Tiểu luận lớp CCLLCT môn văn hóa học, sự tiếp xúc văn hoá việt nam với văn hoá phương tây và pháp thời kỳ cận đại

Phụ lục Phần I: mở đầu Phần II: Nội dung I Hồn cảnh tiếp xúc văn hố Việt Nam với văn hoá phương Tây Pháp II Văn hoá Việt Nam tiếp xúc với văn hoá phương Tây Pháp thời kỳ cận đại 2.1 Sự tiếp thu tư tưởng canh tân, tân cách mạng 2.2 Sự tiếp thu giáo dục khoa học 2.3 Tiếp thu, truyền bá chữ Quốc ngữ tiếng Pháp 2.4 Thành tựu tiếp xúc văn chương, báo chí, xuất 2.5 Tiếp thu nghệ thuật nếp sng mi Phần III: Kết luận Tài liệu tham khảo Phần I : mở đầu Vit Nam nm rìa lục địa Đơng Nam Á, nhìn Thái Bình Dương, nơi giao lưu gặp gỡ nhiều dân tộc, nhiều văn hoá từ bắc xuống nam, từ nam lên bắc, từ lục địa biển ngược lại Việt Nam lại nằm kẹp hai văn minh lớn: văn minh Trung Hoa phía bắc văn minh Ấn Độ phía tây.Với cảnh quan thiên nhiên đó, Việt Nam có văn hố lâu đời phong phú đa dạng Trải qua hàng ngàn năm vừa thích ứng, vừa đấu tranh với thiên nhiên xã hội hình thành nên văn hố dân tộc Nền văn hố mơi trường tinh thần sống quanh ta, tiềm nhập vào ta, song khơng phải nhận diện mạo trải qua vận động lớn lịch sử dân tộc Lịch sử văn hoá cộng đồng dân tộc lịch sử kiện văn hoá diễn cách ngẫu nhiên, rời rạc, mà lịch sử chuyển đổi mơ hình văn hố, lịch sử vận động mối quan hệ tương tác với yếu tố xã hội khác thời Mỗi mơ hình văn hoá lịch sử coi thời kỳ tiến trình lịch sử văn hố Vì nghiên cứu lịch sử văn hoá trước hết phải việc phân chia thời kỳ phát triển Dựa vào cột mốc đánh dấu bước chuyển quan trọng lịch sử, chuyển đổi quyền lực trị, phân chia lịch sử văn hoá nước ta thành thời kỳ Ở đây, xin đề cập sâu vào tìm hiểu văn hoá Việt Nam thời kỳ giao lưu tiếp xúc với văn hoá phương Tây Pháp thời cận đại Thời kỳ khởi đầu kiện lịch sử nhà Nguyễn ký hiệp ước Patenôtre (6-6-1884) công nhận thống trị quyền thực dân Pháp tồn cõi Việt Nam đến nửa đầu kỷ XX Đây kỷ giao lưu, tương tác sâu sắc, nhân dân ta lãnh đạo lãnh tụ phong trào yêu nước tiến hành đấu tranh bền bỉ kiên cường chống lại sách nô dịch chủ nghĩa thực dân phản động Pháp, đồng thời lại cổ vũ quần chúng sức học tập hay, văn minh phương Tây, bước khỏi học vấn lỗi thời xã hội truyền thống, để mau chóng hội nhập với giới đương đại PhÇn II: Néi dung I Hồn cảnh tiếp xúc văn hố Việt Nam với văn hoá phương Tây Pháp Thời cận đại, tiếp xúc văn hoá Việt Nam với nước, dù tiếp xúc trực tiếp hay gián tiếp chủ yếu tiếp xúc với văn hố, văn minh phương Tây, sau Pháp Từ thời trung đại ( kỷ XIV- XVI) nước phương Tây chuyển qua chế độ tư chủ nghĩa Đến kỷ XVIII- XIX, tri thức khoa học kỹ thuật tiến nhanh chóng thúc đẩy cơng nghiệp phát triển mạnh mẽ Chủ nghĩa tư với sức mạnh vật chất to lớn bắt đầu tìm kiếm thuộc địa, chinh phục phần cịn lại giới Đây khởi nguyên tiếp xúc tồn giới có Việt Nam với văn hoá, văn minh phương Tây Từ đầu kỷ XIX, Việt Nam tồn với tư cách vương quốc độc lập nhiều nước xung quanh trở thành thuộc địa bị nước tư bản, phương Tây nhịm ngó Và nước tư đưa đến vùng Đơng Nam Á văn hố, văn minh mới: Công nghiệp, kỹ thuật, pháp quyền, thị trường, ngân hàng với mức độ định Từ văn hoá, văn minh phương Tây truyền bá Đơng Á Đơng Nam Á Các nhà trí thức nước vùng tiếp xúc trực tiếp với văn hoá, văn minh phương Tây Trước sức mạnh văn hoá mới, tri thức thức thời nảy sinh tư tưởng nhiều truyền ảnh hưởng đến Việt Nam Tất tư tưởng, tri thức lan truyền sang Việt Nam thông qua hoạt động ngoại giao, buôn bán quan lại, thương gia Việt Nam Hoa Kiều Trước người Pháp xâm lược thống trị nước ta quan hệ ngoại giao, bn bán Việt Nam với nước phương Tây diễn kỷ Tuy nhiên, tiếp xúc văn hố diễn cịn đơn giản, rời rạc, song ngày sâu rộng dồn dập Từ sau ký hiệp định Patênốt năm 1884, người Pháp đặt ách nơ lệ lên tồn nước ta Với ý đồ “ khai phá văn minh” họ đem văn hố, văn minh để truyền bá nước ta Về trị: Người Pháp chia nước ta thành ba kỳ với ba chế độ trị khác Nam Kỳ đất thuộc địa thực luật pháp cách tổ chức máy hành Nhà nước Pháp Trung Kỳ đất tự trị, thuộc quyền cai trị phủ Nam triều Bắc Kỳ đất bảo hộ; người Pháp thay mặt Nam triều cai quản Người Pháp thành lập liên bang Đông Dương thuộc Pháp gồm xứ, lấy Hà Nội làm thủ phủ liên bang Đông Dương vào năm 1888 Chế độ trị tạo điều kiện đặc biệt cho tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá Pháp cách trực tiếp “ thuận lợi” Về kinh tế: Người Pháp hai lần tổ chức khai thác thuộc địa, họ đưa phương thức sản xuất tư chủ nghĩa công nghiệp, dịch vụ vào Việt Nam Người Pháp xây dựng đường giao thông, đường xuyên Việt thành phố lớn xây dựng như: Sài Gòn, Nha Trang, Đà Nẵng, Hải Phòng với sở hạ tầng đại Chính vậy, đem lại sản xuất công nghiệp kinh tế thị trường Việt Nam làm thay đổi cách nhìn nhận người Việt Nam kinh tế khác nhiều so với trước đây- kinh tế nông ngghiệp tự cung, tự cấp điều kiện cho tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá Pháp nhiều phương diện Về mặt xã hội: Do sách trị, kinh tế người Pháp thực Việt Nam thúc đẩy biến động xã hội Việt Nam Các giai cấp, tầng lớp xuất khơng cịn trước Giai cấp tư Pháp đến Việt Nam với ơng chủ thầu khốn, chủ đồn điền, nhà máy, hiệu buôn Giai cấp công nhân xuất hiện, giai cấp tư sản dân tộc tiểu tư sản thành thị hình thành Cư dân thị tăng lên bao gồm máy quan lại thuộc địa địa, giai cấp tư sản, tiểu tư sản dân nghèo Đặc biệt đội ngũ trí thức gồm thông ngôn, kỹ sư, bác sĩ, học sinh, sinh viên, nghệ sĩ tự Lực lượng tham gia trực tiếp q trình tiếp xúc văn hố Việt Nam với Pháp Về giáo dục- văn hoá: Người Pháp tổ chức giáo dục nội dung phương thức giáo dục thay dần giáo dục Nho học cũ Đến năm 1919 giáo dục Nho học chấm dứt giáo dục “ tân học” hoàn toàn thay Người Pháp chủ động truyền bá văn hoá phương Tây văn hoá Pháp qua giáo dục trực tiếp đời sống thuộc địa Nền văn hoá- văn minh truyền bá thông qua phát triển kinh tế, giao thông, xây dựng đô thị, tổ chức hành đến ăn, mặc, lối sống Đặc biệt sinh hoạt văn hoá tinh thần: văn chương, nghệ thuật, báo chí đưa vào Việt Nam phục vụ cho người thực dân cai trị Việt Nam Có thể nói sách văn hố thuộc địa người Pháp Việt Nam điều kiện tiếp xúc văn hoá Việt Nam Pháp Bên cạnh phong trào yêu nước người Việt Nam phong trào Cần Vương Phan Đình Phùng; phong trào khởi nghĩa nơng dân Hồng Hoa Thám; phong trào Duy Tân Phan Châu Trinh; phong trào Đông Du Phan Bội Châu; phong trào cách mạng vô sản lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc Đảng Cộng sản Việt Nam nhiều chịu ảnh hưởng từ bên ngồi có tiếp xúc với văn hoá phương Tây Pháp Các phong trào yêu nước người Việt Nam tạo nên tiếp xúc văn hoá Việt Nam với phương Tây Pháp cách trực tiếp hay gián tiếp Sự ảnh hưởng đấu tranh trị- xã hội từ bên chiến tranh giới lần thứ lần thớ hai có tác động lớn đến việc tiếp xúc văn hoá Việt Nam với phương Tây Pháp Ngoài vấn đề giao lưu văn hố, hoạt động tơn giáo, ngoại giao, ngoại thương điều kiện cho việc tiếp xúc văn hoá Việt Nam văn hoá phương Tây Pháp II Văn hoá Việt Nam tiếp xúc với văn hoá phương Tây Pháp thời kỳ cận đại 2.1 Sự tiếp thu tư tưởng canh tân, tân cách mạng Trong thời kỳ cận đại việc tiếp xúc với văn hoá, văn minh phương Tây Pháp cách trực tiếp gián tiếp trình bày trên, tư tưởng Việt Nam có chuyển biến to lớn Đó tư tưởng canh tân, tân đất nước tiến tới tư tưởng cách mạng vô sản nhằm bảo vệ độc lập dân tộc ( cịn giữ quyền) giành lại độc lập dân tộc ( bị thống trị) Về xu hướng tư tưởng canh tân đất nước: xuất vào nửa cuối kỷ XIX, hoàn cảnh nước ta đứng trước chiến tranh xâm lược thực dân Pháp Mục đích thúc đẩy chế độ phong kiến biến chuyển theo đường văn minh, cơng nghiệp hố nước phương Tây hay nước xung quanh để giữ độc lập, tự chủ giành lại phần đất đai Các nhà tư tưởng canh tân tiếng như: Phạm Phú Thứ ( 1820-1880), Đặng Huy Trứ ( 1825- 1874), Nguyễn Trường Tộ ( 1830-1871) Tư tưởng canh tân ơng tồn diện tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hố, xã hội Theo ơng tất lĩnh vực phải đổi gắn kết với tạo sức mạnh cho đất nước Nhưng trước hết phải đổi tư tưởng, văn hoágiáo dục đồng thời với lĩnh vực khác Về nội dung canh tân lĩnh vực, tóm tắt tư tưởng Nguyễn Trường Tộ 14 điều trần hàng chục kiến nghị sau: “ giáo dục: thực việc học thực dụng, bãi bỏ lối học từ chương; học sử Việt Nam, bãi bỏ lối sùng bái sử nhân vật lịch sử Trung Quốc; học thiết thực cần cho tại, bãi bỏ tệ say đắm chuyện xa xưa; đặt mơn học nơng chính, thiên văn, địa lý, cơng kỹ nghệ, luật pháp, quốc âm, khuyến khích tự chế tạo nhập khí cụ, vật dụng, giống phù hợp với điều kiện đất nước nhu cầu nhân dân, khuyến khích học tập tiếng nước ngoài, tổ chức việc dịch để truyền bá sách khoa học kỹ thuật phương Tây, chọn cử người ưu tú học phương Tây đặc biệt ông đề nghị việc thi cử tuyển chọn nhân tài phải lấy thực học làm tiêu chuẩn cho phép thí sinh quyền nói thẳng Nổi bật đề nghị thay chữ Hán loại “ quốc âm” mà ông phác hoạ sáng tác theo nguyên tắc: dùng mặt chữ chữ Hán, lại đọc theo âm Việt Nam” Về phong tục tập quán: thay đổi cách ăn cho sẽ, hợp vệ sinh; đảm bảo mĩ quan cho kinh thành cơng sở; xố bỏ hủ tục; sửa chữa số thói quen phụ nữ để trần đường, chửi rủa tục tĩu Ngồi ơng cịn có số tư tưởng canh tân lĩnh vực khác đời sống xã hội Có thể nói tư tưởng canh tân đất nước Nguyễn Trường Tộ mẻ táo bạo với đương thời Song, tư tưởng có hạn chế Tư tưởng tân đất nước đầu kỷ XX chịu ảnh hưởng tư tưởng tư sản phương Tây tư tưởng canh tân trước đó, song nhiều có khác hồn cảnh đời, nội dung ảnh hưởng xã hội Tư tưởng tân đời không nhằm ‘đề xướng” tư tưởng mà vận dụng, thực thi đời sống xã hội Tư tưởng tân gắn liền với hai phong trào tân, là: Duy tân hội Phan Bội Châu Duy tân- Đông kinh nghĩa thục Phan Châu Trinh Lương Văn Can Tư tưởng tân Duy tân hội: Về tư tưởng trị phong trào tân Phan Bội Châu theo quan điểm quân chủ lập hiến lấy Nhật Bản làm mẫu hình, dựa vào Nhật Bản “đồng văn”, “đồng chủng” ( máu đỏ, da vàng ) để xây dựng lực lượng, mưu đồ lật đổ thống trị Pháp giành lại độc lập, tự chủ Về lĩnh vực văn hoá, phong trào tân Phan Bội Châu chủ trương: Khai dân trí, chấn dân trí, hậu thực tài Tổ chức vận động Đông Du đưa 200 niên Việt Nam sang Nhật Bản để học tập Mặt khác Phan Bội Châu viết sách báo để khêu gợi lòng yêu nước, truyền thống anh hùng bất khuất dân tộc tố cáo tội ác thực dân Pháp Duy tân hội ý đào tạo nhân tài cho đất nước thông qua đường Đông Du, mặt tuyên truyền nâng cao dân trí nước Như vậy, phong trào tân Phan Bội Châu có bước phát triển nhận thức: Đồn kết dân tộc bị nô lệ đấu tranhtạo nên liên minh chống đế quốc Tư tưởng tân Phan Châu Trinh, Lương Văn Can phong trào Duy tân- Đông kinh nghĩa thục chủ trương “ỷ Pháp” lợi dụng hiệu “ khai phá văn minh” Pháp mà “ tự lực khai hoá” tiến đến xây dựng chế độ dân chủ cộng hồ, xố bỏ lối học tầm chương, trích cú, học chữ Quốc ngữ, học kiến thức khoa học, kỹ thuật, kinh doanh, thực nghiệm, trừ hủ tục, xa hoa Về giáo dục: mở trường dạy học hình thức hoạt động bật phong trào tân để “ khai dân trí” Nội dung giảng dạy chữ Quốc ngữ, chữ Pháp Có thể nói phong trào Duy tân- Đơng kinh nghĩa thục phong trào rộng lớn nhất, có ảnh hưởng mạnh mẽ nước ta thập niên đầu kỷ XX Đây phong trào theo đường lối cứu nước phi truyền thống (không giống xưa), hồn cảnh đất nước bị nơ dịch, dân tộc vừa bị thất bại chiến đấu chống kẻ thù xâm lược Tư tưởng tân công tân thức tỉnh dân tộc hướng tới xu hướng cách mạngdân chủ thời đại văn minh Tuy nhiên tư tưởng tân phong trào bộc lộ số hạn chế chủ trương dựa vào thực dân Pháp để phát triển đất nước xin người Pháp trao lại độc lập tự chủ mà kẻ thù dân tộc không chấp nhận Tư tưởng cách mạng vơ sản: Sự hình thành tư tưởng cách mạng vô sản Việt Nam biểu kết việc tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá phương Tây Pháp Nó gắn liền với tên tuổi nhà cách mạng Nguyễn Ái Quốc chiến sĩ cách mạng tiền bối Việt Nam Xuất phát từ lòng yêu nước sở rút kinh nghiệm thất bại hệ cachs mạng tiền bối, ngày 5-6-1911 Nguyễn Ái Quốc tâm tìm đường cứu nước Nhưng khác với hệ niên đầu kỷ, Nguyễn Ái Quốc định sang phương Tây, đến nước Pháp đểtìm hiểu xem “ nước Pháp nước khác làm , trở giúp đồng bào mình” NGười di qua nhiều nước khác Tháng năm 1919, nước thắng trận chiến tranh giới thứ họp Hội nghị Vécxây Pháp , Nguyễn Ái Quốc thay mặt nhóm người Việt Nam yêu nước Pháp gửi tới hội nghị Bản yêu sách nhân dân Việt Nam để tố cáo sách thực dân Pháp địi phủ Pháp phải thực quền tự do, dân chủ quyền bình đẳng dân tộc Việt Nam Vào năm 1920, Nguyễn Ái Quốc đọc Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc vấn đề thuộc địa Lênin, Người cảm thấy vô phấn khởi, tin tưởng muốn nói to lên nói trước quần chúng đông đảo “ Hỡi đồng bào bị đoạ đày đau khổ! Đây cần thiết cho chúng ta, đường giải phóng chúng ta” (Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 10, Nxb Sự thật, H.1995, tr127) Nguyễn Ái Quốc tìm thấy đường cứu nước Người khẳng định: “ Chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản giải phóng dân tộc bị áp người lao động giới khỏi ách nơ lệ” (Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 10, Nxb Sự thật, H.1995, tr127) Sau tìm đường cứu nước đắn cho dân tộc, tưd 1912 trở Nguyễn Ái Quốc tiếp tục học tập để bổ sung hoàn thiện tư tưởng cứu nước mình, đồng thời tích cực truyền bà chủ nghĩa Mác- Lênin vào nước nhằm chuẩn bị tiền đề trị, tư tưởng tổ chức cho đời đảng tiên phong Việt Nam, nhân tố bảo đảm thắng lợi nghiệp cách mạng nước ta Như vậy, hệ tiếp xúc văn hoá Việt Nam với phương Tây Pháp có phát triển từ tư tưởng canh tân, tân đến cách mạng vô sản Đây q trình chuyển biến có tính cách mạng tư tưởng Việt Nam không tạo tảng tinh thần cho vận động trị mà cịn tảng cho phát triển văn hoá dân tộc 2.2 Sự tiếp thu giáo dục khoa học Với danh nghĩa “ khai phá văn minh” cho thuộc địa đào tạo người phục vụ việc cai trị, khai thác thuộc địa, người Pháp bước tổ chức lại giáo dục nước ta Họ đưa khoa học kỹ thuật vào phát triển kinh tế đời sống xã hội Đối với giáo dục, lúc đầu người Pháp dựa vào giáo dục Nho học cổ truyền trường lập nhà thờ Thiên Chúa giáo mong muốn trì trạng lạc hậu xã hội để dễ bề cai trị Sau yêu cầu thực tiễn người Pháp thải thay giáo dục cũ giáo dục ba ohương diện: thiết chế, thể chế nội dung phương pháp Tuy nhiên thay đổi dựa đặc điểm trị vùng nước ta Các sách giáo dục thực dân Pháp tiếp thu giáo dục người Việt Nam từ Pháp thống trị nước ta thể nội dung sau: Trường Hán học có ba bậc: Bậc ấu học xã, thôn học chữ Nho, thêm chữ Quốc ngữ kiến thức khoa học phổ thơng; bậc tiểu học phủ, huyện dạy chữ Hán, Quốc ngữ, khoa học lịch sử mức sơ đẳng, chữ Pháp mơn tình nguyện; bậc trung học tỉnh học môn trường huyện, Pháp môn bắt buộc Đồng thời với hệ thống giáo dục đó, khố thi Hương, Hội, Đình mở cũ, có khác từ năm 1906 thí sinh phải thi thên tiếng Phápvà tốn mơn số học sơ đẳng Người Pháp mở thêm số trường Pháp- Việt dạy cho em người Việt tầng lớp như: trường Thông ngôn ( 1887), trường Thực nghiệp dạy nghề ( 1898) Từ năm 1905, Toàn quyền Bô chủ trương cải cách giáo dục Riêng Trung Bắc kỳ, Tồn quyền Bơ cho mở rộng thêm bậc tiểu học Pháp- Việt sửa lại Hán học cũ chia làm ba bậc sau: Bậc ấu học xã, thôn dạy chữ Hán, chữ Quốc ngữ; bậc tiểu học phủ, huyện dạy chữ Hán, Quốc ngữ, chữ Pháp mơn tình nguyện; bậc trung học tỉnh học môn trường huyện, chữ Pháp mơn bắt buộc Cả nước có trường Pháp- Việt Ngồi cịn mở thêm trường Sư phạm Hà Nội, Nam Định, Huế, Gia Định, trường chuyên nghiệp xưởng dạy nghề, trường kỹ thuật Năm 1907 Pháp định mở trường đại học Đông Dương- trường đa ngành xây dựng Hà Nội Từ năm 1915, quyền Đơng Dương mở rộng trường tiểu học PhápViệt tỉnh lị Hệ thống trường tiểu học Pháp- Việt thay dần hán học cũ Trong giáo dục xuất trường nữ sinh, lần nước ta phụ nữ học Song song chủ trương trên, quyền Đơng Dương bắt đầu mở rộng trường Đại học để đáp ứng nhu cầu thống trị thực dân hoàn cảnh Ngay từ cuối năm 1917, sau bổ nhiệm làm tồn quyền Đơng Dương, Xarơ Nghị định ban hành “ Học tổng quy” để cải cách hệ thống giáo dục, cải cách lần thứ hai với chủ trương xố bỏ hồn toàn giáo dục Nho học, đồng thời tiếp tục mở rộng hệ thống giáo dục Pháp- Việt, bao gồm hai phận: trường Pháp chuyên dạy học sinh người Pháp theo chương trình “ Chính quốc” trường Pháp Việt chuyên dạy người Việt theo chương trình “Bản xứ” Toàn hệ thống giáo dục chia thành ba cấp: tiểu học, trung học, cao đẳng đại học Để củng cố hoàn chỉnh bước giáo dục trung học, năm 1927 Tồn quyền Đơng Dương Nghị định đặt thêm tú tài xứ coi tương đương với tú tài tây Bên cạnh trường phổ thơng quyền thuộc địa ý xây dựng trường chuyên nghiệp dạy nghề, nhưc trường Bách công, Bách nghệ Rõ ràng so với đầu kỷ XX, giáo dục Việt Nam năm sau chiến tranh giới thứ có nhiều thay đổi hệ thống tổ chức, cấu ngành nghề nội dung đào tạo Niên khố 1922-1923, Việt Nam có 3.039 trường tiểu học, trường cao đẳng tiểu học trường trung học; số học sinh gồm 163.110 người Riêng số sinh viên chiếm tỉ lệ nhỏ số người học năm học 1922-1923, tổng số sinh viên trường cao đẳng 436 người, đông sinh viên ngành y- dược, ngồi cịn phải kể tới phận học sinh trường chuyên nghiệp, kỹ nghệ thực hành Trên lĩnh vực nghiên cứu khoa học, quan viện nghiên cứu thành lập từ đầu kỷ XX thực dân Pháp xây thêm số sở như: Viện Hải dương học Hội đồng nghiên cứu khoa học Các khoa học xã hội nhân văn người Pháp đưa đến nước ta Cùng với việc đưa công nghiệp vào khai thác tài nguyên nước ta, người Pháp đưa đến tri thức kỹ thuật, cơng nghệ xây dựng hầm mỏ, cầu cống , đóng tàu, xây dựng nhà cửa, in ấn, xuất Sự nghiệp y tế chăm sóc sức khoẻ cộng đồng cúng có tiến đáng kể Số bệnh viện, sở khám, chữa bệnh cơng tư có tăng thêm Việc thành lập Viện Pátxtơ với chi nhánh góp phần nghgiên cứu sản xuất số vắc xin chữa bệnh cho người Pháp người Đông Dương Cũng trước đây, người Việt Nam tiếp thu giáo dục Nho học người phương Bắc, người Việt cởi mở, không chối từ giáo dục tiên tiến thiết thực Sự tiếp thu giáo dục người Việt với tinh thần chủ động, tích cực Biểu số lượng em người Việt Nam tham gia vào trường phổ thơng, tính đến năm 1944 lên tới triêụ người Người Việt lợi dụng sách “ Khai phá văn minh” thực dân Pháp đứng tổ chức trường học mình, tiêu biểu trường phong trào Duy Tân Đông kinh nghĩa thục, Dục Thanh nhiều trường lớp rộng khắp nước Một số người Việt Nam cịn tích cực cho em sang nước học tập trước sau phong trào Đông Du Nội dung giáo dục người Việt Nam không chép cách thụ động mà sáng tạo cho phù hợp với yêu cầu thực tiễn dân tộc Bên cạnh việc giảng dạy tri thức khoa học, lịch sử giới dạy lịch sử địa lý Việt nam, bên cạnh việc dạy học thuật dạy buôn bán, kinh doanh thực nghiệm, bên cạnh việc dạy văn chương nghệ thuật dạy vệ sinh, nếp sống mới, bên cạnh việc dạy chữ Pháp dạy chữ Quốc ngữ chữ Hán Có thể nói đến giai đoạn cận đại người Việt Nam tiếp cận giáo dục hoàn toàn Một giáo dục tổ chức chặt chẽ phương diện giảng dạy tổ chức thi cử Tuy giáo dục người Pháp tổ chức thuộc địa khiếm khuyết, song mang lại triết lý mới, mục tiêu với nội dung mà người Việt Nam tiếp thu để góp phần biến đổi văn hoá Việt Nam Về khoa học kỹ thuật người Việt Nam thực biết tới khoa học kỹ thuật thực người Pháp đưa đến mà trước chưa xuất Người Việt Nam nhanh chóng tiếp nhận khoa học phương Tây nước Pháp, đặt móng cho phát triển khoa học xã hội nhân văn Việ nam sau 2.3 Tiếp thu, truyền bá chữ Quốc ngữ tiếng Pháp Người Pháp đưa giáo dục vào nước ta gắn với việc đưa chữ Quốc ngữ la tinh vào Chữ Quốc ngữ Việt Nam nhiều hệ giáo sĩ phương Tây đến truyền đạo nước ta tìm cách ghi âm tiếng Việt mẫu tự La tinh để dịch giảng cho chiên người Việt Nam nội dung kinh thánh giúp cho giáo sĩ chuyển dịch thuật ngữ kinh thánh từ tiếng La tinh thứ tiếng phương Tây sang tiếng Việt dễ dàng Năm 1651, A Rốt cho đời từ điển Việt- Bồ Đào Nha- La tinh ( gọi tắt từ điển Việt- Bơ- La) ơng cho có cơng đầu việc hình thành chữ Quốc ngữ Việt Nam Sau chiếm ba tỉnh miền Đông Nam đặc biệt sau đặt ách thống trị toàn cõi Việt Nam ( 1884), người Pháp nhận thấy chữ Quốc ngữ công cụ vô quan trọng việc thực sách cai trị họ cho truyền bá văn hoá Pháp Việt Nam Họ dùng chữ Quốc ngữ văn hành đưa vào trường học Nam kỳ với việc bãi bỏ giáo dục cũ Sau chữ Quốc ngữ truyền bá nước thông qua hệ thống giáo dục, báo chí, văn chương hành Chữ Quốc ngữ đem lại lợi ích to lớn cho tiếp xúc văn hoá Việt Nam với phương Tây Pháp Chữ Quốc ngữ vừa kết tiếp xúc văn hoá trên, vừa phương tiện quan trọng thúc đẩy tiếp xúc văn hoá giai đoạn cận đại sau 10 Có thể nói giai đoạn chữ Quốc ngữ công cụ cho việc phát triển giáo dục Việt Nam Dùng chữ Quốc ngữ trường học Việt Nam lúc cách mạng giáo dục Việc dạy chữ Quốc ngữ với tư cách công cụ học tập đến hai năm, chí cần vài tháng thuận lợi nhiều so với học chưc Hán hay chữ Nôm trước giáo dục cổ truyền Chữ Quốc ngữ công cụ thuận lợi cho việc học tập dễ dàng phổ biến xã hội Chính vậy, người Việt Nam hăng hái tiếp thu chữ Quốc ngữ sau người Pháp dùng thay cho chữ Hán Chữ Quốc ngữ góp phần làm phong phú nâng cao địa vị tiếng Việt giáo dục, khoa học văn chương giao tiếp xã hội Chữ Quốc ngữ ghi âm tiếng Việt, điều khẳng định phát triển đa dạng, phong phú tinh tế tiếng Việt Chữ Quốc ngữ phương tiện bảo vệ , giữ gìn chuyển tải tiếng Việt Chữ Quốc ngữ làm cho người Việt Nam tin yêu, tự hào tiếng nói mình, cvoi tiếng Việt linh hồn dân tộc “ quốc hồn”, “ quốc tuý” Sau này, giành độc lập dùng chữ Quốc ngữ- tiếng Việt giảng dạy bậc đại học sau đại học, niềm đáng tự hào so với nhiều nước bị chủ nghĩa thực dân hộ Chữ Quốc ngữ góp phần bảo tồn văn hoá dân tộc trước ảnh hưởng văn hoá phương Tây Pháp Trước lấn át tiếng Phápvà việc phổ biến rộng rãi văn hoá phương Tây Pháp, nhà tri thức Việt Nam lại có ý thức việc bảo tồn văn hố Việt Nam, bảo tồn tiếng Việt thông qua chữ Quốc ngữ Các ông dịch giới thiệu kho tàng di sản văn hoá cổ truyền in chữ Quốc ngữ để truyền bá xã hội Ngoài chữ Quốc ngữ phương tiện phát triển văn chương, nghệ thuật, cơng cụ để phát triển báo chí Việt Nam 2.4 Thành tựu tiếp xúc văn chương, báo chí, xuất Chịu ảnh hưởng văn chương Tây Pháp, đến đầu kỷ XX nước ta đời văn chương tất phương diện: nội dung, hình thức, chủ thể sáng tạo, chủ thể thưởng thức Bước tiếp xúc với văn chương phương Tây Pháp việc đọc, dịch, giới thiệu văn chương phương Tây Pháp Sau “phỏng theo” cách thức sáng tác phương Tây để sáng tác truyện ngắn Việt Nam Người Nguyễn Trọng Quản với truyện ngắn Thầy Lazaro Phiền Đến đầu kỷ XX, xu hướng sáng tác văn chương khẳng định với việc đời nhiều tác giả tác phẩm Thập niên 30, 40 kỷ XX tiểu thuyết nở rộ nhóm Tự lực văn đồn với tác Nhất Linh, Khái Hưng , đặc biệt dòng văn học thực phê phán với tác phẩm Ngô Tất Tố, Nam Cao, Nguyễn Công Hoan 11 Về thể loại thơ, thể thơ mới, thơ tự không bị giàng buộc liêm luật trước Tiêu biểu cho dòng thơ lãng mạn như: Thế Lữ, Phạm Huy Thơng, Huy Cận, Chế Lan Viên Dịng thơ cách mạng với Tố Hữu, Xuân Thuỷ phản ánh nhu cầu hệ người, cơng chúng tiểu tư sản tri thức thành thị Chủ thể sáng tạo mới, chủ thể thưởng thức mới, nội dung mới, mang tính bình dân, thơ văn thị trường Có thể nói văn chương Việt Nam từ trước tới chưa có giai đoạn lại phát triển, nở rộ giai đoạn cuối thời cận đại Báo chí xuất nước ta đời giai đoạn cận đại kết tiếp xúc văn hoá nước ta với phương Tây Pháp trước ta chưa biết đến báo chí, cịn xuất thủ công, lạc hậu Người Pháp đem đến nước ta báo chí thống Người Việt Nam khơng chối từ tiếp xúc với tượng văn hoá mới, công cụ truyền bá sinh hoạt văn hố tiện lợi mang tính đại chúng Từ cuối kỷ XIX đến năm đầu kỷ XX có 20 tờ báo xuất hiện, đến năm 30 100 tờ đỉnh cao năm 1938 có 400 tờ báo 10 nhà xuất Một đường tiếp thu báo chí khác người Việt Nam sống nước Pháp tiêu biểu Nguyễn Ái Quốc Tờ báo đời Nam kỳ năm 1862 tờ Công Báo tiếng Pháp Bộ viễn chinh Nam Kỳ Tóm lại nói rằng, việc tiếp thu văn chương ( hay phương thức sáng tạo văn chương) báo chí xuất phương Tây Pháp làm cho đời sống tinh thần, văn chương, ngôn ngữ Việt Nam giai đoạn cận đại có bước phát triển mạnh mẽ, mang tính đột biến, cách mạng với nhiều giá trị tốt đẹp 2.5 Tiếp thu nghệ thuật nếp sống Đồng thời với việc tiếp nhận văn chương, báo chí xuất qua tiếp xúc văn hóa với phương Tây Pháp, Việt Nam tiếp nhận nghệ thuật đại phương Tây Nhiều loại hình nghệ thuật phương Tây Pháp đưa vào Việt Nam người Việt Nam tiếp thu biến đổi chúng phù hợp với văn hóa Việt Nam 2.5.1 Tiếp thu mỹ thuật đại (hội họa, điêu khắc) Mỹ thuật Việt Nam có truyền thống lâu đời mang dấu ấn quan trọng nghệ thuật dân tộc Các loại hình nghệ thuật tượng thờ, chạm khắc, trang trí, tranh thờ, tranh dân gian, đồ mỹ nghệ phát triển rực rỡ Sang kỷ XX, mỹ thuật Việt Nam có bước phát triển trước tiếp xúc hai dịng văn hóa Đơng - Tây (Việt Nam với phương Tây Pháp) Trức Pháp mở trường mỹ thuật Đông Dương, nhiều người Việt Nam nhiều người Việt Nam tự học Lê Văn Miến học Pari từ hồi Vua Đồng Khánh, Huỳnh Đình Tựu học Lyoong, Trần Phềnh tự học Năm 12 1925, trường Mỹ thuật Đông Dương thành lập, trước hết thể thay đổi sách cai trị thực dan Pháp, nhằm thu phục lịng dân Trường mỹ thuật Đơng Dương liên tục mở lớp dạy vẽ cho người Việt Nam Lối vẽ theo phương Tây dần hình thành, chất liệu họa sỹ Việt Nam sử dụng Mỹ thuật nước ta dần hình thành với xu hướng - Xu hướng thực: Thông qua tác phẩm mình, tác giả phản ánh phần thực trạng xã hội - Xu hướng lãng mạn: sâu vào đẹp túy nghệ thuật, xa rời thực tế, khơng phản ánh tồn cảnh xã hội Việt Nam lúc - Xu hướng "Tân kỳ" theo Tây Âu: Phát hoàn cảnh bị thực dân Pháp (Rồi phát xít Nhật) kiểm sốt, vậy, mỹ thuật Việt Nam giai đoạn mang nhiều mâu thuẫn Giữa thời kỳ đầy phức tạp đó, họa sỹ tâm huyết mang lòng nhiều nỗi trăn trở Lớp họa sỹ trăn trở tìm hướng cho mỹ thuật dân tộc Họ nêu vấn đề phải "xây dựng nghệ thuật mang sắc dân tộc", tránh "lệ thuộc" "ảnh hưởng Âu Tây" Lớp người tâm huyết giàu tài tiếp thu học hội họa phương Tây, hòa với tâm hồn người họa sĩ Việt Nam Nhiều sáng tác mang tinh thần dân tộc khai mở cho mỹ thuật Việt Nam hướng mới, sớm hình thành mỹ thuật Việt Nam đại mang đậm tính dân tộc Điểm đáng ý song song với nhiệm vụ phát triển mỹ thuật dân tộc, họa sỹ có ý thức phát triển đội ngũ hoạt động lĩnh vực theo hướng Thời kỳ bắt đầu có triển lãm tranh Đây điều hoàn toàn lịch sử mỹ thuật Việt Nam Sau cách mạng tháng thành cơng, nước Việt Nam dân chủ cộng hịa đời, Hội văn hóa cứu quốc tổ chức triển lãm văn hóa ngày 7/12/1945 Triển lãm có tất loại hình mỹ thuật như: tranh sơn mài, tranh dầu, tranh vẽ lụa, đồ họa, tranh cổ động, tượng trịn… Sự giao lưu tiếp xúc hội nhập cho thấy mỹ thuật Việt Nam có bước thận trọng, vững Dù bước đầu hình thành khẳng định tâm hồn, khí phách người Việt Nam Người Việt Nam không chịu cúi đầu chấp nhận mà người khác áp đặt Họ chấp nhận có cách tự giác thấy hay, đẹp văn hóa khác Nền mỹ thuật Việt Nam góp phần khơng nhỏ vào việc làm phong phú thêm cho văn hóa vốn phong phú đa dạng, thâu nhận mà biết chuyển hóa từ bước Quá trình đổi mỹ thuật đưa mỹ thuật Việt Nam vào mỹ thuật đại giới 13 2.5.2 Tiếp thu kiến trúc Trước người Pháp đưa kiến trúc vào nước ta, nhiều người Việt Nam tiếp thu lối kiến trúc Phương Tây để xây dựng cơng trình tơn giáo Chẳng hạn, Nguyễn Trường Tộ người có tư tưởng canh tân từ kỷ XIX tự thiết kế xây dựng nhà thờ thánh Pao-lơ Sài Gịn năm 1865 theo kiểu kiến trúc Phương tây, nhà thờ Phát Diệm người Việt Nam xây dựng năm 1895 Sau người Pháp thành lập Liên Bang Đông Dương lấy Hà Nội làm thủ phủ Liên Bang năm 1888, họ cố gắng tô đẹp cho “hịn ngọc Viễn Đơng” với kiến trúc “kiểu thuộc địa” nhiều có thành cơng Nền kiến trúc xâm nhập vào Việt Nam phương diện sau: kiến trúc đô thị, kiến trúc giao thông, kiến trúc nhà cửa… Các đô thị xuất xây dựng phần Sài Gòn, Nha Trang, Đã Nẵng, Hải Phòng… Trong đô thị mới, với đường phố rộng, thẳng giải nhựa, ngã ba, ngã tư có điểm nhấn đặc trưng cơng viên., tượng đài hay cơng trình kiến trúc lớn Lần đảy tiên thị Việt Nam có vườn hoa cơng cộng, có twongj đài ngồi trời, đường phố có vỉa hè, thuận tiện cho việc lại Đặc biệt, thời kỳ xuất nhiều cơng trình kiến trúc công nghiệp thành phố lớn Hà Nội, Sài Gịn…như: nàh máy dệt Tích-xơ, nhà máy la-ruy Kiến trúc mơn nghệ thuật đặc biệt, mang tính xã hội Nó hội tụ nhiều loại hình nghệt thuật, từ kiến trúc Việt Nam thâu nhận thêm kiến trúc đại phương Tây hiểu biết trở nên quan trọng 2.5.3 Sự đời âm nhạc Sự biến động kinh tế- xã hội làm cho nhu cầu tiếp xúc, tiếp biến văn hóa ,học thuật ngày cấp thiết với thị hiếu cảm thụ thưởng thức văn hóa nghệ thuật nảy sinh ngày lan rộng xã hội Lúc âm nhạc phương tây nói chung , âm nhạc Pháp nói riêng tràn vào nước ta Từ năm 1920, có buổi hịa nhạc sân khấu, nhà hát, tiệm ăn, nàh hàng lớn, nhạc sỹ Pháp biểu diễn Cùng thời gian này, hoạt động nhà yêu nước nước đêm ca cách mạng Đức, Nga… Trong quốc tế ca truyền bá sớm có ảnh hưởng sâu rộng Cuối năm 1924 Nguyễn Ái Quốc đã dịch sang Tiếng Việt Cuối năm 1920 phong trào Hướng Đạo Sinh với nhiều hoạt động phong phú có âm nhạc, góp phần khơng nhỏ cho phát triển âm nhạc nước ta Đầu năm 1930 quyền cai trị Pháp Đông Dương cho nhập vào Việt Nam phim, đĩa hát Âu- Mỹ Theo nhà 14 nghiên cứu Vũ Tự Lân, âm nhạc Pháp- Châu Âu vào nước ta bảy đường “ Âm nhạc tôn giáo, nhạc kèn nhà Binh, việc dạy âm nhạc trường, lớp dạy tư gia, biểu diễn, hòa nhạc, âm nhạc châu Âu phong trào Hướng Đạo Sinh, nhạc Pháp- châu Âu phim ảnh, đĩa hát, đài phát thanh, ca cách mạng từ châu Âu truyền bá sang” Có thể nói, giao lưu, tiếp văn hóa Việt Nam diễn người Việt Nam nhiều mang tính bị động, chịu áp đặt, thống trị chủ nghĩa thực dân Ngoài hoạt động cực đoan, tôn sùng âm nhạc phương tây, xa rời giá trị âm nhạc dân tọc, tầng lớp trí thức nghệ sỹ tiến bộ, ban đầu tự phát lòng yêu nước nhanh chóng nhận ưu điểm mạnh văn hóa nghệ thuật Pháp- châu Âu, tìm thấy hình thức, phương pháp việc biểu tư tưởng âm nhạc, thấy khả biểu số thể loại âm nhạc Âm nhạc truyền thống Việt Nam có lựa chọn, biến đổi để hình thành âm nhạc đan tộc Thời gian đầu, phong trào hát “lời ta điệu Tây” diễn rầm rộ Đã có lúc hát lan tràn xã hội, len lỏi vào tận thôn ngõ hẻm Đây bước chuẩn bị cho đời tân nhạc bên cạnh âm nhạc truyền thoongss Việc nhạc sỹ chủ trương lấy nốt nhạc châu Âu để chép nhạc ta, sáng tạo nhạc mới, thể tính chất dân tộc Sự sáng tạo nhạc sỹ không cứng nhắc mơ hình sẵn có phương Tây, thể nhiều lĩnh vực phổ nhạc cho thơ làm lời ca Tuy bước đầu phôi thai giản dị số hát có chen lời thoại múa, lại tiền đề cho opera đồ sộ sau Dần dần ca khúc tác giả Việt Nam sáng tác ngày nhiều đủ để đáp ứng nhu cầu ca hát niên tầng lớp khác xã hội Ca khúc Việt Nam có bước chuyển biến lớn đề tài, khuynh hướng âm nhạc Dưới lãnh đạo Đảng cộng sản hoạt động văn hóa- nghệ thuật tổ chức Hướng đạo tổ chức niên ngày phát triển theo hướng tự giác đến năm 1943 Đề cương văn hóa đời thổi luồng sinh khí mới,t từ nghệ sỹ xây dựng âm nhạc theo phương châm dân tộc hóa, khao học hóa, đại chúng hóa Đây dịng nhạc chủ đạo âm nhạc Việt Nam giai đoạn này, loại hình nghệ thuật gắn kết khối người phong trào cách mạng 2.5.4 Sự đời sân khấu 15 Trước diễn tiếp xúc văn hóa Việt Nam với Phương Tây Pháp, sân khấu truyền thống Việt Nam đạt đến trình độ tinh tế Song chủ yếu phát triển dân gian, chưa phát triển thành hệ thống mang tính chuyên nghiệp Từ thực dân Pháp xâm chiếm Việt Nam, sân khấu truyền thống nhiều biến động Có thể nói, đến đầu kỷ XX thời kỳ sân khấu truyền thống có nhiều thay đổi cho phù hợp với điều kiện thực tế Cùng với lớn mạnh dần xu yêu nước, sân khấu Việt Nam có trội lên xu hướng “không chối từ” nhân tố sân khấu Pháp, Nga, Đức… sân khấu Việt Nam nạp tích hợp chúng vào sân khấu truyền thống, hình thành sân khấu Việt Nam Nghệ thuật chèo, tuồng, múa rối thời gian diễn trình cải cách mạnh mẽ Đặc biệt vào cuối kỷ kỷ XIX đầu kỷ XX sân khấu Việt Nam có thêm loại hình sân khấu cải lương Trong thời gian kịch nói thâu nhận dần hình thành kịch nói Việt Nam Về kịch nói năm 1922 kịch Chén thuốc độc Vũ Đình Long biểu diễn thành công Nhà hát lớn Hà Nội Từ kịch nói nối tiếp mắt độc giả Năm 1922 Nguyễn Ái Quốc sáng tác Con rồng tre tiếng Pháp công diễn ngoại ô Pari Theo tác giả Hồng Châu Ký: Con rồng tre khơng tác phẩm sân khấu kịch nói mà cịn cờ đầu tồn nghệ thuật vơ sản Việt Nam, với tư cách tác phẩm xuất sớm Sau kịch nói phát triển nhiên tác giả viết kịch nói người Việt Nam chưa nhiều, số lượng tác phẩm đầu năm 1930 cịn khiêm tốn Đến năm 1936-1939 kịch nói phát triển thành phong trào Một số nhà văn, nhà thơ trước viết tiểu thuyết, truyện ngắn, đến tham gia sáng tác kịch cho sân khấu kịch nói Song song với q trình tiếp thu sân khấu giới, nghệ sỹ ý thức việc chống lại âm mưu phản dân tộc, phản nhân dân văn hóa thực dân thuộc địa Cùng với đường lối lãnh đạo văn hóa Đảng sân khấu đại Việt Nam tích cực xây dựng theo hướng dân tộc hóa, đại chúng hóa, khoa học hóa 2.5.5 Sự xuất nhiếp ảnh điện ảnh 11 năm sau thực dân Pháp nổ súng vào cảng Đà Nẵng (1958) Hà Nội có hiệu ảnh lấy tên Cảm Hiếu Đường Cũng nhiều loại hình nghệ thuật khác nhiếp ảnh theo chân người Pháp vào nước ta Song bước phát triển lại ngồi vịng kiểm sốt thực dân Nhiếp ảnh khơng cịn sản phẩm độc quyền Thực dân Pháp, người Việt Nam nhanh chóng tiếp thu nghệ thuật phát triển Việt Nam Từ năm 1925 nhiếp ảnh Việt Nam bắt đầu có thay đổi số lượng chất lượng 16 Ở miền núi có hiệu ảnh nhỏ Nhiếp ảnh không phục vụ nhân dân ghi hình mà cịn phổ biến rộng rãi báo chí Trong năm đầu kỷ XX, bên cạnh dòng nhiếp ảnh phục vụ thực dân tay sai, dòng nhiếp ảnh thực phát triển mạnh * Sự tiếp thu nếp sống Nếu coi việc thu văn chương nghệ thuật phương Tây Pháp đời sống xã hội biểu thay đổi nếp sống người Việt Nam giai đoạn cạn đại nhiều lĩnh vực khác nếp sống chịu ảnh hưởng tiếp xúc văn hóa Việt Nam với phương Tây Pháp giai đoạn Với sách khai phá văn minh người Pháp nếp sống người Việt Nam có nhiều thay đổi mà chủ yếu thành thị Sinh hoạt tinh thần: Việc đọc sách báo, xem kịch, phim, xiếc dần hình thành thói quen phận dân cư đô thị Đối với người thuộc giới trí thức: học sinh, sinh viên, ham mê văn nghệ, văn chương lãng mạn phương Tây Pháp gần thứ môt thời thượng Đối với công chức giới trung lưu việc nhảy đầm, chơi tây, nói tiếng tây bồi thứ vui khẳng định vị trí xã hội Việc chụp ảnh, hội chợ hát nhạc Tây, lời ta trở thành sinh hoạt thường ngày người thị dân Việc trang trí gia đình có sư thay đổi, bên cạnh tranh tố nữ xuất ảnh ông Tây bà đầm ôm ảnh phong cảnh đề tài thiên nhiên phương Tây xa xôi nơng thơn, nhà giàu có, treo tường treo đồng hồ lắc Tây xem hãnh diện Trên bàn thờ tổ tiên, bên vị ảnh chân dung cha mẹ cố, ảnh chụp “ Cảm Hiếu đường” Từ nông thôn thành thị ngược lại người ta dùng ô tô, tàu thủy sau xe lửa BắcNam, thành phố xe xích lơ xe đạp, xe đạp điện thay đổi xe kéo tay Đây thay đổi sinh hoạt ngày mà tiếp xúc văn hóa Việt Nam với phương Tây Pháp tạo Bên cạnh thay đổi nếp trang phục ẩm thực ghi dấu ấn sâu sắc Các công chức, kỹ sư, nàh văn, nhà báo trút bỏ áo dài khăn xếp thay vào quần phăng, sơ mi, comple, mũ phớt Những người quyền quý để ria mép, hút thuốc lá, chống can thay cho ba toong trước Những bà đầm An Nam bắt đầu mặc váy, mặc coócxê, tóc ngắn chải gơm đàn ơng, tóc dài phi dê phụ nữ quen mắt trở thành mốt thị Văn hóa ứng xử có thay đổi, giao tiếp người ta xưng hô với toa- noa, thay cho anh-tôi tiên sinh- tiện nhân, người ta chêm 17 vào câu nói vài tiếng Tây bồi , gặp người thành thị phải bắt tay thay cho việc chắp tay khoanh tay trước Trong nhân gia đình bắt đầu xuất yếu tố Đó việc lấy chồng tây để trở thành mê tây Vấn đề tự yêu đương, tự hôn nhân chịu ảnh hưởng việc tiếp xúc văn hóa với Việt Nam với Phương Tây Pháp vừa mang tính tích cực tiêu cực Ở đô thị niên nam nữ kể vợ chồng khoác tay nha, sánh vai trước đám đơng khơng cịn e thẹn trở thành nét nếp sống đô thị lúc Trong tang ma, người ta thay khăn trắng áo khoét lỗ vải thô băng đen, quần áo Tây màu đen, dàn nhạc bát âm thay dàn kèn đồng, nhạc tây… Văn hóa thể chất có biến đổi mẻ: việc cho người Pháp đưac mơn thể dục thể thao nước ta nhiều hấp dẫn hệ trẻ Việt Nam Các hoạt động thể dục nhà trườngđã lan rộng xã hội Đặc biệt môn thể thao bóng chuyền, bóng đá, đấu bốc, đua xe đạp , tennis thu hút đông đảo học sinh sinh viên thành thị tham gia Nói đến văn hóa thể chất cần nói đến việc chữa bệnh phương pháp Tây y, dùng thuốc Tây Các bệnh viện, nàh thương dựng lên, người Việt Nam vào học trương Y, Dược nét Việc người dân đến bệnh viện khám bệnh, dùng thuốc Tây chữa bệnh chủ yếu đô thị thay đổi nếp sống Tóm lại thay đổi nếp sống số yếu tố chứng tỏ ảnh hưởng to lớn tiếp xúc văn hóa Việt Nam với phương Tây Pháp không chior dừng lại lĩnh vực tư tưởng tôn giáo, văn chương, nghệ thuật mà tác động đến hàng ngày đời sống xã hội Chúng ta tạo nên nếp sống lai tạp cũ với mới, phương Đơng với phương Tây mang tính thuộc địa phÇn Iii : kÕt luËn 18 Cuộc tiếp xúc văn hóa Việt Nam với phương Tây Pháp giai đoạn cận đại kéo dài 100 năm từ kỷ thứ XIX đến nửa đầu kỷ XX Đây tiếp xúc văn hóa lớn thứ ba diễn nước ta: Trong trình tiếp xúc văn hóa giai đoạn cận đại đưa văn hóa Việt Nam vào quỹ đạo văn hóa đại giới đại Hàng vặn năm trước thời cận đại văn hóa Việt Nam nói chung tiếp xúc với văn hóa phương Đơng truyền thống Lần tiếp xúc văn hóa Việt Nam vượt khỏi vịng kim luẩn quẩn bảo thủ trì trệ đến với văn hóa văn minh cơng nghiệp hóa, đại hóa phương Tây, phần cịn lại giới Trung Hoa Ấn Độ Trong văn hóa phương Đơng cổ truyền bao chứa chứa nhiều giá trị nhân văn cao đẹp, song đến trước thời cận đại trở nên lạc hậu trước yêu cầu phát triển lịch sử quốc gia dân tộc vùng Qua tiếp xúc văn hóa với phương Tây Pháp giai đoạn cận đại, văn hóa Việt Nam có phát triển mang tính tồn diện sâu sắc Về tư tưởng đoạn tuyệt với tư tưởng nho giáo để đến với tư tưởng dân chủ tự bình đẳng hệ tư tưởng tư sản đặc biệt tiếp thu tiếp biến hệ tư tưởng Mác- Leenin Văn chương nghệ thuật tiếp thu tiếp nhận phương pháp sáng tạo nhiều lĩnh vực Về khoa học tiếp thu khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật, khoa học người, sản xuất, kinh tế khoa học xã hội nhân văn Về nếp sống tâm lý tiếp nhận nhiều yếu tố để tạo nên nếp sống phong phú, đa dạng hơn, nhiều mang tính văn minh, nhân phương Tây Giai đoạn tiếp xúc văn hóa phương Tây Pháp 100 năm giai đoạn "bản lề" giao thời, chuyển tiếp văn hóa dân tộc Trong giai đoạn có đan xen, hỗn dung văn hóa truyền thống với văn hóa ngoại lai, văn hóa nơ dịch với văn hóa tiến bộ, nhân văn xã hội công nghiệp Việc áp đặt mang tính cưỡng chế văn hóa nơ dịch cho Việt Nam chất chủ nghĩa thực dân Việc thực sứ mệnh "khai phá văn minh" chiêu kẻ thống trị phương tây Nền văn hóa văn minh Pháp phương Tây khẳng định cách nhanh chóng (văn hóa thống), khơng phải thân có sức mạnh mà cịn nhiều yếu tố khác Yếu tố văn hóa, văn minh tiến nhân văn dân tộc Pháp, nhân dân Pháp phương Tây đại qua tiếp xúc văn hóa xâm nhập vào Việt Nam Người Việt Nam không đồng giá trị văn hóa, văn minh với chủ nghĩa thực dân Người Việt Nam tiếp nhận giá trị văn hóa, văn minh để phát triển văn hóa dân tộc đưa lại nhiều thành tựu to lớn tư tưởng, văn chương nghệ thuật 19 Văn hóa Việt Nam qua tiếp xúc với văn hóa, văn minh phương Tây Pháp có vươn lên mạnh mẽ khơng phải phương Tây hóa hay Pháp hóa mà có lĩnh, sắc từ hàng ngàn hàng vạn năm trước Nó cởi mở tiếp thu tiến bộ, không chối từ hay, đẹp từ bên xâm nhập vào Nếu từ phương diện trị văn hóa Việt Nam khơng chịu áp đặt, chống trả liệt với yếu tố phản động, tiêu cực không phù hợp từ văn hóa phương Tây Pháp Bằng chứng người Việt Nam không cam chịu làm thân phận thuộc địa, chứng đạo Gia tơ chùm lên châu Âu đến Việt Nam áp đặt Với sức sống mãnh liệt lại mền dẻo, linh hoạt hóa Việt Nam chấp nhận yếu tố tích cực, chọn lọc yếu tố phù hợp văn hóa, văn minh phương Tây Pháp để nội sinh hóa, truyền thống hóa chúng làm tăng thêm sức mạnh Cũng giống lần tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa người Việt thời Bắc thuộc chống Bắc thuộc, văn hóa Việt Nam biến cơng cụ đồng hóa, nơ dịch kẻ thống trị thành "công cụ vô ý thức lịch sử" đẻ chống lại chúng tiếp tục "vượt thoát" khỏi tai họa diệt vong Bài học lịch sử tiếp xúc văn hóa thời cận đại (với phương Tây Pháp) cho dân tộc ta hôm phải giữ vững lĩnh, cởi mở tiếp thu cách chủ động giá trị văn hóa, văn minh nhân loại để phát triển văn hóa dân tộc làm tảng tinh thần xã hội động lực vươn lên cho đất nước thời đại Cần tránh thái độ cố chấp phương diện trị q trình tiếp xúc văn hóa; nhà Nguyễn cố chấp quay lưng với văn hóa, văn minh phương Tây sau dựa vào người Pháp để giành lại quyền lực; số nhà trị trí thức Nho học cố chấp cho người phương Tây, người Pháp đưa đến kẻ thù, có hại, khơng thể tiếp nhận Cần tránh thái độ kiêu ngạo, tự đề cao coi thường văn hóa, văn minh người khác q trình tiếp xúc văn hóa mà triều đình Tự Đức số trí thức lúc mắc phải Họ tự cho cao người khác mặt tinh thần, đạo đức không thèm học tập văn hóa, văn minh phương Tây để đến thất bại ê chề Đúng Nê-Ru, nhà văn hóa lớn Ấn Độ nói: "Tơi cho rằng, vấn đề tinh thần đạo đức quan trọng Nhưng nối tự cho cao người khác mặt đạo đức chạy trốn trước thực thấp hèn vật chất, kinh tế khoa học kỹ thuật" Trong thời đại tồn cầu hóa nay, tiếp xúc, giao lưu văn hóa diễn vơ mạnh mẽ, tồn diện đầy phức tạp, văn hóa Việt Nam phải biết chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại để tiếp thu, tiếp biến mà phát triển Cần 20 phải có thái độ khoan dung văn hóa, tơn trọng giá trị người khác để người khác tôn trọng giá trị Cần tránh thái độ cố chấp thái độ kiêu ngạo để học tập hay, tốt, đẹp người khác để dung hòa với hay, đẹp làm cho văn hóa dân tộc phát triển thời đại 21 Tµi liƯu tham kh¶o Học viện hành Quốc gia Hồ Chí Minh (2010) Lịch sử văn hố Việt Nam Hồng Vinh- Lê Quý Đức (1998): Đại cương lịch sử văn hoá Việt Nam Phan Ngọc ( 2006): Sự tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá Pháp, Nxb Văn hố thơng tin 22 ... cảnh tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá phương Tây Pháp Thời cận đại, tiếp xúc văn hoá Việt Nam với nước, dù tiếp xúc trực tiếp hay gián tiếp chủ yếu tiếp xúc với văn hoá, văn minh phương Tây, ... tiếp xúc văn hoá Việt Nam văn hoá phương Tây Pháp II Văn hoá Việt Nam tiếp xúc với văn hoá phương Tây Pháp thời kỳ cận đại 2.1 Sự tiếp thu tư tưởng canh tân, tân cách mạng Trong thời kỳ cận đại. .. cận đại đưa văn hóa Việt Nam vào quỹ đạo văn hóa đại giới đại Hàng vặn năm trước thời cận đại văn hóa Việt Nam nói chung tiếp xúc với văn hóa phương Đơng truyền thống Lần tiếp xúc văn hóa Việt Nam