Đang tải... (xem toàn văn)
ÐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ Tập 17 (Số 14 12 17) Chư vị đồng tu, xin mở cuốn Khoa Chú quyển trung, trang mười một Xin xem kinh văn Địa Tạng bạch ngôn ‘Nhân Giả, Thiết Vi chi nội hữu như t[.]
Tập 17 (Số 14-12-17) Chư vị đồng tu, xin mở Khoa Chú trung, trang mười Xin xem kinh văn: Địa Tạng bạch ngôn: ‘Nhân Giả, Thiết Vi chi nội hữu thị đẳng địa ngục kỳ số vơ hạn 地藏白言。仁者。鐵圍之內有如是等地獄其數無限。 Ngài Địa Tạng nói rằng: ‘Thưa Nhân Giả, núi Thiết Vi có địa ngục thế, số nhiều vô hạn Chữ “như thị” “như thị đẳng” địa ngục Vơ Gián, A Tỳ nói phía trên, hai mươi hai loại địa ngục Danh xưng địa ngục nhiều, nói chẳng hết, chẳng qua Địa Tạng Bồ Tát nói sơ lược mà Số lượng loại địa ngục nhiều vơ cùng, ngun nhân vậy? Chúng ta tưởng tượng, chúng sanh tạo tác tội nghiệp địa ngục gian nhiều Thế nên đặc biệt phải hiểu rõ nghiệp nhân báo địa ngục, phải hiểu rõ nghiệp nhân báo nói kinh điển, nói nghiệp nhân phải biết báo tương lai Những việc chân tướng thật, tuyệt đối Phật, Bồ Tát giả thiết chuyện để giáo hóa chúng sanh, khuyên chúng sanh đoạn ác, tu thiện, nghĩ hồn tồn sai lầm, trái ngược với chân tướng thật Thế nên phải ghi nhớ, Phật dạy nguyên lý vũ trụ nhân sanh cho chúng ta, đạo lý Đạo lý bản, kinh Hoa Nghiêm nói ‘Duy tâm hiện, thức biến’, đạo lý Lại nói với ‘Hết thảy pháp từ tâm tưởng sanh’, tâm bạn tưởng biến thành cảnh giới đó, tướng cảnh giới chẳng chân thật Tại nói chẳng chân thật? Nó chuyển biến sát-na, sát-na, chân thật được? Tuy chẳng chân thật, bạn mê cảnh giới bạn có cảm thọ khổ, vui, lo, mừng, tưởng thật, tưởng giả Sau giác ngộ cảm thọ chẳng nữa, họ thật hiểu rõ trở lại Nghiệp nhân báo có hay khơng? Có chứ, nghiệp nhân báo có, cảm thọ khổ, vui, lo, mừng chẳng cịn nữa, nhà Phật nói đoạn phiền não có ý Chẳng phải tướng phiền não chẳng có, nghiệp phiền não chẳng có, mà cảm thọ phiền não chẳng có, bạn ‘qn khơng’ Tâm kinh nói ‘Qn Tự Tại Bồ Tát’, trí huệ cao độ, ‘hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời’, tức dùng trí huệ cao độ, ‘chiếu kiến ngũ uẩn giai khơng’ Ngũ uẩn có hay khơng? Ngũ uẩn giới thực chúng ta, có hay khơng? Có Tuy có, Hữu tức Khơng, nên kinh nói ‘sắc tức thị khơng, khơng tức thị sắc Sắc bất dị không, không bất dị sắc’, sắc tức Hữu, Không Hữu tồn đồng thời, Không Hữu việc, hai việc, nên nói ‘Tướng có mà Thể khơng’ Có thọ dụng, tình chấp chẳng sanh, đại tự Chẳng phải khơng có thọ dụng, có thọ dụng, tức nói định chẳng có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, chẳng có thứ thọ dụng bạn tự Nếu bạn vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, lúc bạn thọ dụng có cảm thọ khổ, vui, lo, mừng, tạo nghiệp lẽ khơng thọ báo cho được! Chúng ta hiểu rõ chân tướng thật từ sau chẳng tạo nghiệp Thế nên bước vào Niệm Phật Đường, thân tâm giới thảy buông xuống, câu Phật hiệu niệm đến cùng, cầu vãng sanh Cực Lạc giới Cổ đức nói: ‘Chỉ cần thấy Di Đà, cịn lo chẳng khai ngộ?’ Thế gian, xuất gian có việc chân thật, thứ khác hư vọng, chẳng đáng so đo, chẳng đáng ấp ủ lòng Nếu đem thứ khác chất chứa lòng, so đo cũ, nghiệp bạn tạo nghiệp luân hồi, tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi, thứ khổ báo lục đạo luân hồi bạn phải hứng chịu Việc nói chẳng dứt, người hà tất phải làm chuyện ngu ngốc này, việc định phải biết Tiếp theo, Địa Tạng Bồ Tát lại nói hai mươi hai thứ địa ngục Xin xem kinh văn: Cánh hữu Khiếu Hoán địa ngục 更有叫喚地獄。 Lại có địa ngục Khiếu Hốn Khiếu Hốn (Kêu Gào) thọ khổ đến cực, kêu réo chẳng ngừng Bạt Thiệt địa ngục, Phẩn Niệu địa ngục, Ðồng Tỏa địa ngục, Hỏa Tượng địa ngục, Hỏa Cẩu địa ngục, Hỏa Mã địa ngục, Hỏa Ngưu địa ngục, Hỏa Sơn địa ngục, Hỏa Thạch địa ngục, Hỏa Sàng địa ngục, Hỏa Lương địa ngục, Hỏa Ưng địa ngục, Cứ Nha địa ngục, Bác Bì địa ngục, Ẩm Huyết địa ngục, Thiêu Thủ địa ngục, Thiêu Cước địa ngục, Ðảo Thích địa ngục, Hỏa Ốc địa ngục, Thiết Ốc địa ngục, Hỏa Lang địa ngục 拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。 火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地 獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒 脚地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。 Địa ngục Bạt Thiệt, địa ngục Phẩn Niệu, địa ngục Ðồng Tỏa, địa ngục Hỏa Tượng, địa ngục Hỏa Cẩu, địa ngục Hỏa Mã, địa ngục Hỏa Ngưu, địa ngục Hỏa Sơn, địa ngục Hỏa Thạch, địa ngục Hỏa Sàng, địa ngục Hỏa Lương, địa ngục Hỏa Ưng, địa ngục Cứ Nha, địa ngục Bác Bì, địa ngục Ẩm Huyết, địa ngục Thiêu Thủ, địa ngục Thiêu Cước, địa ngục Ðảo Thích, địa ngục Hỏa Ốc, địa ngục Thiết Ốc, địa ngục Hỏa Lang.1 Bạt Thiệt: Lôi lưỡi; Phẩn Niệu: Phân tiểu; Ðồng Tỏa: Khóa đồng; Hỏa Tượng: Voi lửa; Hỏa Cẩu: Chó lửa; Hỏa Mã: Ngựa lửa; Hỏa Ngưu: Trâu lửa; Hỏa Sơn: Núi lửa; Hỏa Thạch: Đá Địa Tạng Bồ Tát tùy tiện nói nói hai mươi hai thứ Khiếu Hoán địa ngục tám đại địa ngục nóng nói kinh Trường A Hàm [Địa ngục] thứ tư, thứ năm gọi Khiếu Hốn Trong kinh nói với nghiệp nhân đọa vào địa ngục này? Sân khuể, tà ác, giữ lòng vậy, tạo tác nhiều thứ ác nghiệp, đọa vào địa ngục Lại nói tập khí tà ác nặng, vừa gặp duyên nhỏ khởi lên, tức vừa có chút chẳng vừa ý liền phát khởi, tạo tác thứ hình phạt ác, đọa vào địa ngục đại Khiếu Hoán Địa ngục Bạt Thiệt (Rút Lưỡi), địa ngục Phẩn Niệu (Phân, Nước Tiểu) tạo nghiệp Khẩu nghiệp gồm có bốn thứ: Nói dối, nói lời thơ ác, nói lưỡi hai chiều, nói lời thêu dệt (ỷ ngữ), tạo nghiệp đọa địa ngục Bạt Thiệt Địa ngục Phẩn Niệu, lúc trước lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam giảng kinh nói đến địa ngục, Ngài cảm khái mà nói lúc Ngài trẻ nghĩa hiệp, làm hành vi hào hiệp trượng nghĩa chẳng màng, đọa địa ngục chẳng Về sau nhìn thấy có địa ngục Phẩn Niệu Ngài nói khơng được, chẳng chịu Phẩn Niệu chẳng giống nước [lạnh] mà giống nước bị lửa đun sôi lên, bắt bạn chịu đựng đó, khó chịu lắm! Ngài nói núi dao, rừng kiếm chẳng sao, Ngài xem đến địa ngục sợ hãi Địa ngục Đồng Tỏa (Khóa Đồng) kinh Quán Phật Tam Muội gọi địa ngục Hắc Thằng Chú giải pháp sư Thanh Liên nói rõ, đọa địa ngục khổ sở phải trải qua ngày đêm chẳng thể tính đếm Nghiệp nhân chúng sanh ngu si, chữ ‘chúng sanh’ bao gồm đệ tử Phật, nghĩa bao gồm Giới thiệu Phật pháp cho người khác nói sai ý nghĩa, [chánh] pháp lại nói phi pháp, phi pháp lại nói [chánh] pháp, phạm giới không nặng chẳng biết sám hối, đọa địa ngục Địa ngục Hỏa Tượng (Voi Lửa), kinh nói voi lớn, động vật địa ngục tánh thức biến ra, tồn thân voi lửa Nếu voi phát điên lên cơng người ta, sức mạnh, chẳng có cách chi chống cự Do lúc voi điên cuồng giết người Kinh nói nghiệp nhân gì? Con người gian thích uống rượu, lần uống đến say mèm, say loạn tính, tạo nghiệp sát, đạo, dâm, vọng, hại chúng sanh, sau chết đọa địa ngục Địa ngục Hỏa Cẩu (Chó Lửa), phía sau nói đến Hỏa Mã, Hỏa Ngưu (Ngựa Lửa, Trâu Lửa) giống nhau, nghiệp nhân khác Kinh nói có số người gian ni tằm, ươm kén sát hại sinh mạng nhiều Thế nên người xuất gia muốn ni dưỡng tâm từ bi nên không ăn thịt chúng sanh, chẳng nhẫn tâm ăn thịt chúng sanh Mặc áo vậy, bạn mặc áo da chẳng khác ăn thịt, mặc da chúng sanh, nhẫn tâm được? Mùa hè mặc áo tơ lụa, tơ lụa tằm nhả tơ [dệt thành], áo bạn, tằm phải mạng làm thành áo cho bạn mặc? Thế nên bốn chúng đệ tử nhà Phật, xuất gia, gia không nhẫn lửa; Hỏa Sàng: Giường lửa; Hỏa Lương: Kèo lửa; Hỏa Ưng: Chim ưng lửa; Cứ Nha: Cưa răng; Bác Bì: Lột da, Ẩm Huyết: Uống máu; Thiêu Thủ: Đốt tay; Thiêu Cước: Đốt chân; Ðảo Thích: Đâm ngược; Hỏa Ốc: Nhà lửa; Thiết Ốc: Nhà sắt; Hỏa Lang: Chó sói lửa tâm, áo vải đủ để giữ ấm phải dùng tơ lụa? Tại phải dùng da lơng? Đức Phật giáo hóa chúng sanh thơng đạt tình lý, khơng nói đạo lý Người có thân thể suy nhược, sợ lạnh, khơng mặc áo da chẳng đủ ấm, có khai duyên 2, mặc Phần nhiều giới kinh nói thứ người sanh bịnh, sức khỏe suy yếu; người già, sức đề kháng suy Trên bảy mươi tuổi sức đề kháng suy yếu có khai dun, mặc áo da Chúng ta thân thể khỏe mạnh, cường tráng, sức đề kháng mặc áo da với ăn thịt chẳng có sai khác Lúc thường ngày tạo nghiệp nhân cảm thấy bình thường, chẳng màng lắm, đâu biết báo lại nặng nề vậy? Nếu khơng đọc kinh khơng biết, đọc xong hiểu Hỏa Mã, Hỏa Ngưu đồng loại với địa ngục Toàn thân lửa, chịu dày vị thú có lửa này, bị chúng cơng kích, người ta bị chó cắn, bị ngựa đá, bị trâu húc, toàn thân lửa Thứ chín Hỏa Sơn (Núi Lửa), thứ mười Hỏa Thạch (Đá lửa), Khởi Thế Kinh gọi địa ngục Chúng Hiệp Phía trước thấy có Giáp Sơn, giống nghĩa Thứ mười địa ngục Hỏa Sàng (Giường Lửa) giống Thiết Sàng phía trước, báo dâm dật, tà dâm Thứ mười hai địa ngục Hỏa Lương (Rường Lửa), lương tức xà sắt, trụ sắt, người ta ôm trên, hồn tồn giống trụ sắt hình phạt Bào Lạc nói phía trước Địa ngục Hỏa Ưng (Chim Ưng Sắt) giống địa ngục Thiết Ưng phía trước, mỏ chim ưng sắt vô bén nhọn, chuyên dùng để móc mắt tội nhân Tồn thân lửa Người ta sanh gian thọ mạng ngắn ngủi, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác đừng tưởng chẳng có báo, bạn nghĩ sai Khởi tâm động niệm cảm báo, chi ngôn ngữ, hành vi tạo tác? Thứ mười bốn địa ngục Cứ Nha (Cưa Răng), Khai duyên nghĩa điều kiện khai giới, khai giới khơng phá giới Dưới điều kiện hợp tình hợp lý đó, q vị phá giới chẳng gọi “phá giới” mà “khai giới” Trong kinh Phật Thuyết Vị Tằng Hữu Nhân Duyên có nêu thí dụ Đương thời có ơng vua nóng nảy, đầu bếp nấu thức ăn khơng ngon, vua ăn vào không vừa ý, toan giết gã đầu bếp Ngày hôm ấy, nhằm lúc Phu Nhân trì Bát Quan Trai Giới, thấy tình hình đó, muốn cứu gã đầu bếp, bà liền đặc biệt trang điểm thật lộng lẫy, khuyên quốc vương ca hát nhảy múa, hy vọng quốc vương thay đổi ý niệm, quên chuyện Do vậy, Bát Quan Trai Giới bà ngày hoàn toàn bị phá Đấy có phải phá giới hay khơng? Bà muốn cứu mạng gã đầu bếp, để cứu người, nên hành động thuộc khai giới, phá giới khơng bị tội, lại cịn có cơng đức lớn (Trích Sa Di Luật Nghi Yếu Lược) Đây kinh ngài Xà Na Quật Đa dịch vào đời Tùy, thuộc hệ thống A Hàm, xếp vào Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng kinh Nội dung kinh thuyết minh cấu trúc, tình trạng, cội nguồn trình thành hoại giới, giảng rõ tam thiên đại thiên, bốn đại châu, giới thiệu lục đạo thiên long bát bộ, Chuyển Luân Thánh Vương, Tứ Thiên Vương, Tam Thập Tam Thiên, tình trạng thọ khổ địa ngục v.v… Kinh đầu có đến sáu dịch, giữ lại bốn dịch, tức Khởi Thế Kinh, Khởi Thế Nhân Duyên Bổn Kinh (do ngài Đạt Ma Cấp Đa dịch), Đại Lâu Thán kinh (do ngài Pháp Lập, Pháp Cự dịch), Trường A Hàm (từ 18 đến 22, ngài Phật Đà Da Xá Trúc Pháp Niệm dịch) báo ác khẩu, [địa ngục] Rút Lưỡi, Cưa Răng tội báo nghiệp Thứ mười lăm địa ngục Bác Bì (Lột Da), có kinh gọi địa ngục Đại Quyển, lột da xong lại Nghiệp nhân phân nửa sát hại chúng sanh, lột da chúng sanh, đoạt mạng chúng sanh, cảm thọ báo Nói cách khác làm tương lai thọ báo Cổ đức thường khun người: ‘Những khơng thích đừng làm cho người khác’ 4, thường nghĩ đến câu này, khơng muốn hứng chịu [việc đó] định chẳng thể làm cho chúng sanh Không người, động vật Thật ra, lồi động vật chẳng khác người, nghiệp chướng chúng nặng nên đọa vào cõi súc sanh, tốt chúng nên thân người Nếu tạo tội nghiệp nặng nề, tương lai đọa thành súc sanh, súc sanh người có khác đâu? Con người mến tiếc sinh mạng mình, súc sanh mến tiếc sinh mạng chúng Kẻ khác làm hại chúng ta, có tâm ốn hận, muốn báo thù; súc sanh vậy, bạn hiếp đáp chúng, gây tổn hại cho chúng, chúng có tâm ốn hận, báo thù, [hiểu thì] kết ốn thù với chúng sanh làm chi? Hiểu đạo lý tự nhiên chẳng khởi tâm ác, tự nhiên chẳng dám khởi ác niệm, chẳng dám tạo ác nghiệp Nhưng người sống gian, tập khí ác từ vơ thỉ kiếp đến nặng, tự chẳng có cách chi khống chế nổi, lại cộng thêm ác duyên bên ngoài, từng phút dụ dỗ bạn Bên ngồi có dụ dỗ, bên có phiền não khơng tạo nghiệp cho được? Do Thế Tơn dạy ‘Dùng Giới Định Huệ hàng phục ma oán’, câu trọng yếu phi thường! Huệ gì? Đối với nghiệp nhân báo nhìn thấy rõ ràng, minh bạch, trí huệ Khi cảnh giới tiền, tâm địa tịnh, như chẳng động, cơng phu Khi bạn có cơng phu định lực bạn có trí huệ, bạn khống chế phiền não, tập khí mình, chẳng cho phát khởi Chỉ riêng việc khống chế tương đối khó rồi, định phải chuyển tâm niệm ngược lại, tu thiện, sức ý thay đổi, việc dễ dàng, lòng hướng thiện đạo, thành tựu cho chúng sanh Thế nên định phải suy tư, thường thường nghĩ chư Phật, Bồ Tát làm nào? Các Ngài làm gương tốt cho coi Phát tâm học Phật có bi nguyện, phải rộng độ chúng sanh, nguyện tốt! Xây đạo tràng, dựng pháp tràng, độ chúng sanh, lập nghiệp Nhưng nghiệp định phải nhân dun ngồi chín muồi, dun chưa chín muồi, tự làm nghiệp có tơ hào miễn cưỡng sai Trong kinh đức Phật nói với chúng ta:‘Nếu cúng dường số thánh nhân nhiều cát sông Hằng chẳng kiên trì dũng mãnh cầu Chánh Giác’ 5, câu gì? Dun độ chúng sanh chưa chín muồi phải tự độ trước; duyên chín muồi xả người Kỷ sở bất dục, vật thi nhân Giả linh cúng dường Hằng sa thánh, bất kiên dũng cầu Chánh Giác (kinh Vô Lượng Thọ) 5 Chư Phật Như Lai biểu diễn cho xem, Tây Phương Cực Lạc giới A Di Đà Phật nơi xây đạo tràng, dựng pháp tràng, phổ độ chúng sanh hư không pháp giới bình đẳng thành Phật, thật khó Mười phương chư Phật Như Lai có trí huệ A Di Đà Phật khơng? Có bi nguyện A Di Đà Phật khơng? Có thần thơng lực A Di Đà Phật khơng? Đều có! Mỗi đức Phật bình đẳng, Phật Phật đạo đồng Tại chư Phật chẳng tự xây dựng giới Cực Lạc? Đức Phật A Di Đà xây dựng giới Cực Lạc, đức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng xây giới Cực Lạc? Đức Phật Thích Ca chẳng đức Phật A Di Đà, chẳng thua, chẳng Chúng ta có suy nghĩ, có thấu hiểu ý nghĩa chăng? Mười phương chư Phật Như Lai chẳng xây, đức Phật A Di Đà xây rồi, chúng sanh thân cận Ngài Một tức tất cả, tất một, chân lý, chân tướng thật Nếu đức Phật xây giới Cực Lạc, đánh lộn, đấu tranh lẫn nhau, định tự khen chê bai kẻ khác, xuất bịnh Chỉ có đạo tràng, tận hư khơng trọn khắp pháp giới có đạo tràng, mười phương ba đời chư Phật Như Lai cho đệ tử mình, khuyên họ đến Tây Phương Cực Lạc giới Việc có người làm rồi, khơng cần làm nữa, Phật thị cho coi, phải thấu hiểu Ở Trung Quốc cổ đại, có nhiều đạo tràng lớn nhỏ xây dựng xã hội, ngun nhân gì? Vì giao thơng chẳng phát triển, tu học chẳng thuận tiện, đem lại lợi ích cho chúng sanh địa phương nên xây đạo tràng đó; chẳng có phương tiện giao thông nên phải xây dựng đạo tràng khắp nơi rộng độ chúng sanh Ngày có cần làm khơng? Chẳng cần Thế nên năm trước, lần đến Bắc Kinh thăm viếng cụ Triệu Phác Sơ, bàn với cụ toàn giới cần xây đạo tràng Tôi đề nghị với cụ, mười tông phái Đại Thừa, Tiểu Thừa Trung Quốc, tông phái xây đạo tràng, chẳng cần xây nhiều, nhân lực, tài lực, vật lực tập trung, xây đạo tràng độ chúng sanh tồn giới Ngày du lịch khắp hoàn cầu phải cần hai ngày, người muốn học Tịnh Độ đến đạo tràng Tịnh Độ để tu học, người muốn học Thiền Tơng có đạo tràng Thiền Tơng để tu học, đại đức Thiền Tông toàn giới tập trung chỗ, bạn [đến học] thân cận [q Ngài] thuận tiện, chẳng giống thời xưa không thuận tiện Đặc biệt ngày nói đến việc hoằng pháp lợi sanh, lợi dụng công cụ khoa học, truyền hình vệ tinh, mạng lưới điện tốn, nơi truyền khắp giới, người nhà tiếp nhận Chư vị nghĩ coi xây dựng đạo tràng nhiều làm gì? Hao nhọc tiền tài dân Tại khơng tập trung lực lượng vào nơi? Bạn muốn làm người lãnh đạo, lắm! Chúng ta ủng hộ bạn làm lãnh đạo, làm lãnh đạo được, tất đảnh lễ, ủng hộ bạn, mời bạn đến lãnh đạo Người lãnh đạo phải hy sinh, cống hiến nên cực khổ, người giúp việc nhàn hạ, chẳng có trách nhiệm, toàn tâm toàn lực theo để giúp đỡ Ngày nhiều người nói đến “thơn địa cầu”, địa cầu thơn làng, thơn có đạo tràng đủ rồi, có hai đạo tràng nhiều Thế nên phải biết thời đại nào, hoằng pháp lợi sanh phải làm Nếu thật tập trung nhân lực, thí dụ Tịnh Độ Tông, người tu học tông Tịnh Độ tu tập với nhau, ngày người thảo luận kinh giáo, trau giồi dùi mài, hết lịng tu học, khơng ngừng nâng cao cảnh giới Giảng kinh thuyết pháp, giáo hóa chúng sanh, lợi dụng kỹ thuật đem giáo học đến tận gia đình người, giới cần đạo tràng đủ Nhân lực phân tán chắn khơng làm chuyện Tập trung nhân lực, tài lực, vật lực dễ làm Xả người, chẳng có tự kỷ đời độ Khởi tâm động niệm [đều nghĩ về] mình, khởi tâm động niệm [đều nghĩ] đạo tràng mình, khu vực mình, bạn vĩnh viễn chẳng thể khỏi lục đạo luân hồi, vậy? Chấp trước lục đạo mình, chấp trước địa ngục A Tỳ mình, bạn khơng đọa địa ngục cho được? Thế gọi chấp trước địa ngục A Tỳ? Chấp trước tham, sân, si, mạn tức [chấp trước] địa ngục A Tỳ, bạn tạo tội nghiệp Người vãng sanh? Xả bỏ giới Sa Bà, buông bỏ, chẳng muốn nữa, người ly, mong mỏi hướng Tịnh Độ định sanh Tịnh Độ, đạo lý định, chân tướng thật Chúng ta đọc kinh Địa Tạng, hiểu khổ tam đồ lục đạo, hiểu khởi tâm động niệm, tạo tác ác nghiệp phải thọ báo Quả báo kinh nói thời gian địa ngục vô số kiếp, lúc tạo [tội] thật dễ dàng, thời gian ngắn, báo tương lai dài đăng đẳng Mỗi câu khuyên người lời chân thật, tơi nói với q vị, cơng đức niệm Phật ngày Niệm Phật Đường vơ lượng vơ biên Lý sâu, muốn nói rõ tướng, đạo lý năm, hai năm chẳng cách chi nói hết Trong kinh Phật thường nói cho dù chư Phật Như Lai nói, nói tới kiếp chẳng nói hết Thế nên mn vàn xin đừng coi thường cụ già ngày làm việc thiện nguyện, quét dọn, lau bàn Cư Sĩ Lâm, chẳng có gian sánh phước đức họ đâu Chúng ta vênh váo ta giỏi, chẳng coi trọng họ, khinh thường họ, người ta Bồ Tát, Phật Nếu bạn không tin, bạn đọc truyện ký, Phong Can, Hàn Sơn, Thập Đắc chùa Quốc Thanh thời xưa, có coi trọng Ngài? [Các Ngài] ăn mặc lôi thôi, điên điên cuồng cuồng, làm việc nặng nhọc Phong Can giã gạo, đổ rác, Hàn Sơn, Thập Đắc nấu nướng nhà bếp, chẻ củi đốt lửa Ai biết được? Phong Can A Di Đà Phật tái lai, Hàn Sơn Văn Thù, Thập Đắc Phổ Hiền, Văn Thù, Phổ Hiền tái lai Bạn đừng coi thường người làm công việc nặng nhọc này, có nhiều Phật, Bồ Tát tái lai đó, bạn biết được? Dùng mắt thịt phàm phu khinh thường họ bạn tạo tội nghiệp Bạn đợi đến họ vãng sanh có tướng lành hy hữu [thì biết] lời tơi nói giảng đài lời giả dối Sau Niệm Phật Đường mở ra, định có người đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh, chẳng sanh bịnh, đoán trước ngày mất, người thường sánh kịp, họ thật Phật, Bồ Tát Chúng ta vừa có chút phước báo nho nhỏ cống cao ngã mạn, cho Mở kinh Địa Tạng ra, có tội nghiệp chẳng tạo? Hiện tiếp tục tạo không ngừng, chẳng biết sửa lỗi, chưa biết quay Bạn niệm Phật suốt ngày Niệm Phật Đường, cảm thấy vô mỏi mệt, gì? Nghiệp chướng tiền, Niệm Phật Đường thật tiêu nghiệp chướng cho bạn Vài ngày đầu nghiệp chướng khởi lên, bạn nhẫn nại, dũng mãnh tinh nghiệp chướng bị hàng phục Niệm ba tháng, nửa năm nghiệp chướng tiêu tan, bạn tịnh, tự tại, thân tâm an ổn, pháp hỷ sung mãn Niệm Phật Đường vừa mở chẳng bao lâu, có pháp hỷ sung mãn khơng? Có chứ, chẳng Những người nào? Đều bà cụ, họ pháp hỷ sung mãn Gặp cư sĩ Lý Mộc Nguyên họ hỏi ông: ‘Chừng tổ chức (cử hành) khóa cộng tu nữa?’ Ơng Lý nói: ‘Mỗi tuần cử hành lần’ Họ nói: ‘Sao lâu vậy!’, nên bạn nghĩ xem đạo tràng gì? Chẳng phải người tạo dựng, Phật, Bồ Tát tạo dựng Nếu tranh giành cơng lao, nói tạo dựng, sai lầm đỗi Lấy công đức Phật, Bồ Tát cho mình, lắm! Chúng ta người làm công cho Phật, Bồ Tát mà thơi, theo xách dép mà thơi Tự định phải biết nơi thân phận thật Phật, Bồ Tát gia trì, hộ pháp long thiên ủng hộ; ủng hộ hộ đạo tràng, hộ người niệm Phật này, hưởng ké Nếu nói hộ hồn tồn sai lầm, làm có trí huệ lớn vậy? Làm có phước báo lớn vậy? Thế nên đạo tràng thành lập thiện căn, phước đức, nhân duyên chúng sanh nơi chín muồi, thật may mắn, gặp vận may này, hưởng ké chút, [những lời nói này] câu lời chân thật Thứ mười sáu địa ngục Ẩm Huyết (Uống Máu), nghiệp nhân trộm cắp tà hạnh, tự viện, đạo tràng, gần tự viện đạo tràng, tạo tác ác nghiệp, bao gồm nói láo Trong mười đại địa ngục có gọi địa ngục Uống Máu Máu khó uống, dơ dáy, hám, sơng tồn máu, người ta đọa Thứ mười bảy, mười tám Thiêu Thủ (Đốt Tay), Thiêu Cước (Đốt Chân), loại thuộc tám địa ngục nóng Trong kinh nói nghiệp nhân lúc nhân gian chặt chém súc sanh, bạn ăn thịt chúng sanh, bạn dùng dao chặt đứt tay, đứt chân chúng, bỏ chúng vào nồi để thiêu, nấu, người ngoại quốc gọi thiêu nướng, tương lai đọa địa ngục bị quỷ tốt địa ngục thiêu nướng Thứ mười chín địa ngục Đảo Thích (Đâm Ngược), Đảo Thích, nghiệp nhân nửa phản bội, phản bội tức chẳng thuận, hứng chịu địa ngục Nghiệp nhân rộng, phản bội cha mẹ, phản nghịch sư trưởng, gọi bội sư phản đạo, tạo hành vi phản nghịch, ác nghiệp phải thọ báo địa ngục Hỏa Ốc (Nhà Lửa), Thiết Ốc (Nhà Sắt), hai địa ngục giống nhau, lúc tạo nghiệp nhân nặng nhẹ khác hai thứ khổ báo địa ngục có nặng nhẹ khác Nhà Lửa nhẹ, báo Nhà Sắt nặng, Nhà Sắt biển lửa Sau địa ngục Hỏa Lang (Chó sói Lửa) Kinh Khởi Thế nói dùng nghiệp nhân chẳng thiện, quan trọng tâm tham Tâm tham sói nặng, sói loại thuộc mãnh thú loài dã thú Người gian thường gọi ‘tâm sói’, tâm sói hận độc Tâm hận độc lúc nhân gian, chẳng chừa thủ đoạn, tham lấy hết thảy, báo địa ngục Xem đoạn kinh tiếp theo: Như thị đẳng địa ngục, kỳ trung các phục hữu chư tiểu địa ngục 如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。 Các địa ngục trên, thứ lại có địa ngục nhỏ Vô Gián, A Tỳ địa ngục bản, địa ngục tội cực nặng.Ngồi Vơ Gián, A Tỳ đại địa ngục nói phía trước, địa ngục lớn lại có nhiều địa ngục nhỏ Hoặc nhị tam tứ nãi chí bách thiên, kỳ trung danh hiệu các bất đồng 或一或二或三或四乃至百千。其中名號各各不同。 Hoặc hai, ba bốn trăm ngàn, tên số khác Câu [ngụ ý Bồ Tát nói] lướt qua [về danh hiệu, tình trạng địa ngục], Ngài lược bớt, nói rõ nói chẳng hết Địa Tạng Bồ Tát cáo Phổ Hiền Bồ Tát ngôn: ‘Nhân Giả, thử giả giai thị Nam Diêm Phù Đề hành ác chúng sanh, nghiệp thị’ 地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾 生。業感如是。 Địa Tạng Bồ Tát nói với Phổ Hiền Bồ Tát: ‘Thưa Nhân Giả, chúng sanh cõi Nam Diêm Phù Đề làm ác mà tùy nghiệp chiêu cảm thế’ Nghiệp địa ngục từ đâu đến? Nghiệp cảm ứng tiền Thế nên cảnh giới tướng, chẳng người khác tạo cho bạn hứng chịu, nói cách khác thiên đường Thượng Đế tạo bạn đến hưởng phước, địa ngục Diêm La Vương tạo thành bạn đến thọ tội, vậy, toàn nghiệp cảm Bạn tạo thiện nghiệp bạn cảm thiên đường; bạn tạo ác nghiệp, biến thành địa ngục Cảnh giới biến hóa sát-na, lời thường nói, lời Phật nói ‘vạn pháp khơng, nhân chẳng khơng’ ‘Nhân chẳng khơng’ phải nói từ chỗ nào? ‘Chuyển biến chẳng khơng’ cảnh giới tướng bên ngồi chuyển biến sát-na, sát-na Biến nào? Tùy tâm mà biến, tâm tức niệm đầu (một niệm), niệm đầu biến, cảnh giới sở biến Tâm người thiện hồn cảnh thiện, người tạo ác hồn cảnh xấu ác Hiện hoàn cảnh gian xấu ác, nhiều thiên tai nhân họa; mở báo, mở TV [coi tin tức thường cảm thấy] thân tâm chẳng an, lo lắng trùng trùng, nguyên nhân gì? Mọi người tạo ác nghiệp, chịu nổi! Chúng ta hiểu đạo lý này, hiểu rõ chân tướng thật phải nên dốc tồn tâm tồn lực làm cơng tác khuyến hóa, làm tận tâm, tận phận mà thơi Người ta nghe hay khơng, nghe có hiểu không, chịu quay hay không chuyện họ Tự tâm phải thiện, lời nói thiện, hành vi thiện; cộng nghiệp có biệt báo (quả báo riêng biệt), đạo lý không hiểu, chẳng thể chẳng cảnh giác Làm hoàn cảnh tai biến trùng trùng cứu mình, giúp đỡ người nhà, quyến thuộc, thân thích, bạn bè, cần họ chịu nghe, tin, tiếp nhận, chẳng có khơng cứu Cho dù tạo tội nghiệp địa ngục, [chỉ cần] bạn cịn thở bạn cịn cứu Chết đọa lạc địa ngục chẳng cịn cách nữa, Phật, Bồ Tát chẳng giúp Chỉ cần bạn chưa đọa địa ngục bạn cứu, làm cứu? Chư Phật Như Lai có diệu pháp, dạy bạn niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, niệm Phật pháp sám hối chân thật Buông xuống pháp gian, xuất gian, buông xuống tức chẳng tiếp tục tạo tác Chỉ cần khơng tạo quay về, chẳng thêm ‘tăng thượng duyên’ cho hạt giống A Lại Da Thức, có hạt giống ác nghiệp chẳng khởi lên được; chẳng khởi lên tức nói rõ chẳng thọ báo Lời Phật dạy thật có đạo lý, khơng có đạo lý Muốn Nhân biến thành Quả, phải có Duyên, Nhân Quả chẳng có phương pháp để khống chế, Dun có phương pháp khống chế Thí dụ hạt giống trái dưa Nhân trái dưa, Duyên hạt dưa đất đai, ánh sáng mặt trời, nước, phân bón, có đầy đủ điều kiện hạt giống lớn lên thành dưa, trái dưa, cần có Duyên Nếu cắt đứt Duyên nó, bỏ hạt giống vơ tách trà, để trăm năm chẳng kết thành dưa, sao? Duyên bị cắt đứt Phật dạy tự độ đạo lý này, nghiệp nhân hạt giống A Lại Da thức vô lượng vô biên, cắt đứt tất duyên, có hạt giống chẳng khởi lên Hiện thêm vào duyên, duyên niệm Phật, A Lại Da thức có hạt giống A Di Đà Phật, có hạt giống Tây Phương Cực Lạc giới, cần chăm sóc hạt giống cho đàng hồng, duyên khác hoàn toàn cắt đứt [Niệm Phật] Niệm Phật Đường làm cơng việc này, đoạn dứt duyên phận hạt giống [khác], thói quen [khác], tồn lực gia tăng, tất tập trung để tăng cường duyên niệm Phật, nên duyên niệm Phật thành thục nhanh, ba năm, năm năm định thành tựu Lời kinh Phật nói chẳng giả dối, ‘Nhớ Phật, niệm Phật, tiền, tương lai định thấy Phật’, thấy Phật việc viên mãn Ngày muốn làm công tác hoằng pháp lợi sanh, bạn làm nào? Bạn viên mãn, vừa lòng? Làm chẳng nổi, chẳng có trí huệ, chẳng có phước đức Chỉ có biện pháp gặp A Di Đà Phật trước, thấy A Di Đà Phật phước huệ bạn đầy đủ, bạn có trí huệ, có đại phước đức, bạn làm việc ‘trong cửa nhà Phật, có cầu ứng’, bạn cịn chướng ngại nữa? Cịn khó 10 khăn nữa? Huống chi sau thấy Phật, không gian sinh hoạt mở rộng Ngày phàm phu sanh tử, sinh sống gian này, không gian sinh hoạt địa cầu, chẳng có cách chi khỏi địa cầu, đâu mặt địa cầu, đến tinh cầu khác Chúng ta thường nghe nói có người ngồi khơng gian, người hành tinh khác đến thăm viếng trái đất, ‘người’ đến địa cầu đích thật [là chúng sanh] thuộc nhân đạo, thiên đạo Tại sao? Thiên đạo chẳng cần lái dĩa bay, chẳng cần cơng cụ phi hành, chẳng cần, có cõi người cần Người cõi trời đâu chẳng cần cơng cụ Những người cịn phải dùng công cụ phi hành, kỹ thuật khoa học họ phát triển chúng ta, họ thuộc nhân đạo, chắn thiên đạo Ngay Tứ Thiên Vương họ chẳng thể sánh bằng, Tứ Thiên Vương lại vũ trụ chẳng cần máy móc Các báo cáo khơng gian nhiều, sách loại nhiều, thấy người, người địa cầu Phạm vi nhân đạo giới Sa Bà lớn, có địa cầu thơi, nhiều tinh cầu khác có người Trí huệ lực người chẳng giống nhau, phước báo chẳng giống nhau, sanh đến địa cầu ấy, sinh hoạt tinh cầu ấy, nghiệp báo người khác nhau, báo Nam Diêm Phù Đề Phật, Bồ Tát đặc biệt nhắc đến kinh địa cầu Phía trước có nói ‘Chúng sanh Diêm Phù Đề, chí tánh vơ định, theo tập khí mà tạo ác nghiệp’, ‘tập’ tập khí, chẳng hay chẳng biết họ tạo ác, nên cảm đến khổ báo địa ngục Bốn câu sau quan trọng phi thường! Chúng ta phải ghi nhớ, chẳng nhớ kinh, phải nhớ câu Từ ‘Nam Diêm Phù Đề hành ác chúng sanh, nghiệp thị’, ba câu phải ghi nhớ, từng phút nhắc nhở Tiếp theo lại nói: Nghiệp lực đại, địch Tu Di, thâm cự hải, chướng thánh đạo 業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。 Nghiệp lực lớn, sánh với núi Tu Di, sâu biển cả, chướng ngăn thánh đạo Nghiệp lực lớn, lớn đến cỡ nào? Sau nêu ba việc Tu Di tên núi lớn, nghiệp lực dời núi, dời biển, núi lớn biển sâu chẳng chống nghiệp lực Nghiệp lực chướng ngăn thánh đạo, làm cho đạo nghiệp bạn đời chẳng thể thành tựu Bất luận bạn tu hành dõng mãnh tinh cách mấy, bạn chẳng thoát ly lục đạo luân hồi nổi, nguyên nhân gì? Nghiệp lực Thế nên Phật pháp giáo hóa chúng sanh, trọng điểm tâm, tâm lý Thiền Tông dạy tu hành phải tu từ bản, niệm đầu (một niệm, móng ý) tâm Tơng Môn vậy, Giáo Hạ không 11 được? Vẫn Nói cách khác, tu hành phải thay đổi, sửa đổi tư tưởng, sửa đổi quan niệm; trước tâm lý, tư tưởng, quan niệm niệm mình, lấy bổn vị, tạo nghiệp ln hồi, tâm luân hồi Phật dạy chuyển đổi tâm niệm này, chuyển thành gì? Chúng ta niệm niệm chúng sanh, khởi tâm động niệm, tư tưởng kiến giải, ngơn ngữ tạo tác tồn chúng sanh, chẳng nữa, tốt! Phật dạy lục đạo mà có? Vì chấp trước nên có lục đạo; ba thứ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước có thành lục đạo; có vọng tưởng phân biệt, chẳng có chấp trước lục đạo chẳng nữa, mười pháp giới [chỉ còn] Tứ Thánh pháp giới: Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật, [mười pháp giới] biến thành Tứ Thánh pháp giới Nếu phân biệt chẳng cịn Tứ Thánh pháp giới chẳng còn, thập pháp giới chẳng nữa, Nhất Chân pháp giới Trong Nhất Chân pháp giới, kinh Hoa Nghiêm nói có bốn mươi mốt cấp bậc, Bồ Tát có bốn mươi mốt cấp bậc: Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Đẳng Giác Cấp bậc từ đâu đến? Do chưa đoạn vọng tưởng, từ vọng tưởng mà Sau vọng tưởng đoạn dứt cấp bậc chẳng cịn nữa, Phật cứu cánh Thật bình đẳng, Phật Phật đạo đồng, chẳng cấp bậc Đây nói rõ Nhất Chân pháp giới, Thập pháp giới, tam đồ lục đạo hình thành Chỉ cần khởi tâm động niệm có Ta, sở hữu Ta, bạn có đủ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, bạn ly lục đạo ln hồi ư? Từ chỗ thật khế nhập, thấu hiểu quý vị thật giác ngộ, chẳng giác ngộ giả Giác ngộ xong siêu phàm nhập thánh, thánh tức giác, phàm tức mê, phàm phu tức vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Chẳng nói đến vọng tưởng, [khi có] phân biệt, chấp trước phàm phu, xả bỏ phân biệt, chấp trước thành thánh nhân, tức Phật, Bồ Tát Phật, Bồ Tát phàm phu khác niệm mà thôi, bạn chuyển đổi tâm niệm trở lại siêu phàm nhập thánh Ai chuyển đổi trở lại? Ở nơi mình, có chịu chuyển khơng? Bạn chịu chuyển đổi trở lại liền biến đổi Tôi hiểu đạo lý nên chuyển rồi, cư sĩ Lý Mộc Nguyên hiểu đạo lý nên ông ta chuyển Sau chuyển trở lại, phục vụ cho chúng sanh, chúng sanh chủ nhân chúng tôi, ông chủ chúng tôi, người làm công phục vụ cho họ, vô ngã Chúng thật thọ dụng Phật pháp, chuyển nghiệp lực thành trí huệ, chuyển nghiệp lực thành lực, nhà Phật nói thần thơng đạo lực, tức chuyển nơi niệm đầu, nghiệp lực chuyển trở lại Thơng thường chúng tơi nói nguyện lực, chuyển nghiệp lực thành nguyện lực, nghiệp lực lớn chướng ngăn thánh đạo, nguyện lực lớn thành tựu thánh đạo, khơng chịu chuyển? Nếu khơng chuyển, khơng chuyển vơ lượng kiếp phải làm chuyện luân hồi sanh tử, dây dưa chẳng dứt Hà tất phải rớ vô chuyện phiền phức này? Kinh văn vài câu quan trọng: Thị cố chúng sanh mạc khinh tiểu ác dĩ vi vô tội Tử hậu hữu báo tiêm hào thọ chi 12 是故眾生莫輕小惡以為無罪。死後有報纖毫受之。 Vì chúng sanh đừng khinh điều ác nhỏ mà cho không tội, sau chết có báo dù nhỏ bé phải nhận lãnh Mấy câu phải ghi nhớ, thường thường nhắc nhở mình, đừng cho khơng có báo ứng, sai lầm bạn Một niệm ác dù nhỏ nhoi cách cảm thọ báo, câu ‘chẳng phải không báo, mà thời chưa đến’? Thời gì? Duyên chưa đầy đủ, thời nói duyên, duyên đầy đủ báo tiền Nếu chư vị bình tĩnh, bình tâm tịnh ý để quan sát giới này, báo gọi báo, báo xảy nhanh, trước mắt Nếu muốn thật cứu mình, chư vị định phải biết sinh mạng chẳng quan trọng, chẳng đáng tiếc, gian sống năm? Trăm năm sương gió thống qua vịng khảy ngón tay mà thơi Năm tơi chín tuổi rời khỏi nhà, [nhà tơi] gần Cửu Hoa Sơn, hình ảnh nơi lúc ký ức tơi cịn nhớ rõ, giống ngày hôm qua Những bậc trưởng thượng làng q hồi đó, bạn bè thân thích, bảy tám phần chẳng nữa, bạn bè thuở nhỏ chẳng Đời người số không, giấc mộng, phải tỉnh giấc mộng này, tỉnh ngộ quay đầu bến bờ, phải hạ thủ công phu lúc khởi tâm động niệm, chẳng khởi ác niệm, niệm niệm phước báo chúng sanh, dốc tồn tâm toàn lực để tạo phước cho chúng sanh hưởng phước, tốt, tự đừng hưởng phước Người định thành tựu, người chư Phật hộ niệm, long thiên thiện thần bảo hựu, dõng mãnh tinh tấn, chuyên cần phấn chấn chẳng lười để tạo phước, giúp đỡ xã hội, giúp đỡ đại chúng Cuộc sống bần, khơng lãng phí, biết cần kiệm, dùng phân tiền phải nghĩ đến chúng sanh chịu khổ nạn, nhín phần họ có thêm phần thọ dụng, thường thường giữ quan niệm Trong kinh đức Phật nói người tu hành gian tu hành chẳng đạt kết quả? Đều vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nhiều, niệm khởi lên niệm trước Kinh nói với khảy ngón tay có sáu mươi sát-na, sát-na có chín trăm sanh diệt, nói niệm đầu (một niệm) nhỏ Còn niệm đầu thô rồi, từ sáng tới tối có niệm sanh diệt? Tự cảm giác Niệm trước vừa diệt, niệm sau liền tiếp tục sanh lên, có nhân quả, niệm thiện báo thiện, niệm ác báo ác Hãy khoan nói tới ngơn ngữ tạo tác, báo cịn nghiêm trọng nữa, khởi tâm động niệm có báo Cho nên Bồ Tát khuyên chúng ta, khích lệ chúng ta, cảnh tỉnh ‘Đừng coi thường việc ác nhỏ mà cho tội’, đến lúc bạn thọ báo có hối hận khơng kịp Những câu sau nói vơ rõ ràng: Phụ tử chí thân kỳ lộ biệt, túng nhiên tương phùng vô khẳng đại thọ 13 父子至親岐路各別。縱然相逢無肯代受。 Chí thân cha con, người ngả khác nhau, gặp gỡ chẳng lòng chịu khổ thay cho Quả báo tự làm tự chịu, chẳng có cách thay thế, chư Phật Như Lai đại từ đại bi chẳng có cách thọ báo bạn Nếu thay Phật, Bồ Tát thay rồi, chẳng có cách chi thay thế, tự làm tự chịu, cảnh giới biến thành Giống cư sĩ Chương Thái Viêm nói, tơi nghe lão cư sĩ Châu Kính Trụ kể, cụ Châu viết chuyện vào sách, ông ta có viết vài tác phẩm Chương Thái Viêm cha vợ cụ, lời giả dối, lúc trẻ cụ vốn người học khoa học, chẳng tin Phật pháp, cha vợ cụ có học Phật, kể cho cụ chuyện này, cụ nghe xong tưởng mê tín, ngụ ngơn Lúc q trung niên, thời kỳ kháng chiến cụ cư ngụ Trùng Khánh, ban đêm đường gặp quỷ nên cụ tin, cụ chẳng đích thân nhìn thấy người khác nói cụ chẳng tin Cụ quỷ đường suốt nửa đồng hồ, thời gian dài Đi nửa cụ nhiên nghĩ người đàn bà lẻ loi đêm vắng? Vừa nghĩ đến lơng tóc dựng đứng, nhìn kỹ lại bà có nửa thân phía trên, chẳng có nửa thân dưới, cụ hoảng hồn Lúc thân hình phía trước biến mất, cụ tin Phật từ Nếu đích thân nhìn thấy, đích thân trải qua người chẳng tin Cho nên sau nghĩ đến câu chuyện cha vợ, cụ nghĩ thật, chẳng giả Chương Thái Viêm nói nỗi khổ địa ngục, ơng cảm thấy tàn nhẫn, chẳng nhân đạo, nhiều địa ngục đáng bị phá hủy Vua Diêm La nghe đến đề nghị chẳng nói cả, phái hai tiểu quỷ dẫn ông đến chỗ có địa ngục Tiểu quỷ dẫn ơng đi, xa đến chỗ ấy, cho ông ông chẳng nhìn thấy Lúc ơng vỡ lẽ, kinh Phật nói chẳng sai, nghiệp lực biến hiện, bạn chẳng có nghiệp lực chẳng nhìn thấy Trong kinh nói địa ngục có hai hạng người nhìn thấy: Một người tạo tội nghiệp, họ thọ báo biến thành cảnh giới này; Bồ Tát, Bồ Tát có lực vào địa ngục để độ chúng sanh nên Ngài nhìn thấy Nếu hai loại duyên: độ chúng sanh địa ngục, thọ tội địa ngục dù địa ngục trước mặt chẳng nhìn thấy Từ biết Diêm Vương tạo địa ngục cho người thọ tội, mà cảnh giới nghiệp lực biến Chúng ta hiểu rõ đạo lý biết cha chí thân chẳng có cách thay cho nhau, phải hứng chịu Xem tiếp kinh văn: Ngã kim thừa Phật oai lực, lược thuyết địa ngục tội báo chi sự, nguyện Nhân Giả tạm thính thị ngôn 我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言 Nay nương oai lực đức Phật mà lược nói tội báo địa ngục, mong Nhân Giả tạm nghe lời 14 Địa Tạng Bồ Tát khiêm nhường, thật tế Địa Tạng Bồ Tát vĩ đại! Bạn coi pháp hội bắt đầu, mười phương chư Phật Như Lai đến tham dự, thù thắng pháp hội Hoa Nghiêm Trong pháp hội Hoa Nghiêm thấy, đương nhiên chư Phật đến, Ngài chẳng dùng thân Phật mà nhiều thân phận khác đến tham dự Còn pháp hội Địa Tạng Phật dùng thân Phật đến thị hiện, chư Phật tham dự pháp hội Địa Tạng Bồ Tát thầy chư Phật, Ngài khiêm tốn ‘Tôi nương nhờ oai lực Phật, lược nói tội báo địa ngục’ Chẳng dám nói tơi biết chuyện Tơi biết chuyện q rõ ràng, tơi nói cho bạn nghe rồi, người đại chắn có thái độ Đích thật Ngài biết rõ ràng, cách nói Ngài dạy lúc phải khiêm nhường, phải cung kính, phải nhẫn nhịn, tánh đức Trong niệm phải hàng phục phiền não tập khí mình, tham-sân-si-mạn phiền não, tạo tội Cho nên thấy kinh, ngôn ngữ, thái độ, dụng ý Ngài vô sâu xa Phổ Hiền Bồ Tát hạng người nào, Như Lai quay bè Từ thị ‘Duy nguyện Nhân Giả tạm nghe lời này’, câu khiêm nhường, cung kính biết bao, dạy phải ln khiêm nhường cung kính xử sự, đãi người, tiếp vật Phổ Hiền đáp ngôn: ‘Ngô dĩ cửu tri tam ác đạo báo, vọng Nhân Giả thuyết lịnh hậu Mạt pháp thiết ác hạnh chúng sanh, văn Nhân Giả thuyết sử lịnh quy Phật’ 普賢答言。吾以久知三惡道報。望仁者說令後世末法一切 惡行眾生。聞仁者說使令歸佛。 Ngài Phổ Hiền đáp rằng: ‘Tôi từ lâu biết tội báo nơi tam ác đạo, mong Nhân Giả nói tất chúng sanh ác hạnh đời Mạt pháp sau này, nghe lời dạy Nhân Giả mà quay với Phật’ Hai vị Bồ Tát này, người hỏi, người đáp, mục đích dạy [và] chúng sanh tạo tội nghiệp, quay đầu bến bờ, chân chánh quy y Tam Bảo Quy nghĩa quay về, thật quay về, nương vào lời dạy Phật mà sinh hoạt, nương vào lời dạy Phật để làm việc, gọi quy y Chúng ta nên làm theo lời dạy kinh này, hết lòng nỗ lực để làm Những việc [đức Phật dạy] chẳng làm định phải dứt trừ, gọi quy y Phật Địa Tạng bạch ngôn: ‘Nhân Giả địa ngục tội báo kỳ thị’ 地藏白言。仁者。地獄罪報其事如是。 Ngài Địa Tạng nói rằng: ‘Thưa Nhân Giả, tội báo địa ngục, việc vầy:’ 15 Tiếp theo lại lược nói cho mười bốn loại Hoặc hữu địa ngục thủ tội nhân thiệt sử ngưu canh chi 或有地獄取罪人舌使牛耕之。 Hoặc có địa ngục kéo lưỡi tội nhân cho trâu cày lên Đây tức địa ngục Kéo Lưỡi Hoặc hữu địa ngục thủ tội nhân tâm Dạ Xoa thực chi Hoặc hữu địa ngục hoạch thang thạnh phất chử tội nhân thân 或有地獄取罪人心夜叉食之。或有地獄鑊湯盛沸煮罪人身。 Hoặc có địa ngục moi tim tội nhân cho quỷ Dạ Xoa ăn Hoặc có địa ngục vạc nước sôi sùng sục nấu thân tội nhân Tục gọi Du Đỉnh, xuống vạc dầu Hoặc hữu địa ngục xích thiêu đồng trụ sử tội nhân bão Hoặc hữu địa ngục sử chư hỏa thiêu sấn cập tội nhân Hoặc hữu địa ngục hướng hàn băng Hoặc hữu địa ngục vô hạn phẩn niệu Hoặc hữu địa ngục phi tật lê Hoặc hữu địa ngục đa toàn hỏa thương Hoặc hữu địa ngục chàng bối Hoặc hữu địa ngục đãn thiêu thủ túc Hoặc hữu địa ngục bàn kiểu thiết xà Hoặc hữu địa ngục khu trục thiết cẩu Hoặc hữu địa ngục tận giá thiết loa 或有地獄赤燒銅柱使罪人抱。或有地獄使諸火燒趁及罪人 或有地獄一向寒冰。或有地獄無限糞尿。或有地獄純飛[金*疾] 鑗。或有地獄多攢火槍。或有地獄唯撞胸背。或有地獄但燒手足。 或有地獄盤繳鐵蛇。或有地獄驅逐鐵狗。或有地獄盡駕鐵騾。 Hoặc có địa ngục đốt trụ đồng nóng đỏ lên bắt tội nhân ơm lấy Hoặc có địa ngục bựng lửa đuổi theo tội nhân Hoặc có địa ngục tồn băng giá Hoặc có địa ngục nhiều vơ hạn phân tiểu Hoặc có địa ngục tồn loại tật lê bay Hoặc có địa ngục có nhiều giáo lửa Hoặc có địa ngục đập ngực lưng Hoặc có địa ngục đốt tay chân Hoặc có địa ngục rắn sắt quấn cắn Hoặc có địa ngục xua đuổi chó sắt Hoặc có địa ngục tồn kéo la sắt Danh hiệu địa ngục phía trước có nói qua, nói tội nhân thọ báo này, trạng họ thọ báo địa ngục Câu thứ nhất, báo nói lưỡi đơi chiều, ác khẩu, nói dối, nói thêu dệt, tạo tội nghiệp này, hủy báng Tam Bảo, phá hoại lòng tin người ta Phật pháp, sau chết đọa vào địa ngục Gọi rút lưỡi, ngưu canh (trâu cày), đồng sôi đổ vào miệng, sắt trói buộc thân, địa ngục cầu sống không được, cầu chết không xong Trong địa ngục thọ tội xong 16 chết đi, chết siêu sanh rồi, họ chẳng chết Trong địa ngục có ‘gió nghiệp’, gió vừa thổi họ sống lại, sống lại để thọ tội tiếp, ngày đêm vạn lần chết đi, vạn lần sống lại Cứ tội báo họ thọ hết, thời gian dùng ‘kiếp’ để tính, vơ số kiếp, thọ khổ báo Tội báo chưa thọ hết vĩnh viễn chẳng thể khỏi địa ngục Nhưng tội báo việc phiền phức, thí dụ nói lời hủy báng Tam Bảo, đoạn lịng tin người ta, đến nghiệp tiêu hết? Khi sức ảnh hưởng lời bạn nói hồn tồn hết bạn thoát khỏi địa ngục Nếu sức ảnh hưởng cịn tồn bạn chẳng có cách chi thoát khỏi địa ngục Sức ảnh hưởng thường kéo dài đến nhiều đời, hạt giống ác duyên khởi tác dụng A Lại Da thức họ, gặp Tam Bảo họ liền hồi nghi, họ chẳng thể sanh khởi lòng tin, sức ảnh hưởng bao lớn Như nói chuyện, nói xong thâu âm, đem băng thâu âm khắp nơi, bán, tặng kết duyên Nếu nội dung lời nói bạn phá hoại Tam Bảo, cần có cuộn băng cịn lưu lại gian bạn chẳng có cách chi khỏi địa ngục Khi bạn viết thành văn, gian cịn sách bạn chẳng thể thoát khỏi địa ngục Thế biết chuyện đáng sợ, phải chịu trách nhiệm cho lời nói văn tự mình, nói phía trước ‘đừng khinh lỗi nhỏ mà cho khơng có tội’ Câu thứ hai, ‘Moi tim tội nhân cho quỷ Dạ Xoa ăn’ Nghiệp nhân loại này, pháp sư Thanh Liên giải nói với chúng ta: Con người lúc lấy trộm đồ vật cha mẹ, sư trưởng, tạo ác duyên nên phải hứng chịu báo Tâm ăn trộm tâm ác, chư vị nghĩ coi đồ vật cha mẹ, sư trưởng họ trộm lấy cịn đồ vật họ chẳng dám trộm? Tâm chẳng tốt, đọa vào địa ngục, Dạ Xoa ăn tim họ Thứ ba, vạc dầu, địa ngục Hoạch Thang, ‘hoạch’ chảo, ‘đỉnh’ chảo, Phước Kiến người ta gọi chảo danh từ ‘đỉnh’ Thời cổ xưa, táo (bếp lò) chưa phát minh, dùng để nấu đồ ăn? Dùng đỉnh, đỉnh có ba chân, phía đốt lửa, nấu ăn dùng đỉnh Trong sách cổ có nói bày đỉnh để ăn, tức có nhiều thức ăn, phong phú Giống quày buffet nhà hàng lớn Món ăn tự trợ (buffet), đỉnh đẹp, dùng kim loại không sét rỉ làm thành, có bốn chân, đốt lửa để giữ thức ăn nóng hồi, khơng nguội Thời xưa đỉnh có ba chân, sau bếp lị phát minh khơng dùng đỉnh nữa, đỉnh bỏ chân trở thành chảo, chảo đỉnh Nghiệp nhân phá giới, sát sanh tế tự, ăn thịt, thiêu đốt rừng núi, thiêu nướng chúng sanh nên bị báo Thứ tư, ‘Hoặc có địa ngục đốt trụ đồng nóng đỏ lên bắt tội nhân ơm lấy’ Đây giống hình phạt Bào Lạc nói tiểu thuyết Lúc trước, cư sĩ Chương Thái Viêm cầu xin đại đế Đông Nhạc phế trừ hình phạt này, sau biết cảnh giới địa ngục nghiệp lực biến thành, chẳng người tạo Câu ‘hoặc có địa ngục có bựng lửa đuổi theo tội nhân’ Đây 17 lửa to lớn, chẳng có chỗ để trốn thoát, phải bị lửa thiêu chết Nhưng gió vừa thổi sống lại, bị thiêu đốt trở lại, vĩnh viễn chẳng có cách chi ly Trong kinh nói báo nhiều nghiệp bất thiện Câu thứ sáu ‘toàn băng giá’, địa ngục hàn băng báo nghiệp bất thiện Câu thứ bảy ‘vô hạn phân tiểu’, phía trước có nói qua với chư vị, nghiệp nhân đời trước phá trai, phát nguyện trì Bát Quan Trai Giới, phá trai giới ác nghiệp chẳng tịnh cảm nên ‘Hoặc có địa ngục tồn loại tật lê bay’, tật lê loại võ khí thời cổ, thấy, bảo tàng viện thấy Tức mũi tên nhỏ, phần đông gọi ám khí Lúc người ta chẳng phịng ngừa, phịng bị, họ phóng mũi tên Hiện chẳng có này, đổi thành súng, vật thuộc loại Do biết, báo [người dùng] loại ám khí kết thành ốn thù, sát hại chúng sanh Đặc biệt săn bắn, viên đạn súng săn bắn chẳng giống với súng thường Vì lúc bạn săn bắn, đạn súng thường không định bắn trúng vậy, đạn súng săn bắn có nhiều viên đạn nhỏ, dùng viên sắt nhỏ làm thành, sau bắn viên đạn nhỏ [sẽ bung ra] bao phủ diện tích, động vật nằm vịng diện tích chẳng thể khỏi Thọ báo ‘Hỏa thương’ (Thương lửa) giống ‘Thông thương’ (Thương đâm), thêm lửa vào, ‘chỉ đập vào ngực, lưng’ kinh Lăng Nghiêm có nói cảm ứng Xúc Báo, cảm nên báo Vì bạn đánh đập người khác, đặc biệt ngày nói ngược đãi động vật, thường thấy [người ta] dùng hành động ngược đãi động vật, đâu biết bị báo vậy? Câu thứ mười ‘chỉ đốt tay chân’, gọi biệt nghiệp biệt báo, tay bạn tạo nghiệp đốt tay, chân bạn tạo nghiệp đốt chân ‘Rắn sắt , chó sắt’ phía trước nói qua ‘Tồn kéo la sắt’, ‘la’ loài ngựa, toàn thân lửa Trong kinh Phật có nói cơng án, pháp sư Thanh Liên dẫn chứng giải Nói tỳ kheo Tăng Hộ nhìn thấy lừa, tồn thân lừa bị thiêu đốt Phật nói với tỳ kheo Tăng Hộ, lừa, thuở trước người xuất gia thời đức Phật Ca Diếp Người xuất gia lúc chia đồ ăn dành cho nhiều chút, tạo ác nghiệp nên cảm thọ khổ báo Trong kinh nói ‘toàn kéo la sắt’ đại khái tội nhân cỡi la sắt, toàn thân la sắt lửa, tội nhân chịu khổ báo Hình phạt, khổ báo địa ngục thật nói chẳng tận Xin xem tiếp kinh văn: Nhân Giả, thị đẳng báo, các ngục trung hữu bách thiên chủng, nghiệp đạo chi khí 仁者。如是等報。各各獄中有百千種。業道之器。 Nhân Giả, báo thế, ngục có trăm ngàn thứ khí cụ nghiệp đạo ‘Nghiệp đạo chi khí’, ngày gọi hình cụ (dụng cụ tra tấn) 18 Vô phi thị đồng, thị thiết, thị thạch, thị hỏa Thử tứ chủng vật chúng nghiệp hành cảm 無非是銅。是鐵。是石。是火。此四種物眾業行感。 Đều đồng, sắt, đá, lửa Bốn thứ hành nghiệp cảm thành Hình cụ (dụng cụ tra tấn) làm đồng, sắt, đá, toàn biển lửa, bạn cảm thọ thứ Chúng ta thường nói “Tâm người độc, ruột gan sắt đá’ nên địa ngục biến hình cụ thứ Tâm địa tịnh, nhu nhuyễn định chẳng nhìn thấy tượng Thế nên định phải hiểu, tâm tức câu nói “tâm tàn nhẫn, thủ đoạn ác độc” 6, oai phong bạn kéo dài ngày? Sau ngày oai phong biểu xong, sau sao? Có suy nghĩ đến không? Hậu chẳng thể tưởng tượng nổi, định phải hiểu Duy Thức Luận nói, địa ngục nói kinh, có vua Diêm La địa ngục khơng? Có lính quỷ địa ngục khơng? Thật chẳng có, tánh thức biến Cũng giống nằm mộng vậy, phải đến mộng tỉnh dậy biết giả, Không Nhưng lúc bạn nằm mộng, bạn cho thật Địa ngục, tam đồ mộng cảnh, đạo lý, người gian mươi năm ấm lạnh không lẽ giấc mộng hay sao? Nói thêm đến thập pháp giới mộng cảnh Kinh Kim Cang nói chẳng sai: ‘Hết thảy pháp hữu vi, mộng, huyễn, bọt, bóng’, pháp hữu vi tức bao gồm thập pháp giới Thập pháp giới pháp hữu vi, Nhất Chân pháp giới pháp vô vi Thế nên Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật Quyền Giáo chẳng lìa khỏi pháp hữu vi Nói cách khác y báo chánh báo họ mộng, huyễn, bọt, bóng Tướng có Thể khơng, Sự có Lý khơng, chân tướng thật, nghiệp cảm biến Chúng ta xem câu cuối: Nhược quảng thuyết địa ngục tội báo đẳng 若廣說地獄罪報等事。 Nếu rộng nói chuyện tội báo địa ngục Nếu nói kỹ vơ chi tiết, chuyện nói rõ Nhất ngục trung cánh hữu bách thiên chủng khổ sở 一一獄中更有百千種苦楚。 Trong ngục có trăm ngàn thứ khổ sở Mỗi địa ngục có tới trăm ngàn thứ khổ sở tâm ngận thủ lạt 19 Hà đa ngục 何況多獄。 Huống chi nhiều ngục Địa ngục nói chẳng tận Ngã kim thừa Phật oai thần cập Nhân Giả vấn, lược thuyết thị Nhược quảng giải thuyết kiếp bất tận 我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說窮劫不盡 Nay nương sức oai thần đức Phật Nhân Giả hỏi đến mà nói sơ lược thế; nói rộng tận kiếp nói chẳng hết Lời Bồ Tát nói chân thật, giải thích cặn kẽ cho bạn ‘cùng kiếp’ nói chẳng hết, lời thật, chẳng giả Thế nên làm kết luận chung: Địa ngục dứt khoát chẳng thể vào! Muốn chẳng vào địa ngục định phải đừng tạo tội nghiệp, tội nghiệp nhỏ tí xíu chẳng tạo Nguyên nhân gì? Vì A Lại Da thức có nhiều hạt giống địa ngục tập khí tạo vơ lượng kiếp Tội nghiệp nhỏ gì? Tức duyên Trong A Lại Da thức bạn có hạt giống tội nghiệp địa ngục, bạn tạo thêm duyên cho nó, chẳng đoạn dứt dun nó, tạo báo này, chuyện phải cảnh giác Thế nên không coi thường, xem nhẹ tội nghiệp nhỏ, cho chẳng quan trọng, bạn sai lầm đỗi! Tội nghiệp nhỏ duyên, A Lại Da thức có nghiệp nhân tội nghiệp địa ngục, nhân gặp duyên nên cảnh giới này, cảnh giới vô dễ sợ! Muốn khỏi khó, q khó! Thế nên chân chánh hiểu rõ, chân chánh giác ngộ phải bng xuống vạn duyên, tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh Độ, phương pháp yên ổn nhất, nhanh chóng nhất, ổn thỏa tốt đẹp nhất, vĩnh viễn khỏi tam đồ, lục đạo Được rồi, hơm hết giờ, giảng đến 20 ... trăm ngàn, tên số khác Câu [ngụ ý Bồ Tát nói] lướt qua [về danh hiệu, tình trạng địa ngục], Ngài lược bớt, nói rõ nói chẳng hết Địa Tạng Bồ Tát cáo Phổ Hiền Bồ Tát ngôn: ‘Nhân Giả, thử giả giai... người tạo dựng, Phật, Bồ Tát tạo dựng Nếu tranh giành cơng lao, nói tạo dựng, sai lầm đỗi Lấy cơng đức Phật, Bồ Tát cho mình, lắm! Chúng ta người làm công cho Phật, Bồ Tát mà thôi, theo xách... đức Phật mà lược nói tội báo địa ngục, mong Nhân Giả tạm nghe lời 14 Địa Tạng Bồ Tát khiêm nhường, thật tế Địa Tạng Bồ Tát vĩ đại! Bạn coi pháp hội bắt đầu, mười phương chư Phật Như Lai đến tham