ÐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ

ÐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ Tập 24 (Số 14 12 24) Xin mở cuốn Khoa Chú quyển trung, trang năm mươi sáu Phục thứ Phổ Quảng, nhược vị lai thế trung Diêm Phù Đề nội, Sát Lợi Bà La Môn trưởng[.]

Tập 24 (Số 14-12-24) Xin mở Khoa Chú trung, trang năm mươi sáu: Phục thứ Phổ Quảng, nhược vị lai trung Diêm Phù Đề nội, Sát Lợi Bà La Môn trưởng giả cư sĩ thiết nhân đẳng, cập dị tánh chủng tộc hữu tân sản giả, nam nữ thất nhật chi trung, tảo độc tụng thử bất tư nghị kinh điển, cánh vi niệm Bồ Tát danh khả mãn vạn biến, thị tân sanh tử nam nữ, túc hữu ương báo tiện đắc giải thoát, an lạc dị dưỡng thọ mạng tăng trưởng, nhược thị thừa phước sanh giả chuyển tăng an lạc cập thọ mạng 復次普廣。若未來世中閻浮提內。剎利婆羅門長者居士一 切人等。及異姓種族有新產者。或男或女七日之中。早與讀誦此 不思議經典。更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女。宿有 殃報便得解脫。安樂易養壽命增長。若是承福生者轉增安樂及與 壽命。 Lại nữa, Phổ Quảng, đời vị lai, nơi cõi Diêm Phù Ðề, hàng Sát Lợi, Bà La Môn, trưởng giả, cư sĩ, người chủng tộc dịng họ khác, có người sinh trai gái, vòng bảy ngày, sớm đứa trẻ mà tụng kinh điển khơng thể nghĩ bàn này, lại đứa trẻ mà niệm danh hiệu Bồ Tát đủ vạn biến, đứa trẻ sinh đó, trai gái, đời trước có ương báo giải trừ, lại thêm yên ổn, vui vẻ, dễ nuôi, thọ mạng tăng trưởng, nương nơi phước lực mà thọ sanh, an vui sống lâu Đây dạy lúc sanh sản nên làm để tu phước Sự việc này, vệ sinh, thuốc men phát triển lúc trước, tình tốt lúc trước nhiều Thời xưa, đặc biệt vùng nông thôn lạc hậu, sanh việc lớn liên quan đến tánh mạng Do đức Phật đặc biệt nêu ra, dạy cách làm tu học, cho mẹ bình yên Đức Phật kinh dạy chúng ta, quan hệ người nhà vơ mật thiết, chắn có nhân duyên sâu xa, ngẫu nhiên mà tụ hợp Nhân duyên vô phức tạp, Phật quy nạp nhân duyên phức tạp thành bốn loại lớn, kinh thường nói: ‘Báo ân, báo ốn, đòi nợ, trả nợ’, tụ lại thành người nhà Cha con, anh em, chị em chẳng rời quan hệ này, nhân duyên đời trước nên thành người nhà, ngạn ngữ thường nói: “Chẳng phải oan gia chẳng đụng đầu”, lời có đạo lý Nhưng sau giác ngộ, người nhà bạn biến thành quyến thuộc Pháp, tốt, thù thắng Chẳng giác ngộ người nhà [tụ lại để] ân ốn báo đền lẫn nhau, gọi khổ chẳng nói Rốt báo ân ít, báo ốn lại nhiều, trả nợ ít, địi nợ nhiều, đời người gian xảy ‘chuyện chẳng ý nhiều cơm bữa’, thật mà trải qua, đích thân nhìn thấy Cho nên sanh ra, định phải hiểu nhân duyên đời trước Quả báo bình đẳng, giàu sang, nghèo hèn, kinh nói tới ‘Sát Lợi’, trước Ấn Độ hồng tộc, Bà La Mơn nhà tơn giáo có địa vị cao xã hội, trưởng giả, cư sĩ có phước báo Phía sau nói ‘hết thảy người chủng tộc dòng họ khác’, phạm vi bao gồm rộng, bao gồm hết bốn dòng họ, giai cấp Ấn Độ, người Trung Quốc gọi nghèo, giàu, sang, hèn Bất luận thân phận nào, địa vị nào, sanh sản tuyệt chẳng thể tránh khỏi, đau khổ sanh sản bình đẳng, người giàu sang chăm sóc chu đáo chút, người nghèo hèn chăm sóc tệ chút Nói tóm lại, nỗi khổ chẳng thể tránh khỏi Phật dạy phương pháp ‘trong vòng bảy ngày sớm đứa trẻ mà đọc tụng kinh điển khơng thể nghĩ bàn này’, phải ‘sớm đọc’ Tốt người nhà có tín ngưỡng Phật pháp, tiếp nhận giáo huấn đức Phật, nên đọc vào lúc nào? Ngay lúc mang thai đọc Mỗi ngày đọc Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh, niệm ngàn danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, phải dùng tâm chân thành, cung kính để tụng niệm phước báo lớn Cho dù đứa thai đến để báo oán, oán gia chủ nợ đến, bạn chăm sóc ốn kết hóa giải Bạn có ân chẳng báo ốn, đến cảm ơn, chuyển biến phải lúc ban đầu Ở nói phải bảy ngày trước sanh, đương nhiên sớm tốt Cho nên hiểu đạo lý này, biết phương pháp này, tốt mang thai đọc, tu tập theo phương pháp Người làm mẹ, tâm bình khí hịa, chân thành cung kính, tịnh bình đẳng, khởi tâm động niệm tuyệt đối ảnh hưởng đến đứa bé thai Dùng lý luận khoa học để nói người dễ hiểu hơn, thuộc tượng ba động (làn sóng) Nói theo Phật pháp, giống vạn pháp Tây Phương Cực Lạc giới phát ánh sáng, thân người phát ánh sáng, vạn vật phát quang Thật Cực Lạc giới quang minh chiếu khắp, gian chẳng phóng quang hay sao? Nếu tất người, vật gian chẳng quang minh chiếu khắp Tây Phương Cực Lạc giới Nhất Chân pháp giới chẳng đứng vững Đâu có lý chỗ quang minh cực lớn, chỗ chẳng có quang minh, chẳng có lý? Nhất định phải biết Nhất Chân pháp giới bao gồm giới chúng ta, nói rời khỏi giới lại có Nhất Chân pháp giới riêng rẽ, chẳng có đạo lý ấy! Trong kinh nói việc gì? Ở chỗ quang minh chiếu khắp, người đích thân cảm giác được, cịn quang minh chiếu khắp gian chúng ta, chẳng cảm giác được, đạo lý quang minh khơng có chiếu Tại chẳng có cảm giác? Vì tâm khơng tịnh, tâm loạn rồi, vọng niệm nhiều, nên bạn chẳng nhìn thấy cảnh giới ấy; khơng có, Cực Lạc giới Hoa Tạng giới khơng hai khơng khác Dùng cách nói vật lý đại dễ hiểu, quang gì? Quang tượng sóng (ba động) Chỉ cần có động có sóng, khoa học gia gọi ‘ba’, nhà Phật gọi ‘quang’, quang ba động Hết thảy tất vật chất biết, vật chất cấu tạo hình thành nào? Phân tách đến cuối biến thành nguyên tử, điện tử, lạp tử Những vật chất trạng thái gì? Đều chuyển động Đức Phật chẳng cần dụng cụ khoa học, Ngài nhìn thấy rõ ràng, dụng cụ tân tiến chưa quan sát tới, Phật nhìn thấy rõ ràng Đức Phật nói tượng cho chúng ta, lời Ngài nói khéo léo, uyển chuyển, nói chân tướng này, chẳng có tin tưởng, chẳng tiếp nhận Thế nên cách nói vi diệu, cao minh, gọi thiện xảo phương tiện Phật nói tượng vật chất, nói cho bốn nguyên tắc ‘địa, thủy, hỏa, phong’ (đất, nước, lửa, gió) Địa thủy hỏa phong nói gì? Nói vật chất bản, gọi lạp tử bản, định có bốn tượng ‘Địa’ gì? Là dạng vật chất nhìn thấy được, gọi ‘địa’ Địa tượng trưng cho vật chất, mắt thịt chẳng thể nhìn thấy, kính siêu hiển vi phát hiện, thấy Phật chẳng cần dụng cụ này, mắt Phật gọi Ngũ Nhãn Viên Minh, Ngài nhìn thấy, phàm phu chẳng thể nhìn thấy Thế nên mắt Ngài sắc bén chúng ta, Ngài nhìn thấy tượng Vật chất hình thành nào? Nó có mang điện Cho nên ‘hỏa đại’ tức điện dương, ‘thủy đại’ tức điện âm, ngày nói có ơn độ (độ ấm), có thấp độ (độ ướt) ‘Phong đại’ gì? Là trạng thái di động, tịnh (ở yên chỗ), nói vật chất Hết thảy tất tượng vật chất bao gồm tổ chức tế bào người có tượng Bạn nghĩ xem khơng có động được? Lạp tử chuyển động Động sanh ‘ba’ (sóng [năng lượng]), ba động có phạm vi bao lớn? Nói cho chư vị lý luận phương pháp giống nhau, sóng biến tận hư khơng pháp giới Sau bạn nghĩ thử xem, vạn vật trời đất chúng sanh khởi tâm động niệm, ‘ba’ (sóng) rõ, phúc độ ba động (cường độ dao động) lớn “Ba động” vật chất tương đối vi tế, tương đối nhỏ, từ bạn biết sóng khơng gian sinh hoạt phức tạp đến mức Trong kinh Phật nói thiện niệm, thiện tâm sóng ơn hịa, ổn định, bình lặng, sau tiếp xúc bạn sanh tâm hoan hỷ, tiếp xúc có cảm giác sung suớng Ác niệm ác tâm sóng mãnh liệt, bạn cảm xúc đến thân người chẳng thoải mái Hiện có người gọi tượng ‘từ trường’, gọi từ trường Ở nội địa Trung Quốc, người luyện khí cơng gọi ‘khí’, được, việc Bạn gọi ‘khí’ được, Phật pháp gọi ‘quang’, gọi ‘ba động’, gọi ‘từ trường’ đạo lý Do biết thần thức đến đầu thai, có niệm đầu (một niệm), có sóng, nên người mẹ khởi tâm động niệm, cử ảnh hưởng đến bào thai, người Trung Quốc thời xưa trọng thai giáo, đạo lý Chúng ta hiểu ‘thai giáo’ ghi sách xưa, có nói số nguyên lý, nói chẳng rõ ràng, thấu triệt, đọc xong nửa tin nửa ngờ, chẳng biết mức nghiêm trọng ảnh hưởng [thai giáo], chẳng Lạp tử thuật ngữ khoa học để gọi hạt nhỏ nguyên tử Lạp tử gồm nhiều loại như: Khoa khắc (quark), khinh tử (lepton), dẫn lực tử (graviton), quang tử (photon), giao tử (gluon), phản lạp tử (antiparticle)… biết được! Ngày hiểu rõ chân tướng thật ‘ba động’ biết khởi tâm động niệm ảnh hưởng đến thai nhi nhiều, lớn, người làm mẹ thời gian mang thai, khởi tâm động niệm thiện, tịnh, đứa bé thai nhận lợi ích lớn, lớn! Người ta hy vọng tốt lành, hiếu cháu hiền Làm dạy nó? Lúc mang thai, tự phải hiếu thảo, phải tận hiếu, ba động hiếu thảo ảnh hưởng tới đứa trẻ Chúng ta tu tịnh, tu tịnh, tu phước, thật dạy gieo trồng hạt giống [thanh tịnh, phước đức] Việc khơng có đạo lý, định chẳng có mê tín Tại đức Phật dạy đọc kinh này? Kinh Hiếu Kinh, tinh thần nói kinh quy nạp vào bốn chữ ‘hiếu thân tơn sư’, hiếu thuận cha mẹ tơn kính sư trưởng giáo học gian xuất gian Chúng ta tu học Phật pháp Đại Thừa bắt đầu học từ đâu? Từ kinh Địa Tạng, Địa tâm địa, Tạng là kho tàng Bảo tàng tâm địa gì? Vơ lượng trí huệ, vô lượng đức năng; ‘đức’ phước đức, ‘năng’ lực kỹ thuật; vô lượng tài nghệ kho báu vốn có tự tánh chúng ta, gọi Địa Tạng Kho báu chôn đất, giống ngày gọi kho vàng bạc, không khai thác mà chôn vùi đất, có chẳng thọ dụng Bạn phải biết khai thác, dùng phương pháp để khai thác? Khai thác kho báu tự tánh định phải dùng tánh đức, phải dùng công cụ này, tương ứng với khai phá Trong tánh đức, tánh thù thắng ‘hiếu kính’, nên hiếu kính khai phát kho báu tự tánh Tu học Phật pháp Đại Thừa phải bắt đầu học từ đâu? Phải học Địa Tạng trước nhất, hạ thủ từ chỗ Học Hiếu Đạo trước, từ Hiếu Đạo xây dựng Sư Đạo, Phật pháp Sư Đạo, Sư Đạo xây dựng sở Hiếu Đạo Thuở trước thấy số pháp sư Mỹ hoằng pháp, tiễn đưa họ, khuyên họ đến Mỹ đừng xây chùa miếu, khuyên họ xây từ đường, đề xướng Hiếu Đạo Tại sao? Nếu khơng có Hiếu Đạo Phật pháp định khơng bám rễ, chẳng xây dựng đạo tràng Phật pháp, chẳng có sở, Phật pháp Sư Đạo Xây từ đường tốt hơn, xây từ đường hoằng dương Phật pháp, hiệu lớn xây chùa nhiều Vì bạn xây chùa xong, người ta vừa nhìn thấy Phật giáo, người chẳng tin Phật chẳng bước vô, duyên tuyệt Tôi xây từ đường năm cúng tế tổ tiên, người Trung Quốc chẳng kể tin theo tôn giáo nào, chẳng quên tổ tiên, họ phải tới tham gia lễ cúng tổ tiên Trong lúc cúng tế giảng giải Phật pháp, giảng giải giáo học truyền thống Trung Quốc, cảm hóa đại chúng Do dùng từ đường làm đạo tràng tốt chùa miếu nhiều Nhưng pháp sư chẳng nhận lời đề nghị Người Nhật, người Trung Quốc xây đạo tràng Mỹ nhiều, thật tế độ cho kiều dân Trung Quốc, người [Mỹ] địa phương bước vô, nguyên nhân chỗ này, lộn ngược đầu đuôi Cho nên xây dựng trăm năm, dùng thí dụ Mỹ, Phật pháp truyền đến Mỹ trăm năm, ngày chẳng có biện pháp bám rễ, chẳng có biện pháp hoằng dương, nhiều người nguyên nhân chỗ Khi giảng kinh khắp nơi Mỹ, thường nhắc nhở người, chẳng có phước báo, sức lực yếu kém, đề xướng đại hóa địa hóa Bạn xây đạo tràng Mỹ, hình thức đạo tràng định phải dùng kiến trúc Mỹ, định xây theo lối kiến trúc cung điện Trung Quốc Mỹ, người Mỹ vừa nhìn thấy liền nghĩ từ ngồi đến, văn hóa nước ngồi, sanh khởi tâm xích, khơng chịu bước vào Do tơi khun người xây đạo tràng Mỹ phải xây nào? Xây giống tòa Bạch Cung, xây giống [tịa nhà] Quốc Hội Mỹ Hình tượng Phật, Bồ Tát định phải tạo giống gương mặt người Mỹ, người Mỹ vừa nhìn liền nghĩ “À, người nhà mình”, độ họ Chúng ta phải biết, hai ngàn năm trước Phật pháp truyền đến Trung Quốc, cao tăng Ấn Độ thông minh, họ tạo tượng Phật có gương mặt người Trung Quốc, xây đạo tràng có hình thức người Trung Quốc Người Trung Quốc tơn kính nhà vua nhất, vua cư trú cung điện, họ theo phương thức mà xây đạo tràng, người dân nhìn thấy ưa thích Ai có đủ phước đời vào hồng cung tham quan phen bao giờ? [Một người dân thường] chẳng có duyên này, chẳng có phước vào chùa vào hồng cung vậy, họ định vào chùa Phải hiểu đạo lý này, sở vật chất Nội dung [đạo tràng] định phải dạy ‘Hiếu’, phải dạy ‘Kính’, phải Hiếu Kính, người đời xưa biết Phật giáo truyền đến Trung Quốc, lại triều đình hoan nghinh? Lý tưởng quan niệm giáo học Phật giáo với giáo huấn cổ thánh tiên hiền Trung Quốc chẳng hẹn mà giống nhau, giáo học nhà Nho xây dựng sở Hiếu Đạo, Phật pháp Vả nữa, Phật pháp giảng tường tận nhà Nho, giảng rõ ràng, rành rẽ hơn, nên truyền đến Trung Quốc triều đình tiếp nhận nồng nhiệt, đạo lý Phật pháp xã hội, quốc gia, với nhân dân, đích thật có lợi ích, tuyệt mê tín Trong lịch sử Trung Quốc người tu học Phật pháp người nào? Đều giai cấp sĩ đại phu, thời xưa gọi giai cấp sĩ đại phu, ngày gọi phần tử trí thức, người thường Người thật có học vấn, có đạo đức lại tu học Phật pháp, tiếp nhận Phật pháp, tin theo Phật pháp, y giáo phụng hành, thật đạt hiệu thay đổi phong tục, khơi động trào lưu nhân gian, phong khí phong khí lành mạnh Hiện chùa chiền biến chất, chẳng dạy học, lúc trước chùa chiền trường học, nơi dạy học Hiện thay đổi rồi, biến thành chỗ siêu độ người chết, hoàn toàn biến chất, biến đổi lớn Chuyện siêu độ vốn chẳng có Phật giáo, lại biến đổi thành tượng này? Lúc bắt đầu học Phật, tơi thân cận pháp sư Đạo An, lúc lập Đại Chuyên Phật Học Giảng Tọa, hỏi lão pháp sư: “Phật [siêu độ] nguyên nhân gì? Tại lại biến thành vậy?” Ngài nói với tơi hồi, tơi nghĩ có lý Ngài nói chuyện có lẽ thời nhà Đường, năm Khai Nguyên, thời đại Đường Minh Hồng, năm cuối, nhà vua sủng Dương Quý Phi, dẫn đến dị nghị triều, [sau đó] An Lộc Sơn tạo phản, gần bị nước May nhờ Quách Tử Nghi dẹp loạn này, số dân quân bị tử thương nhiều Cho nên dẹp xong loạn này, triều đình xây chùa chiến trường, chùa gọi ‘Khai Nguyên Tự’, mà chùa Khai Nguyên xây dựng Xây đạo tràng nhằm truy điệu người dân, người lính bị tử nạn, mời pháp sư tụng kinh để siêu độ, gọi pháp hội truy điệu, bắt đầu Triều đình, quốc gia đề xướng truy điệu vong hồn tử nạn, dân gian bắt chước làm theo, nên người già mời pháp sư đến để siêu độ, lúc việc siêu độ việc phụ Trong đạo tràng giảng kinh, thuyết pháp, hướng dẫn đại chúng tu hành, [siêu độ chỉ] chuyện phụ thêm Hiện siêu độ lại trở thành việc chính, cịn việc yếu thật lại biến mất, chẳng cịn nữa, đổi việc phụ thành việc chính, điên đảo hết rồi, nên biến thành mê tín Chúng ta phải biết thật diễn biến, hình thành Nói thật lý luận phương pháp, nguyên lý, nguyên tắc việc siêu độ nằm kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Người [thực hành việc] siêu độ làm thật làm cho người rời khỏi ác đạo, sanh lên trời hưởng phước trời Trong kinh giảng rõ ràng, thân người siêu độ phải chứng được; thân khơng thể nâng cao cảnh giới mình, chẳng thể chứng người siêu độ (người mất) lợi ích có hạn Giống thí dụ kinh, cô Quang Mục người có hiếu, biết mẹ lúc cịn sống tạo nhiều tội nghiệp Cô hiểu biết Phật pháp, làm hạnh nghiệp mẹ cô làm đời, tương lai định phải đọa địa ngục, đọa địa ngục khổ, địa ngục dễ vào khó Cơ muốn cứu mẹ nên cịn cách cầu Phật Phật dạy phương pháp gì? Dùng phương pháp niệm Phật, [đức Phật] chẳng dạy cô cách khác Cơ gái Bà La Mơn dùng phương pháp niệm Phật, cô Quang Mục dùng phương pháp niệm Phật, họ chẳng dùng cách khác, niệm Phật Cô Bà La Môn niệm ngày đêm, ngày gọi tinh niệm Phật, phàm phu muốn cứu mẹ nên vịng ngày đêm niệm chân thành, khẩn thiết, pháp, niệm ngày đêm tâm bất loạn; kinh Di Đà nói ‘Nếu ngày, hai ngày, …, đến bảy ngày’ Được tâm bất loạn, cô chứng quả, nên Ðịnh đến địa ngục, quỷ vương địa ngục thấy cô tới, chắp tay xưng cô Bồ Tát Từ phàm phu cô tu hành ngày đêm liền siêu phàm nhập thánh, đạo lý chỗ Quỷ vương hỏi cơ: “Bồ Tát, đến làm gì?” Cơ hỏi quỷ vương: “Đây chỗ nào?” Quỷ vương trả lời: “Đây địa ngục”, có hai hạng người đến địa ngục, người tạo nghiệp thọ báo; hai Bồ Tát, hai hạng người nhìn chẳng thấy địa ngục Cơ hỏi tiếp, hỏi thăm tung tích mẹ cơ, quỷ vương đáp: “Ba ngày trước mẹ cô sanh lên cõi trời Đao Lợi, mẹ cô sanh, người chịu tội với mẹ cô sanh lên trời Đao Lợi” Nghe nói bà có người hiếu thuận tu phước cho bà, cúng dường Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, có phước báo nên bà sanh lên trời Bà có phước báo này? Nếu mẹ chẳng tạo tội đọa địa ngục, đời Bà La Môn chẳng đạt đến cảnh giới này, lúc bình thường niệm Phật giải đãi, lơ niệm đến tâm được? Đây cứu mẹ nên phải liều mạng! Một ngày đêm cảnh giới chuyển biến, nâng cao Cô chuyển phàm thành thánh nhờ sức mạnh gì? Nhờ dun mẹ giúp cơ, mẹ sanh lên trời đạo lý Nếu siêu độ hình thức khơng ăn nhằm cả, tự chẳng phước, người siêu độ chẳng phước Pháp giới ác đạo pháp giới người chẳng khác Nếu nói gia đình bạn, bạn giáo dục tốt, người xã hội tôn trọng; bạn làm tổng thống, làm trưởng, cha mẹ bạn đến chỗ người ta tơn kính, đạo lý giống Nếu thân bạn chẳng có thành tựu, cha mẹ bạn quỷ thần cung kính? Cho nên kinh nói siêu độ, bảy phần cơng đức tự sáu phần, người siêu độ phần Tự niệm Phật ngày đêm, niệm đến tâm bất loạn, cơng đức đạt được, mẹ hưởng lây, hưởng phước cô nên bà sanh lên trời Đao Lợi, phần bảy công đức Nếu tự khơng thành tựu, đối phương chẳng phước lớn Thơng thường bố thí mời họ đến dùng cơm, ‘Phóng Diệm Khẩu’ mời khách, mời dùng cơm, [làm cho] họ no ấm mà thôi, chẳng giúp họ rời khỏi ác đạo Muốn thật rời khỏi ác đạo, pháp siêu độ, pháp sư tùy văn nhập quán, sau buổi pháp họ thật thành Bồ Tát, cảnh giới họ nâng cao hiệu việc siêu độ lớn, người siêu độ định sanh lên trời Nếu bạn hỏi sanh lên trời? Vì Phật siêu độ, pháp sư hết lịng nỗ lực, dùng tâm tịnh, bình đẳng để tu học, họ siêu phàm nhập thánh, từ địa vị phàm phu nâng cao đến Bồ Tát, đạo lý Nếu làm xong Phật mà bạn cịn phàm phu bạn chẳng có sức mạnh Thế nên phải hiểu đạo lý, làm Phật siêu độ phải hết lòng, niệm kinh văn ấy, niệm kệ tụng định phải khế nhập cảnh giới, sau nhập cảnh giới phải khơng thối chuyển, cơng đức vô lượng vô biên, phước họ bao lớn! Khơng thể nói làm qua loa, sơ sài cho hết trách nhiệm, Việc siêu độ trả giá được? [Nếu làm việc siêu độ như] làm ăn bn bán cơng đức khơng có, hồn tồn rơi vào hình thức, sai Khơng siêu độ vong linh, mà thật siêu độ cho mình, tự siêu độ vong linh siêu độ theo, tự chẳng có biện pháp siêu độ chắn khơng siêu độ vong linh Phật pháp thường nói tự chưa độ mà muốn độ người khác, chẳng có chuyện ấy, chẳng có đạo lý vậy! Trong kinh thấy, cô Bà La Môn thật độ, độ xong độ người ta, vong linh nương nhờ phước lực cô để siêu sanh Siêu sanh cao đến trời Đao Lợi, lên cõi cao phải tự có cơng phu tu hành, người ta muốn giúp chẳng giúp Làm Phật siêu độ, Trung Quốc quy mô lớn vào đời Lương Võ Đế, Lương Võ Đế siêu độ phi tử ông, người chủ trì pháp hội siêu độ vị cao tăng đương thời: Bảo Chí Cơng Sau biết Bảo Chí Cơng Qn Thế Âm Bồ Tát hóa thân tái lai Qn Thế Âm Bồ Tát đích thân chủ trì pháp hội siêu độ, sau Lương Hoàng Sám truyền [cho đến nay] Quán Thế Âm Bồ Tát chủ trì pháp hội này, siêu độ phi tử Lương Võ Đế lên đến trời Đao Lợi, chư Phật Như Lai có chủ trì mà Nương nhờ vào phước báo người khác đạt đến cảnh giới này, muốn lên phải dựa vào tu hành mình, chẳng có cơng phu tu hành khơng được! Nương phước báo người khác cao đến trời Đao Lợi Chúng ta phải hiểu rõ ràng, rành rẽ đạo lý chân tướng thật Cho nên tu hành thật chuyển cảnh giới, thật có cơng phu, Phật siêu độ chẳng cần hình thức Chúng ta đọc Ảnh Trần Hồi Ức Lục thấy lời pháp sư Đàm Hư kể lại, lúc Ngài ba, bốn người bạn nghiên cứu kinh Lăng Nghiêm, có đoạn ‘Đóng cửa tám năm đọc Lăng Nghiêm’ Đây cư sĩ gia, ngày cịn phải làm việc, bơn ba cơng việc, chẳng thể chuyên tâm Nhưng dùng tám năm để học kinh, nhiều họ có cơng phu định lực, tám năm học mười bộ, tám chẳng có hiệu Tám năm dồn sức vào kinh, tâm định kinh này, oán thân trái chủ tìm họ nhờ siêu độ Ơng nhìn thấy linh quỷ đến sợ hãi, họ oan gia đời trước, sợ họ đến kiếm chuyện phá rối Những oan gia chủ nợ đến quỳ trước mặt ông, cầu xin ông siêu độ cho họ, tâm ông hết sợ, biết họ tới kiếm chuyện Làm siêu độ? “Chỉ cần ông nhận lời được” “Được! đồng ý” Ông thấy oan hồn đạp lên đầu gối, đạp lên vai ơng bay lên trời, nghi thức chẳng cần làm Khi bạn đạt đến cảnh giới này, có cơng phu họ nhờ phước báo bạn, cần bạn đồng ý Cho nên bạn phải biết việc siêu độ vong linh hồn tồn dựa vào đức hạnh cơng phu tu hành Ngày pháp hội siêu độ Cư Sĩ Lâm, kết hợp giảng đường với niệm Phật đường chúng ta, sức mạnh lớn! Phía [noi theo] hình thức làm Phật siêu độ, nội dung thật nương vào Niệm Phật Ðường, siêu độ thù thắng Chắc chắn siêu độ hồi trước chẳng sánh bằng, đích thật có chư Phật, Bồ Tát đạo tràng, có thiện thần hộ pháp đạo tràng Những pháp sư, đồng tu làm việc siêu độ dùng tâm chân thành, tịnh nên cảm ứng chẳng thể nghĩ bàn, thật tu vô lượng vô biên phước báo Chúng ta hiểu đạo lý này, hiểu cảm ứng “tâm điện”, nói thật [tâm điện] tức sóng tư tưởng, khởi tâm động niệm, tất thiện, thiện Sức mạnh sóng mạnh, nhiễu loạn sóng ác niệm chúng sanh, kể quỷ thần gian, qn bình sóng ác, làm tạo nên hiệu lớn Trong đích thật có đạo lý Đoạn nói niệm kinh Địa Tạng lúc sanh sản có lợi ích Khi niệm kinh hiểu rõ lý luận, phương pháp, cảnh giới nói kinh sức mạnh thù thắng Do bạn hiểu được, bạn đọc tùy văn nhập qn, lúc bình thường khơng thể chuyển cảnh giới, lúc đọc tụng chuyển cảnh giới chút; bạn chuyển phần, hai phần có hiệu quả, hiệu tỏ lộ qua sóng Nếu thấu hiểu sâu hơn, lúc thường ngày y giáo tu hành sức mạnh chẳng thể nghĩ bàn Phía sau nói báo ‘thị tân sanh tử’, đứa bé vừa sanh, trai gái, ‘túc hữu ương báo, cánh đắc giải thoát’, đời trước tạo tội nghiệp, đời đến để thọ báo tội nghiệp bị tiêu Đích thật tiêu trừ nghiệp chướng cho đứa bé, tiêu trừ nghiệp chướng vào lúc dễ Khi đứa bé trưởng thành, ngày từ sáng đến tối suy nghĩ lung tung, tới lúc bạn muốn tiêu trừ nghiệp chướng chẳng Lúc [còn nhỏ] hồn tồn nghe lời nên tiêu trừ nghiệp chướng phải làm Do thấu hiểu việc cổ thánh tiên hiền nói thai giáo quan trọng dường nào, thai giáo [nói] nhà Phật Sau nói ‘an lạc dị dưỡng, thọ mạng tăng trưởng’, đứa bé nghiệp chướng tiêu trừ, tai nạn tiêu trừ, dễ nuôi, thọ mạng tăng trưởng Nếu đứa bé thừa phước mà sanh, đời khứ có tu phước, tức có nói đến để báo ân, đời khứ chịu ân đức với cha mẹ, tự tu phước ‘Chuyển tăng an lạc, cập thọ mạng’, bạn dạy nó, giúp nó, phước báo lớn, thọ mạng dài Chú giải hay, tham khảo, khơng cần nói thêm Xem đoạn kinh tiếp theo, trung, trang năm mươi chín: Phục thứ Phổ Quảng, nhược vị lai chúng sanh, nguyệt nhật, bát nhật, thập tứ nhật, thập ngũ nhật, thập bát nhật, nhị thập tam, nhị thập tứ, nhị thập bát, nhị thập cửu nhật, nãi chí tam thập nhật, thị chư nhật đẳng, chư tội kết tập định kỳ khinh trọng 復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十 五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十 日。是諸日等。諸罪結集定其輕重。 Lại nữa, Phổ Quảng, tháng, ngày mùng một, mùng tám, mười bốn, mười lăm, mười tám, hăm ba, hăm bốn, hăm tám, hăm chín ba mươi ngày kết tập nghiệp tội, thẩm định nặng nhẹ Chúng ta xem trước đoạn Đoạn Khoa Chú gọi “Trai tụng cảm báo’, kinh nói ngày Thập Trai, có kinh nói Lục Trai, tính âm lịch, ngày dùng âm lịch, giới dùng dương lịch Ở nói sáu ngày trai, ‘ư nguyệt’ [nghĩa là] tháng, mồng một, mồng tám, mười bốn, mười lăm, tháng thiếu có hăm chín, tháng đủ có ba mươi Đức Phật nói vị thiên địa quỷ thần tuần tra gian, chúng sanh khởi tâm động niệm, ngôn ngữ hành động có làm lành, có làm ác, quỷ thần ghi chép, họ nơi điều tra, ‘chư tội kết tập, định kỳ khinh trọng’ Nói thật ra, việc dùng cách nói liệt vào ‘hồ sơ’, đến lúc lâm chung khơng có phước đức, gặp vua Diêm La lấy ‘hồ sơ’ để định đoạt báo nặng nhẹ Những chuyện rốt có hay khơng, có phải mê tín hay khơng? Nói cho chư vị biết, [những chuyện đều] có thật! Tại sao? Thế gian Bạn coi ngày cảnh sát tuần, lúc bạn phạm tội cảnh sát hình đến điều tra bạn, phải tìm kiếm chứng cớ phạm tội bạn, sau phán xử Người gian định tội người, tìm chứng cớ khó, khơng dễ, [nhưng] quỷ thần tìm chứng cớ bạn, bạn chẳng có biện pháp ẩn dấu, lừa gạt người khơng thể lừa gạt quỷ thần Hiện dùng khoa học để biện án, dùng khoa học để trắc nghiệm lời nói dối, đâu biết quỷ thần chẳng dùng công cụ khoa học này, họ trực tiếp dựa tư liệu sóng điện để kết án, khởi tâm động niệm họ biết, câu nói ‘trên đầu ba thước có thần minh’, người tự gạt mình, gạt người khác, chẳng gạt quỷ thần Đặc biệt đọc kinh Vơ Lượng Thọ, kinh đức Phật nói nhân số Tây Phương Cực Lạc giới lớn, chẳng có cách chi tính đếm Những người đến Tây Phương Cực Lạc giới người tu pháp môn niệm Phật từ mười phương giới chư Phật vãng sanh đến, giới mà thôi; mười phương giới chư Phật, ngày số người vãng sanh mà kể Sanh đến giới Cực Lạc, họ có thần thơng đạo lực, với đức Phật A Di Đà, đọc thấy kinh Thiên nhãn, thiên nhĩ người này, dùng cách nói bén nhạy nhất, tận hư không, trọn khắp pháp giới, họ nhìn thấy, khởi tâm động niệm chúng sanh họ biết, họ có tha tâm thông Năng lực thần thông quỷ thần có hạn, lực quỷ thần chắn khơng A La Hán, lực A La Hán biết năm trăm đời, vịng năm trăm đời người, tình đời, kiếp, A La Hán biết Quỷ thần chẳng có lực này, đại khái bạn làm gần đây, họ biết Chuyện năm, hai năm, tháng, họ biết rõ ràng, họ có lực Năng lực người Tây Phương Cực Lạc giới mạnh, mạnh! Chúng ta khởi tâm động niệm họ biết rõ, muốn vãng sanh Cực Lạc giới, tâm niệm bạn chẳng thiện, hành vi chẳng thiện, ngày niệm A Di Đà Phật, ngày niệm mười vạn tiếng Phật hiệu chẳng gián đoạn, tương lai vãng sanh Tại niệm Phật khơng thể vãng sanh? Mỗi ngày bạn chấp trì danh hiệu thiện, tâm bạn chẳng thiện, hành vi chẳng thiện Điều kiện vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới ba nghiệp tịnh, ba nghiệp quan trọng ‘tâm’, tâm tịnh cõi Phật tịnh, tâm thiện ngơn hạnh định thiện, vãng sanh, định phải hiểu rõ đạo lý Cho nên bạn coi kinh Vơ Lượng Thọ nói điều kiện vãng sanh, bậc thượng, bậc trung, bậc hạ, điều kiện quan trọng ‘phát Bồ Đề tâm, hướng chuyên niệm’ Nếu làm hướng chuyên niệm, chẳng phát Bồ Đề tâm khơng thể vãng sanh Nói thêm lời thành thật, thật phát Bồ Đề tâm, chẳng niệm Phật vãng sanh Trong kinh nói niệm lúc lâm chung, mười niệm vãng sanh, sao? Bồ Đề tâm Bồ Đề tâm tâm thiện, tâm thiện, hạnh thiện đời chẳng niệm Phật, đến lúc lâm chung niệm tiếng, mười tiếng chắn vãng sanh Nếu không phát Bồ Đề tâm, tâm chẳng thiện, hạnh chẳng thiện, ngày niệm 10 A Di Đà Phật, người xưa nói: “Hét bể cổ họng uổng công”! Tây Phương Cực Lạc giới ‘nơi người thiện tụ hội chỗ’, khơng thiện khơng hợp với họ, chẳng có cách chi sống chung, họ thượng thiện, định phải hiểu đạo lý Tại ngày gắng sức niệm Phật? Vì sợ lúc lâm chung quên Mỗi ngày niệm Phật huấn luyện vậy, câu ‘luyện binh ngàn ngày, dùng buổi’ Mỗi ngày huấn luyện không ngừng, mỗi phút đề khởi câu Phật hiệu, đề khởi câu Phật hiệu có dụng ý sâu, rộng; không để Phật hiệu quên mất, quên tâm Phật, nguyện Phật, hạnh Phật, tâm ta phải giống y tâm Phật Cho nên nghe đến Phật hiệu, nhìn thấy tượng Phật, phải nghĩ đến tâm phải giống vậy, nguyện phải giống vậy, hạnh phải giống vậy, làm bạn định sanh Tâm, nguyện, hạnh tương ứng tức phát Bồ Đề tâm, điều kiện định phải có để vãng sanh, thật làm tâm, nguyện, giải, hạnh tương ứng với đức Phật A Di Đà, Bồ Đề tâm viên mãn Do đương nhiên bng bỏ danh văn lợi dưỡng ngũ dục lục trần gian, định phải tu đức, vinh hoa phú quý chẳng thể thường cịn, phải nhìn xa, phải nhìn rộng Trong đời chúng ta, sinh mạng ngắn ngủi, gian khổ, nhìn xa, nhìn rộng tiền đồ vơ sáng lạn Ngày khơng gian sinh hoạt hạn địa cầu này, khoa học kỹ thuật phát triển, giao thơng tiện lợi nhanh chóng, chẳng rời khỏi địa cầu Nếu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới, không gian sinh hoạt lớn, tận hư không, trọn pháp giới khơng gian sinh hoạt chúng ta, bạn nói tự biết mấy, gọi hạnh phúc thật sự! Đến Tây Phương Cực Lạc giới trí huệ, lực khơi phục, chư Phật, Bồ Tát tùy loại hóa thân Giống kinh Phạm Võng có nói ‘trăm ngàn ức hóa thân’, kẻ có lực này, lúc đến cõi nước chư Phật nghe Phật giảng kinh thuyết pháp, có khả phân thân, cúng dường chư Phật, hóa độ chúng sanh, thật có khả Trong kinh đức Phật đề xướng định phải đoạn ác tu thiện [ít là] sáu ngày, mười ngày tháng Chẳng phải nói thường ngày khơng cần, ngày quỷ thần đến khảo sát nên đặc biệt làm chút chuyện tốt cho họ coi, bất đắc dĩ Nếu ngày làm đương nhiên tốt, thù thắng Sợ bạn làm chẳng nổi, tháng dạy bạn tu mười ngày, sáu ngày, có tu tốt khơng tu Nếu tu ngày phước báo bạn thù thắng Ngày phương pháp tu niệm Phật tốt Niệm Phật, trường trai! Ý nghĩa chữ Trai vốn tu tâm tịnh, tâm Trai cầu tâm tịnh Về sau biến thành trì ngọ, khơng ăn q ngọ, ‘ngọ’ hai từ mười đến giờ, ngọ Nói nghiêm khắc theo Phật pháp ‘trung’ (giữa ngày), chẳng ăn ngày gọi ‘trì trai’ Thời điểm ‘giữa ngày’ thay đổi ngày, địa phương cịn có sai khác Hiện thường du lịch chuyện phiền phức, nơi giờ, phút, giây ‘giữa ngày’, bạn phải biết thật rõ ràng, chuyện tương đối phiền phức Lúc 11 trước đời trụ đạo tràng dễ dàng hơn, thời điểm ‘giữa ngày’ nơi đó, thời xưa dùng ‘nhật quỹ’2 để đo lường, ngày trời khơng mưa đo lường thời điểm ‘giữa ngày’, ngày sai khác bốn ‘giây’, định phải hiểu việc Ngày dùng lịch thiên văn, cần bạn biết kinh độ, kinh độ địa phương đó, dùng lịch thiên văn chẳng sai Do chấp trước việc chẳng thuận tiện, phiền phức, đời sống nói thật tạo nên áp lực, chẳng ngày pháp tốt Hiểu rõ chân tướng thật này, tự hành hóa tha định phải có phương tiện khéo léo Tôi thân cận thầy Lý Đài Trung, lúc chưa đến Đài Trung tơi trì ngọ, khơng ăn q ngày Lúc tơi dùng lịch thiên văn, từ nhỏ tơi ưa thích thiên văn, đến nơi nào, định liên lạc với đài thiên văn, tơi thích quan sát tượng thiên văn Do năm đài thiên văn định gởi tặng lịch thiên văn cho Tôi đến Đài Trung thân cận thầy Lý, thầy Lý thấy chấp trước nên ngày thầy răn dạy tơi, thầy nói: “Con tu được, chẳng thể độ chúng sanh” Tơi nói: “Tại vậy?” “Vì q chấp trước” Thầy nói bạn đến địa phương hoằng pháp, tín đồ nơi ấy, đặc biệt thời đại cơng nghiệp ngày nay, họ cung kính mời bạn ăn cơm, sau mười hai trưa, định ngọ (giữa ngày), mời bạn dùng cơm tối Nếu bạn không đồng ý, định cố chấp cách trì ngọ bạn, người ta khởi lên tâm lý gì? “Vị pháp sư khó khăn q, chúng tơi muốn cúng dường cầu phước không được”, làm cho người ta lui sụt, làm cho người ta hủy báng Thầy nói cách làm người Tiểu Thừa, tuyệt đối hạnh Bồ Tát Tôi nói: “Vậy phải làm sao?”, thầy nói: “Tùy dun” Bản thân thầy Lý trì ‘nhật trung thực’, ngày ăn bữa Nhưng có tín đồ mời thầy dùng cơm, cơm tối thầy ăn, người vui vẻ, hoan hỷ Khi Đài Trung có hội thầy định dẫn theo, kết duyên với người Những người nghe nói thầy Lý trì ngọ, ngày ăn bữa, [khi mời] buổi tối vui vẻ dùng cơm với họ, họ tăng thêm lịng cảm kích, biết thầy thật từ bi, nhiếp thọ chúng sanh Bồ Tát làm việc chúng sanh, Địa Tạng Bồ Tát nói: “Chỉ cần chúng sanh độ vào địa ngục cam tâm”, tinh thần Địa Tạng Bồ Tát Chẳng chấp trước cứng vào chi tiết nhỏ nhoi này, làm pháp Trong Phật pháp, giới luật có quan trọng đến đâu có khai duyên, gọi khai giới, khai trai, phá trai, phá giới Nếu tự bạn có tâm tham, bạn tìm tín đồ nói: “Tơi thật ngại, q vị thường mời tơi dùng cơm”, bạn phá giới, làm sai Tuyệt đối tự cố ý làm ‘hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức’ Trong pháp Đại Thừa ‘phương tiện có nhiều cửa, đường nguồn chẳng hai’3, khác với tư tưởng, kiến giải, hành trì Tiểu Thừa Đại Thừa đích dụng cụ đo bóng mặt trời để tính thời phương tiện hữu đa môn, quy nguyên vô nhị lộ 12 thật phóng khống, nắm vững ngun lý, ngun tắc, lợi ích chúng sanh, lợi ích chúng sanh thật lợi ích Giống [nếu y theo lời dạy] kinh, âm lịch chẳng thuận tiện, phải hiểu ý nghĩa Hiện phần đơng tính tuần, tuần tu trai giới ngày, hai ngày, cơng đức thù thắng Tuy nhiên chẳng định phải ngày này, thời gian tháng chẳng dài, quỷ thần khảo sát chắn nhìn thấy Người đại phải sống theo sống đại, không cần phải câu nệ vào lời kinh điển, định phải tương ứng với tinh thần nói kinh, Nhất định phải biết thơng đạt quyền biến, [nhằm đem lại] lợi ích cho sinh hoạt người đại, làm cho họ khơng có áp lực đời sống, tốt Xin xem đoạn kinh văn kế tiếp, trang sáu mươi mốt: Nam Diêm Phù Đề chúng sanh cử động niệm, vô bất thị nghiệp, vô bất thị tội, hà tứ tình sát hại, thiết đạo, tà dâm, vọng ngữ, bách thiên tội trạng 南閻浮提眾生舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情 殺害。竊盜。邪婬。妄語。百千罪狀。 Mọi cử chỉ, động niệm chúng sanh cõi Nam Diêm Phù Ðề không chi không nghiệp, không chi không tội, hồ buông lung giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, trăm ngàn tội trạng Những câu vô quan trọng! Không nhớ hết kinh, câu kinh quan trọng định phải ghi nhớ, định phải học thuộc lịng, giờ, phút ln ln nhắc nhở ‘Nam Diêm Phù Đề’ địa cầu Chúng sanh địa cầu này, đích thật ‘cử chỉ, động niệm’ tạo nghiệp, tạo tội, khởi tâm động niệm chẳng thiện, khởi tâm động niệm tự tư tự lợi, tức nghiệp, tội Họ chấp trước cứng chắc, người gian khơng hiểu, lợi ích mình, bảo vệ lợi ích mình, người cho đáng, xác, đâu có sai lầm? Vậy vọng tưởng, chấp trước người gian Đức Phật nói sai lầm, sai lầm đỗi Lục đạo luân hồi hình thành nào? Chính tự tư tự lợi, ngã chấp biến thành Nếu bạn phá trừ, bng bỏ vọng tưởng, chấp trước bạn vĩnh viễn kẹt lục đạo luân hồi Trong lục đạo, đức Phật nói nhiều rồi, chắn thời gian tam ác đạo dài, tam thiện đạo ngắn Tam thiện đạo ví nghỉ hè, du lịch ngắm cảnh; tam ác đạo ví nhà mình, ngồi vài ngày lại trở nhà Trong kinh Địa Tạng thấy việc rõ ràng, rành rẽ rồi, đức Phật nói [khởi tâm động niệm tự tư tự lợi] sai lầm to lớn Như đúng? Khởi tâm động niệm chúng sanh, khơng mình, bạn vĩnh viễn ly lục đạo luân hồi, siêu việt tam giới, 13 Lời Phật dạy chân thật, thật phá mê khai ngộ, lìa khổ hưởng vui; niềm vui niềm vui tam giới, tam giới chẳng có vui sướng Siêu việt tam giới thật hưởng vui sướng Phật nói tam giới khổ Trên trời có khổ, khổ chút thơi, khổ Chúng ta phải hiểu rõ ràng rành rẽ đạo lý chân tướng thật này, sau thật cảm ân đội đức giáo huấn đức Phật Chúng ta thật hân hạnh, người gian nói vận mạng thật tốt gặp Phật pháp, đức Phật thiện tri thức chân chánh chúng ta, gặp đời thật giải thoát Nếu chẳng gặp Phật pháp, kinh nói, khởi tâm động niệm tạo nghiệp, tạo tội Sau hiểu Phật pháp, chúng sanh, Phật pháp hy vọng Phật pháp lưu truyền rộng rãi, hy vọng Phật pháp trụ lâu dài gian, làm cho chúng sanh lợi ích Phật pháp, phải phát tâm Niệm niệm phải nghĩ đến chúng sanh, nhân loại tồn giới, cịn súc sanh, ngạ quỷ, chư thiên, chúng sanh lợi ích thù thắng Phật pháp, mở rộng tâm lượng Bồ Tát tức phục vụ cho chúng sanh, thù thắng chẳng xây dựng Phật pháp, xây dựng Phật pháp tức y giáo phụng hành Xây dựng đời sống ngày chúng ta, xây dựng ngành nghề chúng ta, xây dựng công việc chúng ta, xây dựng cách xử sự, đãi người, tiếp vật chúng ta, làm cho xã hội, đời sống người, ngành nghề xây dựng Phật pháp Xây dựng Phật pháp tức người biết phục vụ xã hội, phục vụ đại chúng Cách nói người hy sinh, dâng hiến, tức Bồ Tát, làm phước chẳng tận Phước báo tiền, Phật dạy phải xả, đừng hưởng; vừa hưởng phước mê, hồ đồ, Phật dạy ‘xả đắc’ (xả được) ‘Buông xả’ nhân, ‘được’ quả, bng xả tiền tài cải, bng xả phước phước, bng xả đó, sau phải xả tiếp tục Cho nên ý nghĩa tầng thứ hai ‘xả được’ cịn sâu thêm, đem bạn đạt xả tiếp, bạn đạt thêm thù thắng, viên mãn, tự vĩnh viễn khơng hưởng thọ, có phước báo, phước báo cho chúng sanh hưởng, Phật, Bồ Tát chân chánh ứng hóa gian Trong gian có [Phật, Bồ Tát] hay khơng? Có Người hiểu Phật pháp, thật hiểu họ y giáo phụng hành, họ làm vậy, làm hồn tồn tương ứng, tức Bồ Tát thị Đây nói chúng sanh chẳng có người dạy dỗ, hướng dẫn, tượng Cho nên giáo học quan trọng hết, gian xuất gian xây dựng giáo học Những đế vương Trung Quốc cổ đại người thông minh, họ cai trị quốc gia, hy vọng củng cố chánh quyền, quốc gia tồn lâu dài, họ phải đâu? Giáo học trước hết, trước phải làm giáo dục cho tốt Trong giáo dục quan trọng khuyên Hiếu, làm cho nhân dân biết hiếu đạo, dạy nhân dân biết tôn sư trọng đạo Mỗi người tu dưỡng đức hạnh xã hội an định, thiên hạ thái bình Cho nên họ trọng giáo dục, giáo dục vào sách hàng đầu quốc gia Chế độ quốc gia thời xưa, Thừa Tướng có sáu Bộ, thời xưa phân cơng không rõ 14 ràng ngày nay, phân thành sáu phận Trong sáu Bộ ấy, xếp hàng đầu Bộ Giáo Dục, hồi xưa gọi Bộ Lễ; sáu Bộ Lễ Bộ Thượng Thư hạng nhất, xếp Giáo Dục hạng nhất, coi việc quan trọng dường Còn giáo dục Phật giáo lại lập cấu riêng, tôn trọng hơn, hoàng đế cai quản, điều động Cơ cấu giáo dục gọi Tự, danh từ Tự nào? Tự danh từ quan làm việc quyền hoàng đế Tại lấy danh xưng này? Danh xưng xây dựng, kiến lập vĩnh viễn, không thay đổi, đời, đời truyền sau Cơ cấu này, quan thiết lập vĩnh viễn gọi Tự, tuyệt đối chẳng thể thay đổi, tuyệt đối không phế bỏ, dùng danh xưng Hoàng đế hy vọng triều đại vĩnh viễn truyền sau, chẳng bị người ta lật đổ, hy vọng đời truyền sau, quan xây dựng vĩnh viễn Dưới hồng đế có chín ‘Tự’, người đứng đầu Tự gọi Khanh, [có] chín Khanh, [tức] tam Cơng, cửu Khanh 4; tam Cơng cố vấn hồng đế, ngày gọi người cố vấn cho chánh sách quốc gia, nhà vua có vấn đề khó khăn hỏi cố vấn Chữ Tự nói theo cách tức đơn vị cấp, trực thuộc nhà vua quản trị Cơ cấu Phật giáo gọi Tự, nhà vua trực tiếp quản trị, nhà vua trực tiếp điều hành giáo dục Phật giáo Trung Quốc từ triều Hán trở sau, giáo dục có hai hệ thống, giáo dục nhà Phật, hai giáo dục nhà Nho Giáo dục nhà Nho thừa tướng phụ trách, điều khiển, giáo dục nhà Phật nhà vua đích thân chủ trì, hướng dẫn, điều khiển, giáo dục nhà Phật phát triển rộng giáo dục nhà Nho Đây thời xưa người dân tơn kính nhà vua, dùng quyền lực nhà vua đem giáo dục đến tỉnh, huyện, làng, có xây Phật Tự Còn giáo dục nhà Nho cao huyện có trường, chẳng đẩy mạnh rộng rãi nhà Phật, đạo lý vậy, coi trọng giáo dục Còn việc Phật pháp biến chất trở thành tôn giáo, đổi thành phục vụ cho người chết, bắt đầu thời gian gần Tam Công quan chức cao cấp chuyên phụ tá nhà vua để xử lý việc nước Đời Tây Châu, Tam Cơng chức Thái Sư, Thái Phó, Thái Bảo, sau đời Bắc Ngụy, Tam Công đổi thành Tam Sư Đời Tây Hán, Tam Công chức Thừa Tướng (sau đổi thành Đại Tư Đồ), Thái Úy (sau đổi thành Đại Tư Mã), Ngự Sử Đại Phu (sau đổi thành Đại Tư Khơng) Đời Đơng Hán Tam Cơng chức Thái Úy, Tư Đồ, Tư Không Cửu Khanh chín quan chức chủ yếu phủ trung ương vào đời Tần Hán, thông thường dùng để gọi chung triều đình, gồm có Phụng Thường, Lang Trung Lịnh, Vệ Úy, Thái Phó, Đình Úy, Điển Khách, Tơng Chánh, Trị Túc Nội Sử, Thiếu Phủ Từ đời Ngụy Tấn trở đi, vai trò chức Cửu Khanh nhẹ đi, quyền xử lý triều chánh giao cho ty sở thuộc Thượng Thư Đài Từ thời Tùy Đường đời Tống, chức Cửu Khanh ngạch trật cao khơng có thực quyền, có chức Tơng Chánh giữ nguyên quyền hạn, không thay đổi Triều Minh Lục Bộ Thượng Thư, Đơ Sát Viện Đơ Ngự Sử, Đại Lý Tự Khanh, Thông Chánh Sứ Ty hợp thành “Đại Cửu Khanh”; Thái Thường Tự Khanh, Thái Phó Tự Khanh, Quang Lộc Tự Khanh, Chiêm Sự, Hàn Lâm Học Sĩ, Hồng Lô Tự Khanh, Quốc Tử Giám Tế Tửu, Uyển Mã Tự Khanh, Thượng Bảo Ty Khanh “Tiểu Cửu Khanh” Triều Thanh, Cửu Khanh chung chức trưởng quan độc lập Lục Bộ Thượng Thư, chẳng có phạm vi rõ ràng Ngồi ra, cịn gọi Tơng Nhân Phủ Phủ Thừa, Chiêm Sự, Thái Thường Tự Khanh, Thái Phó Tự Khanh, Quang Lộc Tự Khanh, Hồng Lư Tự Khanh, Quốc Tử Giám Tế Tửu, Thuận Thiên Phủ Phủ Doãn, Tả Hữu Xuân Phường Thứ Tử “Tiểu Cửu Khanh” 15 đây, đại khái Trung Diệp (khoảng giữa) đời Thanh trở sau trở nên vậy, lúc đầu đời nhà Thanh chẳng có, cịn giáo dục Chúng ta xem vào thời Khang Hy, Ung Chánh, Càn Long, Phật pháp giáo dục, giáo học cũ, cung đình tụng kinh Những đế vương triều nhà Thanh thông minh, họ làm nào? Họ dân tộc thiểu số vào trung nguyên làm chủ, dân tộc thiểu số thống trị dân tộc đa số làm cho người dân nước phục tùng, kéo dài vương triều hai trăm sáu mươi năm có đạo lý họ Họ dùng phương pháp để cai trị? Họ dùng kinh Vơ Lượng Thọ, chiêu cao minh Hồng đế nói q vị nghe lời tơi, nghe lời đức Phật, nghe lời đức Phật, quý vị người nghe lời đức Phật, phương pháp cao minh Chẳng phải thống trị quý vị, mà đức Phật thống trị chúng ta, cịn để nói nữa? Cho nên người cung đình đọc kinh Vơ Lượng Thọ, thỉnh pháp sư giảng kinh Vô Lượng Thọ, người y giáo phụng hành Người phế trừ việc đọc kinh triều Mãn Thanh Từ Hi thái hậu, có lẽ Từ Hi thái hậu nghe nói kinh Vơ Lượng Thọ tật xấu bà, nghe xong không thoải mái, không vui nên khơng đọc Sau bà lại buông lung, làm làm bậy, làm đất nước suy yếu Giả sử bà noi theo phép tắc tổ tông, chẳng thay đổi phương pháp cũ, y giáo phụng hành, có lẽ ngày vương triều nhà Thanh cịn, khơng thay triều đổi chủ, người dân không làm loạn Đáng tiếc phép tắc, giáo huấn tổ tông bị phế bỏ, tự làm làm bậy, làm lịng dân, quân cách mạng khởi lên, bị người ta lật đổ Đây tội bà tạo đời Chúng tơi nghe nói lúc Từ Hi chết, bà hối hận, biết làm sai, có nói câu: “Hy vọng người nữ vĩnh viễn chẳng nắm chánh [quyền]”, lúc lâm chung biết người nữ nắm việc triều chánh, tạo nên tai họa lớn lao vậy, hối hận trễ Ngày đọc đoạn kinh ‘hà tứ tình sát hại, thâu đạo, tà dâm, vọng ngữ, bách thiên tội trạng’ giống nói xã hội đại Thời xưa người ta đọc kinh, đọc đến tượng chẳng nhìn thấy, tượng phổ biến giới Chúng ta thấy tượng chẳng thể không sợ hãi, chúng sanh tạo tội nghiệp nói khơng có báo cho được? Ngày tai biến toàn giới [xảy ra], người gán vào tai họa tự nhiên, cho chẳng sức người tạo nên, suy nghĩ sai lầm Tai họa tự nhiên hình thành nào? Đều tâm người tạo thành Nếu suy nghĩ kỹ càng, vạn vật, phía trước nói tất ‘động’, cần hình tượng vật chất, nguyên tử, điện tử dao động, có ‘sóng’ Khi tâm người khởi tâm động niệm, giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối, sóng cực ác này, chúng sanh tạo sóng này, bạn nghĩ coi sóng ác lớn dường Làn sóng lớn mạnh thay đổi vật chất, ảnh hưởng vật chất, cải biến vật chất, làm cho kết cấu bình thường vật chất bị phá hoại Đây tức câu thường nói Phật pháp: ‘Y báo chuyển theo chánh báo’, y báo núi 16 sông đại địa, biến chuyển theo tâm người, tâm người thiện hồn cảnh tốt, mưa thuận gió hịa; tâm người chẳng thiện sanh lên thứ tai họa Đáng tiếc phần đông người ta không tin [việc này], cho cách nói mê tín Đợi đến ngày họ hiểu rõ ràng, hiểu rành rẽ chẳng cịn kịp nữa, giới bị hủy diệt Chẳng tin tưởng lời dạy chân thật Phật bạn phải nhận chịu báo Những ‘sóng’ vơ xấu ác, gọi ‘từ trường’, Phật pháp gọi ‘quang’, người Trung Quốc nội địa gọi ‘khí’; [quang này] xấu cực, ác cực, bạn tiếp xúc đến thân tâm chẳng yên ổn, người tồn giới có cảm nhận này, có nơi đời sống người yên ổn? [Mọi người] lo lắng, âu sầu, chẳng biết nơi yên ổn Mọi người biết tai họa gần xảy ra, chẳng biết tai họa hình thành nào? Những thứ ảnh hưởng sóng Tại giới chư Phật, Bồ Tát tốt đẹp vậy? Tâm cá nhân tịnh, hiền lành, hoàn cảnh, y báo nơi cư trú thù thắng Phàm người vãng sanh đến Tây Phương Cực Lạc giới thượng thiện, tâm bạn khơng thiện khơng sanh đến Trong Phật pháp nói Tây Phương Cực Lạc giới giới mẻ, đức Phật A Di Đà xây dựng tới mười kiếp mà thôi, mười kiếp so với thời gian vô hạn thời gian ngắn, nói giới mẻ Người người xứ, chẳng có người xứ, người từ nơi khác di dân đến Còn điều kiện di dân, đức Phật A Di Đà thông minh, di dân cần điều kiện gì? Tâm địa hiền lương, tâm địa tịnh, Ngài tuyển chọn người vậy; người tâm địa chẳng hiền lương khơng vào, giới tốt đẹp Chẳng giới Sa Bà có người xứ, chẳng có cách chi, người tâm địa chẳng thiện nên gọi đời ác ngũ trược Chúng sanh tạo tội nghiệp nhiều vậy, chư Phật, Bồ Tát tới khuyên răn, hướng dẫn, khuyên họ chưa nghe, chưa y giáo phụng hành Nhưng Phật, Bồ Tát từ bi đến cực, chúng sanh không nghe, Ngài tới khuyên, khuyến cáo vĩnh viễn chẳng gián đoạn, chẳng chấm dứt, hy vọng có ngày bạn giác ngộ, quay trở Nên người thật hiểu được, giác ngộ hoàn cảnh chẳng dễ tu hành, đức Phật khuyên ‘di dân’ đến Tây Phương Cực Lạc giới, kinh Vô Lượng Thọ dạy [phương pháp] di dân Khi hiểu rõ đạo lý, biết phương pháp, có lịng tin sâu, biết chắn di dân đến Tây Phương Cực Lạc giới đời được, thay đổi hoàn cảnh sinh sống, thay đổi hoàn cảnh tu hành Chúng ta biết tận hư không, trọn khắp pháp giới thể, nên di dân đến Cực Lạc giới xong phải giúp đỡ chúng sanh lục đạo, từ bi, có trí huệ giống chư Phật, Bồ Tát, họ đến răn dạy, hướng dẫn chúng sanh Trong đoạn sau, đức Phật dạy phương pháp tu hành: Năng thị thập trai nhật, đối Phật Bồ Tát chư hiền thánh tượng tiền, độc thị kinh biến Đông Tây Nam Bắc, bách do-tuần nội vô chư tai 17 nạn, đương thử cư gia nhược trưởng nhược ấu, vị lai bách thiên tuế trung vĩnh ly ác thú 能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西 南北百由旬內無諸災難。當此居家若長若幼。現在未來百千歲中 永離惡趣。 Nếu mười ngày trai đối trước hình tượng Phật, Bồ Tát, chư Hiền Thánh mà đọc tụng kinh biến, [chung quanh chỗ người ở, bốn hướng] Ðơng Tây Nam Bắc, khoảng trăm dotuần, khơng có tai nạn Cịn nhà người đó, già trẻ, trăm ngàn năm vị lai vĩnh viễn xa lìa ác đạo Quả báo thù thắng, nên nhiều người thấy kinh nói nghi ngờ Họ cho kinh khoa trương, chẳng phù hợp với chân tướng thật Cách nói thật sai lầm, họ chẳng hiểu rõ nghĩa thú nói kinh Phật Kệ khai kinh nói: ‘Nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa’, câu quan trọng, bạn giải sai ý nghĩa Phật rồi, kinh Đại Thừa, kinh Tiểu Thừa Kinh Đại Thừa cho Bồ Tát tu học, phàm phu tu Bồ Tát hạnh khơng? Có thể, kinh Hoa Nghiêm thù thắng nhất, người đương gọi Đại Tâm Phàm Phu, phàm phu tu học, phàm phu học Bồ Tát pháp, học pháp môn địa Như Lai, Phật pháp viên dung vơ ngại Nhưng bạn định phải phát đại tâm (tâm rộng lớn), đại tâm tức chẳng mình, mà chúng sanh, đại tâm, có đại tâm tu học pháp Đại Thừa Bồ Tát Do biết, kinh nói ‘đọc kinh biến’, chữ ‘đọc’ định chẳng có nghĩa nhìn kinh này, đọc lần, báo chắn không đạt Phải đọc nào? Đọc xong phải giải (hiểu) ý nghĩa đó, giải xong phải y giáo phụng hành Bạn coi câu cuối kinh ghi ‘tín thọ phụng hành’, làm chẳng bốn chữ này, ngày bạn đọc trăm lần chẳng được; [như việc] niệm Phật, cổ đức châm biếm người ta, nói ‘hét bể cổ họng uổng cơng’, đọc kinh vậy, ‘hét bể cổ họng uổng công’ Đọc kinh phải y giáo phụng hành, niệm Phật phải y giáo phụng hành Nghe câu Phật hiệu, nhìn thấy tượng Phật phải nghĩ đến lời răn dạy Phật kinh điển, mượn [Phật hiệu tượng Phật] để nhắc nhở mình, đừng qn lời giáo huấn đức Phật, phải thực lời giáo huấn đời sống ngày Khơng phải làm vậy, cịn phải khun người ta làm với mình, gọi ‘đọc kinh’ Nghĩa nói tháng bạn đọc mười lần, bạn chẳng quên Phật dạy người xuất gia trì giới, nửa tháng phải đọc Giới Kinh lần, vậy? Vì sợ quên Nửa tháng tụng lần để ôn lại, phải y giáo phụng hành, niệm cho Phật, Bồ Tát nghe Hàn Sơn, Thập Đắc châm biếm [chuyện] tụng giới nửa tháng, ý châm biếm gì? Nửa tháng đọc lần, lúc thường ngày điều chẳng làm nổi, đâu có ích gì! Phải nên tuân giữ điều [trong Giới Kinh], phải làm cho 18 điều Đọc kinh vậy, kinh Địa Tạng dạy lý luận, nguyên tắc, phương pháp này, [chúng ta] phải làm! Việc tốt việc tụng giới nửa tháng Một tháng tụng Giới Kinh hai lần, dạy bạn tháng đọc mười lần Hiện không niệm kinh Địa Tạng, niệm kinh Vô Lượng Thọ không? Được Kinh Vơ Lượng Thọ bao gồm kinh Địa Tạng, nói thật chẳng có kinh mà kinh Vơ Lượng Thọ chẳng bao gồm, toàn Phật pháp rút gọn kinh Vơ Lượng Thọ Có năm tơi giảng Đại Ý kinh Địa Tạng Mỹ, thành phố miền đơng nước Mỹ, có vị đồng tu hỏi tôi: “Thưa pháp sư, thầy giảng kinh Tịnh Độ sao, thầy lại giảng kinh Địa Tạng? Có phải thầy xen tạp khơng?” Tơi nói: “Khơng có, tơi giảng kinh Vơ Lượng Thọ, giảng pháp mơn Tịnh Độ” Vị nói: “Làm kinh Địa Tạng pháp môn Tịnh Độ được?” Tơi nói: “Pháp mơn Tịnh Độ xây dựng sở Tam Phước, bạn thừa nhận hay không?” Ơng nói: “Thừa nhận” Tơi nói: “Tam Phước [lời dạy trong] kinh Quán Vô Lượng Thọ, câu Tam Phước: ‘Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp’, khơng?” Ơng nói: “Đúng” Tơi nói: “Kinh Địa Tạng giảng bốn câu này, kinh tức giải cho bốn câu đó” [Nghe xong] ơng hiểu Cho nên giảng kinh pháp Tịnh Độ, mười sáu chữ kinh Tịnh Độ bao gồm kinh này, kinh nói mười sáu chữ Nếu bạn khơng hiểu kinh Địa Tạng bạn khơng hiểu phước thứ Tam Phước, bạn chẳng biết cách tu Thế nên tơi giảng kinh Địa Tạng giảng kinh Tịnh Độ, giảng kinh Vãng Sanh, chẳng rời khỏi Tịnh Tông, chẳng rời khỏi A Di Đà Phật Câu ‘Đọc kinh lần’, [chúng ta] định phải hiểu ý nghĩa câu Nếu đọc hiểu ý nghĩa, lý luận, làm theo câu cuối kinh ‘tín thọ phụng hành’, thật gọi ‘đọc kinh’ Bạn thật làm, thật làm có hiệu [như kinh nói] ‘Đơng tây nam bắc, vòng trăm do-tuần’, do-tuần tiểu do-tuần Thời xưa tiểu do-tuần bốn mươi dặm Trung Quốc, đơn vị đo lường thời xưa ngắn ngày Trong kinh thấy, người xưa thân cao trượng hai thước, thật ngày có người cao trượng hai không? Rất nhiều, nhiều Chúng ta coi Châu Xích Khảo đại sư Hoằng Nhất, đoạn nói ba (tụng kinh Địa Tạng mười lần tháng) 19 mươi mốt loại giới luật, chư vị xem Một thước (xích) thời xưa khoảng chừng năm tấc (thốn) chút, chưa tới sáu tấc, mà tính, trượng6 hai ngày bảy, tám (feet), người cao tám nhiều Thế nên phải biết đơn vị đo lường chiều dài thời xưa chẳng giống ngày Nếu tính do-tuần mười dặm, có lẽ khơng xê xích nhiều ‘Trăm do-tuần’ lớn, vùng trăm dặm, khoảng vùng bốn trăm dặm, khu vực lớn khơng có tai nạn, người có phước báo Nếu nói người tu phước sức mạnh cịn lớn Phước người tu yếu ớt, ngày Cư Sĩ Lâm xây Niệm Phật Đường, người tu tập, chư vị thấy Tôi nghĩ quý vị học Phật tới nhiều nơi, gặp khơng đạo tràng, ngày người Trung Quốc gọi ‘khí’, khí phận hưng thịnh, đời bạn thấy Cư Sĩ Lâm hạng Tại sao? Có nhiều người thật niệm Phật, rời khỏi Niệm Phật Đường khơng tính Khi bước vào Niệm Phật Đường họ thật niệm, nên ‘từ trường’ thù thắng, người vào đạo tràng sanh tâm tịnh, tâm hoan hỷ, sức mạnh bảo hựu vùng Người vùng ấy, ‘từ trường’ lớn phát sóng ảnh hưởng đến khu vực Thế nên Niệm Phật Đường này, tưởng tượng tơi nửa năm sau ảnh hưởng đến khí phận vùng Tân Gia Ba, làm cho cư dân Tân Gia Ba sanh tâm hoan hỷ Những người cư trú khu vực này, tâm an tịnh, sung sướng, vui vẻ Nhờ sức mạnh gì? Làn sóng điện phát lớn, vượt suy nghĩ lung tung người, sóng lớn qn bình sóng khác, sanh hiệu lớn dường Ngày người gian nói sóng tư tưởng, tư tưởng tư tưởng Phật, tư tưởng Bồ Tát, sóng lớn vậy, lúc tơi giảng kinh có nói, tần số giống với tần số đức Phật A Di Đà nên nối liền, sóng gộp vào sóng Phật, Bồ Tát sanh hiệu lớn, hiệu quả, cảm ứng lớn Ở có ba, bốn triệu người không cả, từ trường bao gồm hết, làm cho sóng họ biến đổi thật nhiều, làm cho tâm tình họ bình lặng, n tịnh, tâm tình n ổn hịa hài, thật sanh hoan hỷ, cảm giác khu vực n ổn, thái bình Lợi ích Phật pháp thù thắng tiếc chẳng có người biết, chẳng có người thật làm! Cho nên phải cảm kích cư sĩ Lý Mộc Nguyên, chẳng có ủng hộ mạnh mẽ ơng tơi nói làm sao, khun khó đạt hiệu quả, nói người ta không tin Ở cư sĩ Lý Mộc Nguyên tin tưởng, ông chăm lo đầy đủ việc, phát tâm hết lòng làm Một trượng mười xích, trượng hai mười hai xích Xích vào đời Châu có 15,8cm, trượng hai khoảng độ thước bảy, thước tám thời Chứ tính theo đời Thanh xích 32cm đến 35cm Người trượng hai cao gần 4m! Điều dễ hiểu lầm phần trước dùng chữ Xích với ý nghĩa chữ Xích đời Châu (tức 15,8cm), phần sau, Hòa Thượng ước tính “một trượng hai bảy, tám xích thời” chữ Xích lại hiểu theo nghĩa thời, tức Xích dịch nghĩa chữ foot Như vậy, trượng hai tương đương với 7,8 ft 20 ... không niệm kinh Địa Tạng, niệm kinh Vô Lượng Thọ không? Được Kinh Vơ Lượng Thọ bao gồm kinh Địa Tạng, nói thật chẳng có kinh mà kinh Vơ Lượng Thọ chẳng bao gồm, toàn Phật pháp rút gọn kinh Vơ Lượng... thầy thật từ bi, nhiếp thọ chúng sanh Bồ Tát làm việc chúng sanh, Địa Tạng Bồ Tát nói: “Chỉ cần chúng sanh độ vào địa ngục cam tâm”, tinh thần Địa Tạng Bồ Tát Chẳng chấp trước cứng vào chi tiết... câu quan trọng, bạn giải sai ý nghĩa Phật rồi, kinh Đại Thừa, kinh Tiểu Thừa Kinh Đại Thừa cho Bồ Tát tu học, phàm phu tu Bồ Tát hạnh khơng? Có thể, kinh Hoa Nghiêm thù thắng nhất, người đương gọi