Tiểu luận lớp CCLLCT môn văn hóa học, phát huy giá trị văn hóa dân tộc trong lễ hội đền đậu an

TIỂU LUẬN MƠN VĂN HỐ DÂN GIAN Phần mở đầu Lý chọn đề tài Mảnh đất Hưng Yên văn hiến, thời lừng danh “Thứ kinh kỳ thứ nhì Phố Hiến” Nơi địa danh tập trung nhiều di tích lịch sử văn hố ghi dấu truyền thống văn hiến cách mạng q hương Có thể nói di tích hội tụ nét đẹp, nét tinh tuý văn hố Việt Hồ chung với phát triển q hương, đất nước, giá trị văn hố ln nguời dân Hưng n trân trọng, giữ gìn gắn liền với “Lễ hội truyền thống” loại hình sinh hoạt văn hố cổ truyền, trở thành phong tục tập quán đời sống tinh thần làng quê Việt Nam Lễ hội đền Đậu an khu di tích đền Đậu An – Xã An Viên - Huyện Tiên Lữ - tỉnh Hưng Yên nơi hội tụ nét tinh tuý, độc đấo văn hoá làng, mang tính hấp dẫn, thu hút đơng đảo tầng lớp nhân dân tham gia Đến với lễ hội đền Đậu An, thấy tái lịch sử người “nghệ sĩ” dân gian, trò diễn “Diệt Hổ” gợi nhớ cho người chiến cơng người xưa q trình chinh phục thiên nhiên Trong công đổi quê hương đất nước nay, việc khơi dậy sức mạnh tiềm tàng đời sông tinh thần vật chất ẩn chứa vùng đất giàu truyền thống văn hố trách nhiệm Vì vậy, lễ hội đền Đậu An cần giữ gìn phát huy giá trị tốt đẹp vốn có Đối tượng phạm vi nghiên cứu a Đối tượng nghiên cứu: Đề tài tập trungv việc khảo sát lễ hội đền Đậu An lịch sử di tích đền b Phạm vi nghiên cứu: Qua lế hội tìm hiểu, nghiên cứu phát triển giá trị văn hoá ẩn chứa lễ hội, để có số đề xuất, giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hố hố truyền thống vốn có lễ hội Phương pháp nghiên cứu: Trong đề tài sử dụng phương pháp: - Nghiên cứu tài liệu có liên quan đến đền Đậu An lễ hội Đậu An - Quan sát thự tế đền Đậu An - Phỏng vấn lãnh đạo địa phương, ban quản lý di tích lễ hội người có liên quan Tình nghiên cứu: Nhằm giới thiệu cho người biết đến lễ hội đền Đậu An, thông qua đề tài này, người viết mong muốn gốp số ý kiến việc gìn giữ va phát huy giá trị lễ hội Để hội Đậu An giữ giá trị truyền thống vốn có phù hợp với xã hội đại Cấu trúc tiểu luận: Ngoài phần mở đầu kết luận, đề tài cấu trúc thành chương Chương I: Giới thiệu lễ hội đền Đậu An Điều kiện tự nhiên, địa lý lịch sử hình thành Diện mạo di tích Chương 2: Ý nghĩa, vai trò lễ hội đời sống cộng đồng Ý nghĩa, vai trò lễ hội Lễ hội đền Đậu An Chương 3: Thực trạng, gải pháp nhằm giữ gìn phát huy giá trị lễ hội đền Đậu An Chương I Giới thiệu lễ hội Đậu An Điều kiện tự nhiên, địa lý lịch sử hình thành Lễ hội đền Đậu An thuộc khu di tích đền Đậu An – Thơn An Xá – Xã an Viên Thuở xưa nơi vùng sình lầy, hoang dã, lau sậy um tùm Qua nghìn năm dịng sơng Hồng cần cù chuyên chở hàng triệu phù sa bồi đắp độ phì nhiêu cho đất, tạo sức sống nảy mầm, người sinh sơi, xóm làng trù phú Vào năm cuối đời vua Hùng, có số người thuộc dịng lạc Việt từ trung du dọc theo sơng Hồng tới khai hoang, sinh sống nghề nông lập thành làng Chạ, sau gọi Chạ Xá xã, Hải Thiên Tổng, Tiên Hưng phủ, Hưng yên tỉnh Năm 1965 – 1968 làm thuỷ lợi nhân dân cịn phát số vật có giá trị như: Mộ Hãn, rìu đồng, giáo đồng… có niên hiệu đầu Cơng Ngun góp phần cho sinh tụ khẩn hoang, chiến thằng thiên tai chống ngoại xâm sớm có vùng Tời kỷ XIX, phủ Tiên Hưng tách làm ba, hai huyện Tiên Hưng Duyên Hà thuộc tỉnh Thái Bình, huyện Tiên Lữ thuộc tỉnh Hưng Yên Theo sách “Tên làng xã Việt Nam, cuối kỷ XIX đầu kỷ XX” An Xá xã tổng Hải Thiên, huyện Tiên Lữ, phủ Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên - Chạ Xá xã có tam phường, thất giáp, xã (An Xá), tứ thôn (Căn, Bến, Vô, Mới) Ngày gọi thôn An Xá, xã An Viên, huyện Tiên Lữ, tỉnh Hưng Yên Sự kiện diện mạo di tích 2.1 Sự kiện nhân vật thờ Qua nghiên cứu khảo sát di tích tài liệu có liên quan nội dung thờ tự di tích Đền Đậu An xác định: Đền Đậu An có tên Thuỵ Ứng quán (Quán điềm lành) Cụm di tích thờ Thiên Thần Ngọc Hồng Đế, THiên Tiên, Địa Tiên (Ông Đùng, bà Đà), Ngũ Lão Tiên Ông Việc khai phá vùng đất An Xá xưa rát vất vả, gian nan Lũ lụt, bệnh tật, thú phá hoại mùa màng, đe doạ doạ sống dân lành Vào năm Thiên Định Nhị Niên (trước Cơng Ngun) có Thiên Tiên, Địa Tiên dân gian gọi ông Đùng, bà Đà mở cổng nhà trời xuống hướng dẫn dân lành khai phá vùng đất sình lầy, hoang vu, sinh sống săn bắt chim trời, nước, hái nhặt rau, phát triển nghề trồng lúa nước Có Ngũ Lão Tiên Ơng người có cơng huy động dân làng khẩn hoang, diệt thú dữ, dựng Thuỵ Ứng quán (Quán Điềm lành) thờ trời, cầu mong mưa thuận gió hồ, mùa màng bội thu Đền Đậu An có sách ghi đền Đơng An, xưa có tên Thuỵ Ứng Quán, cắm đất dựng lều tranh từ năm trước Công Nguyên, mảnh đất hình dáng đầu rồng, quần thể đề thờ , xung quanh có hồ nước xanh bao bọc in bóng nhãn lồng cổ thụ tiếng đất Hưng Yên Thủơ ban đầu dựng Thuỵ Quan, lần người dân nơi đưa bè mảng, tre, gỗ, nới gị đất phía Tây Nam sáng ngày hơm sau tồn bè mảng lại trơi hết nơi dựng Đền ngày Người xưa cho làđiềm trời báo trước nơi đất lành chim đậu nên dời nơi đất có hình dáng đầu rồng để dựng quán thờ Khi tôn giáo phát triển, nhân dân địa phương khách thập phương cúng tiến nhiều tiền vàng bạc công sức nên đền Đậu An tôn tạo, mở rộng, trùng tu nhiều lần, song giữ sắc ban đầu Thuỵ Ứng quán Qua khai thác hai bia đá dựng từ thời nhà Lý bia đá dựng từ đời nhà Nguyễn, niên hiệu bảo Đại (năm 1938) rêu phong, nét chữ Hán nôm chưa phai nhạt Triều Lý (1010 – 1225) có vị vua lớn tuổi mà chưa có trai để lập Thái Tử, vua nhiều nơi cầu tự xây dựng nhiều đền, chùa Khi Hoàng Hậu dự lễ hội cầu tự đền Đậu An đắc tự, Thái Hoàng Thái Hậu cúng tiến xây Thuỵ Ứng từ quán lều tranh thành ba đền lộng lẫy, uy nghi Đến nay, chưa xác định xác tên, tuổi Thái Hồng Thái Hậu niên đại lần tôn tạo Triều Hậu Lê, Đền Đậu An khách thập phương cúng tiến vạn quan, Thái Hoàng Thái HậuNguyễn Thị Ngọc Đệ ( mẹ vua Lê Dụ Tông ) cúng tiến để tôn tạo Đệ Nhị Đền ( Thượng Diện ) Đền Thuần Phúc Triều Nguyễn, vua Dục Tông niên hiệu Tự Đức (1848 -1883 )cúng tiến trùng tu Tiền Đường ( Tiền Tế ) xây Đền Thiên Quan (Đền Công Đồng ) Triều Vĩnh Thuỵ niên hiệu Bảo Đại ( năm 1938 )có viên Chánh sứ Bắc Ký VinBải (người Pháp), Nghị viện Bắc Kỳ Phạm Ccông Kim Bảng, Thống Đốc Hưng Yên Lê Đình Trân vãn cảnh khuyến cáo việc tôn tạo Năm 1940, sư tổ trụ trì chùa Tuần Chanh, huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương đứng vận động thập phương cúng tiến trùng tu đền Đậu An trở thành danh lam Những năm 90 kỷ XX, ông Phạm Văn Thọ - Uỷ viên TƯ Đảng, Bí thư tỉnh uỷ Hải Dương thăm khu di tích có ý kiến đạo việc bảo tồn tơn tạo di tích UBND tỉnh Hải Hưng cấp kinh phí để phục chế số di vật lễ hội rước Thiên Tiên, Địa Tiên (tức ông Đùng, bà Đà ) 2.2 Diện mạo di tích Đến với di tích đền Đậu An chiêm ngưỡng, tìm hiểu quần thể di tích vơ giá với kiểu kiến trúc độc đáo tinh vi, vừa tốt nên tính uy nghi chốn phật đường, vừa mang vẻ đẹp củ văn hố lúa nước sơng Hồng Cụm di tích có dền Thượng hay cịn gọi đèn thờ Thiên Thần Ngọc Hoàng Thượng Đế, Thiên Tiên, Địa Tiên (ơng Đùng, bà Đà ) Ngũ Lão Tiên Ơng Ngơi đền nhìn phía nam kiến trúc hình chữ đinh gồm ba : Tiền Tế, Thượng Điện Hậu Cung với tổng diện tích rộng Tồ Tiền Tế hay cịn gọi Tiền đưịng có gian, làm loại gỗ to quý, cao Toà Thượng điện hay gọi Đệ Nhị Đền xây đá quý có nặng hàng chục tấn, nghệ nhân thợ thủ công chạm khắc hoa văn rồng phượng kiểu Long Thuỷ, dựng làm cột đứng xà ngang bềnvững, uy nghi Toà hậu cung nơi đặt nhang án (toà sen) với đền Thượng (tức đền chính) nơi cịn có đền hội đồng hay gọi đền cộng đồng thờ nhân thần đức ông Thiên Quan Đền Mẫu (thờ thánh Mẫu), đền Hạ (thờ đức ông Dương Huyền, người anh Ngũ lão Tiên Ơng), đền kỷ niệm (dựng bia cơng đức thờ vị có cơng xây dựng, trùng tu tôn tạo đền như: Cụ Thông Huân, Phạm Công Kim Bảng, Lê Đình Trân…) Xung quanh đền có di vật đất nung thời Trần tháp đất nung có niên đại kỷ thứ 17 Nhang án (bệ sen) đất nung đặt cung cấm, dài 2,7m, rộng1,3m, cao 0,8m, ngan án chia làm phần: Thân lớp cách sen, thân trạm hình sơng khúc mềm mại trầu đề, đế chạm hình sóng nước kiểu chân quỳ cá Tháp nung có tên Tháp Cửu Trùng, dựng trước cửa đền Thượng, tháp cao chín tầng, biểu thị chín tầng mây cao vời vợi chốn Cửu Trùng, đường thăng thiên giáng trần Ngọc Hoàng Thượng Đế đấng thiên thần Thiên Tiên, Địa Tiên, nơi giao hoà trời đất, âm dương Tiết hoạ chất liệu tháp vừa có dáng dấp rồng vờn mây, vũ nữ chàm Có thể nói nơi tháp có kiến trúc độc đáo quý Bên cạnh nhang án, tháp Cửu Trùng, cịn có di vật như: Khánh đá, chng đồng, voi đá, ngựa đá, tùa đá Ngoài cụm di tích cịn có miếu đống câu thờ đức ơng Tiên Đồng Đo NGun S người có cơng diệt trừ ác thú bốn đình bốn thơn thờ thần có cơng từ thuở ban đầu khẩn hoang lập địa dựng quán thờ Thăm di tích đền Đậu An dễ dàng nhận thấy quần thể vo giá thợ thủ công, nghệ nhân xây dựng Cụm di tích thờ Ngọc Hoàng Đại Đế, THiên Tiên, Địa Tiên, Ngũ Lão Tiên Ông Thiên Tiên, Địa Thiên đấng tối cao phụ mẫu Ngũ Lão Tiên Ông già làng, trưởng cho ta thấy vũ trụ quan mang màu sắc tơn giáo Cụm di tích cịn thể dấu ấn riêng nơi gửi gắm tâm linh nơi lưu giữ thiên thần thoại, nơi tôn thờ đấng tiên tri, thành hồng, anh hùng, người có công với dân làng việc xây dựng sống để tưởng nhớ tôn sùng vị thần linh phô diễn sinh hoạt văn hoá cộng đồng Chương II Ý nghĩa, vai trò lễ hội đời sống cộng đồng I Ý nghĩa vài trò lễ hội Ý nghĩa, vai trị lễ hội tìm cội nguồn, biểu thị tính sở thuộc cộng đồng, tạo sức mạnh liên kết cộng đồng Mỗi lễ hội có biểu tượng riêng gắn bó với đời kiện, thần tích Lê hội với tư cách “diễn xướng anh hùng ca dân gian” Một mảnh đất màu mỡ vun trồng giá trị văn hố nơi thơn dã… thành tố cốt lõi sắc Việt Nam, góp phần củng cố, phát triển cộng đồng tôn vinh dân tộc Lễ hội vừa nơi lưu giữ, cất giấu giá trị văn hoá tinh thần vật chất, vừa đường hướng người với khứ, nhập hữu hạn vào vô hạn thăng hoa tâm hồn thuộc thời đại Đến với lễ hội, tiếp nhận giá trị tinht hần phong phú tham gia vào lễ hội giúp cho người hồn thiện nhân cách Mỗi lễ hội tác phẩm văn hoá lớn, tham gia không gian lễ hội, ừa khách thể để nhận thức, vừa chủ thể tham gia lễ hội Lễ hội nơi thu hút nhiều loại hình nghệ thuật, thể thao trò chơi dân gian, bảo tàng sống văn hố tinh thần Thơng qua sinh hoạt lễ hội, nhiều mơn nghệ thuật, trị chơi, diễn xướng phục hồi phát huy, có tác động sâu sắc đến tình cảm, góp phần xây dựng tính cách tâm hồn người Việt Nam, giáo dục truyền thống “ Uống nước nhớ nguồn” Lễ hội không nhữnghấp dẫn nhân dân đến với di tích, góp phần tơn tạo, tu sửa di tích, mà cịn có ý nghĩa căơhn, nâng cao ý thức tráchnhiệm củamọi người việc bảo vệ, chống xuống cấp di tích Lễ hội thể ước mơ, nguyện vọng lực sáng tạo văn hố nhân dân, góp phần gìn giữ sắc văn hố đề cao lịng tự tơn dân tộc, thành luỹ đề kháng văn hoá độc hại, hướng người đến với:Chân - Thiện - Mỹ II Lễ hội đền Đậu An Lễ hội đền Đậu An hàng năm tổ chức trước thu hoạch lúa chiêm xuân, từ ngày mùng đến 12 tháng âm lịch Lễ hội diễn với nội dung: Lễ dâng hương, rước thần, diễn tích “Mẹ Khó đánh hổ”, câu ếch Phần hội có nhiều trị chơi dângian hấp dẫn câầukiều, chọi gà, bắt vịt, đu quay…Tuy nhiên, để tổ chức lễ hội cơng tác chuẩn bị phải ngày mùng tháng giêng với lễ Mộc Dục (tổ chức Tảo rước, quét dọn đền thờ, tắm tượng phật, thay mũ áo tượng thờ Ngọc Hồng Thượng Đế) Phân cơng thơn Vơ diễn trị đánh hổ, thơn Căn đan tượng Thiên Tiên, thôn Bến đan tượng Địa Tiên, thôn Mái phải đóng giả cóc nhái nghiên để cầu mưa hội Ở công tác chuẩn bị quan trọng lau tượng Thiên Tiên, Địa Tiên Việc đan tượng quy định ngày 25 tháng Người trực tiếp đan tượng phải người cao tuổi làng, phúc hậu, gia đình song tồn, người kính trọng Đúng đến giừo Tý (12 đêm) ngày 25 tháng hai thôn bắt đầu khởi nan đan tượng, để có thống giừo khởi nan đan tượng, người ta có đường dây nối từ thôn Căn sang thôn Bến quy định họ giật dây báo hiệu cho khởi nan Tượng Thiên Tiên Địa Tiên đan tre, tượng có chiều cao 5m (Trong đầu 3m, thân 2m, tay dài 2,5m) Tượng Thiên Tiên đan bảy tre đủ ngọn, tre chẻ thành tám nan, thân tượng có bảy nan ngang, ba mươi hai nan dọc, bảy nút buộc Tượng Địa Tiên đan chín câ tre, thân tượng có chín nan ngang, ba mươi hai nan dọc, chín nút buộc Việc quan niệm quan niệm đàn ơng bảy vía, đàn bà chín vía hai có ba mươi hai xương sườn Cốt tượng phải đan xong trước đầu Dần, họ đưa quy định đến Dần (từ 3h đến 5h sáng) thực công đọn lên mày mặt Tượng phất giấy bồi Tượng Địa Tiên mặt vuông, má hồng, đeo khuyên tai cịn tượng Thiên Tiên mặt trịn, mũi xếch, râu rậm, râu tượng Thiên Tiên làm rễ si, mắt gỗ Vàng Tâm Theo truyền thuyết Ngọc Hoàng phái Tây Vương Phụ tây Vương mẫu mở cổng nhà trời xuống hạ giới Ngũ Lão Tiên Ông hướng dẫn dân làng khẩn hoang, diệt trừ thú Mặt khác, dân gian lại cho rằng: Thiên Tiên Địa Tiên hoá thân vào hai người to lớn dị thường, hồ sống nơi hạ giới, sinh nhiều cháu, Ngũ Lão Tiên Ông hướng dẫn khai phá đất đaidiệt trừ thú ác Ngày giừo chết hai vị trở thành ngày thiêng Tượng Thiên Tiên Đại Tiên biểu tượng hoạt động văn hố tín ngưỡng, thân trời đất, hồ hợp âm dương để sinh sơi nảy nở muôn loại Đúng sáng ngày mùng tháng bắt đầu khai hội với lễ dâng hương, sau đình thơn tổ chức rước kiệu thờ Thiên Tiên, Ngũ Lão Tiên Ông lên đền thượng bái yết Ngọc Hoàng Đến 15 giừo ngày, kiệu thờ Ngọc Hoàng tổ chức rước khỏi đền Thượng đỗ lại Lúc hai người vòng quanh Tháp Cửu Trùng lần, lần quay ba lần ngược chiều kim đồng hồ, vừa vừa cúng lễ biểu thị Ngọc Hoàng thăng thiên giáng trần qua Tháp Cửu Trùng Trong khơng khí tưng bừng tiếng trống đại, tiếng cồng chiêng, phường bát âm, cớ phật, cảm thấy trở lại tích, huyền thoại xa xưa Chúng ta hoà vào giới tâm linh thiêng liêng mà thiên 10 nhiên có cao cả, thánh thiện, đẹp đẽ Cả cộng đồng tôn thờ cấu kết lại sở thiêng liêng Kiệu thờ Ngọc Hồng, kiệu thờ THiên Tiên, Ngũ Lão Tiên Ông rước đình Bến (Thơn Bến) nơi thờ Ngũ Lơi Đại Vương Địa Tiên Tại đình Bến, người ta rước tượng Đại Tiên đón Khi hai tượng Thiên Tiên Địa Tiên gặp nhau, hai tay vẫy chào, dân gian gọi múa Mènbiểu thị cho vui mừng gặp gỡ Đám rước lúc vào lễ hội đình Bến trở Đền Thượng ánh đuốc đêm hội Ngày hôm sau 7/4, lúc 14 người ta lại tổ chức rước Thiên Tiên, Địa Tiên đình Căn (Thơn Căn) nơi thờ Thiên Tiên để làm lễ Lúc tượng Thiên Tiên Địa Tiên đặt đối diện với hướng nhìn xuống nước trước cửa đình biểu tâm đầu ý hợp hứa hẹn Sáng ngày 8/4 (ngày hội) lúc 14 giờ, tổ chức rước tượng Thiên Tiên Địa Tiên từ đền Thượng đình Vơ (Thơn Vơ) nơi thờ Đức ơng Lỗ Quốc, người có cơng từ thuở ban đầu khẩn hoang lập địa Đám rước đến ruộng may miều dừng lại biểu thị tích đánh hổ lại tổ chức quay đền Thượng Nói tích “Đánh Hổ” lễ hội muốn tái lại tích chống ác thú ngày khai phá vùng đất hoang vụ Theo tích: Năm vào buổi sáng ông mặt trời chưa bừng tỉnh buổi sáng khác, ông lão vác cần câu ếch Trước đi, ơng khơng qn rẽ vào ngơi đình nhỏ (Đình Vơ) đầu làng vái lễ cầu may, lễ xong ông ao ông thả hết mồi câu mà không ếch Ngán ngẩm ông nói câu “lão giả ăn chi” vừa tiếng chân người chạy huỳnh huỵch Ơng hỏi hì có tiếng trả lời có tiếng hổ phía tây làng Ơng thu vội cần câu chạy Đình Vơ tâu với Đức Ơng Lỗ Quốc Lúc này, Ngọc Hoàng Thượng Đế vi hành nơi để kiểm tra giám sát cơng trình 11 Thấy việc trọng đại, Ngọc Hồng hạ chiếu cho đức ơng Lỗ Quốc, Đình Vơ chăm lo giải Đức ơng Đình Vô phái hai lực sĩ cưỡi hai ngựa hồng chạy hai đâầuđường, vừa chạy vừa loan báo cho dân làng biết có hổ phí Tây làng Thiên Bồng Đô Nguyên Suý hai lực sĩ từ đống Câu vái đức ơng đình Vơ ba vái để nhận nhiệm vụ đánh hổ Rồi ba người đến trước kiệu bái yết Ngọc Hoàng xin nhân dân diệt trừ hổ ác Nói xong Thiên Bồng gác gậy trượng giữa, khoác tay hai lực sĩ, vác gậy gẩy rơm hai bên, tỏ rõ khí phách anh hùng thề phen sống chết diệt trừ hổ ác “Cứu dân độ thế” Ra tới tổ hùm Thiên Bồng hạ gậy trượng, bắt quyết, tay trái năm để sau lưng, tay phải để gậy trượng lên múa Hổ tổ gầm thét nhảy vồ, ba người quần với hổ hồi lâu chưa phân thắng bại, hổ bỏ vào tổ láu lấy lại sức Thấy việc đánh hỏ khó thành, Thiên Bồng Đơ Ngun S phái hai lực sĩ phái hai ngựa hồng báo chho dân làng biết khẩn cầu người tài giúp sức Lúc đó, mẹ bà Khó đường hành khất, biết tin bà già bước tới đức ông Đình Vơ, ơng từ (ơng già coi đình) đem cơm cho mẹ bà Khó Bà Khó gánh bên thúng đựngnồi, bên thúng đựng dựng lại lấy cơm cho ăn gửi con, gửi nồi lại, vác địn gánh đến trước kiệu Ngọc Hồng, bà hạ đòn gánh vái ba vái bái yết Ngọc Hồng, bà nói: “Tơi Khó bái yết Ngọc Hoàng xin theo Thiên Bồng diệt trừ hổ ác.” (chính động tác nên nhân dân nơi cịn gọi tích đánh hổ đánh bệt) Từ đó, bà tiếp sthêm sức mạnh thần kỳ, bà đứng dậy cầm đòn gánh chạy bay, tới gần chậm cịng quanh tổ hùm để thăm dò, quan sát tiến thẳng vào cửa Thiên Bồng Nguyên Suý ném thét to: “Hổ lang hổ lang! ta tuân lệnh Ngọc Hoàng diệt trừ hổ ác” vịng lại đón sẵn cửa sau, bà Khó dùng địn gánh đánh mạnh nhát làm rung chuyển tổ hùm đất đá rơi rào rào vừa đánh bà vừa nói: “Ơng bà lớn đâu 12 Để cho mẹ Khó đánh với hùm” Tức hổ hoảng hốt từ tổ nhảy cửa sau chạy chốn bị Thiên Bồng Nguyên Suý, bà Khó hai lực sĩ đuổi đến tận mả rào (qua ba bờ ruộng) đánh cho chín rỗ (chín gậy vào đầu) hổ chết, chặt đầu lột da bêu đầu gậy trượng Đình Vơ tế lễ Từ tích đánh thuở bình minh, chinh phục thiên nhiên, nhân dân ta có quan niệm chống lại loại vật (đại diện hổ) Con hổ mang tính âm (biểu tượng đất) Người dân có quan niệm, đánh thắng hổ biểu tượng người nông dân, người phụ nữ bình thường người phụ nữ Việt Nam khác có tâm bảo vệ làng quê trước đe doạ thú dữ, tin tưởng vào sức mạnh cộng đồng làng xã để chiến thắng thiên tai, thú Đánh thắng hổ khát vọng người dân vùng lúa nước, đuổi thú khỏi làng mùa màng bội thu, dân làng yên ổn Diễn lại tích đánh hổ lễ hội Đậu An hàng năm, biểu thị cho tinh thần thượng võ khát vọng chiến thắng thiên tai người dân nơi đây, để xây dựng sống ấm no, hạnh phúc Và ngày lễ hội truyền thống diễn lại trò chơi dân gian câu ếch Ban tổ chức lễ hội cử vị đại diện dung mạo song tồn đóng làm ơng câu ếch trang phục ăn mặc nguư nơng dân, lưng đeo giỏ, vai vác cần câu có lưỡi câu dài sử dụng mồi câu dưa chuột Khi câu ếch ao gần vị trí đánh hổ, người diễn lại trò câu ếch thường hát: “ Lão giả ăn chi Người ta câu bể câu sông Tôi câu lấy cháu ơng cháu bà Có chồng nhả mồi câu Khơng chồng lân la đến gần” 13 Sự tích diễn lại đến đâu người thuyết minh có vai trị thuyết minh lại để tái lại tích Tiếp theo câu ếch, người câu ếch vác cần câu vác sang bờ bên quăng mồi người dân đứng xem bên mà bắt mồi câu (quả dưa) theo dâ gian mang lại điều may mắn, kết tốt đẹp cho người dân năm Trị diễn nhân dân hưởng ứng nhiệt tình Trị đánh hổ, tích đánh hổ mẹ bà Khó diễn lại Trưwcs đánh hổ người ta chặt cành si cắm quanh cửa hang tái lại sinh động Người chọn diễn lại tích phải người có diện mạo gia đình song tốn, hạnh phúc Người đóng mẹ Khó ăn mặc trang phục nơng dân, ống thấp, ống cao, vai gánh hai đứa bé hai bên Theo tích kể lại hai đứa trẻ phải trai, gái (đây tín ngưỡng âm dương, có tai phải có gái) Người đóng vai mẹ Khó gánh hai đứa qua bờ sơng dừng lại gốc gạo, ông câu ếch đằng xa nhìn thấy lối hổ đến mách mẹ bà Khó đánh hổ Khi người đóng hổ chạy ra, lúc người đóng mẹ Khó cầm địn gánh đánh quỵ hổ Khi đánh mẹ khó có nói: “Ơng bà lớn đâu Để mẹ Khó đánh với Hùm” Khi hổ ngã quỵ, người đóng Thiên Bồng Ngun Suý hai lực sĩ người đóng mẹ Khó đuổi hổ chạy xung quanh khu diễn với hành động tượng trưng chặt đầu llột da hổ mang tế lễ Sau diễn đoạn đánh hổ xong, cành si rào quanh tổ hùm dân làng tranh cướp mang treo chuồng lợn, chuồng bò với quan niệm tâm linh đánh hổ để mang lại may mắn chăn nuôi Sau nội dung độc đáo ngày hội (8/4), lễ hội Đậu An nhiều hoạt động hấp dẫn, thể nét độc đáo, đặc sắc riêng văn hoá làng 14 Từ ngày đến ngày 12, thôn làm bánh dày, chè Lam tế lễ, biểu thị nét văn hố ẩm thực vùng lúa nước sơng Hồng Ngày 12/4, buổi sáng Thầy Cả làm lễ cầu an xung quanh làng, Đạo Tràng trước đánh trống làm hiệu, thầy Cả sau đọc lệnh: “Ngọc Hồng Có lệnh giao Bắt kẻ Ẩn nấp nơi nao Chém đầu làm lệnh” Ý nhân dân dựng lên là, thấy thừa lệnh Ngọc Hoàng diệt quỷ trừ ma, giữ cho dân làng an khanh thịnh vượng Đây mong ước nhân dân sống yên bình, no ấm Buổi tối ngày 12/4, lễ dã hội đền Thượng sang thôn Mới, thực từ 23 đến 24 tế lễ xong, đèn nến tắt hết (nhân dân gọi lễ Tiệt Đăng) Tại lại diễn trò “Diệt hổ” Hổ bị diệt xong, hai người múa Mèn, niên trai tráng ơm cột đình, đóng giả làm ếch nhái nghiến răng, người hát dã hội có nội dung cầu trời mưa xuống lấy nước rử sân đền, lấy nước cấy cày, mưa thuận, gió hồ, mùa màng bội thu Sau đó, tượng Thiên Tiên Địa Tiên bí mật ngâm xuống ao Việc ngâm xác ông Đùng, bà Đà dân gian giải thích sau: Vì Thiên Tiên, Địa Tiên Ngọc Hoàng thượng đế ngự trời Sau giúp nhân dân khai khẩn đất hoang để dạy dân trồng lúa Hai ông bà lại trần gian không trời Theo tích kể lại (Ơng Đùng, bà Đà lấy nhau) để xử tội “Đồng huyết” hai ông bà phải bị ngâm ao Nan tre để đan ông Đùng, bà Đà sau ngâm nhân dân vớt lên phơi khô dùng để thổi xôi cúng Đến kết thúc lễ hội 15 16 ... vai trò lễ hội đời sống cộng đồng Ý nghĩa, vai trò lễ hội Lễ hội đền Đậu An Chương 3: Thực trạng, gải pháp nhằm giữ gìn phát huy giá trị lễ hội đền Đậu An Chương I Giới thiệu lễ hội Đậu An Điều... biết đến lễ hội đền Đậu An, thông qua đề tài này, người viết mong muốn gốp số ý kiến việc gìn giữ va phát huy giá trị lễ hội Để hội Đậu An giữ giá trị truyền thống vốn có phù hợp với xã hội đại... Nghiên cứu tài liệu có liên quan đến đền Đậu An lễ hội Đậu An - Quan sát thự tế đền Đậu An - Phỏng vấn lãnh đạo địa phương, ban quản lý di tích lễ hội người có liên quan Tình nghiên cứu: Nhằm giới