mỹ cảm, của tâm linh, nhiều nghệ nhân có mặt ở mọi nơi, có nơi theo thời vụ họlàm ra nhiều đồ mỹ thuật thủ công theo khả năng nguyên liệu của địa phương và đáp ứngyêu cầu của xã hội

Nền nghệ thuật trang trí ứng dụng của Việt Nam rất phong phú, đa sắc thái mangmàu sắc dân gian Nó bao gồm nhiều loại hình, trang phục, nhà ở, đồ trang sức, công cụ

lao động, vật dụng sinh hoạt, đồ chơi trẻ em, mọi sản phẩm đều gắn bó mật thiết với conngười và cùng với giá trị sử dụng là giá trị thẩm mỹ của vật phẩm, biểu hiện dáng chấtliệu, hoa văn, màu sắc…chúng.

Chúng vừa có ích vừa đẹp, nhiều hoa văn, hiện vật có tính phản ánh hiện thực, giáodục thẩm mỹ một cách đặc thù Do vậy, chúng trở nên hấp dẫn, người sử dụng yêu thíchchúng hơn Một số vật phẩm xứng đáng là những di sản văn hoá đích thực được gìn giữ

từ đời này qua đời khác

Sưu tập chuyên đề nghệ thuật trang trí ứng dụng truyền thống được giới thiệu ở đâygồm hơn 300 hiện vật trong đó nổi bật là trang phục phụ nữ rất đẹp của phụ nữ kinh vàcác dân tộc khác Những sản phẩm mỹ thuật thủ công, các chất liệu như đồ đồng, đồ sơnquang dầu, đồ gỗ sơn mài, đồ chạm khảm, đồ men pháp lam, đồ thêu đan Đó là nhữnghiện vật không chỉ phản ánh sự tiện ích trong sử dụng và những nét đẹp của hình thức, tưduy sáng tạo mà còn nói về bản sắc dân tộc, tính bản địa vừa tiếp thu có chọn lọc nhữngyếu tố tích cực văn hoá viễn Đông và văn hoá Đông Nam Á

Bộ hiện vật được trưng bày có tính thống nhất cao – một tính thống nhất đa dạnggiữa con người và văn hoá môi trường Việt Nam

Kính thưa quý khách, lời thuyết minh về bảo tàng mỹ thuật xin tạm dừng tại đây, quýkhách sẽ có ít phút để cảm nhận riêng theo cách của mình

VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM

Xin kính chào Quý khách!

Vậy là chúng ta đang đứng trước Văn Miếu – Quốc Tử Giám, một trong những ditích nổi tiếng nhất Hà Nội, nơi chứa đựng biết bao giá trị văn hoá, lịch sử, truyền thốngcủa dân tộc Việt Nam Ngày hôm nay, thật vinh dự và tự hào cho hướng dẫn viên khiđược hướng dẫn quý khách tham quan di tích này, bởi đây không chỉ là nhiệm vụ của mộthướng dẫn viên thực hiện trách nhiệm của Công ty Du lịch giao phó cho hướng dẫn viên

mà còn là một niềm tự hào, một quyền lợi khi hướng dẫn viên được cùng với các bạn tìmhiểu đôi nét về nền văn hiến lâu đời của dân tộc Việt Nam, một dân tộc có truyền thốngvăn hoá phát triển đã hàng nghìn năm nay

Hướng dẫn viên thật sự mong muốn rằng, qua chuyến tham quan hôm nay, tất cả quýkhách sẽ có thêm những hiểu biết về truyền thống hiếu học, văn hiến, về một công trình