Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký Tập 41 (Số 14 12 41) Xin mở cuốn Khoa Chú quyển hạ, trang ba mươi chín, chúng ta hãy xem đoạn kinh thứ nhất Thế Tôn! Vị lai thế trung cập hiện tại chúng sanh,[.]
Tập 41 (Số 14-12-41) Xin mở Khoa Chú hạ, trang ba mươi chín, xem đoạn kinh thứ nhất: Thế Tôn! Vị lai trung cập chúng sanh, nhược sở trụ xứ phương diện, tác thị cúng dường, đắc thị lợi ích 世尊。未來世中及現在眾生。若能於所住處方面。作如 是供養。得如是利益。 Bạch đức Thế Tơn! Chúng sanh đời vị lai tại, nơi trú ngụ mà làm cúng dường thế, lợi ích Hơm qua giảng đến đoạn Ðây nói người noi theo lời dạy kinh để tu cúng dường chư Phật, thiện thần gia trì, đạt mười điều lợi ích nói phía trước Chín điều lợi ích lợi ích gian, điều sau ‘đa ngộ thánh nhân’ (gặp nhiều nhân duyên thánh), điều lợi ích xuất gian, điều lợi ích vơ thù thắng; tức nói phương pháp tu hành siêu việt gian, việc ‘nghe pháp khai ngộ, tu hành bố thí’ thường nói kinh, việc tu phước Tam Bảo Trong kinh đức Phật dạy ‘đa ngộ thánh nhân’ tức có nhiều hội gặp thiện tri thức, thường gặp hóa thân vị thánh nhân, Phật, Bồ Tát, La Hán, họ giúp xa lìa ác pháp, tăng trưởng thiện pháp, giúp khơi phục ‘Giới, Ðịnh, Huệ, Giải Thốt, Giải Thốt Tri Kiến’, Ngũ Phần Pháp Thân nói kinh; nhân duyên thánh thiện, thường gặp chuyện tốt, chuyện may mắn vô gian, xuất gian Ðức Phật dạy nên thường cúng dường, quan trọng Y Giáo Tu Hành Cúng Dường, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát oai thần Ðịa Tạng Bồ Tát gia trì, có gặp gỡ thù thắng này, ‘cúng dường vậy, lợi ích vậy’ Xem tiếp đoạn thứ nhì lợi ích đọc kinh, cúng dường Xin xem kinh văn: Phục bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Vị lai trung, nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân Nguyên văn 多遇聖因 Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。 Lại bạch Ðức Phật rằng: Bạch Ðức Thế Tơn! Trong đời vị lai, có người thiện nam kẻ thiện nữ Ðây người tu, đặc biệt phải ý đến chữ ‘thiện’ câu kinh này, chữ quan trọng, then chốt câu Ư sở trụ xứ, hữu thử kinh điển cập Bồ Tát tượng 於所住處。有此經典及菩薩像。 Ở nơi cư ngụ mà có kinh điển hình tượng Bồ Tát ‘Hữu thử kinh điển’ kinh Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Trong nhà bạn có kinh này, cúng dường hình tượng Ðịa Tạng Bồ Tát, nhân duyên phước Thị nhân cánh chuyển độc kinh điển, cúng dường Bồ Tát, ngã thường nhật dĩ bổn thần lực vệ hộ thị nhân, nãi chí thủy hỏa đạo tặc, đại hoạnh tiểu hoạnh, thiết ác tất giai tiêu diệt 是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力衛護 是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事悉皆銷滅。 Người lại đọc tụng kinh điển cúng dường hình tượng Bồ Tát, thường ngày đêm dùng thần lực hộ vệ người đó, tất ác sự, nạn nước, lửa, trộm cướp, tai họa bất trắc lớn nhỏ thảy tiêu Ðây lời Kiên Lao địa thần báo cáo với đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ngài phát tâm hộ pháp Dùng cách nói Kiên Lao địa thần vị địa thần lớn nhất, địa vị cao vua Diêm La, vua Diêm La vua nước, Kiên Lao địa thần vua toàn giới, vua Diêm La phải nghe lời Ngài, Ngài địa thần Diêm Phù Ðề Giống ngày gọi vị lãnh đạo toàn giới, phước báo quyền lực ông lớn, oai người Ðoạn cuối kinh văn đoạn then chốt: ‘Người chuyển đọc kinh điển, cúng dường Bồ Tát’, chữ quan trọng, Ngài chẳng nói ‘người đọc kinh điển’, mà ‘chuyển đọc kinh điển’, chữ chuyển nghĩa gì? Mỗi ngày bạn đọc tụng kinh điển, ngày đọc trăm lần không dùng Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 gì, Kiên Lao địa thần che chở bạn hay không? Nếu bạn ‘chuyển đọc’ kinh điển tương ứng với nguyện Ngài, bạn suy nghĩ coi chữ chuyển nghĩa gì? Cổ đức thường nói ‘tùy văn nhập qn’ chuyển, đọc đến lời dạy kinh tâm niệm chuyển, chuyển y giáo phụng hành, ngày bạn đọc, ngày tưởng, ngày làm theo Chuyển chuyển đổi tâm niệm trở lại, chuyển đổi hành vi chúng ta, noi theo lời dạy lý luận kinh điển, chuyển đọc kinh điển noi theo lời dạy tu hành cúng dường, gọi chuyển Dùng công đức để cúng dường Bồ Tát, cúng dường Bồ Tát chẳng hình thức, ngày thắp hương, cúng nước, cúng trái cây, [các Ngài] chẳng coi trọng thứ mà muốn bạn sốt sắng tu hành, dùng tâm kiền thành tu hành để cúng dường, điểm quan trọng Bạn có tâm chân thành, hình thức bạn đương nhiên làm Nếu chẳng có tâm chân thành, làm hình thức chẳng dùng được, quan trọng bạn có thành ý Quan trọng chữ chuyển, chuyển nghĩa chuyển phàm thành thánh, chuyển phiền não thành Bồ Ðề, chuyển mê thành ngộ, chuyển nhiễm thành tịnh chữ chuyển này, chữ chữ quan trọng Nếu noi theo lời dạy mà chuyển đổi trở lại, ‘ngã thường nhật dạ’, ‘ngã’ Kiên Lao địa thần tự xưng, Ngài suốt ngày đêm ‘dùng thần lực bảo vệ, hộ trợ người ấy’, Ngài bảo hộ họ Cho nên ‘hết thảy nạn nước, lửa, trộm cắp, nạn lớn, nạn nhỏ, việc ác bị tiêu diệt’, việc ác ác nghiệp bạn tạo từ đời trước, đời chiêu cảm, bạn vốn bị, bạn y giáo phụng hành, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát, nên Kiên Lao địa thần bảo hộ bạn, số mạng bạn gặp nạn, bạn tránh khỏi Ðoạn giải có vài câu quan trọng, đọc xem, hàng đầu, ‘Do thấy tâm hộ pháp địa thần’, đoạn thấy ‘giống lời phát nguyện hội Kim Quang Minh’, ý nghĩa giống ‘Ngài nói nơi kinh điển phổ biến lưu thơng, tơi thường bảo vệ kinh điển’ Ðây lời phát nguyện hộ kinh hội Kim Quang Minh, lời ấn chứng nơi đây; Kiên Lao địa thần đích thật phát nguyện này, phát nguyện lần Ba hàng đoạn cuối giải, hàng thứ ba đếm ngược từ lên, đọc xem ‘Trên gian có người khơng tin, nói lời khuyến dụ’, nói người đời khơng tin, họ cho lời đức Phật Thích Ca Mâu Ni dùng để khuyên người ta làm việc thiện, lời thật; người có cách nhìn nghĩ nhiều, Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 họ cho đức Phật nói việc nhân báo ứng này, làm có chuyện vậy! Không phải lời đức Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên người ta làm thiện hay sao, lời nói phương tiện mà thơi Kế [trong giải] nói họ khơng nghe câu: ‘Nhà tích thiện vui sướng có thừa, nhà khơng tích thiện tai ương có thừa’, câu lời Phật, mà lời người Trung Quốc đời xưa nói, lời xuất phát từ kinh Dịch Sau lại chẳng nghe câu: ‘Phát lời nói lành, ngồi ngàn dặm hưởng ứng, phát lời chẳng lành, ngàn dặm tránh xa’, bạn chưa nghe câu sao? Hai câu lời cổ đức, thật hay chăng? Ðúng thật Nếu phát lời nói lành, đặc biệt thời đại ngày nay, bạn phát lời lành từ tâm chân thành, lợi ích xã hội, lợi ích chúng sanh, chẳng mình, lời phát ra, dụng cụ thông tin phát triển đời xưa, đặc biệt máy thâu hình, thâu âm, sau truyền người ta nghe xong sanh lịng hoan hỷ họ hưởng ứng làm theo Người nghe sanh tâm vui mừng, khơng tự vui mừng, họ tự động giới thiệu cho bạn bè, truyền mười, mười truyền trăm, đích thật ngàn dặm hưởng ứng Hiện tuyên dương lời tốt lành, giáo huấn tốt lành Thế Tôn, giới thiệu cho quảng đại quần chúng toàn giới, hưởng ứng có làm cho vui mừng, thời gian ngắn vạn ức người giới vui mừng, hân hoan tiếp nhận Chúng ta chẳng làm cơng tác tun truyền đặc biệt, khơng có tổ chức, khơng tiền, chẳng dùng tiền bạc hay phương pháp khác để đẩy mạnh hoạt động Chỉ nói lời thiện, hạnh thiện Phật pháp, dùng tâm chân thành nói cho người nghe mà Ðồng thời thấy ‘Thốt lời chẳng lành, ngồi ngàn dặm tránh xa’, có số tà giáo lợi dụng phương tiện truyền thơng đại chúng, nghe nói hưng thịnh thời, giống ngạn ngữ có nói ‘Hàng khơng sợ lầm giá, sợ hàng so hàng’, thính chúng so sánh lời tà sư nói lời chư Phật, Bồ Tát nói liền biết lựa chọn, truyền bá Phật pháp ngày hưng thịnh, truyền bá tà giáo ngày gian nan, nguyên Thế biết người xưa nói câu khơng sai tí ‘Ngôn hạnh mấu chốt người quân tử, động thiên địa, cảm quỷ thần, bất kính, khơng cẩn thận sao?’, câu cuối khích lệ Cổ đức có câu ‘Thế gian hảo ngữ Phật thuyết tận’, nghĩa lời Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 nói tốt lành gian đức Phật nói hết trơn rồi, làm không vượt phạm vi [mà đức Phật nói] Thật đức Phật nói tự tánh tn trào ra, khởi dụng tánh đức, kinh điển Ðại Thừa thường nói ‘Thập phương tam Phật, chung pháp thân’, từ pháp thân lưu xuất Pháp thân pháp thân chư Phật Như Lai chẳng hai; nói cách khác đức Phật nói từ tánh đức tn trào ra, câu nói ‘ngồi tâm khơng pháp, ngồi pháp vơ tâm’ Lời Phật nói điều thiện lành tánh đức chúng ta, phải hiểu rõ, cảm động chúng sanh, khơng cảm động người mà cịn cảm động chúng sanh chín pháp giới Xin xem tiếp kinh văn: Phật cáo Kiên Lao địa thần: ‘Nhữ đại thần lực chư thần thiểu cập’ 佛告堅牢地神。汝大神力諸神少及。 Ðức Phật bảo Kiên Lao địa thần rằng: ‘Thần lực rộng lớn ông, thần khác bằng’ Ðây lời đức Phật tán thán địa thần ‘Chư thần thiểu cập’, chư thần địa thần, Kiên Lao địa thần lớn địa cầu, châu khác có địa thần, quốc gia có địa thần Giống người Trung Quốc thường nói thần núi, thần đất, thành hoàng địa thần nhỏ Thành Hoàng địa thần huyện, Thổ Ðịa địa thần hương trấn, địa thần có chia cấp lớn nhỏ khác nhau, Kiên Lao địa thần vị lớn nhất, địa thần khác đương nhiên chẳng Ngài Trong phần thích có ghi ‘Thiện Tài tham học nơi An Trụ địa thần’, Thiện Tài đồng tử có tham địa thần ‘Lúc trăm vạn địa thần phóng quang minh’, địa thần nhiều vậy, Kiên Lao địa thần vị lớn số địa thần Sau nói: Hà dĩ cố, Diêm Phù thổ địa tất mông nhữ hộ 何以故。閻浮土地悉蒙汝護。 Vì cớ sao? Vì đất đai cõi Diêm Phù nhờ ông hộ trợ [Kiên Lao địa thần] tổng địa thần Diêm Phù Ðề Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Nãi chí thảo mộc sa thạch, đạo ma trúc vi, cốc mễ bảo bối, tùng địa nhi hữu, giai nhân nhữ lực 乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因 汝力。 Cho đến cỏ, cây, cát, đá, lúa, mè, tre, lau, gạo thóc, báu, từ đất mà có, nhờ nơi sức ông Những sanh vật mặt đất này, vơ lượng khống vật ẩn chứa lịng đất, ‘bảo bối’ khống vật, chẳng tách lìa khỏi đại địa, vật Kiên Lao địa thần coi quản, Ngài có sức mạnh to lớn để hộ trì Tuy Ngài hộ trì, thân nhân duyên nghiệp lực chúng sanh, Kiên Lao địa thần tăng thượng duyên mà Giống lời giáo huấn chư Phật Như Lai, tạo tăng thượng duyên cho chúng ta, ‘thân nhân duyên, sở duyên duyên, vô gián duyên’ định tạo ra, ‘thân nhân duyên’ tâm niệm thiện ác Ngày khoa học gia hiểu nguyên tố tượng vật chất, nguyên tố phân tích thành phân tử, nguyên tử, lạp tử, [đơn vị vật chất] chia đến cuối giống Hết thảy tượng vật chất gian làm thành từ vật, giống đức Thế Tôn kinh Kim Cang gọi ‘nhất hiệp tướng’ Ý nghĩa danh từ hiệp tướng sâu, hiệp tổ hợp, [đơn vị] vật chất hợp lại thành nguyên tử, nguyên tử hợp lại thành phân tử, phân tử hợp lại thành nguyên tố khác nhau, phát triển thành giới, vô a Thân nhân duyên: Tức hạt giống nghiệp thức tâm, chánh nhân để thành tựu tâm pháp b Vô gián duyên (cịn gọi Đẳng Vơ Gián Dun): Tức tâm phan duyên chúng sanh, ý niệm sau ý niệm trước liên tục không dứt, gọi vô gián duyên c Sở duyên duyên: Những vật mà tâm niệm chúng sanh phan duyên Kinh nói: ‘Tâm vốn chẳng sanh, cảnh mà có’, ngoại cảnh sở duyên duyên d Tăng thượng duyên: Ngoài ba thứ duyên kể trên, sức mạnh tăng thêm bên gọi tăng thượng duyên Bốn pháp duyên sanh này, thí dụ người hút thuốc, ý muốn hút thuốc hạt giống tập khí tâm khởi lên thân nhân dun; lịng ham muốn hút thuốc khởi lên khơng dứt tức vơ gián dun; gặp gói thuốc sở dun dun; ghiền thuốc khởi lên tức tăng thượng duyên; bốn duyên thành thục nên tạo thành thói hút thuốc Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 lượng vơ biên hình thể màu sắc cảnh giới, cảnh tượng, vật chất, hiệp tướng Nhiều lạp tử tạo thành nguyên tử, nguyên tử tạo thành phân tử, phân tử tạo thành nguyên tố, sức mạnh chủ trì việc này? Hiện khoa học gia quan sát [nghiên cứu] hóa học Hóa biến hóa, họ cho tượng vật lý, hóa học, dựa qn sát bên ngồi Ai chủ trì tượng vật lý, hóa học này? Tâm người chủ trì, đức Phật dạy ‘hết thảy từ tâm tưởng sanh’ Nếu tâm người thiện, tịnh, từ bi, chân thành tụ hợp thành trân bảo, người gian gọi bảy thứ báu, cát đá biến thành bảy thứ báu, biến đổi được? Là tâm người [chi phối làm cho nó] biến đổi Nếu tâm người tà ác, cấu trúc bảy báu biến thành hạt cát, thành đá sỏi Do chư Phật, Bồ Tát xuất thế? [Vì] tâm người gian lương thiện, ngũ cốc phong phú, thất bảo tràn đầy Lúc người tạo thập ác nghiệp, tà tri tà kiến đầy dẫy thất bảo biến mất, ẩn dấu mất, kinh đức Phật thường dùng chữ ‘ẩn mất’ để nói việc Chẳng phải ẩn mất, [ẩn có nghĩa là] phân tán biến hóa hết, biển đổi thành hạt cát, đá sỏi Ðúng đức Phật kinh có nói ‘hết thảy pháp từ tâm tưởng sanh’, thường nói ‘cảnh tùy tâm chuyển’, tâm Phật chân thành, tâm Phật chí thiện, tâm Phật đại từ bi cõi nước đức Phật cư trú [đều đẹp đẽ kỳ diệu], kinh Hoa Nghiêm thấy Hoa Tạng giới, kinh vãng sanh thấy Cực Lạc giới, cối, hoa cỏ làm thứ trân bảo, chẳng giống cối, hoa cỏ gian chúng ta, cối Tây Phương Cực Lạc giới làm trân bảo Có phải người cố ý tạo thành hay khơng? Khơng phải, tự nhiên biến thành vậy, phải hiểu đạo lý này, y báo chánh báo trang nghiêm thứ thọ dụng chẳng lìa tự tâm; tâm địa chân thành, hiền lương, từ bi điều vô quan trọng Chúng ta hy vọng sống đời hạnh phúc, hy vọng ngày tháng trôi qua tốt đẹp phải tu từ chỗ nào? Phải tu từ tâm Nghe nói gần người niệm Phật nhiều, người tụng kinh Vô Lượng Thọ nhiều, nghe xong hoan hỷ Đức Phật người thiện lành hạng nhứt gian xuất gian, người dứt ác tu thiện; nhiều người nói gian có nhiều tai nạn, tâm thiện hạnh thiện, kinh nói ‘nước lửa trộm cướp, nạn lớn nạn nhỏ, chuyện xấu ác bị tiêu diệt’, người hiền lành không bị nạn Làm biết khơng bị nạn? Trong kinh đức Phật nói, người tin tưởng lời Phật, Bồ Tát dạy, noi theo lời dạy Phật, Bồ Tát mà sửa lỗi, tu thiện, Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 tự nhiên có báo tốt đẹp, quốc gia vùng đất chư Phật hộ niệm, thiện thần ủng hộ bị nạn được? Trong giải có trích dẫn đoạn kinh Nghiệp Báo Sai Biệt, đọc lần, trang bốn mươi mốt giải, hàng thứ sáu đếm ngược từ lên, câu cuối ‘Chuẩn Nghiệp Báo Sai Biệt kinh vân’, ‘chuẩn’ tức y cứ, dựa lời dạy kinh Nghiệp Báo Sai Biệt Kinh nói vầy ‘Phục hữu thập nghiệp, lịnh chúng sanh đắc ngoại ác báo Nhược hữu chúng sanh thập bất thiện nghiệp đa tu tập cố, cảm chư ngoại vật tất bất cụ túc’ (Lại có mười nghiệp làm cho chúng sanh bị ác báo bên Nếu có chúng sanh thường làm thứ số mười nghiệp bất thiện, cảm đến [quả báo] ngoại vật khơng đầy đủ) Mấy câu nói mười nghiệp ác Nếu chúng sanh vùng tạo mười nghiệp ác, người biết rõ mười nghiệp ác Thân tạo sát sanh, trộm cắp, tà dâm Miệng nói lời vọng ngữ, nói lưỡi hai chiều, lưỡi hai chiều tức kiếm chuyện thị phi; ác khẩu, ỷ ngữ, ỷ ngữ lời nói bóng gió, lừa gạt chúng sanh Ý tâm tràn đầy tham, sân, si, mười ác nghiệp Những người vùng làm mười nghiệp ác, họ chiêu cảm ác báo Phần trước kinh có nói thủy tai, hỏa tai, trộm cắp, chiến tranh, nạn lớn nhỏ, họ thường gặp chuyện ác Thiên tai nhân họa liên tiếp xảy ra, [các tai họa này] từ đâu tới? Là mười ác nghiệp chiêu cảm Ngày phát tâm học theo đức Phật Thích Ca Mâu Ni, học theo Vô Lượng Thọ Phật, học theo Ðịa Tạng Bồ Tát, xa lìa mười nghiệp ác, khơng khơng tạo mười nghiệp ác, mà cịn tu mười nghiệp thiện Xem tiếp phần sau, phần kinh văn, phần kinh văn bị lược bớt, ‘nhược tu thập thiện nghiệp, thượng tương vi’ (nếu tu mười nghiệp thiện trái nghịch với [mười nghiệp ác nói ở] phần trên), tu thập thiện Thập thiện là: Thân không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, thân thiện Khẩu khơng nói dối, khơng nói lưỡi đơi chiều, khơng nói lời ác độc, khơng nói lời thêu dệt, thiện Ý không tham, không sân, không si, đổi ngược trở lại tu mười nghiệp thiện ‘Thử nhân chúng sanh ác nghiệp xí thạnh, địa thần bất hộ, giảm tổn vạn vật’ (Do ác nghiệp chúng sanh mạnh, đến địa thần chẳng hộ vệ, giảm tổn vạn vật), câu nói việc làm mười nghiệp ác, chúng sanh tạo mười nghiệp ác địa thần chẳng hộ trì, vạn vật giảm bớt, đời sống dân chúng bị khổ ‘Nhược đa tu đức, tăng kỳ oai lực, vạn vật gia mỹ’ (Nếu tu đức nhiều, tăng oai lực làm cho vạn vật trở nên tốt đẹp) Nếu quay lại, đoạn mười nghiệp ác, Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 tu mười nghiệp thiện, việc gia tăng oai đức địa thần, địa thần thấy người tu thiện Ngài vinh dự, hiển hách, Ngài sai thuộc hạ Ngài hộ trì chúng sanh, làm cho vạn vật trở nên tốt đẹp Những lời đức Phật nói, tin lời Phật dạy? Chúng ta có trách nhiệm giới thiệu tuyên dương cho đại chúng, định phải nói lý luận việc cho rõ ràng, giải thích rành rẽ người khởi lịng tin Trước hết xây dựng lòng tin, hiểu rõ chân tướng thật thật chịu quay về, y giáo phụng hành, lợi ích vơ lượng vơ biên Xem tiếp kinh văn: Hựu thường xưng dương Ðịa Tạng Bồ Tát lợi ích chi sự, nhữ chi cơng đức cập dĩ thần thông, bách thiên bội thường phân địa thần 又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通。百千 倍於常分地神。 Ơng lại ln khen ngợi lợi ích Bồ Tát Ðịa Tạng, công đức thần thông ông trăm ngàn phần trội địa thần bình thường Ðây lời đức Thế Tôn tán thán Kiên Lao địa thần Ngài đại chúng pháp hội, xưng dương lợi ích chúng sanh Ðịa Tạng Bồ Tát, điều đọc kinh này, cơng đức lễ kính, xưng dương, tán thán, cúng dường vô lượng vô biên, đức Phật tán thán công đức Ngài ‘Và thần thơng’, lực Ngài hộ trì Phật pháp, hộ trì chúng sanh, hộ trì đại địa vạn vật, lực lớn ‘Gấp trăm ngàn phần trội địa thần thường’, điều phần đông vị địa thần chẳng sánh Trong đoạn giải có vài câu đọc xem, ‘Xưng dương tán thán môn thứ hai mười nguyện Phổ Hiền’, nguyện Phổ Hiền có mười mơn, thứ ‘Lễ Kính Chư Phật’, thứ hai ‘Xưng Tán Như Lai’, Ngài xưng dương tán thán hạnh Phổ Hiền Phần sau nói ‘Một niệm xưng dương, vạn đức tự đầy đủ’, nhiều người hay xưng dương, chẳng biết lợi ích xưng dương Nếu hỏi lợi ích chân thật giảng kinh thuyết pháp chỗ nào? Ðại khái người giảng kinh thuyết pháp người biết, hay thật tỏ lộ tánh đức Hết thảy kinh luận đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng từ tự tánh lưu lộ ra, đọc tụng tán dương, tuyên giảng tán dương, tán dương tánh đức mình, mượn tánh đức đức Phật Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Thích Ca Mâu Ni tỏ lộ để dẫn dắt tánh đức mình, cơng đức chẳng thể nghĩ bàn, lợi ích chân thật, hay thật Một người tu hành minh tâm kiến tánh, thường giảng kinh, giả sử tiếp tục qua nhiều năm chẳng gián đoạn, kẻ định minh tâm kiến tánh, vậy? Mỗi ngày tuyên dương tánh đức, ngày huân tu, ngày huân tập, không hay tánh đức bộc lộ ngoài, lý lẽ Chỉ sợ bạn không chịu tuyên giảng, sợ bạn thường gián đoạn nửa chừng, khơng có cách chi khác Nếu khơng gián đoạn chừng, vui vẻ mà giảng, hoan hỷ giảng loại thứ tư ‘Nhạo thuyết vô ngại biện’ ‘tứ vô ngại biện tài’, chữ nhạo hoan hỷ giảng; vui vẻ giảng cho người khác nghe, khuyên người dứt ác tu thiện, thấy người ta phước, cơng đức chẳng thể nghĩ bàn việc xưng tán Sau nói ‘Một niệm xưng dương, vạn đức tự đầy đủ’, hai chữ tự đủ quan trọng ‘Do Phật tử, đến pháp hội, kẻ sơ học, người tu lâu, tuyên lưu Phạm Bối’, duyên cớ này, Phật tử học trò Phật, kẻ phát nguyện học theo Phật đến pháp hội ‘sơ kiến’ người sơ học, ‘cửu văn’ người tu lâu năm, bạn người sơ học hay người tu lâu năm, bạn có trách nhiệm tuyên lưu Phạm Bối Tuyên lưu Phạm Bối giảng kinh thuyết pháp, tán thán lời dạy đức Phật Phần sau nói ‘Lịnh địa thần bất chủ Diêm Phù Đề vật’ (làm cho địa thần khơng chủ quản vạn vật Diêm Phù Đề), ‘chủ’ nghĩa chủ quản, ngài cai quản vạn vật đại địa cõi Diêm Phù Đề, chức vụ Ngài ‘Phục cánh tán dương Địa Tạng lợi ích chi sự’ (lại cịn tán dương lợi ích ngài Địa Tạng), việc hy hữu khó được, Ngài xứng đáng đệ tử Phật, Ngài tán thán ‘Tắc vi hộ pháp địa thần’ (ắt làm vị địa thần hộ pháp), Ngài làm trọn bổn phận trách nhiệm vị địa thần, cịn hộ trì Phật pháp, y giáo phụng hành ‘Kỳ phước nghiệp huệ nghiệp, tự nhiên thâm quảng, công đức thần thông, diệc phả tư nghị’ (phước huệ tự nhiên sâu rộng, công đức thần thông chẳng thể nghĩ bàn), lời tán dương, khen ngợi địa thần Lời kinh đức Phật khen ngợi, lời giải pháp sư Thanh Liên khen ngợi Chúng ta định phải hiểu rõ ý nghĩa Xin xem tiếp kinh văn: Nhược vị lai trung hữu thiện nam tử thiện nữ nhân cúng dường Bồ Tát, cập chuyển độc thị kinh, đản y Địa Tạng Bổn Nguyện Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 kinh tu hành giả, nhữ dĩ bổn thần lực nhi ủng hộ chi, vật lịnh thiết tai hại cập bất ý triếp văn nhĩ, hà lịnh thọ 若未來世中有善男子善女人供養菩薩。及轉讀是經。但 依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切 災害及不如意事輒聞於耳。何況令受。 Trong đời sau, có kẻ thiện nam người thiện nữ cúng dường Bồ Tát đọc tụng kinh điển này, dù y theo việc Kinh Ðịa Tạng Bổn Nguyện mà tu hành, ơng nên dùng thần lực mà ủng hộ, để tai hại không vừa ý lọt vào tai người đó, phải chịu đựng Chúng ta coi đoạn này, đức Phật Thích Ca Mâu Ni giao phó việc hộ trì chúng sanh cho địa thần, phó chúc cho địa thần làm việc hộ pháp, hộ trì người y giáo phụng hành Cửu Hoa đạo tràng Bồ Tát, nơi Bồ Tát giáo hóa chúng sanh, hiểu biết nên làm Chúng ta nên phát tâm cúng dường đạo tràng này, nên phát tâm xây dựng làm cho đạo tràng tỏa rạng rộng lớn Chúng ta phải giúp Kiên Lao địa thần, giúp Địa Tạng Bồ Tát, hoằng dương tinh thần Địa Tạng tới khắp nơi nước, hoằng dương tới toàn giới, phước vô lượng vô biên Giảng tới đoạn kinh làm cho chúng tơi có cảm xúc sâu, sau đức Thế Tôn diệt độ, trước vị Phật kế đức Phật Di Lặc xuất gian, đoạn thời gian vô lâu dài, ‘Kinh Di Lặc Hạ Sanh’ đức Phật nói với chúng ta, dùng cách tính gian khoảng chừng năm mươi sáu ức năm Trong đoạn thời gian dài đăng đẳng chẳng có Phật xuất thế, chẳng có người giáo hóa chúng sanh, chúng sanh chẳng nghe thiện pháp, thuận theo tham, sân, si, mạn tạo vơ lượng vô biên tội nghiệp, nhận chịu khổ báo, khổ chẳng nói Thế Tơn đại từ đại bi phó thác trách nhiệm giáo hóa chúng sanh cho Địa Tạng Bồ Tát Nói cách khác Phật chẳng trụ thế, Địa Tạng Bồ Tát thay đức Phật, địa vị Địa Tạng Bồ Tát chẳng giống Bồ Tát khác Như Kiên Lao địa thần nói phía trước, đại Bồ Tát Văn Thù, Phổ Hiền, Qn Âm vơ từ bi giáo hóa chúng sanh, Thế Tôn chẳng nhờ họ mà đặc biệt giao phó trọng trách cho Địa Tạng Bồ Tát, thử nghĩ coi nguyên nhân gì? Chúng ta hiểu Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Ở địa phương chẳng có Phật pháp, chúng sanh quen thói tạo tội nghiệp, làm cứu độ chúng sanh tránh khỏi phải đọa vào tam ác đạo, người suy nghĩ phải dùng phương pháp để dạy họ? Phương pháp cứu vãn chẳng có ‘hiếu kính’, [bạn dùng ‘hiếu kính’] để khuyên lơn chúng sanh tạo tội nghiệp, họ tiếp nhận Giúp người thiết lập từ tâm, chữ Địa tâm địa, chữ Tạng nghĩa trí huệ đức chân thật chứa đựng tâm địa, kho báu chứa tâm địa Do pháp mơn chúng sanh đoạn thời gian năm mươi sáu ức bảy ngàn vạn năm pháp môn khế Do muốn giúp đỡ chúng sanh, cứu tế chúng sanh khỏi đọa ác đạo kinh kinh cứu mạng, kinh dạy đứng vững cõi người, cõi trời, chẳng thân người, chẳng đọa ác đạo, cơng đức lợi ích vơ thù thắng kinh Địa Tạng chỗ Dùng kinh làm tảng, dùng kinh Vô Lượng Thọ kinh luận vãng sanh giúp siêu việt lục đạo luân hồi, siêu việt thập pháp giới, đời làm Phật làm Tổ, pháp môn bất nhị Phật độ chúng sanh thời Mạt pháp Nhưng đời Mạt pháp kéo dài chín ngàn năm, sau chín ngàn năm kinh chẳng cịn nữa, chúng sanh khổ, hoàn toàn phải nhờ Địa Tạng Bồ Tát thị hiện, Phật thuyết kinh Địa Tạng, Địa Tạng Bồ Tát phải giúp đỡ chúng sanh Chúng ta tưởng tượng Địa Tạng Bồ Tát định giúp chúng sanh đoạn mười điều ác, tu mười điều thiện, hiếu thuận cha mẹ, tơn kính sư trưởng, tránh khỏi đọa ác đạo Cho nên pháp môn Địa Tạng Bổn Nguyện vô quan trọng, vô thân thiết, phải phát tâm sốt sắng tu học, sốt sắng tuyên dương Chữ quan trọng đoạn kinh ‘cúng dường’, ‘chuyển đọc’, ‘chỉ y theo tu hành theo thứ kinh này’, [tất đều] dạy chuyên tu, chuyên hoằng Trong giải trích lời Phật dạy ‘Trụ tâm chỗ, chẳng có việc khơng thành’, việc q gian xuất gian tâm, chuyên tinh chẳng có khơng thể thành tựu, sợ phân tâm, học q nhiều mơn, học q tạp khơng có cách thành tựu Khơng phải có Phật pháp vậy, pháp muốn thành tựu khó Thế pháp có nghiệp nhân báo pháp, Phật pháp muốn thành tựu phải hoàn toàn nhờ tinh tấn, kinh đức Phật thường nói có ba thứ thiện pháp ‘khơng tham, khơng sân, khơng si’; cịn thiện xuất có thứ, ‘tinh tấn’ Tinh nghĩa chuyên nhất, không tạp, ‘Trụ tâm chỗ, chẳng chuyện khơng thành’, bạn thành cơng Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Lúc bắt đầu học Phật, sau xuất gia liền dạy Phật Học Viện, chưa làm học sinh Lúc dạy Phật Học Viện, tơi có quan niệm muốn nói với người phụ trách Phật Học Viện Tơi hy vọng Phật Học Viện có phương thức tốt, học sinh chuyên học kinh, luận, hy vọng học sinh tập trung toàn thể tinh thần, sức lực chuyên vào môn, đừng học thật nhiều, thật tạp, nghĩ khó thành tựu Nếu Phật Học Viện có trăm người, hai trăm người, người học kinh trăm kinh, hai trăm kinh, kinh có chun gia Học kinh Địa Tạng đời chuyên vào kinh Địa Tạng Mỗi ngày chuyên niệm kinh Địa Tạng, chuyên tu y theo kinh Địa Tạng, chuyên giảng kinh Địa Tạng, người Địa Tạng Bồ Tát, chuyên gia, hạng giới Ở đâu muốn thỉnh người giảng kinh Địa Tạng, thỉnh Địa Tạng Bồ Tát giảng Người chuyên học phẩm Phổ Môn, đời chuyên vào kinh này, y theo phẩm Phổ Môn để tu hành, ngày đọc tụng phẩm Phổ Môn, giảng phẩm Phổ Mơn, người Qn Âm Bồ Tát Chẳng nên học nhiều, học tạp, học môn, làm chuyên gia, đừng làm thông gia, làm thông gia khó, thơng gia định phải đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh làm được, phàm phu tánh trung hạ tuyệt đối Nhưng người hạ hạ chuyên tu, chuyên vào mơn thành tựu Tại vậy? ‘Đặt tâm vào chỗ, chẳng có chuyện khơng thành’ Người học Lăng Nghiêm chun học kinh Lăng Nghiêm Mỗi ngày đọc kinh Lăng Nghiêm, tu hành theo kinh Lăng Nghiêm, chuyên hoằng dương kinh Lăng Nghiêm, người Thủ Lăng Nghiêm Vương Năm ngàn chín trăm bảy mươi bảy tơi giảng kinh Lăng Nghiêm Hương Cảng, lúc tơi giảng kinh lần thứ bảy Một hôm pháp sư Diễn Bồi tìm tơi, Ngài nói ‘Thầy Thủ Lăng Nghiêm Vương’ Tuy nói chơi, chun cơng chun hoằng có hiệu Tơi học Lăng Nghiêm từ nơi thầy Lý Bỉnh Nam, thời gian mười năm theo học với thầy Lý, học năm kinh Bộ thứ ‘A Nan Vấn Sự Phật Kiết Hung Kinh’, bạn coi kinh này, kinh mà tơi học Thứ nhì ‘Phật thuyết A Di Đà Kinh’, thứ ba ‘Phổ Hiền Bồ Tát Hạnh Nguyện Phẩm’, thứ tư ‘Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh’, thứ năm ‘Lăng Nghiêm Kinh’, mười năm học năm kinh Hơn dồn lực, tinh thần vào kinh Lăng Nghiêm, tổng cộng giảng kinh Lăng Nghiêm bảy lần Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Vào năm cuối thầy Lý, tám người bạn đồng học thỉnh thầy Lý giảng kinh Hoa Nghiêm, lý mà chúng tơi mời thầy Lý giảng kinh này? Một lần thầy giảng kinh làng Trung Hưng Tân, thường tùy chúng, đại khái có chừng hai mươi, ba mươi người, thầy đâu theo Trong lúc giảng kinh thầy nói, thầy nói với người thầy ‘sanh tử tự tại, thầy muốn vãng sanh lúc vãng sanh lúc đó, trụ thêm năm chẳng trở ngại’ Sau nghe xong trở thương lượng với bạn đồng học, thầy sanh tử tự tại, hy vọng thầy thường trụ gian, dùng phương pháp để lưu thầy thường trụ gian? Thầy Lý trụ chẳng có chuyện khác ngồi chuyện giảng kinh, suy nghĩ thấy kinh Hoa Nghiêm dài, kiếm kinh dài để thỉnh thầy giảng, thầy giảng chưa xong khơng thể đi, tám người chúng tơi liên danh thỉnh thầy giảng kinh Hoa Nghiêm Tơi cịn cúng dường Hoa Nghiêm Kinh Sớ Sao, Sớ Sao xỏ 3, Thượng Hải Hoa Nghiêm Kinh Hội in, kinh gồm có bốn mươi quyển, tặng Sớ Sao cho thầy Thầy cịn đặc biệt nói ‘Tơi phải đánh dấu [ghi chú] Sớ Sao’ Tơi nói ‘Khơng đâu, cúng dường cho thầy, thầy muốn đánh dấu đánh dấu’ Lúc thầy Lý dự định dùng ba năm để giảng kinh Hoa Nghiêm, tuần thầy giảng lần, cịn có phiên dịch sang thổ ngữ Đài Loan, giảng chậm, nghe xong quyển, tới Đài Bắc giảng kinh Hoa Nghiêm, giảng nhanh thầy, giảng kỹ thầy nên dùng thời gian nhiều thầy Thầy giảng nửa vãng sanh, chuyện có nguyên nhân đặc biệt Thầy vốn có nói giảng kinh Hoa Nghiêm xong giảng thêm kinh A Di Đà, vãng sanh Tôi dựa tốc độ thầy giảng để tính tối thiểu thầy phải sống đến trăm ba mươi tuổi thầy giảng hết kinh này, [đáng tiếc là] năm chín mươi bảy tuổi thầy Nguyên nhân gì? Thầy bị trúng độc ăn thực phẩm vị đồng tu cúng dường; thầy Lý vô từ bi, luôn ăn trước mặt người cúng dường họ sanh tâm hoan hỷ, thói quen thầy Lý Ăn xong thầy cảm thấy không khỏe, đương nhiên đồng tu hại thầy, đồng tu chân thành cúng dường cho thầy, cúng dường với tâm tốt lành, tâm thiện cúng dường, đồ ăn để lâu, chẳng Đặc biệt thức ăn có nhiều chất hóa học, có nhiều thức ăn có để chất bột chống hư hoại Đối với người lớn tuổi sức kháng cự xỏ chỉ: Đây sách chữ Hán thời xưa, chuyên dùng để buộc nơi gáy sách, để đóng thành sách Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 yếu thầy ăn xong, thầy vị thầy thuốc Trung Y giỏi, ăn xong người ta thầy [uống thuốc] giải độc Cho nên lần đầu thầy giải độc xong chẳng bị ảnh hưởng Mấy tháng sau lại gặp thêm lần nữa, thầy ăn, sau người cúng dường về, thầy kiếm thuốc uống giải độc không kịp nữa, chất độc lan nhanh, lần thầy bịnh hết ba tháng, sức lực suy yếu thật nhanh Tôi đến Đài Trung thăm thầy, thầy cảnh cáo nói đừng ăn tiệm, Đài Loan tơi chưa tới tiệm ăn Câu thầy nhắc nhắc lại mười lần, tơi có ấn tượng sâu, thầy dặn định phải để ý đến ăn uống Hiện thức ăn thường gói ghém đẹp, thật khơng sẽ, Đài Loan, Trung Quốc vậy, Mỹ Đừng tưởng nước tiên tiến tốt hơn, khơng hẳn đâu Những thứ hoàn bảo4 (organic), vệ sinh Mỹ chưa làm cho người ta ý, nói chung phải ln cẩn thận Đây thầy Lý từ bi, thầy đi, nói thật chúng sanh khơng có phước báo Nếu chúng sanh có phước thầy định trụ thêm thời gian Cho nên kinh Hoa Nghiêm, thầy giảng tới phẩm ‘Thập Hồi Hướng’ xong Tiếp theo phẩm Thập Địa, chưa giảng phẩm Thập Địa, giảng xong phẩm ‘Thập Hồi Hướng’ thầy Bộ kinh muốn giảng cho viên mãn tương đối chẳng dễ, chúng sanh địa phương có phước báo to lớn, chúng sanh vùng có phước lớn nên có cảm ứng vầy Chư vị phải biết giảng kinh Địa Tạng, Kiên Lao địa thần, nhiều thần chúng đến hộ trì đạo tràng, giảng kinh Hoa Nghiêm cịn khơng thể tưởng tượng Ngày đạo tràng Cư Sĩ Lâm vô thù thắng, người hiểu Lý biết, giảng kinh có tầm vóc lớn chư Phật hộ niệm, long thiên, thiện thần tập trung đến hộ trì đạo tràng, đâu lẽ đạo tràng không hưng vượng cho được! Cộng thêm người Niệm Phật Đường niệm Phật, đức Phật Tỳ Lô Giá Na đức Phật A Di Đà hộ trì, tượng kiếm được? Thật trăm ngàn mn kiếp khó gặp Chúng ta may mắn gặp thắng hội này, nhân duyên chín muồi nơi đây, thật chẳng thể nghĩ bàn Chúng tin tưởng nhân duyên thù thắng tương lai định thành tựu Trung Quốc, tin tưởng thời ngày gần Dựa vào đâu mà biết Hoàn bảo nghĩa ‘bảo vệ môi trường’ Ở Mỹ, thứ trái không dùng phân bón hóa học gọi organic nhằm mục đích giảm bớt nhiễm mơi trường, bảo vệ người dùng tránh nhiễm phân bón, chất kích thích sinh trưởng thuốc sát trùng Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 được? Từ tin tức truyền đến, người niệm Phật, niệm kinh Vô Lượng Thọ Trung Quốc ngày nhiều, dấu hiệu vô tốt lành Tân Gia Ba Phật quốc Nam Dương, địa phương nhỏ; Trung Quốc trở thành Phật quốc người giới có phước Trong kinh thấy, thời tu nhân khứ, Địa Tạng Bồ Tát làm tiểu quốc vương, bạn vua vua nước kế bên, hai vị vua dùng Phật pháp để trị nước, dùng thập thiện nghiệp đạo để dạy dân Chúng ta thấy kinh, vị vua dùng thập thiện nghiệp làm để trị nước vị vua Bồ Tát, hóa thân Như Lai, chúng sanh, người dân có phước báo, cảm chư Phật Như lai, chư đại Bồ Tát hóa thân làm người lãnh đạo quốc gia, chuyện hoi khó gặp Có thể đời gặp người lãnh đạo quốc gia chư Phật Như Lai thị hiện, quan viên chánh phủ Bồ Tát thị hiện, nhân dân có phước Đoạn cuối hàng thứ ba giải, bắt đầu coi từ câu này, đọc cho người nghe: ‘Kim chuyên độc bất tư nghị khai hiển chi kinh’ (Nay chuyên đọc kinh mở mang trí huệ hiển thị chân lý chẳng thể nghĩ bàn), câu quan trọng Cho nên kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện nói thật ra, kinh Vơ Lượng Thọ, kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm loại Kinh Vô Lượng Thọ vừa mở đầu liền nói với chúng ta: ‘Khai hóa hiển thị chân thật chi tế’ ‘bất tư nghị khai hiển’ có ý nghĩa Vậy Hoa Nghiêm khơng cần nói nữa, giảng bảy mươi buổi, kinh văn giảng không kể dài, giảng kỹ lưỡng Chư vị thể hội ‘bất tư nghị khai hiển chi kinh’, ba kinh kinh khai hiển chẳng thể nghĩ bàn ‘Tội đốn tiêu nhi công tốc thành, hà đa cầu, tạp loạn tâm chí’ (Tội tiêu mau lẹ, cơng chóng thành tựu Cần phải mong cầu cho nhiều tâm chí tạp loạn), lời khuyên y theo việc dạy kinh Địa Tạng Bổn Nguyện mà tu hành Kinh Hoa Nghiêm lớn, bạn chuyên y theo phẩm, chương mà tu hành thành tựu công đức chẳng thể nghĩ bàn, ‘tội đốn tiêu’, diệt tội nhanh chóng, cơng đức thành tựu nhanh chóng ‘Hà đa cầu, tạp loạn tâm chí’, hai câu vơ quan trọng! Ngày có đại đức nhỏ tuổi gia, xuất gia dũng mãnh tinh tấn, tới cuối chẳng có thành tích tốt họ học q nhiều, tu tạp Kinh nghiệm đời cho biết, chuyên tu chuyên hoằng, môn thâm nhập, chuyên y theo kinh A Di Đà, lúc già giảng kinh Vô Lượng Thọ, kinh Vô Lượng Thọ đại bổn kinh A Di Đà, tơi Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 dồn sức vào Yếu Giải kinh Di Đà đại sư Ngẫu Ích, Sớ Sao đại sư Liên Trì, công sức đời dồn vào hai Giảng kinh khác nhận lời mời, thấy chẳng có giảng [nên giảng] Vì lúc (lúc bắt đầu học giảng kinh), tơi phải tập giảng giảng đài, phát tâm giảng kinh, kinh nghiệm giảng đài vô quan trọng, [người học giảng kinh] khơng thể lìa khỏi giảng đài Đây lời thầy Lý dặn dò, thầy nêu thí dụ ‘khúc bất ly khẩu, quyền bất ly thủ’ (khúc điệu chẳng lìa miệng, quyền chẳng rời tay) Chữ ‘khúc’ [ca khúc] ca hát, người ca sĩ ngày phải ca hát, ngày phải luyện giọng, người đánh võ ngày phải luyện tập, ba tháng khơng luyện tập gân cốt cứng ngắc Giảng kinh vậy, ngày phải lên giảng đài luyện tập Do người ta mời tơi giảng kinh tơi giảng kinh đó, tơi coi hội thực tập, thâu thập kinh nghiệm giảng đài Nếu theo ý để giảng tơi giảng kinh Di Đà mà thôi, không giảng kinh khác, giảng kinh mà thơi nhiều người khơng thích, họ thích nghe kinh kinh nọ, [tơi phải] thuận chúng sanh Khi thuận chúng sanh học tùy hỷ công đức, tùy hỷ công đức gì? Kết pháp duyên với người, thu thập kinh nghiệm giảng đài, đạo lý Ngoài cịn ngun nhân khác, người giảng kinh q ít, nên tơi phải giảng thêm vài kinh để lưu lại băng thâu âm, thâu hình cho kẻ hậu học làm tài liệu tham khảo, giúp đỡ cho kẻ hậu học, nguyện vọng tơi Cho nên tơi giảng tơi học Những tơi học kinh A Di Đà Do tu hành theo [dạy kinh] vô quan trọng! Buông xuống thân tâm giới, Phật pháp phải buông xuống Phật dạy ‘Pháp phải xả, chi phi pháp’ Lúc già giảng qua kinh Kim Cang, giảng tường tận, kinh Hàn Quán Trưởng vị đồng tu cư sĩ Trịnh Anh Lương khải thỉnh Tơi nghĩ có số người niệm Phật niệm không pháp, chẳng đạt thọ dụng, họ mời giảng tốt, giảng cho họ nghe pháp mơn Bát Nhã, giúp cho họ nhìn thấu, giúp cho họ bng xuống, sau câu Phật hiệu đắc lực, dùng phương pháp để trợ giúp công đức niệm Phật Chúng ta coi tiếp ‘thử tức Nam Nhạc hữu tướng an lạc hành dã’ (Đây An Lạc Hạnh hữu tướng ngài Nam Nhạc5 vậy), Nam Nam Nhạc ngài Nam Nhạc Huệ Tư, thầy ngài Trí Khải (đại sư Trí Giả) An Lạc Hạnh tên phẩm kinh Pháp Hoa, dạy bốn hạnh cần có Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Nhạc tơng Thiên Thai ‘Ngơn tu hành giả, vị thuyết nhi hành Nhược văn nhi bất hành, thuyết thực sổ bảo hà tế bần Nhan vân thuyết đắc trượng, bất hành đắc thốn, thị chân thật huấn ngữ nhĩ’ (Nói tu hành làm theo lời dạy Nếu nghe xong mà khơng làm theo kể chuyện ăn, đếm báu, bớt đói nghèo Nhan Hồi nói: ‘Nói trượng khơng tấc’, lời dạy chân thật cho người đời) Những câu sau hay! Khuyên phải chân tu Học Phật thứ phải xây dựng lòng tin, tin tưởng thầy giáo, thầy giáo đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thầy giáo định chẳng lừa gạt chúng ta, tin thầy giáo từ bi dạy dỗ, sau hiểu rõ ý nghĩa lời dạy, phải hiểu rõ ý nghĩa Sau hiểu rõ phải sốt sắng thực hành, y giáo phụng hành, đạt lợi ích thật Xin xem tiếp đoạn kinh sau đây: Nhữ dĩ bổn thần lực nhi ủng hộ chi, vật lịnh thiết tai hại cập bất ý triếp văn nhĩ, hà lịnh thọ 汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事輒聞於 耳。何況令受。 Thì ơng nên dùng thần lực mà ủng hộ, để tai hại không vừa ý lọt vào tai người đó, phải chịu đựng Đây lời Thế Tơn nói với Kiên Lao địa thần ‘Nhữ dĩ’, nhữ Kiên Lao địa thần, ông nên dùng thần lực để ủng hộ ‘người tu hành theo điều [dạy kinh, nghĩa là]’ người chuyên tu chuyên hoằng này; ông dùng thần lực để ủng hộ cho người đó, người gian gọi bảo hựu, gia trì, làm cho tai hại chẳng ý họ chẳng nghe tới chi họ nhận chịu, đương nhiên họ không gặp phải Đoạn đức Thế Tơn dặn dị Kiên Lao địa thần, ân cần thỉnh Kiên Lao địa thần bảo hộ người này, giúp đỡ họ thành tựu Chúng ta đọc đoạn giải, đoạn thích hay ‘Sắc địa thần ủng hộ giả’, Sắc bề nói với kẻ dưới, bảo kẻ làm ‘Dĩ thử thiện tín nhược Phật túc xưng Tứ Tín Kim diệt hậu khả đương ngũ phẩm’ (Do Thiện Tín, Phật cịn thế, đáng xưng bậc chứng Tứ Tín, Phật diệt độ, họ đạt người thọ trì, hoằng dương kinh Pháp Hoa Gọi “hữu tướng” nói phương diện hành trì (sự tu) Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 Ngũ Phẩm) Tứ Tín Ngũ Phẩm6 danh xưng địa vị tơng Thiên Thai Đại sư Trí Giả tông Thiên Thai Như Lai thị hiện, nhiều người biết chuyện này, Sử Truyện có ghi chép, nói Ngài đức Phật Thích Ca Mâu Ni tái lai, đức Phật Thích Ca ứng hóa Trung Quốc Chư Phật, Bồ Tát trở lại thị nhiều, không lộ thân phận, phàm phu khơng nhận biết Đại sư Trí Giả thị niệm Phật vãng sanh Tây Phương giới, lúc vãng sanh học trò Ngài hỏi: ‘Thưa thầy, thầy vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới phẩm vị gì?’ Đại sư Trí Giả vơ khiêm tốn: ‘Vì tơi phải lãnh chúng’, lãnh chúng nghĩa gì? Lo cơng chuyện, lo lắng; ‘do phẩm vị không cao, ngũ phẩm vị vãng sanh’ Ngũ phẩm vị sanh Phàm Thánh Đồng Cư Độ, Ngài thị dạy chúng ta, phục vụ đại chúng, quản lý công chuyện hành chánh hy sinh mình, xả người Ý Ngài nói Ngài không lãnh chúng, không lo lắng công việc, Ngài tu phẩm vị cao Hy sinh phẩm vị để thành tựu cho đại chúng, công đức vô lượng vô biên! Đây đại từ đại bi Chẳng cầu lợi ích cho mình, hy sinh lợi ích để thành tựu cho đại chúng, Bồ Tát Nhưng chỗ phải quan sát kỹ lưỡng, hy sinh Ngài có giới hạn, Tổ Ấn Quang giảng: Nam Nhạc Tư đại thiền sư, thầy đắc pháp ngài Trí Giả, có đại trí huệ, có đại thần thơng, lâm chung có người hỏi đến sở chứng, nói: “Thoạt đầu ta mong Đồng Luân (tức địa vị Thập Trụ, phá vô minh, chứng Thật Tướng, vừa dự vào Thật Báo, phần chứng Tịch Quang Bậc Sơ Trụ thị làm thân Phật tam thiên đại thiên giới giáo hóa chúng sanh Bậc Nhị Trụ ngàn tam thiên đại thiên giới, Tam Trụ vạn, địa vị cao lên số tăng gấp mười, há tiểu làm ư?) Nhưng lãnh chúng sớm, chứng Thiết Luân mà thôi! (Thiết Luân địa vị Thập Tín Sơ Tín đoạn Kiến Hoặc, Thất Tín đoạn Tư Hoặc Bát, Cửu, Thập Tín phá Trần Sa Hoặc, khuất phục vô minh Ngài Nam Nhạc thị vào địa vị Thập Tín, cịn chưa chứng pháp Thật Tướng Nếu phá phẩm vô minh, liền dự vào Sơ Trụ, nói viên chứng pháp Thật Tướng) (Trích từ Ấn Quang Văn Sao Chánh Biên, Thư trả lời cư sĩ X Vĩnh Gia) Như Trí Giả đại sư thật hóa thân Phật Thích Ca, đến lúc lâm chung, có người hỏi đến địa vị chứng nhập, đáp: “Nếu ta khơng lãnh chúng, tịnh sáu Do tổn lợi người nên dự vào Ngũ Phẩm”, tức cịn thuộc địa vị phàm phu Ngũ Phẩm địa vị Quán Hạnh Viên Giáo, sở ngộ ngang với Phật, khuất phục trọn vẹn Ngũ Trụ Phiền Não, chưa thể đoạn Kiến Hoặc (Văn Sao Chánh Biên, thư gởi cư sĩ Lâm Chi Phần Thái Thuận – 2) Tứ Tín bốn địa vị đầu Thập Tín Ngũ Phẩm Quán Hạnh địa Trong tông Thiên Thai, Quán Hạnh địa tu trọn đủ năm thứ Ngũ Phẩm Vị (Tùy Hỷ, Đọc Tụng, Thuyết Pháp ) Tổ Trí Khải tu trọn năm phẩm vị nên nói chứng Ngũ Phẩm Phẩm thứ 11: Ðịa Thần Hộ Pháp, Tập 41 chẳng có nói quản lý việc, [phục vụ] đại chúng, tương lai vãng sanh, bị luân hồi lục đạo, sai lầm đỗi! Phải có mức giới hạn, định phải vãng sanh, phẩm vị vãng sanh thấp chút không sao, hy vọng đại chúng vãng sanh tới phẩm vị cao mình, chịu phẩm vị thấp được! Nhưng định phải vãng sanh Do việc có giới hạn khơng phải nói khơng vãng sanh, định phải sanh Tịnh Độ Chúng ta phải hiểu đạo lý này, chẳng có nói chuyên người khác, tương lai khơng thể vãng sanh, Đây đại sư Trí Giả thị hiện, dạy cho Ngũ phẩm vị gì? Trong giải chỗ nói ngũ phẩm vị, người y theo việc [dạy kinh] để tu hành, cúng dường, chuyển đọc, noi theo lời dạy kinh mà tu hành, môn thâm nhập Thiên Thai ngũ phẩm vị thứ ‘Tùy Hỷ’, tùy hỷ dứt nghi ngờ, đoạn dứt tâm tán loạn Chuyên tu chuyên hoằng ‘Chuyên’ phá trừ tâm tán loạn, tâm thần họ chuyên chú, khơng tán loạn; nói cách khác, vọng tưởng họ Thứ nhì ‘Đọc Tụng’, họ chun tụng kinh, chuyên học kinh, không tạp, giảm bớt ô nhiễm Thứ ba ‘Hoan Hỷ Thuyết Pháp’, phá trừ keo pháp Người gian keo kiệt tiền tài, người học Phật, người xuất gia khơng có tiền tài, có pháp Sợ họ keo pháp, bạn có pháp không chịu dạy người ta, không chịu truyền pháp cho người khác, hoan hỷ thuyết pháp phá trừ lỗi này, keo pháp chướng ngại, đại phiền não Thứ tư ‘Kiêm Hạnh Lục Độ’, thứ năm ‘Chánh Hạnh Lục Độ’ Kiêm Hạnh Lục Độ nghĩa gì? Là tự tu, lục độ tự lợi, lợi tha, gọi ‘Kiêm Hạnh’ Bố thí gì? Bố thí bng xuống, bng xuống vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Đó bố thí, bố thí chẳng có ích lợi cho người khác Trì giới tự giữ gìn theo nề nếp đời sống ngày, tự dụng công, làm theo dần dần, tuân theo quy củ, Nhẫn nhục tâm nhẫn nại, có tâm nhẫn nại tu học Do lục độ hồn tồn đối nội, mình, Kiêm Hạnh Lục Độ; hiệu phá vơ minh, sanh trí huệ Chánh hạnh Lục Độ giúp đỡ chúng sanh tướng, Chánh Hạnh Lục Độ Kiêm Hạnh Lục Độ sai khác chỗ Chánh hạnh bố thí đem lại lợi ích cho chúng sanh, tài thí, pháp thí, vơ úy thí, người khác, Kiêm Hạnh Lục Độ mình, Chánh Hạnh Lục Độ người khác Do Chánh hạnh phải phá ‘bốn tướng’ kinh Kim Cang có nói ‘tức tướng ly tướng’, không làm, sốt sắng mà làm, nỗ lực làm, làm ... kinh điển cập Bồ Tát tượng 於所住處。有此經典及菩薩像。 Ở nơi cư ngụ mà có kinh điển hình tượng Bồ Tát ‘Hữu thử kinh điển’ kinh Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Trong nhà bạn có kinh này, cúng dường hình tượng Ðịa. .. học kinh trăm kinh, hai trăm kinh, kinh có chuyên gia Học kinh Địa Tạng đời chuyên vào kinh Địa Tạng Mỗi ngày chuyên niệm kinh Địa Tạng, chuyên tu y theo kinh Địa Tạng, chuyên giảng kinh Địa Tạng, ... sanh cho Địa Tạng Bồ Tát Nói cách khác Phật chẳng trụ thế, Địa Tạng Bồ Tát thay đức Phật, địa vị Địa Tạng Bồ Tát chẳng giống Bồ Tát khác Như Kiên Lao địa thần nói phía trước, đại Bồ Tát Văn Thù,