Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ Tử Hà BT Bình Minh 1/21 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 55 Chủ giảng Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ Tử Hà Giảng[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 1/21 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 55 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ: Tử Hà Giảng ngày 12 tháng 06 năm 2010 Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội HongKong Các vị pháp sư, vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang năm mươi bốn, hàng thứ hai từ đếm lên, xem Tứ Tứ, chư pháp tương tức tự môn Thượng hiển tương dung, thử biểu tương tức Tấn dịch Hoa Nghiêm Thập Trụ Phẩm vân: Nhất tức thị đa, đa tức thị nhất, ví thủy chi ba, dĩ thủy dụ nhất, dĩ ba dụ đa, ba tức thị thủy, thủy tức thị ba, bỉ thử tương tức, nhi tự Cố vân tương tức tự Đây giải thích tiêu đề thứ tư Đoạn trước đa tương dung quảng hiệp tự tại, nói lên tương dung tất pháp, tương dung mà tương tức Nhất tức thiết, thiết tức Thập Mơn nói thật tướng pháp, chân tướng tất pháp Đây cảnh giới Hoa Nghiêm, cảnh giới chư Phật Như Lai Khế nhập cảnh giới này, tông môn đại triệt đại ngộ, giáo hạ gọi đại khai viên giải, tịnh độ tông gọi lý tâm bất loạn Từ cho thấy nghĩa lý kinh này, vơ sâu sắc Cịn sao? trước mặt chúng ta, sống hàng ngày Chư Phật Bồ Tát, Bồ Tát pháp thân, ngài giác mà không mê, chúng sanh mười pháp giới, khơng cần nói đến, mê mà khơng giác, trước mắt , mê mà không giác Tác dụng giác gì? Tác dụng giác sự vô ngại, ngày sự bị chướng ngại Thật nhiều năm rồi, làm chút việc tốt mà chướng ngại trùng trùng Đó gì? Là mê mà khơng giác Cho nên đoạn kinh văn khoa này, nghĩa đoạn dài nói Thập Huyền Mơn, việc tu học chúng ta, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 2/21 giúp nhiều việc nâng cao cảnh giới, giác ngộ Cho nên đoạn dùng nhiều thời gian, nghiêm chỉnh học tập Đại sư dẫn chứng kinh Hoa Nghiêm, cho Lục Thập Hoa Nghiêm dịch vào đời Tấn Trong kinh có câu : “ tức thị đa, đa tức thị nhất” Ý nghĩa câu thâm sâu, nhiệm nhất, định Nhất tất pháp, pháp Thế gọi pháp? Một vi trần gọi pháp, cọng lông gọi pháp Đa có nghĩa gì? Đa pháp giới, đa vũ trụ Vì gọi “nhất tức thị đa, đa tức thị nhất” ? Bởi tất pháp không rời tự tánh Chúng ta học tập lâu rồi, phải có khái niệm, tất pháp từ đâu mà có? Duy tâm sở hiện, thức sở biến Chúng ta nói tâm hiện, tâm tự tánh Một pháp từ tự tánh ra, tất pháp từ tự tánh Nó đa? Trong Sớ Sao ngài Thanh Lương, đoạn dùng: Hựu Đại Sớ vân, kim kim sắc, nhị bất tương ly Kim pháp, kim sắc pháp Kim ví cho thể, sắc ví cho tướng Từ từ hiểu ý nghĩa Thể tịch, tịnh độ gọi Thường Tịch Quang Thể Tịch, bất động Tướng Quang, Tịch Quang Nhị bất tương ly Thường, vĩnh bất biến, khởi tác dụng, thể có biến hóa hay khơng? Khơng! Thể biến thành tượng vật chất, tượng tinh thần, lại nói khơng biến hóa? Biến thức biến, thức vọng thức, khơng có thật, giả, vọng Vọng nương chân khởi, khơng có chân lấy đâu vọng! Cho nên đức Phật dạy chân vọng không hai Đây chân tướng thật, quí vị giác ngộ thấy vọng chân, chân không rời vọng Sự khác biệt giác mê chỗ nào? Khi giác không chấp trước, không chấp trước mà không phân biệt, không phân biệt, mà tất pháp khơng khởi tâm khơng động niệm Đó giác, lợi ích vơ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 3/21 ngại, tự vơ ngại Khi mê sắc, tâm, đa không tự tại, nơi nơi chướng ngại Chướng ngại từ đâu mà có? Chướng ngại từ mê mà có, từ mà có, phải hiểu rõ chân tướng thật Làm để nhập vào cảnh giới Hoa Nghiêm? Cảnh giới Hoa Nghiêm cảnh giới giới tây phương Cực Lạc, khơng hai khơng khác Nếu q vị nhập cảnh giới Hoa Nghiêm, vãnh sanh giới tây phương Cực Lạc, quí vị sanh Thật Báo Trang Nghiêm độ, q vị khơng Phương Tiện Độ, không Đồng Cư Độ, nâng cao lên nhiều Việc ngày có cần nghiêm chỉnh học tập hay không? Cần! kinh đức Phật dạy chúng ta, tu tập giới Ta Bà ngày, tu trăm năm giới Cực Lạc Từ cho thấy, nơi vào lúc này, hiểu rõ việc này, hiểu rõ ràng gọi nhìn thấu, nhìn thấu tự nhiên bng bỏ Vì khơng bng bỏ được? khơng nhìn thấu, coi cảnh giới tướng thật, cho ta thật có, người thật, môi trường thật, mà tất giả, khơng có thật Cho nên kinh Bát Nhã, Kinh Kim Cang quí vị đọc nhiều, quí vị xem kinh Kim Cang đức Phật dạy rõ ràng: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, “nhất thiết hữu vi pháp, mộng huyễn bào ảnh” Thế gọi “pháp hữu vi ” ? Y chánh trang nghiêm mười pháp giới pháp hữu vi, Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác mười pháp giới, đâu pháp hữu vi ? Hữu vi có nghĩa có sanh có diệt Chứng vơ vi khơng cịn mười pháp giới nữa, đạt đến Thật Báo độ chư Phật Như Lai Vì vậy? Bởi kinh nói Thật Báo độ rõ ràng, đức Phật nói nghe thú vị, gọi hữu sanh vô diệt, Thường Tịch Quang độ bất sanh bất diệt, Thật Báo Trang Nghiêm độ hữu sanh vô diệt, thập pháp giới hữu sanh hữu diệt, nói tượng trước mắt, q vị cảm nhận được, thực tế nói đến chư pháp tương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 4/21 tức, sanh diệt bất nhị, mê ngộ một, giảng huyền, huyền nghĩa diệu, người sơ học ngày thấy khó, khơng biết chư Phật Bồ Tát nói gì, khơng hiểu Nghe khơng hiểu đừng sợ, khơng nên hồi nghi, chư Phật Bồ Tát nói câu chữ lời chân thật, bị mê, cảnh giới trước mặt chúng ta, phá mê khai ngộ hiểu thơi Ví dụ kinh hay, từ ví dụ phảng phất lý giải được, ngài dùng thủy ba làm ví dụ Thủy dụ cho nhất, ba sóng, dụ cho đa Chúng ta HongKong, Hongkong vùng bờ biển, Hongkong, Cửu Long eo biển, nước nước biển, nước mặn, hàng ngày thấy nước sóng, ngày thấy Sóng nước, nước sóng “Tức” nói đơn giản có nghĩa “chính là”, nước sóng, sóng nước Vì lại dùng hai danh xưng vậy? hai danh xưng tướng khơng giống Nước tĩnh, bất động gọi nước, sóng gọi sóng Sóng nước hai “bỉ thử tương tức”, nước sóng, sóng nước, bỉ thử tương tức “Nhi tự tại”, mỗi tương tức, nước nước, ba ba, mỗi tự Chính tương tức tự Huyền Mơn nói, dùng làm ví dụ, dụ cho gì? Dụ cho tất pháp Ví dụ dễ hiểu, tất pháp tương tức tự tại, giống nước sóng vậy, điều thấy khó Chúng ta đổi ví dụ khác xem có phải không Khoa học ngày phát triển, đứng mặt ví dụ mà nói, nhiều tư liệu Thân người ví người, nhất, đoàn thể đa, Hiệp Hội Phật Đà Giáo Dục đa, nhiều người học tập, đa Nhất đa, thấy đa tương tức, đa tự Một người đoàn thể, nhân viên đồn thể, nói đến đồn thể có đó, giống sóng nước Đứng phía thâm sâu mà nói, thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 5/21 đa Vì vậy? Bởi thể nhiều khí quản hợp thành, khí quản độc lập riêng, tự tại, hợp thành thể, thể đa, thể tự tại, khí quản tự Nếu dùng phương pháp khoa học ngày phân ra, khí quản nhiều phân tử hợp thành, phân tử nguyên tử hợp thành, nên nhiều, thể có nguyên tử Mỗi nguyên tử nhất, thể đa, hợp thành thể Chúng ta nên biết, nguyên tố hợp thành này, nguyên tử, điện tử, thay cũ đổi mới, khơng vĩnh hằng, sát na sát na sanh diệt, sanh diệt mỗi sanh diệt, khơng trở ngại đồn thể, giống đồn thể vậy, người rồi, lại thêm người gia nhập, giống tổ chức thể chúng ta, tình trạng giống nhau, khơng cảm nhận được, tế bào cũ lại thêm vào tế bào Trên thực tế đức Phật dạy tương tức tự Trong kinh Hoa Nghiêm đức Phật dạy điều gì? Là nói chỗ cứu cánh viên mãn khoa học triết học Khoa học ngày tiến bộ, giúp giải nhiều vấn đề, chứng minh điều kinh đức Phật nói Kinh Hoa Nghiêm nói: Đức Thế Tơn đưa ví dụ, Sớ có ghi điều kinh đức Phật nói Đại Sơ Thanh Lương đại sư, ngài viết rằng: “ chí bổn kinh”, kinh Vơ Lượng Thọ có câu khơng? Có! Bổn kinh, Pháp Tạng Nhân Địa Phẩm”, phẩm thứ tư, có đoạn kinh văn vầy: “Thế Tơn diễn âm Hữu tình các tùy loại giải Hựu diệu pháp thân Phổ sử chúng sanh tùy loại kiến” Trong nói hai việc, thứ đức Phật thuyết pháp, điều q vị biết, cách nói kinh điển đại thừa nhiều Đức Phật dùng âm thuyết pháp, chúng sanh các tùy loại giải Ở nói Thế Tơn diễn âm thanh, Hữu tình các tùy loại giải, ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 6/21 nghĩa Một âm nhất, tất chúng sanh đa Một âm đến bên tai chúng sanh, biến thành âm mà thân họ hiểu Nếu hỏi đức Phật nói chưa? Đức Phật nói rồi! Rốt ngài nói nào? Nếu đức Phật thật nói rồi, hội chúng, đức Phật nói ngơn ngữ nào, hiểu ngơn ngữ hiểu, ngơn ngữ khác họ khơng hiểu Q vị nghĩ xem rốt đức Phật nói ngơn ngữ nào? Vì tất chúng sanh hiểu được? Cảnh giới này, chư vị tổ sư gọi “cảnh giới nghĩ bàn” Đức Phật nói thiệt mà, khơng phải làm nói đâu, hiểu ngài có tự khơng? Tự tại! Người TQ nghe đức Phật nói tiếng TQ, người Ấn độ nghe đức Phật nói tiếng Ấn độ, tương tức Chẳng cõi người hiểu được, mà súc sanh hiểu được, tất chúng sanh bất đồng không gian thứ, hiểu hết Đó gì? Đó tánh đức! hồn tồn khơng có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, viên dung, khơng có chướng ngại Âm đến đâu, tự nhiên biến thành âm nơi họ hiểu được, tự động tự nhiên Đức Phật dạy chúng ta, lực đức Phật không riêng ngài có, mà tất chúng sanh ai có Vì ngày khơng có? Bởi vốn khơng có chướng ngại mà tự làm chướng ngại, nên chẳng có cách Tự gây nên chướng ngại gì? Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước tạo nên, thứ tự tánh vốn khơng có Chỉ cần rời vong tưởng phân biệt chấp trước, q vị hồn tồn thấy chư pháp tương tức tự Trước nói tương dung, hỗ tương bao dung, nói thân thiết hơn, nói là, khơng có chút phân biệt nào, sau đại ngộ Vì Bồ Tát tu tập muốn khai ngộ, muốn kiến tánh Thập Huyền tánh đức viên mãn hiển lộ, thấy vô ngưỡng mộ, muốn nhập vào cảnh giới Nhập khơng? Được! Nếu khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 7/21 đức Phật khơng dạy Làm được? Buông bỏ được! Buông bỏ kiến tư phiền não, tiểu ngộ, vừa nhập môn, buông bỏ phân biệt, đại ngộ, buông bỏ vọng tưởng, triệt ngộ, nhập cảnh giới Khơng bng bỏ khơng đâu, bng bỏ khó Khó chỗ nào? Thứ tập khí phiền não q nặng, tập khí phiền não từ vơ thỉ kiếp Thứ hai hoàn cảnh trước mắt chúng ta, cám dỗ nhiều, sức mạnh cám dỗ lớn, người thường khơng vượt qua Q vị khơng bị dụ dỗ chăng? Môi trường học Phật hay ngày Một trăm năm trước, khoa học kỹ nghệ manh nha, chưa có sức cám dỗ lớn Một trăm năm khoa học kỹ nghệ này, tiến vùn vụt, ngày đổi mới, mn màu mn vẻ Nó nhiễu loạn lục chúng ta, thời đại sống Nếu khơng có thiện sâu dày, q vị học Phật thành tựu chăng? Trong kinh đức Phật dạy, chư vị Tổ sư nói nhiều, ngài nói lời chân thật, tám vạn bốn ngàn pháp môn không độ chúng sanh thời Chẳng phải pháp mơn có vấn đề, mà tánh chúng sanh có vấn đề Căn tánh chúng sanh dùng câu để tóm lại: nghiệp chướng nặng! Kinh giáo tất pháp mơn khơng có hiệu quả, giống bị bệnh nặng, khơng dùng thuốc được, có đường, đường lão thật niệm Phật cầu sanh tịnh độ Con đường phải bng bỏ, khơng bng bỏ phương pháp thành tựu Nhưng pháp môn điều kiện dễ dàng pháp môn khác Tám vạn bốn ngàn pháp môn khác, phải đoạn phiền não thành tựu, pháp mơn khơng cần đoạn phiền não, cần hàng phục phiền não thành tựu, hàng phục dễ đoạn nhiều Hàng phục điều gì? Bản thân có tâm: tơi tránh tất cả, tiếp xúc với cảnh giới bên ngoài, phương pháp hay, tiếp xúc chẳng thể khơng bị ảnh hưởng, tiếp xúc, tốt! Tiếp xúc nhiều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 8/21 với chư Phật Bồ Tát, chư Phật Bồ Tát đâu vậy? Kinh Vơ Lượng Thọ, Kinh Di Đà, chư Phật Bồ Tát, luôn giữ lấy, tuyết đối khơng để lãng qn, chân thành, cung kính, thấy kinh Phật giống thấy đức Phật A Di Đà Nhìn thấy tượng đức Phật A Di Đà, tượng đắp hay tượng vẽ, giống thấy đức Phật A Di Đà thiệt vậy, khơng xa lìa, đời thoát ly luân hồi Thật phải biết nỗi khổ luân hồi, phải nhìn thấu giới Thế giới có vui khơng? Có! Nhưng khơng có thiệt, giả Q vị hưởng thụ niềm vui gian này, thời gian vô ngắn ngủi Kiếp sau sao? Kiếp sau đọa vào tam đồ, khơng thể ly lục đạo ln hồi, khổ lắm! Trong kinh thường hình dung lục đạo biển khổ, biển khổ không bờ, quay đầu bến Cho nên phải nhìn thấu giới này, giới có khổ khơng có lạc Lạc gì? Lạc hoại khổ Đạo Phật chia khổ thành ba loại: khổ khổ, hoại khổ, hành khổ Phải nhận biết ba loại khổ cách rõ ràng, sau nhận biết rõ ràng rồi, tự nhiên muốn tìm chân lạc, tìm vĩnh lạc Tìm Tây phương tịnh độ, chân lạc, vĩnh lạc Q vị thật nhìn thấu, cơng phu tu tịnh độ q vị đắc lực Khơng nhìn thấu, mà cịn lưu luyến nơi này, đời nói kết thiện duyên với đức Phật Di Đà mà thôi, vãng sanh Nếu đến giới Cực Lạc, cảnh giới tiền, âm thuyết pháp giống chư Phật Như Lai Tất chúng sanh khơng chướng ngại, tương dung tương tức Dưới nói: “ Hựu diệu sắc thân, phổ sử chúng sanh tùy loại kiến Diệu âm, sắc âm Lại nói rằng: “nhất thân trung thiết thân” Nhất thân gì? Phật có ba thân, đức Phật có ba thân, có ba thân Đức Phật có mười thân, có mười thân Chúng ta khơng đức Phật điều gì, ngài có có đó, ta có đầy đủ, ta có chướng ngại, nên khơng hiển lộ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 9/21 khơng có, bỏ chướng ngại hiển lộ Trong kinh thường nói: “mười phương ba đời Phật, cộng đồng pháp thân” Nhất pháp thân, đa tất thân, tất thân ứng hóa thân Ứng hóa thân cách nào? Chúng sanh có cảm, tự nhiên tiền, y chánh, y chánh hiện, tất thân Biến pháp giới ứng hóa thân, tất một, tất Những năm gần đây, giới tơn giáo giác ngộ rồi, đồn kết rồi, có nghĩa dun thành thục Dun vậy? địa cầu bị bệnh ! địa cầu có nguy cơ, q vị thuộc tơn giáo nào, q vị khơng rời địa cầu Quả địa cầu bị bệnh người phải cứu nó, họ hợp tác Ngày nói đa ngun văn hóa Một tơn giáo, tất nghĩa tất tôn giáo Tất tôn giáo nghĩa tôn giáo, tôn giáo nghĩa tất tôn giáo Tôn giáo tương tức tự tại, đa nguyên văn hóa Trên thực tế khái niệm này, TQ thực ngàn năm trước Ngày nhắc đến văn hóa truyền thống TQ , quí vị nghĩ đến ba đạo Thích Đạo Nho Nho nhất, Đạo nhất, Phật nhất, ba đa Một tức ba, ba tức một, Nhất đa bất nhị Cho nên ngày thấy, hình tướng thật có ba, hình tướng khơng giống nhau, mặt giáo dục, cảnh giới, ba đạo tương tức Người thật học, họ học đạo Nho, đọc kinh Phật, học Lão Trang, họ học hết Người học Đạo, vị đạo trưởng, họ học Tứ Thư Ngũ Kinh, học kinh Phật, họ thông hết Người học Phật, vào thời xưa, chắn lấy Tứ Thư Ngũ Kinh làm tảng, lấy Lão tử, Trang Tử làm tảng, nhập đại thừa Đặc biệt sau Đường Triều Trung Diệp, người học Phật khơng cịn học tiểu thừa nữa, dùng Nho Đạo thay cho tiểu thừa Cho nên thấy, bia đá chùa Thiếu Lâm: “hỗn nguyên tam giáo cửu lưu thủ tán” Tam giáo cửu lưu nhà Đúng vậy! Ngày giới tôn giáo giác ngộ rồi, tam giáo cửu lưu nhà, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 10/21 tranh nên in nhiều ra, tặng cho người Tương truyền vào đời Đường Túc Tông, Túc Tông Đường Minh Hoàng, cách ngày nay, khoảng 1500 năm, người TQ thực hành đa nguyên văn hóa Nói đến đa nguyên văn hóa, người xưa lão tổ tông Cho nên đất nước TQ, 5000 năm lịch sử, đồ lớn thế, dân tộc nhiều thế, nhân đông thế, ngàn năm trường trị cửu an nhờ vào đâu? Nhờ vào đa ngun văn hóa, khơng phải đạo độc quyền, mà bình đẳng, đạo số một, Phật số một, Nho số một, Đạo số Nếu họ tương dung tương tức, có số một, số hai, số ba, tương tức tương dung, đạo số một, khơng có số hai Nhất định phải hiểu đạo lý Vì vậy? đạo số một, xưng tánh Trong có ý nghĩa thâm sâu, tất pháp, tất cả, tất một, vi trần có tin tức vũ trụ, đa Một vi trần có tượng vũ trụ, “hạt cải chứa núi Tu Di”, ví dụ kinh đức Phật thường nói Hạt cải gần giống hạt mè vậy, dung chứa núi tu di, đức Phật thường đưa ví dụ Trên thực tế thấy kinh Hoa Nghiêm, vi trần có đại thiên giới, tương tức đấy! Tất vi trần vậy, nói rằng: “nhất tức thị đa, đa tức thị nhất”, nói chân tướng thật Vì vậy? vi trần tự tánh, tất sát độ tự tánh, tâm thức biến Xưng tánh, tự tánh khơng có lớn nhỏ, tự tánh khơng có trước sau Phát sinh vũ trụ nào? Một niệm đây, trước sau Cách nói thật khó hiểu, ngày chẳng thể ơn nhà khoa học thời cận đại, đặc biệt lượng tử lực học, giúp nhiều Những điều khoa học lượng tử nói, gần giống Thập Huyền Mơn, khác biệt chỗ họ khơng nói đến tánh, khơng nói đến tự tánh Chúng ta nói đến đại thừa Duy Thức tông, vị đại sư Duy Thức, quí vị xem khí họ, Duy độc Trong vũ trụ có gì? Chỉ có Thức, ngồi Thức khơng có nữa, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 11/21 gọi Duy Thức Thức gì? Thức biến, tất vạn pháp sở biến, sở không hai, sở Sở biến giả, biến chân, họ nói Duy Thức Duy Thức tam tế tướng a lại da, nhà khoa học phát Nghiệp Tướng Nghiệp Tướng gì? Nghiệp tướng tượng ba động, lượng Chuyển Tướng tin tức Tám thức 51 tâm sở có tin tức Cảnh Giới Tướng vật chất Tâm vật nguyên, tách rời Bồ Tát Di Lặc nói, khảy móng tay, có ba mươi hai ức bá thiên niệm, lượng, “niệm niệm thành hình, hình có thức”, lượng tử lực học ngày phát minh, giả đâu Pháp Tướng tơng nói rõ ràng Phải chuyển a lại da thành đại viên cảnh trí, kiến tánh Chuyển tám thức thành bốn trí Nếu nhà lượng tử lực học biết cách chuyển tám thức thành bốn trí, họ thành Phật Những người thông minh, tiếp xúc với Phật pháp họ giỏi Nhưng muốn chuyển phải buông bỏ, buông bỏ phiền não chướng sở tri chướng, kiến tánh được, có nghĩa nhập cảnh giới Hoa Nghiêm Nhập cảnh giới Hoa Nghiêm minh tâm kiến tánh Kiến tánh diệu sắc thân, q vị cố tâm cố ý hiện, vô tâm vô ý hiện, cố tâm cố ý hay vô tâm vô ý không được, Vì vậy? Bởi hữu vơ đối lập, lục đạo Hữu vô nhiễm pháp tịnh pháp Nhất định phải chỗ không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước, thật! Chân tâm tự tánh hiển lộ viên mãn Khi q vị diệu sắc thân, cách nào? Hiện thân chúng sanh cần, chúng sanh có cảm q vị có ứng Nếu thật hiểu nguyên lý này, biết chân tướng thật này, tâm định, vọng tâm khơng cịn dao động nữa, người ta thường nói tâm khơng ổn định, tâm q vị định khí hịa Như kinh Hoa Nghiêm nói, q vị pháp giới khơng chướng ngại rồi, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 12/21 đại tự Chứng đây, chứng, thân gian này, tự chăng? Được ! thật tự Đức Phật Thích Ca Mâu Ni biểu diễn cho thấy, ngài thị hiện, năm 30 tuổi ngài chứng được, sau chứng được, Thập Huyền cảnh giới ngài Suốt 49 năm giải kinh thuyết pháp, ngài biểu diễn cho ta thấy Ngài dạy phàm phu đời thành Phật, ngài biểu diễn cho xem Chúng ta hiểu rồi, học theo phương pháp ngài, thành tựu Có điển hình chăng? Có, nhiều! Q vị xem Cao Tăng Truyện đại tạng kinh, người xuất gia thành tựu, người tham thiền đại triệt đại ngộ, người học giáo đại khai viên giải, người niệm Phật lý tâm bất loạn Thật không khác đức Phật Thích Ca Mâu Ni Phàm phu khơng nhận Mười hạng đương kinh Hoa Nghiêm, hạng cuối Đại Tâm Phàm Phu, hạng người nhận Thế gọi Đại Tâm Phàm Phu? Là hàng phàm phu thật phát bồ đề tâm Tâm bồ đề chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi Họ thực hành 10 chữ này, nên họ nhận Ngạn ngữ có câu: “nội hàng khán mơn đạo, ngoại hàng khán nhiệt náo”, thông thường người phàm phu xem náo nhiệt, họ thành tựu, người nội hàng xem môn đạo, họ học Cho nên người gia, quí vị xem người thành tựu Người xuất gia, người gia, thành tựu viên mãn không dễ dàng đâu, thành tựu có ba tầng, bng bỏ kiến tư phiền não, kinh Hoa Nghiêm nói chấp trước, thật bng bỏ thành Chánh Giác, tầng thấp Kế đến buông bỏ phân biệt, tất pháp xuất gian không phân biệt, chứng Chánh Đẳng Chánh Giác, chứng bình đẳng tánh trí đề kinh này, Bồ Tát Sau buông bỏ khởi tâm động niệm, vọng tưởng, khơng khởi tâm khơng động niệm, người chứng Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thành Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 13/21 Tám tơng phái đại thừa, tu tập tơng phái nào, phương pháp có khác nhau, phương hướng mục tiêu hoàn toàn tương đồng, nói: “pháp mơn bình đẳng, khơng có cao thấp”, chỗ q vị thật nhìn thấu, thật bng bỏ chứng Bản thân cần nghiêm chỉnh phản tỉnh lại mình, có làm không? Không làm được, phải bám chặt lấy đức Phật A Di Đà Tịnh tông đơn giản, tổng cộng có kinh luận, phân lượng không nhiều, kinh luận vỏn vẹn nhỏ, kinh điển tịnh tơng có đủ Nếu cảm thấy kinh luận nhiều, được, quí vị cần dùng bộ, q vị thành tựu Thật kinh thơng tất kinh khác thông hết Nếu không thơng Thập Huyền khơng thể Huyền được, thơng khác thơng, tức nhiều, nhiều tức Một kinh Vô Lượng Thọ một, tất kinh nhiều, tất cả, tất một, tương dung tương tức Vì vậy? kinh từ tự tánh đức Thế Tôn lưu xuất ra, tất kinh từ tự tánh lưu xuất ra, không thông được? Bất đồng tôn giáo, Tân Cựu Ước có phải từ tự tánh lưu xuất khơng? Cổ Lan Kinh có phải từ tự tánh lưu xuất khơng? Chẳng có pháp rời tự tánh, kinh thông rồi, kinh điển tất tơn giáo có thơng khơng? Thơng được! thông hết, thông hết tất pháp xuất gian, mở rộng phạm vi ra, cõi trời cõi người, đến tam đồ, chẳng có chỗ không thông, thông suốt hết Không rời tự tánh! Trong kinh điển đại thừa đức Phật có dạy: “ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm” Pháp tất pháp, sở sở sanh Tâm tâm, sanh hiện, tất pháp tự tánh Tự tánh đâu có lý khơng dung, tự tánh đâu có lý chẳng thơng? Chúng ta đồn kết tơn giáo, q vị nghĩ xem có cần thiết kêu họ theo đạo Phật chăng? Có cần khơng? Khơng cần thiết! Cần dạy họ điều gì? Cần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 14/21 dạy họ nhìn thấu, bng bỏ, họ thơng kinh Trong tơn giáo nói chân thần, người tạo nên vũ trụ, q vị thấy chân thần? nhìn thấu bng bỏ thấy Ngày họ nói chân thần, chân thần khơng có hình tướng, chân thần khơng có thân, chân thần biến pháp giới hư khơng giới, chẳng lúc khơng có, chẳng chỗ khơng có Chẳng lúc khơng có, chẳng chỗ khơng có, khơng sai, q vị thấy chưa? Bng bỏ thấy được! Vì khơng thấy được? Bởi q vị khơng bng bỏ, q vị khơng nhìn thấu, khơng bng bỏ, nhìn thấu bng bỏ thấy Tơn giáo nói chân thần, chân thần Đạo Phật nói tự tánh, thứ Cho nên tức nhiều, nhiều tức một, tôn giáo vậy, tất học phái gian này, Chắc có người hỏi, tơn giáo học phái có tà có chánh, vậy, tà chánh khơng rời tự tánh Thế chánh pháp? Tương ưng với tự tánh chánh pháp, không tương ưng với tự tánh tà pháp Nếu tiến lên bước nữa, giác ngộ chánh pháp, mê tà pháp Pháp có chánh tà chăng? Khơng có! Từ đâu phân biệt tà chánh? Từ mê ngộ! Nếu q vị ngộ rồi, tà pháp thành chánh pháp, cịn mê chánh pháp thành tà pháp, kinh Hoa Nghiêm thành tà pháp Đạo lý cần nên hiểu Vì nói pháp pháp chánh pháp? Bởi tánh hiện, tâm thức biến, khơng rời tự tánh, rời tự tánh chẳng có pháp để đắc Nếu thật giác ngộ, yêu ma quỷ quái chánh pháp sao? Đúng thế! Súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục vậy! Chúng sanh tạo nghiệp đọa vào địa ngục, địa ngục chánh pháp Vì vậy? Bởi họ để tiêu nghiệp chướng, nghiệp chướng tiêu hết mời thành Phật được, khơng tiêu nghiệp thành tựu được! Địa ngục thiên đường bình đẳng, khơng sai biệt Ở địa ngục tiêu tội nghiệp, tiêu nghiệp chướng, thiên đường tiêu phước báo, phước báo quí vị tu được, làm cho tiêu tan hết, hưởng phước thiên đường Cùng chung đạo lý thơi! Q Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 15/21 vị khơng cịn phân biệt, khơng cịn chấp trước Cho nên đức Phật dạy chúng ta, thiện ác tạo Đức Phật dạy đệ tử tu tịnh nghiệp Tịnh nghiệp gì? Là bng hai bên thiện ác Nếu khơng bng bỏ q vị khơng khỏi lục đạo Không phải đến chịu tội đến hưởng phước, thứ q vị tạo nên định phải có chỗ để tiêu đi, q vị khơng khỏi ln hồi lục đạo Muốn khỏi luân hồi lục đạo phải tu tịnh nghiệp Tịnh nghiệp gì? Đoạn ác tu thiện tịnh nghiệp, tạo tác ác nghiệp không chấp tướng tịnh nghiệp Bất luận thiện hay ác, cần khơng có vọng tưởng phân biệt chấp trước, tịnh nghiệp Q vị có tin chăng? Nếu khơng tin q vị xem 53 tham kinh Hoa Nghiêm, ngu si Bà La Môn Thắng Nhiệt, sát nghiệp Cam Lộ Hỏa Vương, thiện nghiệp đấy, tịnh nghiệp Chuyên làm chuyện tham sân si, vậy? Bồ Tát đấy! Thiện Tài Đồng Tử đến tham vấn đấy! Thiện Tài Đồng Tử đến tham vấn giác ngộ, nâng cao cảnh giới Trong cảnh giới gọi luyện tâm Luyện tâm vậy? Lun khơng phân biệt, khơng chấp trước, không khởi tâm, không động niệm, không trải qua tướng này, biết q vị khơng khởi tâm khơng động niệm? biết q vị khơng phân biệt khơng chấp trước? Nhất định phải trải qua, qua cảnh để luyện tâm Bắt đầu từ đâu? Từ sau thấy tánh, trước thấy tánh, q vị khơng tu pháp mơn này, tu pháp mơn tâm q vị bị cảnh giới chuyển, làm chủ Nhất định phải minh tâm kiến tánh, thật nhìn thấu, bng bỏ, khơng bị cảnh giới bên ngồi chuyển, tu pháp môn Pháp môn kỳ thi cuối cùng, q vị thiệt hay giả Thơng qua thi quí vị thành tựu Thiện Tài biểu diễn cho thấy, đời thành tựu Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, có nghĩa là, 53 cảnh giới trước mặt, không phân biệt chấp trước, mà khởi tâm động niệm khơng có Đây thiệt khơng phải giả đâu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 16/21 Khi tơi học Phật, Phương Đông Mỹ tiên sinh giới thiệu cho kinh Hoa Nghiêm, thầy nói chân trí huệ, chân học vấn, chân đức hạnh, trải qua khảo nghiệm đấy, giả đâu Trải qua cảnh để luyện tâm, thành tựu vô sở bất tri, “bát nhã vơ tri, vơ sở bất tri” Căn trí thành tựu chỗ thầy giáo, hậu đắc trí thành tựu sống hàng ngày, sinh hoạt hàng ngày nơi để luyện tâm, sinh hoạt, công việc, đối nhân xử thế, lục tiếp xúc cảnh giới lục trần Bồ Tát tu điều gì? Tu không khởi tâm không động niệm Phàm phu cảnh giới tu không chấp trước, bước bước tiến lên, không nên chấp trước, thật ý niệm chấp trước khơng có, q vị thành Chánh Giác, tiểu thừa A La Hán, đại thừa Bồ Tát Thất Tín trở lên, Thất Tín Thập Tín trở lên Sau tu khơng phân biệt, lục cảnh giới lục trần tu không phân biệt Cuối cảnh giới tu không khởi tâm không động niệm, thật tu đến không khởi tâm, không động niệm, siêu việt mười pháp giới, quí vị thật thành Phật Khi cảnh giới mà q vị ra, Thật Báo Trang Nghiêm Độ Ở Thật Báo Trang Nghiêm độ, triệt để buông bỏ tập khí khởi tâm động niệm, Thường Tịch Quang tiền Thường Tịch Quang gì? Là tự tánh! Q vị thành tựu viên mãn Cho nên tức nhiều, nhiều tức một, nói tóm lại, tánh, nhiều tướng Tánh tướng nhiều, tương tức Chúng ta coi tiếp đoạn dưới, Hoàng Lão cư sỹ lại dẫn chứng phẩm thứ hai mươi bảy, “Ca Thán Phật Đức Phẩm”, có đoạn kinh văn Kỳ sở tán hoa tức không trung hợp vi hoa, hoa giai hướng hạ, đoan viên châu táp hóa thành hoa cái, đa hoa thành hoa, cố đa tức thị Nhất hoa trung hàm đa hoa Trong hoa lớn có nhiều hoa, “nhất tức thị đa dã” Ví dụ ví dụ trước đưa ra, người đoàn thể, ý nghĩa hồn tồn tương đồng Một đóa hoa một, hoa hoa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 17/21 cái, hoa hoa lớn, dùng nhiều hoa làm thành hoa cái, treo giữ hư không, tất hoa chỉa xuống, đẹp khơng Hiển thị chư pháp tương tức tự Trong kinh Vô Lượng Thọ nói, phải dụng tâm học tập Phải sống sinh hoạt hàng ngày mình, thấy tượng Thập Mơn mơn vậy, trước mắt, thấy được, chưa khế nhập, đến cửa, thật thấy Vì chưa khế nhập được? chưa khế nhập không buông bỏ Buông bỏ phần khế nhập phần, bng bỏ hai phần nhập hai phần Vi diệu khơng diễn tả được! Nhìn thấu chưa thể khế nhập Ngun nhân vậy? Ngày xưa Thầy Lý nói với chúng tơi, nhìn thấu, khơng thắng Tập khí tự tư tự lợi, tập khí danh văn lợi dưỡng, tập khí cống cao ngã mạn, tập khí tham hưởng thụ ngũ dục lục trần, không thắng Điều hồn tồn vấn đề cơng phu tu tập, cơng phu hành mơn, giải mơn khơng có vấn đề gì, giải mơn nhìn thấu, hành mơn bng khơng được, khơng hưởng lợi ích chân thật Phật pháp Người xưa có câu: “thế vị khơng nồng pháp vị” Sự hưởng thụ phước báo cõi trời cõi người, vị, khơng thể đêm so sánh với pháp vị, thật khơng giả dối đâu Vấn đề chỗ q vị khơng nếm pháp vị, giải ngộ chưa nếm Giống đọc thực đơn cho quí vị bữa tiệc vậy, đọc q vị, nghe thấy hết không ăn được, mùi vị Làm nếm được, bng bỏ nếm thơi Q vị cần nên biết, đức Phật Thích Ca Mâu Ni biểu diễn cho xem, ngài buông bỏ hết Hàng ngày ngài ăn gì? Ra ngồi khất thực, người ta cúng ngài ăn đó, khơng phân biệt, khơng chấp trước Q vị nghĩ xem ngài ăn vị gì? Ngài ăn diệu vị vơ thượng Vì vậy? người ta cúng dường ngài bát cơm thường, đến khu vực người ngheo mà cúng dường, thức ăn vơ khó ăn Họ cúng dường đức Phật, ngài tiếp nhận, để họ tu phước, cúng dường Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 18/21 đức Phật phước báo lớn Vì thức ăn đến miệng đức Phật lại biến thành vị khác? cảnh tùy tâm chuyển đấy! Cho nên đức Phật nếm tồn diệu vị vơ thượng, cảnh tùy tâm chuyển, tâm đức Phật tâm vô thượng cảnh giới đến ngài chuyển đổi Nếu đức Phật đưa cho chúng ta, ăn vị phàm phu, vậy? Bởi tâm tâm vọng tưởng, thượng vị đức Phật đưa cho biến thành vô vị Đạo lý chỗ này! Không giống đâu Tất tùy tâm, tâm trạng thái, tâm niệm, tùy tâm mà chuyển Như Lai thật gọi bình đẳng vị, vô thượng diệu vị Trong lục căn, vậy, năm khác Mắt ngài thấy diệu sắc, ví dụ xem hoa, ngắm hoa, ngắm hoa, cảm nhận hoàn toàn khác, đức Phật thấy diệu sắc, ngài nghe diệu âm, ngài tiếp xúc toàn diệu pháp, khơng có chẳng diệu Làm biết diệu? Xem Thập Huyền biết diệu Đây chỗ ngài không tương đồng Thông thường học giáo không nghĩ đến điều này, xem văn tự, xem xong thơi, học Thật học tập phải thưởng thức câu chữ Tuy không trực tiếp tiếp xúc, đại khái cảm nhận chút đó, sanh pháp hỷ, pháp hỷ sung mãn khơng có, có pháp hỷ, chẳng thể nói khơng có Nếu thật khơng có, cảm thấy kinh giáo khơ khan vơ vị Khi nhìn thấy mơn đạo, có mùi vị, q vị muốn ngừng không được, thấy muốn thấy, nghe muốn nghe Đây pháp vị Từ cảnh giới cảm nhận thứ này, nghĩ đến cao bậc A La Hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát, Bồ Tát cịn có 51 đẳng cấp, cao đức Phật Cảnh giới cấp bậc khơng giống nhau, biết rằng, pháp vị cảnh giới không tương đồng, lên cao thù thắng, hiểu lời dạy người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 19/21 xưa: “thế vị không nồng pháp vị” Niềm vui cõi trời cõi người, đem so với Phật pháp, thấy niềm vui khơ khan vơ vị, lục đạo, khơng có đức hạnh, hưởng thụ ngũ dục lục trần, không chẳng tạo tội nghiệp Người có cặp mắt sáng thấy rõ, biết báo sau quí vị, phàm phu vô tri, nhận biết Phàm phu cõi người đây, thực tế có người khơng quỷ nữa, quỷ có ngũ thơng, thấy được, thiện ác, họa phước, báo ứng, quỷ thần biết rõ Quả báo ngũ thông, thật quay đầu tinh Ngày thật có quỷ thần nghe pháp độ vãng sanh Thơng thường mà nói, siêu độ quỷ thần này, sanh cõi trời nhiều nhất, lại trở lại cõi người, đầu thai trở lại cõi người khơng ít, thật vãng sanh, thật thơng minh, khơng cịn lục đạo ln hồi Đối với vấn đề thiên tai, quỷ thần rõ chúng ta, không họ Làm để hóa giải thiên tai ngày nay? Lần đến vấn đạo Thiên Chúa giáo, người ta thường gọi Giáo Hoàng, chủ yếu thảo luận vấn đề Ngày thiên tai tồn cầu, hóa giải xung đột nhân, tu nhân, cầu xã hội an định, giới hịa bình Phải dùng phương pháp nào? Dùng tâm chân thành, tâm tịnh, tâm cung kính để cầu nguyện Có hiệu khơng? Có hiệu quả! Tâm địa chân thành, tịnh, bình đẳng, từ bi có hiệu Kinh sám Phật đạo Phật, đề xướng tam thời hệ niệm, thuộc loại này, âm dương lợi Nhưng nên biết rằng, trị trị gốc, cầu nguyện cứu gấp, kiếp nạn đến thật có hiệu Nhưng cách khoảng thời gian, người ta dễ dàng quên việc này, thiên tai lại tiền, trị trị gốc Trị gốc sao? Chư Phật Bồ Tát dạy chúng ta, đời đức Phật Thích Ca Mâu Ni biểu diễn cho ta thấy, ngài giảng kinh thuyết pháp, dạy người phá mê khai ngộ, vấn đề thật giải quyết, giải triệt để Tơi nghĩ số q vị biết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 20/21 tiến sỹ Giang Bổn Thắng người Nhật, mười năm ông làm thí nghiệm nước, nói lên việc Khống vật, giọt nước thơi, có thọ tưởng hành thức, hiểu suy nghĩ người, có cảm nhận, q vị thích nó, thích q vị, q vị ghét nó, ghét q vị, có thọ tưởng hành thức Nói cách khác, dùng cách nói ngày có thể, nước khống vật, có thọ tưởng hành thức Đức Phật dạy chúng ta, tất tượng vật chất, có thọ tưởng hành thức, hạt cát, vi trần có, thực vật Vì vậy? Bởi tánh Trong tánh vốn đầy đủ kiến văn giác tri, tánh đức tự tánh Khi mê, kiến văn giác tri biến thành thọ tưởng hành thức Tâm vật thể, không phân Nếu thật hiểu rõ chân tướng thật này, địa cầu ngày phát sinh nhiều tai biến, có cách khống chế nó, để trở lại bình thường chăng? Có ! Các nhà khoa học ngày cho biết, địa cầu, vòng 50 năm qua, nam bắc cực chênh lệch độ rồi, khí hậu ngày khơng bình thường Có thể làm cho địa cầu trở lại trạng thái bình thường chăng? Có phương pháp khơng? Có đấy! Thật có phương pháp, cầu nguyện có hiệu Các nhà khoa học cho biết, nhân sống địa cầu ngày nay, có sáu mươi ức người Có phần ngàn người, thật phát bồ đề tâm, đoạn ác tu thiện, khiến cho địa cầu hóa giải thiên tai, phục hồi trở lại bình thường Họ đưa ví dụ hay, thành phố 100 vạn dân, có 100 người, dùng tâm chân thành, tịnh, bình đẳng, từ bi, 100 người cầu nguyện, thành phố 100 vạn dân thật tiêu tai miễn nạn Chúng ta nghĩ xem tin chăng? Người tạo nghiệp tội nhiều thế, 100 vạn người tạo tội, 100 người cứu chăng? Đáp án: chắn cứu Vì vậy? dùng câu nói người xưa để giải thích: “tà khơng thắng chánh” Họ đơng người tà, q vị người chánh, thật tà không thắng chánh, có hiệu Nhưng nên biết rằng, trị ... pháp, chúng sanh các tùy loại giải Ở nói Thế Tơn diễn âm thanh, Hữu tình các tùy loại giải, ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 6/21 nghĩa Một âm nhất, tất chúng... Ca Mâu Ni biểu diễn cho ta thấy, ngài giảng kinh thuyết pháp, dạy người phá mê khai ngộ, vấn đề thật giải quyết, giải triệt để Tôi nghĩ số quí vị biết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 55 Chuyển... trí đề kinh này, Bồ Tát Sau bng bỏ khởi tâm động niệm, vọng tưởng, khơng khởi tâm khơng động niệm, người chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thành Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập