bg triet hoc cao hoc cntt ts bui van mua 3 lsthpt 9712

        1.Hoàn cảnh đời  Hy Lạp cổ đại – quốc gia chiếm hữu nô lệ rộng lớn (Nam bán đảo Bancăng, ven biển Tây Tiểu Á & đảo biển ÊÂgiê) có điều kiện tự nhiên thuận lợi nên sớm xây dựng kinh tế công & thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng - sở văn minh phương Tây đại  Lịch sử gồm thời kỳ: Cờrét - Myxen Hôme Maxêđôin Thành bang  Sự đề cao lao động trí óc thúc đẩy     hình thành tầng lớp tri thức; họ sử 2.Các đặc điểm  Thể giới quan, nhân sinh quan, phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị  Chia thành trường phái vật – tâm, vô thần - hữu thần quán  Liên hệ với KH tự nhiên, tổng hợp hiểu biết để xây dựng tranh giới hình ảnh thống vật, tượng xảy nó; mang tính biện chứng chất phác  Rất quan tâm đến vấn đề người, tìm   cách mang lại   cho người sống hạnh     a)Trường phái Milê  Do Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng Họ coi nguyên vạn vật giới nước, apeiron, không khí  Quan niệm vật họ mộc mạc vô thần, chống lại giới quan thần thoại đương thời & chứa yếu tố biện chứng chất phác     b)Trường phái Hêraclít  Bản nguyên VC giới lửa  Vạn vật sinh từ lửa, để quay với lửa  Vũ trụ đã, đang, lửa vónh hằng, không ngừng bùng cháy - tàn lụi, tàn lụi - bùng cháy theo lôgốt nội  Bản tính giới biện chứng:Vạn vật (cả linh hồn) chứa mặt đối lập đấu tranh với nhau;    Vạn vật vừa tồn vừa không tồn tại, sinh thành - biến đổi - chuyển hóa, “không tắm lần dòng   sông”  Nhận thức giới phát lôgốt, tính hài hòa - xung đột mặt đối lập tồn vật đa dạng lý tính  NX: Hêraclít có đoán thiên tài quy luật thống & đấu tranh mặt đối lập Nhiều luận điểm PBC ông đề cập đến dạng danh ngôn, tỷ dụ PBC chất phác đóng góp Hêraclít vào kho tàng tư tưởng nhân loại     Hêracl c)Trường phái đa nguyên  Empêđốc Tồn khởi nguyên VC độc lập, bất biến (đất, nước, kh.khí & lửa) chịu tác động loại lực (tình yêu [kết hợp] & hận thù [chia tách]) Tuỳ thuộc vào mức độ tham gia yếu tố & tác động loại lực mà vạn vật đa dạng TG xuất hay biến Vũ trụ tồn trải qua giai đoạn Sự sống hình thành đại dương  Anaxago   Tồn vô số hạt giống VC cực nhỏ, phân chia đến vô tận – bảo tồn & phát triển tính chất vật Mỗi vật VC chứa hạt giống khác bị quy định tính chất hạt giống   Nus – linh hồn TG, động lực làm hạt      “KH lôgích” thể tự ph.triển YNTĐ nó, cho  Đầu tiên, tự tha hóa tồn để đem đến cho nội dung;  Sau đó, khám phá thấy chất;  Và sau cùng, quay với khái niệm, tức trở ban đầu  Trong “KH lôgích” Hêghen trình bày xúc tích, luận điểm PBC khái niệm Đây PBC mang tính tư biện, thần bí, thiếu tính triệt để:    Mỗi KN liên hệ với KN khác & làm “trung giới” cho    Mỗi KN có mối liên hệ & chứa mâu “Triết học tự nhiên” – ng.cứu giai đoạn tha hóa YNTĐ dạng vật vật chất  Hêghen không giải thích YNTĐ chuyển từ sang GTN nào, nào, mà nói GTN YNTĐ tồn bên thời gian (không có khởi đầu thời gian)  GTN tạo ra, tạo vónh viễn tạo Các hình thức chủ yếu YNTĐ tồn dạng GTN là:    Cơ học bàn về không gian, thời gian,   vật chất, vận động, lực hấp dẫn vũ trụ…  Hêghen cố gắng trình bày GTN chỉnh thể thống mà nó, SV có liên hệ hữu với  Do coi GTN tha hóa YNTĐ, mà ông cho rằng, thân GTN thụ động, không tự vận động, không biến đổi, không phát triển theo thời gian mà vận động không gian… Nhiều chỗ nhà biện chứng lại tỏ tư biện bất chấp chí phủ nhận số thành tựu KH lúc  “TH tự nhiên” phận yếu   hệ thống triết   học Hêghen  “TH tinh thần” - ng.cứu giai đoạn khắc phục tha hóa YNTĐ  Là TT chủ quan, YNTĐ thể trong: Nhân loại học, linh hồn CN gắn với thể xác; Hiện tượng học, ý thức đối lập, phân biệt với thể xác; Tâm lý học, tri thức tách & bắt TG bên phục tùng  Là TT khách quan, YNTĐ thể trong:   Pháp quyền, thông qua tự ý chí cá nhân; Đạo đức học, chủ thể (cá nhân) hòa hợp hành vi với nhau; Phong hóa, YNTĐ trở thành tự hình thức sinh hoạt gia đình, XH công dân & nhà   nước  YNTĐ sử dụng hình thức để tự khám phá mình, rũ bỏ dần dấu vết VC trần gian bám vào mà quay với (CKĐ) tính toàn vẹn  TT tuyệt đối khái quát, tổng hợp tất giá trị mà học thuyết CN tích lũy được, tức kết khái quát, tổng hợp tối cao, toàn diện toàn lịch sử giới Vì vậy, KH KH; nó, YNTĐ hoàn thành trình tự nhận thức mình, quay với    Bản tính CN bất bình đẳng  Sự bất công, tệ nạn XH  Nảy sinh MT CN, giai tầng (sự giải MT động lực SPT XH)  Ra đời nhà nước NN dung hòa MT, để XH ph.triển bình thường Là giá trị TT, NN ngao du Thượng đế XH lòai người (hiện thân YNTĐ nơi trần gian)   vừa phương tiện giúp XH tránh  Chiến tranh    Con người sản phẩm thời đại (không thoát khỏi thời đại mà không bị thời đại phán xét, lực lượng XH làm đảo ngược thời đại mà trả giá đắt)  Đề cao lý tính coi trọng cảm tính (không có say mê vó đại; nhìn nhận TG cách hợp lý TG đánh giá họ cách hợp lý)  Đề cao vó nhân (người hiểu cần thiết, hợp thời làm theo nó)  Phải kết hợp tính đảng với tính khách quan để xem xét LS & đánh giá cá nhân  Lao động & phân công lao động có ảnh hưởng đến SPT LSNL; LSNL phát triển theo hướng: CN ngày tự (hiểu làm theo quy luật), XH ngày tiến bộ, nhân cách CN ngày hoàn thiện CN ngày trở thành chúa tể   & sứ mệnh mình… số phận Nhận xét:  TGQ tâm thực chất hệ thống TH H.: Đề cao tinh thần, coi sở để giải vấn đề lý luận & thực tiễn Tư tưởng cốt lõi  YNTĐ chi phối s.thành, h.hữu, t.vong trg TG;  GTN VC tự tha hóa YNTĐ  PBC linh hồn sống động hệ thống TH H.: Tư tưởng MLH PB & SPT thấm vào tư tưởng TH ông  PT trình thay đổi thấp  cao; đ.giản  ph.tạp; chưa h.thiện  h.thiện; cách chuyển hóa qua lại L&C, giải MT hình thức cụ thể YNTĐ tạo nên    H phát   QL PBC; xây dựng nguyên tắc Lôgích BC, quan điểm BC  PBCDT H vừa LLBC SPT YN vừa PPLBC nghiên cứu YN; qua PBC YN, ông đoán PBC SV Cống hiến vó đại H cho văn hóa nhân loại PBC tư  Do bị giam hãm hệ thống DT-TB nên PBC ông vừa có nội dung tiến bộ, cách mạng, vừa có nội dung bảo thủ, phản động; tức chứa nhiều MT:  Phủ nhận SPT GTN & nhiều thành tựu KHTN giờ;  Coi nhà nước & văn minh Đức đỉnh cao YNTĐ trần gian, đích mà dân tộc phải vươn đến;  Coi TH đỉnh cao tư TH thời đại (vì nó, YNTĐ khám phá từ để quay với mình…)   Cứu lấy PBC,  giải phóng hạt nhân BC khỏi lớp vỏ DT-TB hệ thống H yêu cầu 2.Triết học Phoiơbắc a)Quan điểm định hướng  Triết học nhân học (KH KH) có nh.vụ:  Giải vấn đề “QH tư & tồn tại”;  Nghiên cứu làm sáng tỏ chất CN tồn để người sống b)Quan niệm GTN & CN - sở TH vật nhân  Vật chất–GTN có trước ý thức, tồn vô đa dạng & tự nó;  KG, TG, VĐ thuộäc tính cố hữu, phương thức tồn VC-GTN;  Sự VĐ GTN theo QL nh.quả làm x.hiện sinh thể, CN & XH;      CN sản phẩm tất yếu cao GTN; c)CN mang tính cá nhân - cộng đồng, có chất yêu  Bản tính cá nhân  Mỗi CN cá thể xương thịt, có lý trí, có ý chí, có trái tim,… để nh.thức, để khát vọng, để cảm xúc ;  Mỗi CN cá nhân sống, làm việc, yêu, nh.thức  Bản tính công đồng  Mỗi CN cá nhân bị ràng buộc với cá nhân khác  Hạnh phúc cá nhân có hòa hợp với cộng đồng  Sự thống tính cá nhân & tính công đồng tạo nên sở tính ích kỷ hợp lý, tức CN phải kết hợp hài hòa quyền lợi cá nhân     với quyền lợi chung cộng đồng  Bản chất CN nằm tình yêu, bộc lộ sống hạnh phúc Sống hạnh phúc phải:  Có thỏa mãn nhu cầu TN & chan hòa với cộng đồng;  CN hành động theo tình cảm, khát vọng, nhu cầu… mình;  CN biến hành động tất yếu thành tự gắn với điều kiện sống  Tình yêu vừa ph.tiện vừa mục đích hòa hợp XH, động lực tiến XH; CN & TY  “Chúng ta CN yêu; đứa trẻ trở thành người lớn biết yêu”;    “TY phụ nữ   TY phổ quát, không yêu d)Quan niệm tôn giáo  Tôn giáo sản phẩm nhận thức & tâm lý CN; vừa ảo tưởng vừa khát vọng sống CN;  Thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước mà CN muốn có;  Tôn giáo chia cắt TG, làm tha hóa CN, tước CN tính động sáng tạo, tự & lực độc lập phán xét, để dễ dàng thống trị CN  Do CN cần niềm tin để tự an ủi đau khổ  Phải thay Cơ đốc giáo tôn giáo tôn giáo tình yêu vónh cữu, phổ quát CN, Thượng đế CN e)Quan niệm nhận thức  Kh.thể – GTN & CN; Chủ thể - CN có lý trí   tồn cụ thể    Nhận xét:  P khôi phục & phát triển thêm CNDV tk.18 CNDT thống trị;  Ông trình bày rõ nhiều quan điểm DV, phê phán mạnh CNDT & Cơ đốc giáo;  Dù quan niệm TN thể rõ tính vật quan niệm XH đầy tính tâm;  Dù vạch nguồn gốc tôn giáo thái độ tôn giáo ông không quán…  Ôâng hiểu PBC, đối tượng TH, chất CN, vai trò thực tiễn     nhận thức, đời sống XH… Quan niệm CN trừu tượng, phi lịch sử; quan tâm đến mặt TN–SH mà không ý mặt XH & điều kiện CT-XH CN; tuyệt đối hóa & coi TY chất CN Coi NT q.trình tónh tại, thụ động chủ thể tiếp nhận hình ảnh khách thể;   Không hiểu KH hoạt động th.tiễn; không thấy vai trò to lớn th.tiễn trình NT hay hoàn thiện nhân cách CN, thúc đẩy phát triển SX nói riêng, XH nói chung; với ông, thực tiễn hoạt động thấp hèn, cần loại khỏi NT, khỏi triết học (lý luận); Đề cao sức mạnh tinh thần (giáo dục, đạo đức, pháp luật), không thấy ng.gốc,   đ.lực phát triển & phương tiện cải tạo XH     ... lượng trị – xã hội bảo thủ  Thời cận đại khẳng định PTSX TBCN: Mâu thuẫn XHcách mạng TS? ?? Giai cấp TS thống trịsự phát triển CNTB  Nền ch.trị TS cần khoa học  Các ngành KHTN (Cơ học,…) đời với... đặc điểm  Thế giới quan DVMM, quan điểm tự nhiên thần luận TS vươn lên  Tinh thần khai sáng & chủ nghóa nhân đạo TS; cờ lý luận TS để tập hợp quần chúng làm cách mạng xây dựng CNTB  Tìm phương... sâu nhân sinh quan nhân đạo TS, khắc phục giới quan DVMM & phương pháp luận SH trường phái TH trước làm xuất   TH cổ điển  Đức - lề TH Phương Tây  Coi trọng lý trí, đề cao CN & GTN; cờ lý luận