Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 3 NỘI DUNG 4 I MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 4 1 1 Quan niệm về văn hóa 4 1 2 Quan niệm về văn hóa tộc người 6 1 2 1 Quan niệm về tộc người 6 1 2 2 Quan niệm về văn hóa tộc người MỞ ĐẦU Các tộc người trong tiến trình lịch sử của mình đều sáng tạo một phức hợp văn hoá tạo nên nét riêng (bản sắc) của mình, góp phần làm phong phú văn hóa Việt Nam đa tộc người. Quá trình toàn cầu hóa và hội nhập kinh tế quốc tế đã và đang tạo ra một sân chơi chung, trong đó sự phát triển của các các quốc gia về kinh tế, xã hội và văn hóa có sự gắn kết với sự phát triển của khu vực và thế giới. Dù muốn hay hay không, dù nhìn từ góc độ nào, thì văn hóa quốc gia cũng như văn hóa tộc người đều bị ảnh hưởng, chi phối của quá trình đó. Có thể thấy một mặt, sự tác động của toàn cầu hóa và hội nhập kinh tế đang mở ra cho mỗi quốc gia dân tôc cơ hội để khai thác những gì tốt nhất cho sự phát triển. Đây cũng là cơ hội để văn hóa mỗi dân tộc tự khẳng định mình. Không thể phủ nhận được sự làm giàu văn hóa nhân loại từ những bản sắc văn hóa của từng dân tộc và từng tộc người, khi những di sản văn hóa riêng đó được UNESCO công nhận di sản văn hóa thế giới. Quá trình đó cũng đang tạo điều kiện cho mỗi quốc gia, dân tộc cơ hội tiếp nhận chuyển giao về khoa học công nghệ phục vụ cho sáng tạo, bảo quản, quảng bá văn hóa, phát triển công nghiệp văn hóa… Nhưng mặt khác cũng cho thấy, toàn cầu hóa và hội nhập kinh tế quốc tế cũng đưa đến nguy cơ làm xói mòn, thậm chí triệt tiêu sự khác biệt văn hóa dân tộc. Sự cảnh báo hãy coi “xâm lăng về văn hóa là sự xâm lăng cuối cùng và triệt để nhất” không là ngoại lệ đối với dân tộc quốc gia nào. Trong bối cảnh đó, văn hóa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam cũng đang diễn ra một quá trình hội nhập giữa văn hóa truyền thống và hiện đại, giữa văn hóa tộc người và văn hóa quốc gia, văn hóa quốc tế rất mạnh mẽ, rộng khắp và tất yếu thì việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống các tộc người thiểu số ở Việt Nam là nhiệm vụ cần thiết và cấp bách. Với ý nghĩa đó, tôi lựa chọn vấn đề “Tìm hiểu các yếu tố tác động và xu hướng biến đổi văn hóa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam” làm đề tài tiểu luận của mình.
MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG I MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Quan niệm văn hóa 1.2 Quan niệm văn hóa tộc người 1.2.1 Quan niệm tộc người 1.2.2 Quan niệm văn hóa tộc người 1.2.3 Các dạng thức văn hóa tộc người 10 II THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 11 2.1 Sự biến đổi ngôn ngữ tộc người 11 2.2 Biến đổi văn hóa vật thể 12 2.3 Biến đổi văn hoá phi vật thể 13 III CÁC XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 16 3.1 Xu hướng giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị văn hoá dân tộc phù hợp với điều kiện phát triển 3.2 Xu hướng tiếp biến văn hóa thơng qua giao lưu nước hội nhập quốc tế 3.3 Xu hướng suy giảm sắc văn hóa DTTS, đặc biệt văn hóa phi vật thể 16 17 18 KẾT LUẬN 21 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 23 MỞ ĐẦU Các tộc người tiến trình lịch sử sáng tạo phức hợp văn hố tạo nên nét riêng (bản sắc) mình, góp phần làm phong phú văn hóa Việt Nam đa tộc người Q trình tồn cầu hóa hội nhập kinh tế quốc tế tạo sân chơi chung, phát triển các quốc gia kinh tế, xã hội văn hóa có gắn kết với phát triển khu vực giới Dù muốn hay hay không, dù nhìn từ góc độ nào, văn hóa quốc gia văn hóa tộc người bị ảnh hưởng, chi phối q trình Có thể thấy mặt, tác động tồn cầu hóa hội nhập kinh tế mở cho quốc gia dân tơc hội để khai thác tốt cho phát triển Đây hội để văn hóa dân tộc tự khẳng định Khơng thể phủ nhận làm giàu văn hóa nhân loại từ sắc văn hóa dân tộc tộc người, di sản văn hóa riêng UNESCO cơng nhận di sản văn hóa giới Q trình tạo điều kiện cho quốc gia, dân tộc hội tiếp nhận chuyển giao khoa học công nghệ phục vụ cho sáng tạo, bảo quản, quảng bá văn hóa, phát triển cơng nghiệp văn hóa… Nhưng mặt khác cho thấy, tồn cầu hóa hội nhập kinh tế quốc tế đưa đến nguy làm xói mịn, chí triệt tiêu khác biệt văn hóa dân tộc Sự cảnh báo coi “xâm lăng văn hóa xâm lăng cuối triệt để nhất” không ngoại lệ dân tộc quốc gia Trong bối cảnh đó, văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam diễn q trình hội nhập văn hóa truyền thống đại, văn hóa tộc người văn hóa quốc gia, văn hóa quốc tế mạnh mẽ, rộng khắp tất yếu việc bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống tộc người thiểu số Việt Nam nhiệm vụ cần thiết cấp bách Với ý nghĩa đó, tơi lựa chọn vấn đề “Tìm hiểu yếu tố tác động xu hướng biến đổi văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam” làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG I- MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Quan niệm văn hóa Chủ nghĩa Mác xít quan niệm: Văn hóa toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo lao động hoạt động thực tiễn trình lịch sử Hồ Chí Minh thể quan niệm Văn hóa qua số ghi chép trang cuối tập thơ “Nhật ký tù” (1942-1943) sau: “Ý nghĩa văn hóa: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng, toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa” Từ nhận thức ấy, Hồ Chí Minh đưa khái niệm văn hóa: “Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống địi hỏi sinh tồn” Có thể nói, cách tiếp cận văn hóa từ ý nghĩa khái quát, đặc trưng nó, định nghĩa đọng xác văn hóa Quan niệm Hồ Chí Minh văn hóa xuất phát từ cách tiếp cận mác-xít gần gũi với nhận thức đại, coi văn hóa không đơn đời sống tinh thần người - xã hội mà từ chất mình, linh hồn, sức mạnh trường tồn dân tộc, sức sống vươn lên thời đại Văn hóa khơng phải tồn đời sống người xã hội, mà phần cốt tử, tinh hoa chưng cất, kết tụ nên chất, sắc, tính cách dân tộc, thời đại Nó xuất phát từ sống, từ lực, trình độ phương thức sống cá nhân, cộng đồng Và đến lượt mình, văn hóa diện hoạt động từ suy tư đến hành động thực tế, từ hoạt động cá nhân đến vận động xã hội, từ hoạt động vật chất đến sáng tạo tinh thần phát minh, sáng chế, tạo giá trị sản xuất vật chất, khoa học - kỹ thuật - công nghệ, văn học - nghệ thuật Hội nghị liên phủ sách văn hóa UNESCO thừa nhận khái niệm Ph.Mây-ơ (F Mayor) nguyên Tổng Giám đốc tổ chức đưa khái niệm chung, thức cộng đồng quốc tế văn hóa năm 1970: “Văn hóa bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc khác, từ sản phẩm tinh vi đại tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống lao động” Nghị Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ (khóa VIII), Đảng ta khẳng định: Văn hóa Việt Nam tổng thể giá trị vật chất tinh thần cộng đồng dân tộc Việt Nam sáng tạo trình dựng nước giữ nước…, kết giao lưu tiếp thu tinh hoa nhiều văn minh giới để khơng ngừng hồn thiện Văn hóa Việt Nam hun đúc nên tâm hồn, khí phách, lĩnh Việt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang dân tộc Như ta thấy, dùng theo nhiều nghĩa khác nhau, suy cho cùng, khái niệm văn hố qui hai cách hiểu chính: theo nghĩa hẹp theo nghĩa rộng Theo nghĩa hẹp, văn hoá giới hạn theo chiều sâu theo chiều rộng, theo không gian theo thời gian… Giới hạn theo chiều sâu, văn hóa hiểu giá trị tinh hoa (nếp sống văn hố, văn hố nghệ thuật…) Giới hạn theo chiều rộng, văn hoá dùng để giá trị lĩnh vực (văn hoá giao tiếp, văn hoá kinh doanh…) Giới hạn theo khơng gian, văn hố dùng để giá trị đặc thù vùng (văn hoá Tây Nguyên, văn hoá Nam Bộ…) Giới hạn theo thời gian, văn hoá dùng để giá trị giai đoạn (văn hố Hồ Bình, văn hố Đơng Sơn…) Theo nghĩa rộng, văn hoá thường xem bao gồm tất người sáng tạo Chính với cách hiểu rộng này, văn hố trở thành đối tượng văn hoá học (culturology, culture studies, science of culture) - khoa học nghiên cứu văn hóa Trong lĩnh vực này, khởi đầu từ định nghĩa E.B.Tylor Văn hoá nguyên thuỷ (Primitive culture) xuất London năm 1871, đến có nhiều định nghĩa khác Vào năm 1952, hai nhà nhân học người Mỹ A Kroeber C Kluckhohn viết sách chuyên bàn định nghĩa văn hóa nhan đề: Văn hóa - tổng luận phê phán quan niệm định nghĩa (Culture: a critical review of concepts and definitions), dẫn phân tích 164 định nghĩa văn hoá Trong lần xuất thứ hai sách này, số định nghĩa văn hoá tăng lên đến 200 Cịn số lượng định nghĩa văn hóa khó mà biết xác được, có người bảo 400, có người nói 500, lại có người chúng lên đến số nghìn 1.2 Quan niệm văn hóa tộc người 1.2.1 Quan niệm tộc người Tộc người vấn đề tộc người điểm xuất phát quan trọng nghiên cứu văn hóa tộc người Cùng với việc tiếp cận từ khoa học liên ngành/đa ngành khác, nghiên cứu văn hóa tộc người khơng thể khơng gắn với quan điểm dân tộc học Hầu hết nhà chuyên môn thừa nhận rằng, đối tượng Dân tộc học tất dân tộc, dù bậc thang phát triển thấp hay cao, thiểu số hay đa số, tồn khứ tồn nay, nghiên cứu ngôn ngữ, văn hóa tộc người nhiệm vụ Dân tộc học Tiếp cận từ Dân tộc học sở quan trọng để nghiên cứu q trình hình thành, đặc trưng, vai trị văn hóa tộc người tiến trình lịch sử nhân loại quốc gia Trong thực tế nghiên cứu khoa học đời sống, khái niệm dân tộc thường dùng với hai nghĩa: dân tộc (quốc gia) dân tộc (tộc người) Phân biệt khái niệm dân tộc khơng có ý nghĩa nghiên cứu văn hóa tộc người, mà cịn có ý nghĩa quan niệm sách dân tộc Dân tộc (ethnie), dân tộc (tộc người) khái niệm khoa học xuất từ cuối kỷ XIX (1896) A.Fouillée (Alfred Jules Émile Fouillée) sử dụng lại Ban đầu thuật ngữ dùng để nhóm tộc người hay đơn vị tộc người, đến nửa đầu kỷ XX thuật ngữ sử dụng rộng rãi giới khoa học Trong thực tiễn khoa học, dân tộc (nation) dân tộc (ethnie) hai khái niệm hoàn toàn khác Nếu dân tộc (nation) phải cộng đồng trị, cư dân sống chung lãnh thổ, có chung nhà nước, phủ, thống luật pháp; dân tộc (ethnie) cộng đồng mang tính tộc người Các tộc người không thiết phải cư trú lãnh thổ, khơng thiết có chung nhà nước sinh hoạt kinh tế, không thiết phải chung thống luật pháp Tuy có nhiều góc độ tiếp cận khác nghiên cứu, có thống quan niệm tộc người (dân tộc - ethnie): Tộc người khái niệm cộng đồng mang tính tộc người bất kỳ, bao gồm cộng đồng tộc người chủ thể quốc gia cộng đồng tộc người thiểu số quốc gia, vùng miền, khơng phân biệt cộng đồng tộc người tiến hay cộng đồng tộc người trình phát triển Thực tế giới đại, có nhiều quốc gia quốc gia đa dân tộc Sự tồn loại hình cộng đồng dân tộc cộng đồng tộc người nay, cần có nhận thức dân tộc quốc gia dân tộc tộc người Các tiêu chí để xác định dân tộc (tộc người): Trên giới tồn quan điểm tiêu chí xác định dân tộc (tộc người) Có thể tham khảo quan điểm sau đây: - Quan điểm nhà Dân tộc học Xô viết (áp dụng xác định thành phần dân tộc Liên bang Cộng hịa XHCN Xơ viết): Cùng cư trú phạm vi lãnh thổ định; Cùng nói ngơn ngữ; Có chung đặc điểm văn hóa; Có ý thức dân tộc (ý thức tự giác tộc người) - Quan điểm nhà nghiên cứu Trung Quốc, họ dựa theo quan niệm J.V.Stalin (áp dụng xác định thành phần dân tộc Trung Quốc), cho rằng: Dân tộc cộng đồng người ổn định hình thành lịch sử có chung ngơn ngữ, lãnh thổ, đời sống kinh tế, chung tố chất tâm lý biểu văn hóa Trong có hai vấn đề tiên quyết: Dân tộc phạm trù lịch sử thời đại tư chủ nghĩa lên, trước khơng thể có dân tộc; thiếu yếu tố (lịch sử, ngôn ngữ, lãnh thổ, tâm lý), khơng thể xác định dân tộc - Quan điểm có tính phổ biến giới, cho có tiêu chí để xác định dân tộc (tộc người): Cùng tiếng mẹ đẻ (ngôn ngữ tộc người thống nhất); Cùng khu vực lãnh thổ (lãnh thổ tộc người thống nhất); Có kinh tế tộc người thống nhất; Có đặc trưng văn hóa tộc người thống nhất; Có ý thức tự giác tộc người thống Việt Nam quốc gia đa sắc tộc, vấn đề tiêu chí xác định tộc người đặt từ nhiều thập kỷ trước Các nhà khoa học Việt Nam thống với quan điểm cho rằng, có ba tiêu chí để xác định tộc người: Có chung ngơn ngữ mẹ đẻ; Có chung đặc điểm sinh hoạt văn hóa; Có ý thức tự giác tộc người (thể tộc danh) 1.2.2 Quan niệm văn hóa tộc người Quan điểm biện chứng khẳng định rằng, tồn người xã hội đấu tranh nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần sống Đời sống vật chất đời sống tinh thần tượng phổ quát xã hội loài người nói chung tộc người Sự vận động mặt vật chất tinh thần chủ thể tộc người luôn gắn với thời gian không gian cụ thể Quá trình quan hệ với tự nhiên xã hội, tộc người sáng tạo sản phẩm có giá trị, đồng thời qua thể trước tự nhiên xã hội Văn hóa thể theo cách riêng, điều kiện cụ thể chủ thể văn hóa Trong trường hợp này, định nghĩa văn hóa sau đáp ứng ý nghĩa tiếp cận nghiên cứu văn hóa tộc người: “Văn hóa tổng thể sống động hoạt động sáng tạo khứ Qua kỷ, hoạt động sáng tạo hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống thị hiếu yếu tố xác định đặc tính riêng dân tộc” Trong mối liên hệ với văn hóa tộc người, văn hóa trước hết sáng tạo giá trị mang tính nhân sinh, yếu tố để phân biệt đặc tính riêng cộng đồng dân tộc Trong trình vận động, trước nhà nước xuất hiện, tộc người có ý thức xây dựng bảo vệ tộc danh ý thức tộc người kinh tế văn hóa cộng đồng Văn hóa yếu tố cấu thành tộc người, bao gồm tri thức, tín ngưỡng, đạo đức, nghệ thuật, luật pháp, tập quán, sinh hoạt , mà thể sắc nhiều cộng đồng có chung tộc danh Những sáng tạo thể lực người với tính cách thành viên cộng đồng xã hội, nhằm đáp ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn Từ phân tích đây, khái niệm văn hóa tộc người hiểu sau: Văn hóa tộc người tổng thể sống động giá trị văn hoá vật thể phi vật thể cộng đồng tộc người sáng tạo tiến trình lịch sử, thể sắc tộc người, phận hữu văn hóa quốc gia Sự hình thành văn hóa tộc người giai đoạn lịch sử đặc biệt tiến trình phát triển nhân loại Văn hóa tộc người cội nguồn, tảng hình thành phát triển văn hóa quốc gia, văn hóa nhân loại Bởi nói đến văn hóa tộc người nói đến tổng thể yếu tố tiếng nói, chữ viết, sinh hoạt văn hóa vật chất văn hóa tinh thần, sắc thái tâm lý tình cảm, phong tục lễ nghi để phân biệt tộc người với tộc người khác 1.2.3 Các dạng thức văn hóa tộc người Một số dạng thức văn hóa tộc người: - Nhà nghiên cứu văn hóa Ngơ Đức Thịnh phân chia dạng thức văn hóa Việt Nam sau: (1) Văn hóa cộng đồng (bao gồm văn hóa tộc người; văn hóa quốc gia; văn hóa làng; văn hóa gia đình, gia tộc dịng họ; văn hóa tơn giáo tín ngưỡng; văn hóa nghề nghiệp); (2) Văn hóa cá nhân; (3) Văn hóa vùng lãnh thổ; (3)Văn hóa sinh thái Theo quan điểm trên, văn tộc người sáu dạng thức quan trọng văn hóa cộng đồng Quan điểm phân chia văn hóa tộc người Việt Nam thành dạng thức dựa theo nhóm ngơn ngữ: + Nhóm Việt - Mường + Nhóm Mơn-Khơme + Nhóm Tày-Thái + Nhóm Nam Đảo (Austronésien) + Nhóm Hmơng-Dao + Nhóm Tạng-Miến - Cũng phân chia dạng thức văn hóa tộc người dựa nhu cầu hình thức tồn sản phẩm sáng tạo Văn hóa tộc người phân chia hai dạng thức: Văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể tộc người Đây giá trị văn hóa tộc người, kết tư lao động sáng tạo cộng đồng tộc người trình lịch sử tồn phát triển Sự phân chia dạng thức văn hóa tộc người có ý nghĩa quan trọng nghiên cứu giá trị, sắc văn hóa tộc người, đặc biệt nghiên cứu mối quan hệ 10 văn hóa tộc người trình hình thành phát triển văn hóa quốc gia dân tộc II THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta phát triển bối cảnh phát triển thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh tế thị trường khơi dậy tiềm sáng tạo, thúc đẩy phát triển mạnh mẽ kinh tế - xã hội, tạo thêm nhiều giá trị văn hóa mới, làm giàu thêm sắc văn hóa dân tộc, đồng thời nảy sinh mặt tiêu cực, có nguy hủy hoại sắc văn hóa dân tộc quốc gia sắc văn hóa tộc người Có nhiều yếu tố tác động đến biến đổi văn hóa tộc người Sự biến đổi văn hóa tộc người nước ta xét ba phương diện chủ yếu: ngôn ngữ tộc người, văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể 2.1 Sự biến đổi ngôn ngữ tộc người Trong xu tồn cầu hóa hội nhập quốc tế tồn diện nay, biến đổi văn hóa dân tộc trước hết biến đổi ngôn ngữ tộc người Nhiều cơng trình nghiên cứu cho rằng, có ba phương thức chủ yếu tác động đến thay đổi này, là: sách, truyền thơng thị trường Tiếng Kinh xác định tiếng phổ thông sử dụng làm ngơn ngữ hành Sự biến đổi ngôn ngữ tộc người ảnh hưởng lớn đến trình sáng tạo, trao truyền hưởng thụ văn hóa đồng bào Học sinh học tiếng phổ thông, mà đội ngũ giáo viên người dân tộc có số lượng Tuy Nhà nước ta có chủ trương bổ sung đội ngũ trợ lý ngôn ngữ cho trường tiểu học, kết hạn chế thực tế chưa đáp ứng yêu cầu Bộ Giáo dục - Đào tạo có chương trình xây dựng chữ viết cho tộc người, chữ viết đưa vào giảng dạy từ tiểu học Trên thực tế, chương trình hạn chế phần tượng phổ thơng hóa ngơn ngữ, tạo điều kiện cho người dân sáng tạo văn hóa nghệ thuật, bảo vệ, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc mình… Điều đáng nói chương trình thử nghiệm, chưa phổ biến 11 Cùng với sách ngơn ngữ Nhà nước nêu đây, truyền thơng có tác động khơng nhỏ Trên hệ thống thông tin đại chúng nước ta, tiếng phổ thông dùng để chuyển tải thông tin ngôn ngữ chủ yếu Tiếng dân tộc thiểu số sử dụng cịn, hạn chế chương trình phát thanh, truyền hình Trung ương địa phương Hơn nữa, có số tiếng dân tộc lựa chọn sử dụng chương trình truyền thơng Thực chủ trương, sách Đảng Nhà nước việc phủ sóng hầu khắp phát truyền hình tăng cường tính tiếp cận thơng tin người dân, ngơn ngữ truyền thơng tiếng dân tộc cịn q ít, nên hạn chế đến bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc Quá trình phát triển kinh tế thị trường đất nước tạo điều kiện cho người dân dân tộc thiểu số tiếp cận với thơng tin, dịch vụ kinh tế văn hóa, việc giao dịch chủ yếu thị trường tiếng phổ thơng Khi trao đổi hàng hóa, hầu hết người dân tộc thiểu số, đặc biệt bà nông dân phải sử dụng tiếng Kinh Mặt hạn chế thực tế ảnh hưởng lớn đến việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc 2.2 Biến đổi văn hóa vật thể Cùng với biến đổi ngôn ngữ, biến đổi văn hóa vật chất dân tộc thiểu số dễ nhận thấy kiến trúc nhà ở, trang phục tập quán ăn uống… Về nhà ở: Trong vài chục năm trở lại đây, xuất xu hướng đời sống dân tộc, bỏ nhà sàn, làm nhà đất, nhà ngói, nhà tầng nhà người Kinh Hoặc làm nhà sàn, có cải tiến Hoặc gia đình, làm nhà đất nhà sàn Nhiều nơi, ngói hố nhà 50% Nhiều dân tộc thiểu số có tập qn làm nhà Rơng, nhà Gươi (nơi sinh hoạt văn hoá dạy nghề truyền thống cộng đồng), đây, tập quán bị thay đổi Về trang phục: Việc chối bỏ trang phục truyền thống dân tộc từ lâu trở thành tượng phổ biến dân tộc thiểu số, dân tộc 12 sinh sống vùng thấp Một số dân tộc người già sử dụng trang phục truyền thống hàng ngày, số khác, dùng ngày lễ hội, tết Có nơi, ngày cưới, cô dâu rể đem theo trang phục truyền thống, để trước lúc bước qua cửa nhà chồng (hoặc vợ) mặc vào đứng trước bàn thờ tổ tiên (theo phong tục) Sau làm lễ trình diện trước bàn thờ tổ tiên xong, họ lại thay âu phục Nhiều đám cưới, cô dâu rể không sử dụng trang phục dân tộc, mà ăn mặc hoàn toàn theo lối “tây hóa” Cũng có trường hợp, trao đổi hàng hố, nên trang phục có tượng ảnh hưởng dân tộc Ví dụ, vùng Tây Bắc Việt Nam, trang phục nhiều dân tộc chịu ảnh hưởng sâu sắc người Thái Biến đổi trang phục có nhiều nguyên nhân Chưa kể đến nguyên nhân tâm lý, kinh tế thị trường đáp ứng nhu cầu trang phục truyền thống may sẵn vải màu thay cho may vải dệt thêu hoa văn truyền thống, giá rẻ nhiều Hơn trang phục người Kinh giản tiện, dễ mua bán Về ăn uống: Những năm gần đây, lĩnh vực có thay đổi Điều thể qua loại thực phẩm chọn để tạo đồ ăn, thức uống cách chế biến tập tục ăn uống Các cư dân Tày, Thái, trước chủ yếu ăn xôi nếp, chuyển sang ăn cơm tẻ Các loại gia vị thực phẩm cơng nghiệp, mì chính, bột canh, mì ăn liền… ngày dùng phổ biến Trong nhiều ăn số loại bánh khơng cịn nữa, xuất dịp lễ, tết Sự biến đổi có nguyên nhân kinh tế phát triển, đời sống đồng bào nâng cao, nhu cầu lương thực, thực phẩm Kinh tế thị trường tạo điều kiện cho trao đổi hàng hóa đa dạng Mặt khác, có tác động mở rộng giao lưu dân tộc phương diện, dẫn đến ảnh hưởng qua lại hai bên nhiều lĩnh vực văn hóa có tập quán ăn uống 2.3 Biến đổi văn hoá phi vật thể So với văn hoá vật thể, biến đổi văn hoá phi vật thể diễn tương đối chậm Tuy vậy, trước tác động kinh tế thị trường truyền 13 thơng tồn cầu, phong tục tập quán, lễ hội, văn học dân gian… có thay đổi rõ nét Về phong tục tập quán: Nhiều hủ tục lạc hậu, có ảnh hưởng đến sản xuất sức khoẻ cộng đồng bị bãi bỏ Nhiều phong tục, tập quán tốt đẹp coi trọng khuyến khích (ví dụ: tổ chức mừng thọ, cầu sức khoẻ cho người già, mừng trẻ sơ sinh tròn ngày, đầy tháng… trở thành mối quan tâm chung cộng đồng làng Về văn hoá dân gian: Trước hết lễ hội dân gian Các lễ hội có vị trí đặc biệt quan trọng đời sống tinh thần dân tộc thiểu số Tổ chức lễ hội dịp sinh hoạt cộng đồng, có tác dụng giải toả tinh thần, gắn kết thành viên, đoàn kết họ, Các dân tộc Việt Nam có nhiều lễ hội Ví dụ: hội hạn khuống người Thái, hội pồn pơơng (chơi hoa) người Mường, hội sản sán (cịn gọi gàu tào) người Hmông, hội cầu mưa người Pà Thẻn, hội trở cội nguồn người Lơ Lơ, hội rng poọc người Giáy Gần đây, lễ hội khôi phục tổ chức hàng năm, thu hút nhiều dân tộc làng đến tham dự Nhưng đáng tiếc, có nhiều lễ hội bị đi, khơng cịn nguyên ý nghĩa ban đầu Phần lớn lễ hội ngày bị đơn giản hoá đại hố, chí hội na ná giống nhau, hấp dẫn Người trẻ biết lễ hội Có tượng thâm nhập yếu tố văn hố ngoại lai tiêu cực ngồi ý muốn cộng đồng làm xói mịn yếu tố truyền thống Trước 1945, Việt Nam, vài dân tộc thiểu số có chữ viết riêng, như: Thái, Dao, Tày, Ê đê, Ba na Còn nửa dân tộc thiểu số chưa có chữ viết Vì văn hố dân tộc chủ yếu truyền miệng Người già kể truyện cổ tích, đọc thơ, kể sử thi cho cháu nghe Các tác phẩm văn học dân gian giữ gìn lưu truyền theo đường Trong thập kỷ gần đây, nhờ có phát triển phương tiện thơng tin đại chúng, nhiều hình thức sinh hoạt văn hoá mới, như: nghe đài, xem phim, xem chương trình truyền hình trở thành nhu cầu phổ biến đại 14 đa số cư dân Việc sinh hoạt trao truyền giá trị văn hoá trước khơng cịn hấp dẫn Lớp trẻ dần quen với hình ảnh “chú mèo máy Đô rê môn”, với “thuỷ thủ mặt trăng”, “chuột Mickey” mà biết đến nàng Slao cải, chàng Báo luông nhân vật khác truyện cổ tích dân tộc Về điệu dân ca: Mỗi dân tộc có điệu dân ca riêng với nhiều hát khác Phần lớn ca trữ tình, ca ngợi tình yêu quê hương đất nước, tình yêu nam nữ Người Tày có then, lượn (lượn slương, lượn cọi, lượn nàng ới), phong slư, phuối pác, phuối rọi, cò lẩu, vén eng Người Mường có thường rang Người Hmơng có gầu phềnh Người Dao có páo dung Người Sán Chay có slình ca Người Sán Dìu có soọng Xưa kia, hát dân ca, hát giao duyên hát ru phổ biến đời sống hàng ngày Nhưng ngày nay, hát cổ truyền mai một, chí nhiều nơi, chị khơng cịn biết hát ru Ở khu vực Trường Sơn - Tây Nguyên Việt Nam, trường ca (còn gọi sử thi) nét độc đáo văn học dân gian Những trường ca lưu truyền hình thức sinh hoạt đặc sắc kể khan, sinh hoạt kể sử thi khơng cịn tồn đời sống thường ngày cộng đồng dân tộc Nhiều người thường xuyên nghe hát dân ca qua máy thu thanh, hay xem chương trình truyền hình Các gái, chàng trai người dân tộc thiểu số đến chợ tình thường mang theo cassette (phiên âm cát-xét) phát tiếng khèn, hay điệu dân ca tỏ tình, thay cho hát Về loại nhạc cụ: Nhiều dân tộc có hàng chục loại nhạc cụ khác Ví dụ người Khơ Mú có mbring, rbang, thằm đao đao, đàn mơi, pi tơm, phi tot, tịn mu, tót mạ boi, ho rơ, sừng cum, brưng tnếch Người Tây Nguyên có dàn cồng chiêng - công nhận di sản văn hoá giới Các loại nhạc cụ phục vụ chủ yếu cho hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng đời sống hàng ngày Hiện nay, nhiều loại nhạc cụ dân tộc bị mai một, người biết sử dụng nhạc cụ dân gian ngày Sự tác động kinh tế thị trường biến nhiều nhạc cụ dân tộc trở thành hàng hoá bày bán 15 quầy hàng phục vụ khách du lịch Còn nhạc cụ đại, ghi- ta, oóc-gan dần thay nhạc cụ dân gian Thực tế cho thấy q trình tồn cầu hóa hội nhập tác động sâu sắc đến phát triển bền vững văn hóa dân tộc thiểu số Về mặt tích cực, q trình tạo nên giao lưu văn hóa mạnh mẽ chưa có lịch sử đất nước nói chung Kết khơng thể phủ nhận văn hóa dân tộc phong phú Trong văn hóa dân tộc in dấu ảnh hưởng văn hóa dân tộc khác Điều đáng nói biến đổi hồn tồn tự nguyện, khơng xảy xung đột văn hóa Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực, xói mịn chí nguy giá trị sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt dân tộc thiểu số Chính điều làm giảm đa dạng văn hóa quốc gia, văn hóa vùng, phát triển bền vững văn hóa dân tộc III CÁC XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Xu hướng giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị văn hoá dân tộc phù hợp với điều kiện phát triển Trong dịng chảy tồn cầu hóa, bảo tồn văn hóa truyền thống DTTS nhằm lưu giữ tính đa dạng văn hóa Việt Nam, làm phong phú kho tàng văn hóa giới, tăng cường khai thác nguồn tài nguyên văn hóa, thúc đẩy phát triển kinh tế đất nước, nâng cao lòng tự hào, tự tôn dân tộc, chống lại âm mưu phá hoại, chia rẽ lực lượng thù địch Việt Nam có nhiều cố gắng, đạt kết lớn việc bảo tồn, kế thừa phát huy văn hóa truyền thống DTTS: kiểm kê, sưu tầm di sản văn hóa phi vật thể; bảo tồn tiếng nói chữ viết; xây dựng thí điểm làng văn hóa dân tộc gắn với phát triển du lịch sinh thái; tổ chức lễ hội truyền thống đặc sắc (ngày hội văn hóa thể thao dân tộc, liên hoan cồng chiêng, liên hoan ca múa nhạc dân gian, triển lãm trang phục dân tộc) Việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống DTTS, phục dựng lễ hội nghề thủ công truyền thống ẩm thực dân tộc lồng với hoạt động du lịch góp phần phát triển kinh tế địa phương, đem lại thu nhập cho chủ thể văn hóa góp phần 16 quảng bá rộng rãi văn hóa DTTS nước nước 3.2 Xu hướng tiếp biến văn hóa thơng qua giao lưu nước hội nhập quốc tế Sự phát triển cách mạng khoa học- cơng nghệ, q trình tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, phát triển kinh tế đất nước tạo điều kiện để văn hóa DTTS tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để phát triển văn hóa theo hướng tích cực, đại phù hợp với tâm lý, tập quán đồng bào DTTS Đời sống vật chất tinh thần đồng bào DTTS cải thiện bước nâng lên góp phần tạo mơi trường lành mạnh cho văn hóa phát triển Nhiều (bn, ấp, làng) xây dựng quy ước, hương ước, phục hồi nhiều giá trị văn hóa truyền thống; nhiều phong tục, luật tục nghiên cứu, vận dụng vào việc điều hành, quản lý xã hội, góp phần tích cực việc xây dựng nếp sống văn minh xây dựng đời sống văn hóa lành mạnh Q trình xây dựng đời sống văn hóa mới, đặc biệt phong trào xây dựng gia đình văn hóa, (bn, ấp, làng) văn hóa, đạt kết tích cực, góp phần phát huy truyền thống cần cù, nâng cao đời sống tinh thần, hình thành lối sống đồng bào dân tộc Việc đầu tư xây dựng thiết chế văn hóa trọng Các địa phương quan tâm đến xây dựng thiết chế văn hóa, từ trung tâm văn hóa cấp tỉnh quy mơ lớn, nhà văn hóa cấp huyện đến nhà văn hóa xã, nhà văn hóa cộng đồng sở sinh hoạt cộng đồng (buôn, bon, ấp, làng) tạo môi trường thuận lợi cho văn hóa dân tộc phát triển, góp phần nâng cao bước đời sống văn hóa tinh thần đồng bào DTTS Tuy nhiên, đời sống vật chất, tinh thần phận đồng bào DTTS vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo…còn thấp; chênh lệch mức sống, trình độ dân trí điều kiện hưởng thụ văn hóa, giáo dục, chăm sóc sức khỏe thành thị với nông thôn, đồng bào dân tộc chỗ với nhóm dân cư khác khơng khơng thu hẹp mà ngày cách xa Nguyên nhân tình trạng do: mơi trường cho văn hóa phát triển chưa 17 thật hấp dẫn; việc xây dựng quy chế văn hóa sở cịn mang tính khn mẫu; hệ thống nhà sinh hoạt cộng đồng cịn đơn điệu; hoạt động văn hóa, văn nghệ sở chủ yếu để trình diễn, khơng phải để nâng cao trình độ mức hưởng thụ giá trị truyền thống nhân dân dân tộc; phổ cập phương tiện truyền thông thiếu định hướng 3.3 Xu hướng suy giảm sắc văn hóa DTTS, đặc biệt văn hóa phi vật thể Trong trình đổi mới, xuất nguy nhiều giá trị văn hóa truyền thống DTTS bị mai một, lãng quên Trong số 54 dân tộc Việt Nam, có dân tộc có số dân mười nghìn người Pà Thẻn, Cờ Lao, Lô Lô, Mảng, Lự, Cống, Bố Y, La Ha, La Hủ Thậm chí số dân tộc có số dân nghìn người Si La (Lai Châu), Pu Péo (Hà Giang), Ơ Đu (Nghệ An), Rơ Măm, Brâu (Kon Tum) Những dân tộc khó có khả điều kiện tự bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Thách thức phải kể đến khả đánh ngôn ngữ truyền thống, linh hồn văn hóa dân tộc, phương tiện để chuyển tải, trao truyền nghệ thuật, phong tục tập quán tộc người Quá trình phát triển kinh tế-xã hội phá vỡ cấu trúc hạ tầng kinh tế cũ, kéo theo thay đổi văn hóa Các lễ hội văn hóa dân gian xem sắc độc đáo vốn quý có nguy ngày mai Một loạt tập tục, lễ hội bị phá bỏ; nhiều nhạc cụ dân tộc bị thất thoát với việc sinh hoạt văn hóa dân gian bị suy giảm Bên cạnh đó, âm nhạc, vũ đạo, trang phục (vốn coi sắc đồng bào DTTS) đứng trước nguy thất truyền Giống đàn bầu người Việt, tính tẩu (của người Tày, Thái), đàn tơ rưng, cồng chiêng (của DTTS Tây Ngun), khèn (của người Mơng), nhạc cụ điển hình dân tộc, có người biết sử dụng Tương tự, loại hình nghệ thuật (múa sạp, múa chiêng đồng bào Mường, Thái; múa trống, múa xúc tép dân tộc Cao Lan; múa chèo thuyền, múa hoa sen đồng bào Khmer Nam Bộ ), di sản văn hóa tinh thần đặc biệt dân tộc, 18 dần xuất Trước phát triển nóng cơng nghiệp hóa, đại hóa, kỹ thuật làm thủ cơng sản phẩm dân gian truyền thống có nguy tiêu vong Các mặt hàng sản xuất thủ công (vốn niềm tự hào, minh chứng cho óc sáng tạo, khéo léo người Việt Nam, như: dệt thổ cẩm; thêu hoa văn; chế tác nhạc cụ dân tộc chất liệu đá, đồng, tre, nứa.) thiếu đầu ra, lại vấp phải cạnh tranh sản phẩm công nghiệp bán sẵn hàng loạt, nên dần bị mai một, lãng quên Quá trình phát triển thời gian qua làm cho văn hóa vật chất tộc người có nhiều thay đổi Ở Tây Nguyên, người Ê Đê, người Mnơng, Gia Rai khơng cịn sử dụng trang phục truyền thống, kiến trúc nhà cửa mô theo kiến trúc người miền xuôi Đối với văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên, giá trị văn hóa bậc Tây Nguyên, việc bảo tồn gìn giữ cịn gặp nhiều khó khăn Việc chuyển đổi tập quán canh tác làm nương rẫy sang trồng công nghiệp (cà phê, cao su, ca cao.) góp phần chuyển dịch cấu kinh tế, dẫn đến suy giảm sinh hoạt cồng chiêng gắn với hoạt động sản xuất truyền thống Không gian buôn làng, khu nhà mồ, bến nước (không gian văn hóa cồng chiêng) bị thu hẹp thay nhà xây kiên cố, giếng khoan Đời sống sinh hoạt đại làm thay đổi nhận thức tính thiêng tính cộng đồng văn hóa cồng chiêng, nhiều hộ gia đình bán chiêng, ché quý Ở vùng Tây Bắc, điều kiện sống cịn khó khăn; tỷ lệ hộ thuộc diện đói nghèo cao; khả tự bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống đồng bào hạn chế; có dân tộc tiếng nói, chữ viết, trang phục bị mai một, chí bị hẳn; có dân tộc khơng cịn tồn mơ hình cư trú, làng truyền thống Trong trình tiếp xúc, giao lưu với dân tộc khác, đặc trưng văn hóa họ có giao thoa, mai Các dân tộc người (như: Kháng, Mãn, Khơ Mú ) có nguy bị “Thái hóa” Các dân tộc vùng biên giới với Trung Quốc lại có nguy bị “Hán hóa”, “Choang hóa” Cịn 19 dân tộc vùng ven đô thị, ven đường giao thơng lại có nguy “Kinh hóa” Người Hà Nhì Ý Tý (Lào Cai), Mường Tè (Lai Châu) bỏ trang phục truyền thống dân tộc mặc trang phục người Hà Nhì (Trung Quốc) sản xuất vải công nghiệp Tương tự vậy, người Mông, Dao biên giới vùng Tây Bắc bỏ trang phục sản xuất thủ công để mua trang phục nguyên liệu sản xuất theo phương pháp công nghiệp [1] Sự mai sắc văn hóa tộc người thể chỗ số nghệ nhân giỏi âm nhạc truyền thống đi, lớp trẻ biết sử dụng nhạc cụ cha ông để lại, nhiều niên không thuộc bài, điệu dân ca Khi đạo Tin Lành thâm nhập vào vùng DTTS, nhiều giá trị văn hóa truyền thống bị chối bỏ Các bạo loạn trị năm 2001, 2004 Tây Nguyên năm 2011 Mường Nhé, Điện Biên (vùng Tây Bắc), có nhiều nguyên nhân (khách quan chủ quan, bên bên ngoài, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội), góc độ văn hóa, “xung đột” văn hóa truyền thống văn hóa ngoại lai 20 KẾT LUẬN Xu tồn cầu hóa điều kiện thuận lợi cho nước phát triển nước phát triển, phát triển phải nhập khẩu, tiếp cận, sử dụng thành tựu khoa học công nghệ, thành lĩnh vực khác… để đại hóa Trong q trình này, có ảnh hưởng dẫn đến nguy bị áp đặt cường quốc với điều kiện gây tổn hại đến phát triển quốc gia nhỏ, yếu Việt Nam không ngoại lệ Giao lưu văn hóa hội nhập cộng đồng vốn quy luật chung phát triển văn hóa nhân loại Tuy nhiên, thời kỳ lịch sử, ngày giới bước vào kỷ nguyên với giao lưu hội nhập vơ sống động Nó động lực thúc đẩy phát triển văn hóa rộng phát triển xã hội Mọi đóng kín, đoạn tuyệt hay cản trở giao lưu, biệt lập cộng đồng làm sinh lực, sức sống chí dẫn tới thối hóa mặt cộng đồng Thực tế tộc người Chứt, Thổ, nhóm thiểu số quen gọi “Xá vàng” sinh sống vùng núi giáp giới nước ta Lào, chứng minh điều Tuy nhiên, để giao lưu hội nhập thực trở thành động lực thúc đẩy phát triển văn hóa xã hội cộng đồng, thân văn hóa cộng đồng phải bảo tồn phát huy sắc, sắc thái văn hóa Bởi vì, cộng đồng với sắc riêng vậy, mặt, sở, “vốn liếng” để giao lưu, khiến cộng đồng người khơng khơng bị “hịa tan”, đồng hóa, mà cịn làm phong phú thêm văn hóa mình; mặt khác, giao lưu ấy, văn hóa đóng góp tinh hoa, sắc thái riêng vào kho tàng chung văn hóa nhân loại Chúng ta chứng kiến trình hình thành phát triển văn hóa mình, người Việt chủ động tiếp thu ảnh hưởng văn hóa tộc người láng giềng như: Môn - Khmer, Tày - Thái cổ, Nam Đảo, sau văn hóa Hán văn hóa phương Tây Cho nên nói, văn hóa tộc Việt thí dụ điển hình chứng 21 minh vai trò giao lưu, hội nhập với hình thành phát triển văn hóa Nói hội nhập hội nhập tộc người quốc gia, hội nhập quốc gia với quốc tế Đó biểu mối quan hệ phận toàn thể hệ thống Một cộng đồng tách khỏi hệ thống tức tự làm khả năng, động lực xu hướng phát triển chung Tất dân tộc quốc gia Việt Nam, dân tộc thiểu số hay đa số, không tự phát triển riêng rẽ, mà hòa vào xu hướng phát triển chung quốc gia Đó học rút từ nghiệp giải phóng dân tộc trước kia, nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa ngày Đây vấn đề có ý nghĩa sống cịn, đặc biệt với nước ta, quốc gia nông nghiệp, nghèo nàn, lạc hậu vừa thoát từ chiến tranh kéo dài, “ngỡ ngàng” chậm bước so với phát triển nhanh chóng quốc gia khu vực giới Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc thiểu số nước ta điều kiện tạo điều kiện, khai thác nhân tố nội lực phát triển Sự phát triển kinh tế-xã hội đất nước nói chung vùng DTTS nói riêng năm đổi thúc đẩy văn hóa DTTS phát triển, góp phần nâng cao đời sống vật chất tinh thần DTTS Các xu hướng biến đổi văn hóa DTTS, mặt, làm cho dân tộc xích lại gần nhau, củng cố tính thống quan hệ dân tộc Việt Nam, mặt khác, gây biến đổi theo hướng tiêu cực, làm tăng thêm mâu thuẫn dân tộc, tác động xấu đến trình phát triển bền vững kinh tế-xã hội đất nước, chí dẫn đến xung đột dân tộc Vì vậy, cần có giải pháp đồng để khơng xây dựng văn hóa người vùng DTTS, mà bảo đảm phát triển đất nước cách bền vững 22 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Bình, Một số vấn đề tộc người dân tộc Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu văn hóa, Số (Trường Đại học văn hóa Hà Nội) Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, Nxb Văn hóa - Thơng tin, H.1996 GS,TS Phan Hữu Dật (2001), Mấy vấn đề lý luận thực tiễn cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc nay, Nxb CTQG, H.2001 Lê Sĩ Giáo (chủ biên), Hoàng Lương, Lê Ngọc Thắng (2010), Dân tộc học đại cương, Tập II, Nxb GDVN 2010 Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu (1998): Văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb GD.1998 Hoàng Lương (2005), Văn hóa dân tộc Tây Bắc, Việt Nam, Trường Đại học VHHN.2005 Ngơ Đức Thịnh (2006), Văn hóa, văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb KHXH.2006 Lê Ngọc Thắng (2009), Văn hóa dân tộc thiểu số vùng Nam Bộ, Việt Nam, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội, Nxb Đại học Quốc gia, H, 2009 Ngơ Đức Thịnh (2006), Văn hóa, văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb KHXH 2006 23 ... sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt dân tộc thiểu số Chính điều làm giảm đa dạng văn hóa quốc gia, văn hóa vùng, phát triển bền vững văn hóa dân tộc III CÁC XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU... ? ?Tìm hiểu yếu tố tác động xu hướng biến đổi văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam? ?? làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG I- MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Quan niệm văn hóa Chủ nghĩa Mác xít quan niệm: Văn. .. trị văn hóa dân tộc 2.2 Biến đổi văn hóa vật thể Cùng với biến đổi ngơn ngữ, biến đổi văn hóa vật chất dân tộc thiểu số dễ nhận thấy kiến trúc nhà ở, trang phục tập quán ăn uống… Về nhà ở: Trong