Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 44 Dịch Tử Hà Biên tập Bình Minh 1/17 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 44 Chủ giảng Tịnh Không pháp sư Giảng ngày 19 tháng 05[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 1/17 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 44 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Giảng ngày 19 tháng 05 năm 2010 Tại Tịnh Tông Học Viện Úc Châu Các vị pháp sư, vị đồng học, mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang thứ 47 Chúng ta coi đoạn Đinh- Phán Giáo Đệ nhất, tứ giáo ngũ giáo, cổ kim chư sư phán phần giáo tướng giả phàm hữu thập nhị gia, kỳ trung tối trước giả nãi Thiên Thai sở lập chi tứ giáo, Hiền Thủ tông chi ngũ giáo Phán giáo, có nghĩa sau chư vị tổ sư phát minh ra, tam tạng, nhị tạng, ngũ thời, phân giáo Vào thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hồn tồn khơng có, sau chư vị Tổ sư, đem dạy học Đức Thế Tôn suốt 49 năm nghiên cứu, nghiên cứu rốt Ngài dùng phương pháp nào? Nghiên cứu thứ đó, đem phân nhiều khoa mục, vị học Phật đời sau mà nói, thật tiện lợi nhiều, nói tóm lại, thứ đáng để tham khảo Nếu khơng thể giữ vững ngun tắc này, bạn sai Thời giáo đời đức Thế Tôn linh hoạt, kinh Đức Phật nói rõ ràng: “Như Lai vơ hữu định pháp khả thuyết” Trong Kinh Lăng Nghiêm nói cho thấy rõ, “tùy chúng sanh tâm, ứng sở tri lượng” Cho thấy Đức Phật tùy theo tánh chúng sanh, tùy theo trình độ chúng sanh, khơng có phương pháp định, trước học đến “cứu cánh phương tiện”, đại trí huệ, đại thần thơng làm Chứ không giống phương pháp phân hàng hậu học, phương pháp biểu qua đời thuyết pháp Đức Thế Tơn, điều mà người học Phật chẳng thể Phán giáo, giáo dạy học, dùng ngôn ngữ ngày mà nói, chế độ dạy học, người xưa nói nghi thức dạy học, có giáo nghĩa, có giáo pháp, pháp phương pháp, nghi nghi thức, ngày nói chế độ Ví dụ lớp mẫu giáo, tiểu học, trung học, đại học, thạc sỹ, thuộc chế độ, gọi giáo nghĩa Phương pháp phương pháp dạy học, hàng lợi dùng phương pháp nào? Hàng độn dùng phương pháp nào? Phương pháp nhân người mà khác Nghi thức y theo tiến độ khơng tương đồng mà có sai biệt Bắt đầu học tập, sơ nhập mơn, gọi tiểu học, sau từ từ hướng thượng nâng cao lên, nâng lên đến trung học, nâng lên đến đại học, nâng lên đến nghiên cứu sở Phương pháp gọi tiệm giáo, từ từ hướng thượng nâng lên Còn loại đốn giáo, gọi thiên tài nhi đồng, họ không cần phải trải qua nhiều tầng lớp vậy, vừa nhập mơn họ vào lớp thạc sỹ, tiểu học, trung học, đại học, họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 2/17 khơng cần phải học, trường hợp đặc biệt, có người khơng? Có, khơng nhiều, Từ cho thấy, cách nói pháp này, người mà bất đồng, thời mà bất đồng, việc mà bất đồng, nơi chốn mà bất đồng, bạn hiểu hết, gọi khế “Cổ kim chư sư”, thời xa xưa, khơng phải ngày nay, đại khái phân khoa phán giáo vào thời Tùy Đường Nói “cổ” trước đời Tùy Đường, cổ nhân, nói “kim” đại khái vào thời Tùy Đường, vị tổ sư nói phân khoa phán giáo có 12 học phái Trong 12 học phái này, tiếng Thiên Thai Hiền Thủ, người học giáo sau này, khơng nương vào Thiên Thai nương vào Hiền Thủ, năm Dân Quốc Ngày học thứ hay không? Ngày không học nữa, đến thời không học Khơng học đây? Thầy Lý đơn giản hóa thứ này, viết thành sách mang tên, Nội Điển Giảng Tọa Chi Nghiên Cứu, nương vào sách Cuốn sách nghĩa gì? Nghĩa đơn giản hóa tứ giáo ngũ giáo, thích hợp với người thời nay, khơng nói kỹ bậc cổ nhân, mà thích hợp với vị người thời “Thiên Thai tứ giáo viết tạng thông biệt viên” Dưới giải thích sơ lược: “Tạng giáo” Tiểu thừa, tạng tam tạng, nghĩa tam tạng kinh luật luận, mở ba khoa mục Kinh tạng, nói định học, Luật tạng nói giới học, nói quy củ, Luận tạng nghiên cứu thảo luận, khai mở trí huệ Ở có nhiều điều hỏi đáp Mới vào cửa Phật cần nên học điều này, học giới tu định khai trí huệ Thứ hai Thông Giáo, vị Đại thừa trung thông thuyết tam thừa, thông bỉ tam Thông giáo nghĩa là, trước thông với Tiểu thừa, sau thơng với Đại thừa Ở nói có Thanh Văn thừa, có Duyên Giác thừa, có Bồ tát thừa Thanh Văn Tiểu thừa, Duyên Giác trung thừa Nếu nói nhị thừa, Duyên Giác Thanh Văn hợp lại, gọi Tiểu thừa giáo, Bồ tát Đại thừa Nói tam thừa Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ tát “Thông bỉ tam căn”, tam thượng trung hạ giảng đến, giống bậc trung học Phật giáo Biệt Giáo, vị Đại thừa kinh trung sở thuyết giáo pháp, bất thông Tiểu thừa đẳng giả thị dã Ở khơng có giáo nghĩa Tiểu thừa, thật nâng cao rồi, mà cịn hướng thượng nâng cao lên nữa, hướng thượng nâng cao lên đến viên giáo, ví cho đại học, viên giáo ví cho thạc sỹ Tứ giả Viên Giáo, vị pháp giới tự tại, cụ túc viên mãn, tức thiết, thiết tức nhất, vô ngại pháp môn đẳng thị dã Đây viên mãn đại thừa, nói đa phần pháp thân Bồ tát, đến Phật cứu cánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 3/17 Đây giáo tướng Thiên Thai, nghĩa nghi thức dạy học, cách dạy học, người thời nói chế độ dạy học, người dễ hiểu “Hiền Thủ tông phân giáo”, Hiền Thủ tông Hoa Nghiêm Hiền Thủ đại sư, tổ đời thứ ba tông Hoa Nghiêm Thứ nhất, sơ tổ tơng Hoa Nghiêm hịa thượng Đỗ Thuận, nhị tổ Vân Hoa, tam tổ Hiền Thủ Sự kiến lập phân giáo này, hoàn thành vào đời Hiền Thủ đại sư, thành lập nên hệ tốt Cho nên tông Hoa Nghiêm không gọi tông Đỗ Thuận mà gọi tông Hiền Thủ, Ngài nhân vật quan trọng vị tổ tơng Hoa Nghiêm, có nghĩa kiến lập nên tông Hoa Nghiêm đến tay Ngài coi viên mãn, giống làm nhà vậy, đến đời Ngài làm xong, bắt đầu làm hai vị tổ trước Phán giáo Ngài nói: “Thánh giáo vạn sai, yếu hữu ngũ”, thánh giáo, thánh cho Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, bậc đại thánh Một đời Ngài giáo hóa khác nhiều, tất pháp Ngài nói suốt 49 năm, yếu đem quy nạp lại tinh giản có loại: Tiểu thừa giáo, Đại thừa thỉ giáo, Đại thừa chung giáo, Đốn giáo, Viên giáo Thiên Thai lấy đốn viên hợp lại gọi Viên Giáo Ngài Hiền Thủ từ viên giáo lại mở đốn giáo, tiểu giáo tiểu học, thỉ giáo trung học, chung giáo đại học, đốn viên nghiên cứu sở, giảng kỹ tông Thiên Thai chút Dưới giới thiệu, thứ tiểu thừa giáo: “Sở thuyết thị nhân không, túng thiểu thuyết pháp không, diệc bất minh hiển, vị tận pháp nguyên cố” Cho nên Tiểu thừa giáo giảng nhiều nhân ngã khơng, pháp khơng có nói, nói khơng nhiều, nói khơng rốt ráo, nhắc qua Cho nên hàng Tiểu thừa, duyên khởi vạn pháp họ không hiểu rõ, duyên khởi lục đạo nói nhiều, khơng nói đến duyên khởi pháp, nói duyên khởi lục đạo, tu tập hàng Tiểu thừa, vị cao siêu việt lục đạo Lục đạo từ đâu mà có? Lục đạo kiến tư phiền não biến ra, đoạn hết kiến tư phiền não, lục đạo khơng cịn Lục đạo khơng cịn nữa, cảnh giới xuất Tứ thánh pháp giới: Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật, sau nói thập pháp giới, thêm vào tứ pháp giới, thập pháp giới Trong thập pháp giới, tứ pháp giới gọi Tịnh độ, lục đạo phàm phu trước, sáu pháp giới uế độ, nhiễm ô, tứ thánh pháp giới tịnh không nhiễm ô Trong nhiễm ô nói đến thiện ác, bạn tu thiện ba đường lành, bạn làm ác vào đường dữ, cảnh giới từ tâm niệm biến mà có Đạo lý Đại thừa giáo nói rõ ràng minh bạch: “Tướng tâm sanh, cảnh tùy tâm chuyển” Thông thường người ta không hiểu rõ chân tướng thật, chân tướng thật gì? Tất chúng sanh có tâm vơ tâm khởi niệm lên, mà niệm ảnh hưởng đến mức nào, tâm niệm tạo nên kết nào, họ hồn tồn khơng biết, Bồ tát Đại thừa biết Ở Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán, thấy ba loại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 4/17 châu biến này, lường được! Một tâm niệm vi tế, chí tâm niệm thân cịn khơng biết Vì vậy? Tập khí mà, tập khí nhỏ nhoi, khởi lên niệm, tâm niệm khởi lên châu biến pháp giới, bạn xem mức ảnh hưởng có lớn khơng? Tin tức châu biến pháp giới này, ngày nhà khoa học gọi tin tức, Đại thừa giáo gọi chuyển tướng, biến, cảnh giới tướng sở biến, tùy theo tâm niệm mà biến Niệm thiện biến thành cảnh giới thiện, niệm ác biến thành cảnh giới ác, ác niệm biến thành ngũ trược ác thế, niệm thiện biến thành giới Cực lạc, tâm niệm biến hiện, tâm niệm thiện ác không có, gọi tịnh niệm Chỉ cần có tâm niệm này, nhiễm ơ, không tịnh Đến Tứ thánh pháp giới, đoạn hết kiến tư phiền não, có nghĩa hai bên thiện ác khơng có, khơng tồn nữa, gọi Tứ thánh pháp giới tịnh niệm, nơi mà người sống gọi Tịnh độ, lý chỗ Vẫn nhiễm tịnh khơng phải thật tịnh, thật tịnh gì? Là nhiễm tịnh khơng cịn Bạn xem nhiễm tịnh đối lập, nhị pháp pháp, pháp, pháp khơng có nhiễm tịnh Nói cách khác, tất thứ đối lập khơng tồn tại, gọi chân pháp giới, thật báo trang nghiêm độ, Viên giáo, đến Thật báo trang nghiêm độ Viên giáo Đại thừa chung giáo, chung giáo Đại thừa, Đại thừa viên mãn, Đại thừa viên mãn hướng thượng nâng cao gọi thừa Trong kinh Pháp Hoa nói: Duy có pháp thừa, khơng hai khơng ba Hai Đại thừa tiểu thừa, ba Thanh Văn, Dun Giác, Bồ tát, khơng có! Đó giả thiết Chỉ có pháp thừa, khơng hai khơng ba Nhất thừa Phật thừa, bạn vốn Phật, bạn quay tự tánh, bạn thành Phật, điểm cuối Đại thừa Điểm cuối Đại thừa đâu? Là Phật pháp giới Thập pháp giới Họ chưa kiến tánh, xưa dùng A Lại Da, mà họ dùng A Lại Da cách viên mãn Vì vậy? Vì họ tiếp thu dạy Phật Bồ tát, họ y giáo tu hành Cho nên mặt hình tướng, thấy họ Phật khơng khác Vì Trí Giả đại sư nói “Lục Tức Phật”, gọi người Tương Tư Tức Phật, giống, giống Phật, chưa thể gọi chân Phật Vì vậy? Vì họ chưa thể chuyển thức thành trí, tâm mà họ dùng A Lại Da, thật thành Phật, A Lại Da chuyển biến thành Tứ trí bồ đề, chân tâm, họ dùng A Lại Da, chuyển bát thức thành tứ trí, chân Phật, chân pháp giới, gọi minh tâm kiến tánh, Thiền tông gọi minh tâm kiến tánh, Pháp tướng tơng gọi chuyển thức thành trí Chuyển thức thứ sáu thành Diệu quan sát trí, chuyển thức thứ thành Bình đẳng tánh trí, chuyển A Lại Da thành Đại viên cảnh trí, chuyển Tiền ngũ thức thành Thành sở tác trí, chuyển biến vị chân Phật Chân Phật chưa đạt đến cứu cánh viên mãn, Thiên Thai đại sư gọi Phần Chứng Tức Phật Từ sơ trụ Viên Giáo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 5/17 đến đẳng giác gọi Phần Chứng Tức Phật, đẳng giác trở lên viên mãn, gọi cứu cánh viên mãn Điều kinh Hoa Nghiêm học nhiều, 41 tầng lớp minh tâm kiến tánh, không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước, chân bình đẳng Trong chân bình đẳng cịn có 41 cấp bậc vậy? Tập khí vơ thỉ vơ minh, mang theo nhiều khơng đồng Vừa chứng Sơ trụ Viên Giáo, không khởi tâm, khơng động niệm, mà tập khí khơng khởi tâm, khơng động niệm cịn Tập khí khơng cả, không giống phân biệt chấp trước, tập khí phân biệt chấp trước cịn tạo nghiệp, tập khí khơng khởi tâm khơng động niệm khơng tạo nghiệp, khơng chướng ngại, đoạn tận, đoạn tập khí này, cứu cánh viên mãn Phật Cho nên cần buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, giả nói bng bỏ khởi tâm động niệm, Viên giáo Viên giáo không khởi tâm, không động niệm, đốn giáo không khởi tâm, không động niệm Đốn giáo buông bỏ, hạng người khó tìm, viên giáo, bng bỏ khởi tâm động niệm Viên giáo Nhưng mà viên giáo từ từ bước bước hướng thượng nâng cao, Viên giáo Đốn giáo, đốn giáo không qua tiểu, thỉ, chung, không qua, thật gọi bước lên trời Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thế, Ngài tham học 12 năm, biết không viên mãn, nên buông bỏ thứ học 12 năm này, nhập định cội bồ đề, đại ngộ, đốn Lập tức buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, khơng có thứ lớp, bng bỏ hết, nên thành Phật Vào đời Đường Trung Quốc, Lục Tổ Huệ Năng Thiền tông thị đốn giáo, Ngài viên giáo Ngài không qua tiểu, thỉ, chung, ngài không qua, phương trượng ngũ tổ Hoằng Nhẫn, canh ba nửa đêm vào thân cận với ngũ Tổ, tổ sư giảng đại ý kinh Kim Cang cho Ngài, giảng đến câu “ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, Ngài đại ngộ Đó ngun nhân vậy? Ngũ tổ giảng đến chỗ này, Ngài bng bỏ khời tâm động niệm Đây đốn xả, xả buông bỏ, đốn xả, Ngài bỏ từ từ Căn tánh ngày không giống Ngài, đốn căn, tiệm Chúng ta học tập kinh giáo, cơng phu thật gì? Cơng phu thật bng bỏ, năm bng bỏ chút, năm buông bỏ chút, mươi năm từ từ bng bỏ, có kết quả, gọi tiệm tu Chúng ta học tiểu giáo, buông bỏ tiểu giáo, học thỉ giáo lại buông bỏ thỉ giáo, học chung giáo lại buông bỏ chung giáo, từ từ đến viên giáo Đâu viên giáo? Hoa Nghiêm viên giáo, Pháp Hoa viên giáo, kinh Vô Lượng Thọ viên giáo, từ từ học thành Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 6/17 “Đại thừa thỉ giáo, vị thị thiết chúng sanh giai hữu Phật tánh chi nghĩa” Vẫn chưa nói đến điều này, Đại thừa bắt đầu chưa nói đến điều “Bất hứa định tánh xiển đề thành Phật”, nói Nhất Xiển Đề khơng thể thành Phật Xiển Đề tiếng Ấn độ, có nghĩa gì? Là khơng có thiện Người khơng có thiện thành Phật Nhưng Viên giáo khơng nghĩ vậy, Viên giáo cho rằng, tất chúng sanh vốn Phật Câu khơng thể nói chỗ đó, nói họ hồi nghi, họ khơng tin, nói người khơng có thiện khơng thể thành Phật “Vị tận đại thừa cực tắc chi đàm, cố danh vi thỉ” Đại thừa thỉ giáo Chung giáo, chung giáo nói trung đạo, giảng diệu hữu, giảng định tánh, định tánh A La hán, Xiển Đề chúng sanh khơng có thiện căn, tất thành Phật “Phương tận đại thừa chí cực chi thuyết, cố danh viết chung” Những học ngày nay, học đến chỗ đây? Chúng ta học đến đại thừa chung giáo, đốn viên chưa có phần Đốn giáo, thuyết chân tánh, niệm bất sanh, tức danh vi Phật, bất y địa vị tiệm thứ nhi thuyết, cố danh vi đốn Giống điều Huệ Năng đại sư gặt hái được, Ngài đốn giáo, đốn xả, đốn ngộ, đốn chứng, đốn thành Cho nên y vào lý mà nói, phàm phu thành Phật phải cần thời gian? Một niệm Niệm trước mê phàm phu, niệm sau giác thành Phật, giác ngộ giác ngộ gì? Là bng bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, chân giác ngộ Ngày không giác ngộ sao? Là khơng bng bỏ khởi tâm động niệm phân biệt chấp trước Chúng ta ngộ, đốn ngộ, tích lũy việc tu học chục năm, nghĩa kinh điển nói cho biết, “nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu” Hàng ngày không rời kinh điển Đại thừa, đọc tụng, học tập, biết, ngộ gọi giải ngộ Chư vị tổ sư, Đức Thích Ca, ngài Lục Tổ, Ngài chứng ngộ, hiệu nghiệm chứng ngộ, Ngài thật hưởng Chúng ta giải ngộ hiểu được, thực tế chưa làm được, khơng làm đây? Chưa làm cịn chịu thống khổ sanh tử luân hồi, may mà gặp pháp môn đới nghiệp vãng sanh Nếu thật giác ngộ, thân nên suy xét mình, khơng thể đốn xả khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, suy nghĩ thử xem e đời đoạn sạch, không đoạn khởi tâm động niệm, mà phân biệt chấp trước không đoạn sạch, không đoạn khơng khỏi lục đạo Một đời tu tập, báo đâu? Quả báo cõi nhân thiên, nói kiếp sau chắn khơng đọa vào ba đường ác, thân người Tu hay chút, chưa đoạn hết dục, sanh trời dục giới, dục thật mỏng thật mỏng, bạn cõi trời sắc giới, bạn sanh cõi trời Nếu hoàn toàn khống chế dục vọng, thực tế gốc chưa đoạn, hồn tồn khống chế, thật không khởi tác dụng, sanh cõi trời vô sắc giới, chưa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 7/17 khỏi lục đạo luân hồi Như nên biết siêu việt lục đạo ln hồi việc làm vơ khó khăn, gặp pháp môn Tịnh độ, mà nói chuyện vui lớn, pháp mơn không cần đoạn hoặc, cần hàng phục đủ Bạn có lực hàng phục kiến tư phiền não, nghĩa hàng phục chấp trước; Tôi không chấp trước tất pháp, thật thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức, chắn bạn sanh Phàm thánh đồng cư độ tây phương Tịnh độ, chắn bạn vãng sanh Công phu bạn tiến lên bước, bạn lại có lực hàng phục trần sa phiền não, nghĩa bạn có lực không phân biệt, khống chế phân biệt, bạn sanh phương tiện hữu dư độ giới tây phương Cực lạc Nếu công phu bạn cao lên tầng nữa, bạn khống chế khởi tâm động niệm, tất pháp xuất gian, thật không khởi tâm không động niệm, bạn sanh Thật báo trang nghiêm độ giới tây phương Cực lạc Cho nên Ngẫu Ích đại sư nói hay: Được vãng sanh hay khơng chỗ có tín nguyện hay khơng, chân tín thiết nguyện vãng sanh, vãng sanh nơi Tứ độ tam bối cửu phẩm, chỗ công phu niệm Phật cao thấp bạn Ở giới Cực lạc không cần phải lo, không cần phải suy nghĩ đến thứ Thế giới Cực lạc gì? Là bình đẳng, tức thiết, thiết tức Mặc dù sanh Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh,cũng bình đẳng với Thật báo độ, điều nghĩ bàn Như nghĩa sao? Ngày phàm Thánh đồng cư độ đức Phật Thích Ca Mâu Ni, địa cầu Phàm thánh đồng cư độ đức Phật Thích Ca Mâu Ni Tứ thánh pháp giới đức Phật Thích Ca Mâu Ni không thấy Thật báo trang nghiêm độ đức Phật Thích Ca Mâu Ni khơng thấy, sao? Vì khơng giống nhau, người thời nói rằng, khơng gian thứ bất đồng Các Ngài thấy chúng ta, không thấy Ngài, mà giới tây phương Cực lạc khơng vậy, Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh, không đoạn phẩm kiến tư phiền não, đạt đến giới tây phương Cực lạc, bổn nguyện oai thần đức Phật A Di Đà gia trì, trí huệ thần thơng đạo lực chúng ta, tương đồng với Bồ tát A Duy Việt Trí A Duy Việt Trí gì? Sơ trụ viên giáo trở lên, Thật báo độ Nói cách khác, Bồ tát Thật báo độ nơi giới tây phương Cực lạc, Quan Âm, Thế Chí, Văn Thù, Phổ Hiền, bên đó, ngày gặp được, họ học trò đức Phật, quan hệ bạn học, họ đàn anh Chúng ta học tập có khó khăn nào, họ giúp đỡ chúng ta, bạn sanh giới Cực lạc, chắn bạn khơng bị thối chuyển Nguyên nhân vậy? Rất nhiều người lo cho bạn, bạn muốn thối chuyển khơng được, chỗ thù thắng khơng sánh giới Cực lạc, chẳng thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 8/17 Ở đoạn đốn giáo phía sau cịn, “Tư Ích kinh vân: Đắc chư pháp chánh tánh giả, bất tùng địa chí địa” Đắc chư pháp chánh tánh, vậy? Tất lưu xuất từ tự tánh Hơn sau bạn nghe được, bạn minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, giống ngài Huệ Năng “Lăng Già kinh vân: Sơ địa tức Bát địa, nãi chí vơ sở hữu hà thứ đẳng” Ở khơng có thứ đệ, thật tức thiết, thiết tức nhất, Sơ địa tức Bát địa ví dụ Sơ trụ, kinh Hoa Nghiêm Sơ trụ tức Sơ địa, Bát trụ tức Bát địa, khơng có giai cấp, khơng có thứ đệ, gọi đốn giáo Sau viên giáo, “thống cai tiền tứ, viên mãn cụ túc: Viên gì? Trước nói tiểu, thỉ, chung, đốn, bao hàm hết, viên mãn cụ túc “Sở thuyết thị vô tận pháp giới, tánh hải viên dung, duyên khởi vô ngại, tương tức tương nhập, đế võng trùng trùng, chủ bạn giao tham vô tận, vô tận vị tức thiết vị, thiết vị tức vị Thị cố thập tín mãn tâm, tức nhiếp thiết vị, viên thành chánh giác”, viên giáo Trong kinh điển đại thừa, Hoa Nghiêm viên giáo, Pháp Hoa viên giáo, kinh viên giáo Chưa sanh giới tây phương Cực lạc khơng viên, vừa vãng sanh viên rồi, đến giới Cực lạc, thật tức thiết, vị tức thiết vị, sanh bên đó, địa vị đi, Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh, vị thứ Nhưng mà đến giới Cực lạc, vị biến thành thiết vị, qua lại với Quan Âm Thế Chí, qua lại chắn địa vị Nếu địa vị khơng khơng thể qua lại được, bạn biến thành đẳng giác Đây gọi pháp khó tin, thật nghĩ bàn! Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm, mà qua lại với Bồ tát thượng thượng phẩm Thật báo trang nghiêm độ Bậc cổ đức cho biết, tất kinh điển mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói suốt 49 năm, Ngài khơng nói điều này, nói qua pháp môn Tịnh độ, tuyệt đối thân tu thành, bổn nguyện oai thần gia trì đức Phật A Di Đà Cho nên tơi thường nói đến giới tây phương Cực lạc bạn đón nhận tiếp đãi, ngày người ta nói cấp biệt, bạn đến địa vị nào? Địa vị Bồ tát A Duy Việt Trí, hưởng quyền lợi Bồ tát A Duy Việt Trí, quyền lợi Bồ tát địa, Sơ địa tức Bát địa Chúng ta hiểu rõ lý này, biết chân tướng thật rồi, mà bạn chấp nhận đường vịng hay sao? Tơi tin người thật hiểu rõ ràng, họ buông bỏ vạn duyên, buông bỏ tất pháp xuất gian, đại sư Liên Trì Đại sư Liên Trì thị cho thấy, pháp môn Ngài không hiểu rõ ràng minh bạch, Ngài muốn thông tông thông giáo, quảng học đa văn Sau hiểu rõ ràng rồi, Ngài nói rằng: “Tam tạng thập nhị nhường cho người khác ngộ”, q vị muốn học mà học, “tám vạn bốn ngàn hạnh người khác hành”, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 9/17 q vị thích mà học Bản thân Ngài kinh Di Đà, câu niệm Phật, môn thâm nhập, trường thời huân tu, khơng có tâm niệm thứ hai, làm cho thấy Không hiểu rõ ràng minh bạch, sau hiểu rõ ràng minh bạch, hai người, người Pháp môn thành tựu rồi, coi Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, coi chuyện vãng sanh đại tạng kinh, người xưa, quan sát kỹ người niệm Phật xung quanh chúng ta, đại đa số năm Người ta ba năm thành cơng, ba năm mà không thành công được? Người ngoại quốc nói tai nạn, 2012 sao? Chúng ta cách 2012 năm, người giác ngộ nên làm đây? Nên khắc kỳ thủ chứng, tơi có giới tây phương Cực lạc rồi, tai nạn đến được, không đến được, chẳng liên quan đến tơi Nó đến giới Cực lạc, khơng đến thêm vài năm được, năm để làm gì? Ở lại để độ chúng sanh Vì vậy? Vì thân độ rồi, độ rồi, độ người, bạn thật vô ngại Bản thân cịn chưa độ, mà muốn độ người, kinh nói hay, “vơ hữu thị xứ”, nghĩa khơng có lý Muốn độ người trước phải độ Ngày biết được, độ khơng khác ngồi việc bng bỏ, bng bỏ độ Bng bỏ kiến tư phiền não, bạn chứng A La Hán, bng bỏ trần sa phiền não, bạn thành Bồ tát, buông bỏ vô minh phiền não, bạn thành Phật, tất niệm Học Phật học điều gì? Học bng bỏ, khơng học phân biệt chấp trước, học phân biệt chấp trước bạn bị thiệt thịi lớn Vì vậy? Trong tự tánh tịnh khơng có hết, có trí huệ, đức năng, tướng hảo, tự tánh vốn sẵn có, vọng tưởng, phân biệt, chấp trước tự tánh vốn khơng có Bạn vốn Phật, bị thứ che lấp, khiến cho Phật tánh bạn khơng thể tiền, khiến cho trí huệ bạn tiền, đức tiền, tướng hảo tiền Trong tất kinh điển đức Phật nói cho biết rõ, ngày học được, hiểu rõ, điểm khiếm khuyết bng bỏ, xem bạn buông bỏ bao nhiêu, đừng lo, chân thật niệm Phật cầu sanh Tịnh độ Bạn bng bỏ bao nhiêu, sau đến giới Cực lạc, địa vị Tứ độ tam bối cửu phẩm không tương đồng Chỉ cần phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm, sanh tây phương Tịnh độ, vãng sanh giới tây phương Cực lạc chắn tương đồng Sanh nơi phẩm vị không giống nhau, điều liên quan đến việc bạn buông bỏ Cho nên điều cạnh tranh với người khác, mà cạnh tranh với Tơi muốn phẩm vị cao, tơi phải bng bỏ nhiều chút, tơi khơng muốn cao vậy, cần niệm Phật qua loa rồi, thâm tín thiết nguyện chắn bạn vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 10/17 Đoạn thứ hai nói nhị giáo Nhị giáo, phán giáo có bất đồng, nhị giáo đốn tiệm học thuyết khác đồng nhiếp Trước có giảng qua, đời Tùy Đường phân giáo có 12 học thuyết, 12 học thuyết Hoa Nghiêm Sớ Sao có đề cập đến Quan trọng ngồi Thiên Thai Hiền Thủ ra, cịn có nhị giáo cộng đồng, vị Tổ sư phán giáo khẳng định đốn tiệm nhị giáo Phật giáo Trung Quốc tự xưng tôn giáo, vị nên biết rằng, Phật giáo tôn giáo, thân Phật giáo xưng tôn giáo, khác với ý nghĩa tôn giáo ngày nay, Trung Quốc xưng tôn giáo đốn tiệm nhị giáo, Thiền tơng thuộc đốn giáo, thuộc tiệm giáo Thiền tơng nói đốn ngộ, khơng có giai cấp, ngồi Thiền tông ra, bao gồm tôn phái tiểu thừa, thuộc tiệm giáo, có nghĩa bước bước hướng thượng nâng lên, có Thiền tơng khơng có giai cấp, họ khai ngộ thành Phật Thành Phật giai cấp nào? Ít Sơ trụ Viên Giáo, họ thật siêu việt lục đạo, siêu việt Thập pháp giới, điều khơng phải người thường mà làm Chúng ta thấy hai điển hình, đức Phật Thích Ca Mâu Ni đốn giáo, đốn xả, buông bỏ, lần buông bỏ hết vọng tưởng phân biệt chấp trước Người thứ hai biểu diễn cho thấy, Lục Tổ Huệ Năng Thiền tông, Ngài đốn xả, đốn ngộ, đốn chứng Ngày xưa năm đức Phật 30 tuổi, Huệ Năng đại sư 24 tuổi Vấn đề chỗ có chịu bng bỏ hay không, vấn đề không người khác, mà hồn tồn mình, người người bình đẳng Đốn, tơi thấy có viên đốn, khơng viên đốn Thế gọi không viên đốn? Nếu bạn đem kiến tư, ý tơi muốn nói chấp trước kinh Hoa Nghiêm, buông bỏ chấp trước, bạn chứng A La hán, đốn, đốn chứng A La Hán, mà không viên mãn, chứng Phật viên mãn Nếu bạn buông bỏ phân biệt, bạn chứng vị Bồ tát, Bồ tát Phật Bồ tát thập pháp giới, nghĩa hai tầng bên Tứ thánh pháp giới, Phật, Bồ tát, bên Thanh Văn, Duyên Giác Thanh Văn, Duyên Giác buông bỏ kiến tư phiền não, Phật Bồ tát buông bỏ trần sa phiền não, nghĩa khơng cịn phân biệt, khơng phân biệt, cịn khởi tâm động niệm, sau bng bỏ khởi tâm động niệm, viên đốn, đốn ngộ viên mãn Thập pháp giới khơng có, người siêu việt thập pháp giới, người sanh Thật báo trang nghiêm độ chư Phật Như Lai, sanh nơi đó, gọi viên đốn, chuyện dễ dàng đâu Chúng ta ngày khơng có lực này, kêu bng bỏ kiến tư phiền não ta bng không được, làm từ từ, buông chút chút, xả chút chút Cho nên đứng mặt tánh mà nói, so với người xưa cách xa, may, cịn bng bỏ chút, năm bng chút, năm bng, tích lũy lại 3,50 năm, cảnh giới Nếu học mà khơng chịu bng bỏ, nói cho q vị biết, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 11/17 biến thành Phật học Tri thức bạn phong phú, cảnh giới bạn nâng cao, nói cảnh giới bạn dậm chân chỗ Bạn nói thiện đạo, bạn giảng kinh điển giống người xưa hình dung ba hoa chích chịe, sanh tử sanh tử, bạn không khỏi lục đạo luân hồi, lục đạo tùy theo nghiệp lực mà lưu chuyển Ở có nghĩa nói khơng làm được, khơng có trí huệ chân thật Do đó, sau hiểu rõ, tu tập điều quan trọng tất cả, tu tập bng bỏ Khơng chịu bng bỏ, khơng khỏi ln hồi lục đạo, chân tướng thật chẳng thể Chúng ta đọc đoạn văn này: Nhị giáo, phán giáo có bất đồng, đốn tiệm nhị giáo học thuyết đồng nhiếp Hai tông Thiên Thai Hiền Thủ, lấy đốn tiệm mà phân làm tứ giáo ngũ giáo Ngũ Giáo Chương vân: “Hoặc phân vị nhị, sở vị tiệm đốn, dĩ thỉ chung nhị giáo, sở hữu giải hạnh, binh ngôn thuyết, giai vị thứ đệ, nhân tương thừa, tùng vi chí trước, thông danh vi tiệm” Trong tông Thiên Thai, tạng, thông, biệt, thuộc tiệm giáo Ở ngũ giáo, tơng Hiền Thủ, tiểu, thỉ, chung, nói thuộc tiệm giáo “Ngôn thuyết đốn tuyệt”, tuyệt đoạn hết “Lý tánh đốn hiển, giải hạnh đốn thành, niệm bất sanh tức thị Phật đẳng”, bình đẳng với Phật, gọi đốn Đốn lần, thời buông bỏ hết, làm từ từ tí tí đâu, lần xả bỏ hết Đời nhà Tùy Trung Quốc, ngài Huệ Viễn đại sư, phân bổn kinh dạy rằng, đưa Huệ Viễn đại sư làm ví dụ, giải Huệ Viễn đại sư lưu hành Trung Quốc Ngày xưa học kinh Hoa Nghiêm Đài Trung, học giải Ngài Ngài Huệ Viễn ngài Huệ Viễn đời Tấn, tên gọi hoàn toàn giống nhau, Phật giáo sử, gọi Tiểu Huệ Viễn, ngài người đời nhà Tùy Các vị sau thấy sớ người xưa, thấy Tiểu Huệ Viễn cho Ngài Ngài có giải kinh Vô Lượng Thọ, giải hay, ngài dùng sách Khang Tăng Khải, dịch vào đời Ngụy, lưu thông rộng rãi năm loại nguyên dịch, ngài phán kinh Tịnh Ảnh Sớ Tịnh Ảnh Sớ sớ ngài Huệ Viễn đại sư viết vào đời Tùy “Kim thử kinh giả, nhị tạng chi trung, Bồ tát tạng thu”, cho kinh Vô Lượng Thọ, nhị tạng nói thuộc Bồ tát tạng “Vị thục nhân đốn giáo pháp môn”, ngài phán Kinh Vô Lượng Thọ thành đốn giáo, “vân hà tri đốn”, làm để biết đốn giáo? “Thử kinh chánh vi phàm phu trung nhân, yếm úy sanh tử, cầu chánh định giả, giáo lệnh phát tâm, sanh Tịnh độ, bất tùng tiểu đại, cố tri thị đốn” Chúng ta suy nghĩ thử xem có thuộc đốn giáo hay khơng? Thật phát tâm cầu sanh Tịnh độ, phải xả bỏ gian này, bạn khơng bng bỏ khơng đâu, bạn mang theo giới Ta bà Cho nên hòa thượng niệm Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 12/17 đường Đường Chủ, dắt dẫn người niệm Phật, thường xuyên nhắc nhở người, thân tâm giới tất buông bỏ hết, tâm chuyên niệm cầu sanh Tịnh độ, câu nói cửa miệng Đường Chủ Thời thời khắc khắc nhắc nhở người, thân tâm giới phải buông bỏ hết, đốn xả đây, bạn vãng sanh Người thông minh nên biết rằng, thứ mang được, nỗ lực nghiêm chỉnh mà làm, thứ không mang bng bỏ hết, khơng cần phải bận tâm Bạn nhìn xem mang được? Niệm Phật, câu niệm Phật mang theo được, tâm phát Bồ đề tâm mamg theo được, khác khơng mang theo được, khơng mang theo phải xả bỏ hết, mang theo bạn hướng chuyên niệm Thật từ tiểu đại, khơng phải tiệm tu, đốn giáo, đời thành tựu “Minh Đại Hựu sư phán tiểu bổn viết, đốn tiệm phân chi, thử thuộc đốn giáo” Đại Hựu pháp sư có giải kinh Di Đà, giải ngài phán pháp mơn này, khẳng định thuộc đốn giáo Tiệm giáo phải tu nhiều đời nhiều kiếp thành tựu, đốn giáo đời viên mãn Chư vị tổ sư Trung Quốc, phân bổn kinh làm hai đại tiểu đa số nói vậy, nên biết nhị giáo bổn kinh thuộc đốn giáo Trên y theo đốn tiệm nhị giáo mà phán Nếu y theo ngũ giáo tiểu, thỉ, chung, đốn, viên tông Hiền Thủ, phán giáo tướng bổn kinh Ở dùng ngũ giáo tông Hiền Thủ tiêu chuẩn Chư vị tổ sư Tông tịnh độ từ xưa đến này, từ ngồi, dun bất đồng, mà dùng từ có khác, thực chất nó, khơng chẳng dùng bổn kinh, thuộc viên đốn giáo, mà đốn đốn, viên viên Ở đoạn sau lão cư sỹ cịn giải thích Đời Thanh Bành Nhị Lâm cư sỹ, tức Bành Tế Thanh, Bành Nhị Lâm Bành Tế Thanh, Khởi Tín Luận phân bổn kinh là: Khỏi Tín Luận khơng phải Đại Thừa Khởi Tín Luận, Vơ Lượng Thọ Kinh Khởi Tín Luận, cư sỹ Bành Tế Thanh viết Ở luận văn ông phán kinh Vô Lượng Thọ “kinh Vô Lượng Thọ là, Như Lai gọi tánh viên giáo” Bành cư sỹ, thông tông thông giáo, hiển mật viên dung, vị gia cư sỹ, ông người vào thời Càn Long nhà Thanh Xuất thân từ vọng tộc, phụ thân ông làm quan lớn, Binh thượng thư hoàng đế Càn Long, giống trưởng Bộ quốc phòng ngày Cha ông ấy, người thông minh, niên 19 tuổi thi tiến sỹ, thi đỗ tiến sỹ, mơi trường gia đình tốt, nên khơng làm quan Ơng thích học Phật, suốt ngày sinh hoạt vị cao tăng đạo Phật, ông chuyên tâm học, thành tựu, ông viết Vơ Lượng Thọ Kinh Khởi Tín Luận, tiết bổn kinh Vô Lượng Thọ, hội tập mà tiết bổn, phía sau có đề cập đến Ơng nói câu, sau người ta thường dẫn chứng, ơng nói: Pháp mơn ngày hy hữu khó gặp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 13/17 vơ lượng kiếp Chúng ta có nhân dun gặp pháp mơn này, ý nghĩa gần với câu kệ khai kinh Kệ khai kinh Võ Tắc Thiên viết, “bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ”, Bành Tế Thanh cư sỹ nói, ngày hy hữu khó gặp vơ lượng kiếp Bạn gặp pháp môn này, sau gặp bạn phải nắm lấy nó, khơng xem thường mà bỏ qua, thật đáng tiếc, thật đáng tiếc, vô lượng kiếp gặp lần, câu nói khiến cho biết q trọng, “thân người khó được, Phật pháp khó gặp”, nghe pháp viên viên, đốn đốn Phật pháp, tìm đâu chứ? Chúng ta nghe mà lại bỏ qua, nắm bắt được, thành tựu đời này, ngun nhân vậy? Tuy nghe nói, hiểu không thấu triệt, hiểu không rõ ràng, sơ ý cẩu thả, không nghiêm chỉnh học tập, suốt đời chịu luân hồi lục đạo cũ, bạn xem có đáng tiếc khơng Cho nên chư Phật Bồ tát thị gian này, mà hội tập, hoàn thiện bổn kinh Lại gặp Hoàng Niệm Tổ lão cư sỹ, cuối đời ngài bị bệnh mà hoàn thành giải này, thật không dễ dàng! Trong giải dẫn chứng kinh luận xưa nay, luận sớ có 193 bộ, chứng minh điều kinh điển nói, điều chư vị tổ sư nói, làm tăng trưởng lịng tin pháp mơn này, dụng tâm vất vả, thật từ bi đến Đọc kinh không hiểu, coi lại giải này, giải thấy nhiều điều kinh nói, nhiều điều chư vị Tổ sư nói luận sớ, cịn khơng động lịng sao? Cịn khơng biết q giá kinh sao? Sau thời mạt pháp ngàn năm, tất chúng sanh nương vào đâu để độ? Nương vào kinh Bộ kinh phải lưu thông với số lượng lớn, lần in giải này, in vạn Lần in hội tập Hạ Liên lão, in vạn vạn phân lượng q ít, địa cầu có 60 ức người, may nhiều năm nay, lợi dụng ti vi vệ tinh, lợi dụng mạng Internet, đem học tập chúng tôi, thông qua truyền thông đại ngày nay, chia sẻ người có dun tồn giới Gần nghe nói, thiên tai ngày nhiều, thật từ góc độ truyền thơng cho thấy, tần số không ngừng nâng cao, tai nạn ngày nghiêm trọng Cho nên tạm thời ngừng kinh Hoa Nghiêm, hy vọng dùng thời gian năm, ôn tập lại từ đầu giải Hoàng Niệm lão Hạ lão Hồng lão khơng phải người thường, người bình thường khơng thể làm việc Chúng ta làm cách để báo ơn đây? Y giáo phụng hành, lưu thơng rộng rãi, thật báo Phật ân, báo ân cho hai vị Dưới dẫn chứng lời Đạo Ẩn pháp sư người Nhật, Vô Lượng Thọ Kinh Chân Giải, giải Đạo Ẩn pháp sư viết: “ Trực phán bổn kinh vi bổn nguyện thừa, đốn cực đốn tốc, viên dung viên mãn chi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 14/17 giáo, bỉ thổ đại đức đa đồng thử thuyết” Bỉ thổ nước Nhật Tịnh độ tông Nhật hưng thịnh, vào đời Tùy Đường, nước Nhật cử cao tăng đến Trung Quốc du học, họ thân cận Thiện Đạo đại sư, thân cận Trí Giả đại sư, hai vị đại sư Nhật tiếng Trong ngơi chùa Phật giáo Nhật, thấy tượng đắp, tượng vẽ đại sư, phật giáo Trung Quốc khơng thấy, Nhật Bản thấy Người Nhật Tổ sư tôn trọng người Trung quốc, người Trung quốc thứ kính Phật, thứ hai kính tổ sư, người Nhật thứ kính Tổ sư, thứ hai kính Phật Có lý đấy, tổ sư gần với hơn, giống thứ kính cha mẹ, thứ hai kính tổ tơng Người Nhật truyền thừa truyền thống văn hóa Trung quốc, ngày không suy Đây chỗ đáng cho tơn kính “Đại Kinh Thích viết, Thiên Thai, Chân Ngơn giai minh đốn giáo, nhiên bỉ hứa đoạn chứng lý, cố thị tiệm giáo dã, minh vị đoạn phàm phu, trực xuất tam giới giả, thiên thị thử giáo.” Ở dùng Thiên Thai, Chân ngôn Mật tông, để so sánh Thiên Thai Mật Tông nhiên gọi đốn giáo, họ nào? Họ đồng ý đoạn chứng lý, đoạn chứng lý thuộc tiệm giáo, tiệm thứ, giống vừa giảng Đoạn kiến tư phiền não chứng A La hán, đoạn trần sa chứng Bồ tát, cuối đoạn vô minh chứng Phật Là đốn đoạn, cịn cấp bậc cấp bậc Kinh Vô Lượng Thọ khơng vậy, nói phàm phu chưa đoạn hoặc, chưa đoạn phẩm phiền não nào, trực tiếp siêu xuất tam giới, siêu xuất tam giới, mà siêu xuất Thập pháp giới, thiên thị thử giáo Khi đem so sánh hai này, giáo đốn đốn, chứng minh kiến giải có lý do, tùy tiện nói “Hựu Nhật Khê sư vân”, tên ngài Nhật Khê, người Nhật “Thánh đạo chư giáo, lý thị viên dung, ích, lợi ích thị cách thiên, dĩ kỳ đốn nan đắc dã Thị dĩ giáo viên đốn, vọng tự thành tiệm, Tịnh độ ngôn viên đốn giả, viên mãn tốc tật lợi ích” Đây đứng từ góc độ khách quan để quan sát Thánh đạo chư giáo, nói đến tồn Phật giáo, tất kinh điển mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói suốt 49 năm Chư giáo tất kinh, lý viên dung, điều chân thật Vì vậy? Vì kinh giáo Đại thừa tiểu thừa, lưu xuất từ tự tánh đức Thế Tôn mà ra, làm có chuyện khơng viên dung! Nhưng mà lợi ích khơng đồng, cá nhân người lợi ích khơng tương đồng, vậy? Đó dĩ kỳ đốn nan đắc Căn tánh Viên đốn khó, ức vạn người khó có người, bậc Lục Tổ Huệ Năng, ba thầy giáo tơi nói với tôi, Phương Đông Mỹ tiên sinh, Chương Gia đại sư, thầy Lý, ba người khơng họp lại nói với lời giống nhau: Bậc tánh giống Lục Tổ Huệ Năng, trước Lục Tổ Huệ Năng khơng có, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 15/17 chưa thấy Từ Lục Tổ Huệ Năng qua đời ngày nay, khơng thấy có, có người, khơng tiền tuyệt hậu, vị Thầy nhắc nhở tôi, thầy không học theo ngài, học không đâu Phương Đơng Mỹ tiên sinh nói với tơi, gọi bước lên trời, lên thành cơng, khơng lên mà ngã xuống tan xương nát thịt Cho nên ba vị thầy nhắc nhở tôi, đừng học Đàn Kinh, đừng học ngài Huệ Năng Phương Đông Mỹ tiên sinh giới thiệu với tôi, học Phật nên hạ thủ từ Pháp tướng tông, từ Bách Pháp Minh Môn mà nhập môn, giống leo cầu thang vậy, bậc bậc mà bước lên, thật lợi ích Chương Gia đại sư muốn tơi tu tâm tịnh, học theo đức Phật Thích Ca Mâu Ni, lấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni làm mơ phạm, nói tơi đọc Thích Ca Phương Chí, đọc Thích Ca Phổ Học Phật nhận biết đức Phật Thích Ca Mâu Ni, ngài người nào, học tập khơng bị lầm đường, không bị lạc lối Tôi quen biết thầy Lý, Thầy Lý giới thiệu cho pháp môn tịnh độ Đem hội tập bổn kinh Vô Lượng Thọ truyền lại cho tôi, thật hữu dụng Cho nên nói tánh khơng tương đồng, dạng viên đốn tánh, nên cần phải môn thâm nhập, trường thời huân tu, kiên nhẫn miệt mài Trong học tập bạn nếm mùi vị, gọi pháp vị Chư vị tổ sư thường nói rằng: “Thế vị đâu đậm pháp vị” Thế vị nói lục đạo luân hồi, mang so với Phật pháp cịn cách xa lắm, pháp vị thật đậm vị Pháp vị hỷ duyệt lưu xuất từ tự tánh Khổng Phu Tử đạt được, bạn xem câu Luận Ngữ: “Học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ” Bạn học từ chỗ thánh nhân, đem áp dụng vào sống hàng ngày mình, nội tâm bạn sanh pháp hỷ Duyệt đây, hỷ duyệt lưu xuất từ nội tâm, từ mơi trường bên ngồi, khơng liên can tới ngoại cảnh, Khổng Phu Tử nếm Các vị Tổ sư Phật giáo nói cịn nhiều nữa, sau bạn thật khế nhập vào kinh điển, nếm pháp vị, thường sanh tâm hoan hỷ, pháp hỷ sung mãn Các vị nên xem thường hai câu này, hai câu bạn hiểu rõ, bạn lợi ích lớn Ngạn ngữ gian thường nói: “Nhân phùng hỷ tinh thần sảng” Nói cách khác, bạn phải cảm nhận dưỡng sinh, người có tuổi từ trung niên trở lên cảm nhận tầm quan trọng việc dưỡng sinh, thân tâm khỏe mạnh quan trọng, phước báo thật Khỏe mạnh từ đâu mà có? Khỏe mạnh từ tâm hoan hỷ mà có Nếu ngày bạn mặt mày nhăn nhó khổ sở, chắn bị nhiều bệnh, lấy đâu tâm hoan hỷ nữa, không khỏe mạnh Mạnh khỏe có từ tâm hoan hỷ, ngày sống vui vẻ, người thân tâm khỏe mạnh, khơng sanh bách bệnh, tuổi tác tăng trưởng, già mà không suy, phước báo Bạn muốn có phước báo lớn này, kinh điển Đại thừa có nhiều, chỗ có, Phật pháp trực tiếp nhất, số lợi ích Bạn có lợi ích này, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 16/17 chắn thân tâm khỏe mạnh, gia đình mỹ mãn, nghiệp thuận lợi, rộng xã hội an định, giới hịa bình, Phật pháp gọi tiểu lợi, khơng phải đại lợi Đại lợi ích giúp cho bạn thành Bồ tát, thành Phật, bạn có lực biến pháp giới hư khơng giới giáo hóa chúng sanh, đại lợi ích Bởi đốn khó được, không thuộc hàng đốn cơ, giáo viên đốn, thật vậy, “viên nhân thuyết pháp, vô pháp bất viên”, viên nhân xem tất kinh điển mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói suốt 49 năm, khơng có câu pháp viên đốn Cho nên hàng viên đốn, xem Hoa Nghiêm, xem Pháp Hoa, xem kinh này, biến thành tiệm giáo, thật “Tịnh độ ngơn viên đốn giả”, quay trở lại pháp môn mà tu học ngày nay, “ư viên mãn tốc tật lợi ích”, có nghĩa Vì nói Tịnh độ viên đốn? Vì nhanh chóng khiến cho người tu học đạt lợi ích viên mãn, vãng sanh giới tây phương Cực lạc, lợi ích viên mãn, thật, không dối gạt đâu Phàm phu, hạ phàm, phàm phu hạ đẳng, khơng có trí huệ, người thời nói khơng có văn hóa Gặp pháp mơn này, họ tin tưởng, chí họ nghe khơng hiểu, cần họ tin tưởng, nghe thấy pháp môn hay vậy, lại dễ dàng thế, có câu A Di Đà Phật Bạn xem dàng không, khăng khăng không bỏ mà niệm, thành tựu, thời gian để thành tựu không lâu, năm, năm thành công rồi, người giới tây phương Cực lạc để làm Phật, đạt lợi ích cứu cánh viên mãn, bạn thấy có hay khơng! Bạn nghĩ xem pháp mơn này, kinh điển có thuộc viên đốn hay khơng? Có thể nói Dưới nói: “Cái kỳ tha thánh giáo, cụ viên dung chi lý, đản chúng sanh thô thiển, mạt minh kỳ chỉ, vô nhiếp giải khởi hạnh, nhi mơng pháp ích, thị cố pháp viên đốn, đản dĩ hành nhân thiển, đốn pháp thành tiệm, viên pháp thành thiên” Đây chân tướng thật, giáo, phân tông phân giáo, hàng nơng cạn có hay, cịn hàng tánh viên đốn, khơng có lợi ích Điều chẳng thể khơng biết, đặc biệt bạn phát tâm tương lai học giảng dạy, định phải hiểu rõ ràng Bản thân tu tập nào? Dùng phương pháp để dạy người, thân tu kinh viên đốn đại kinh, hiểu rõ kinh này, cơng phu niệm Phật bạn đạt đến tâm bất loạn, lý tâm bất loạn Những kinh luận khác chưa học qua thông đạt không? Được! Thật thông kinh tất kinh khác thơng đạt, thành tựu pháp mơn, tám vạn bốn ngàn pháp môn thành tựu Trong kinh Hoa Nghiêm nói: “Nhất tức thiết, thiết tức nhất”, khơng sai chút Bạn thật tin được, bạn có phước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 17/17 Chúng ta học tiếp đoạn đây: “Đản Tịnh tông tắc bất nhiên, nhân nhân hành giai đắc chân thật chi lợi, bất lao đoạn hoặc, trực xuất tam giới, cố thật vi đốn trung chi đốn viên mãn chi giáo dã” Hoàng lão kết luận hay quá! Tịnh độ tông không giống Hoa Nghiêm, Thiên Thai, Tam Luận, Pháp Tướng, Mật Tơng Vì vậy? Những tơng phái học tập thật phân chia nhiều tầng lớp, giống học vậy, bạn phải từ tiểu học, trung học, đại học, nghiên cứu sở, phải tốn thời gian dài, mà chưa có kết Vì vậy? Vì giáo lý học nhiều, biến thành thường thức, biến thành tri thức, khơng phải trí huệ Vì vậy? Vì chưa bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước Cho nên bạn sống giới phiền não khổ não xưa, bạn giải thốt, bạn khơng đại tự tại, bạn khơng có vui sướng thật Muốn đạt lợi ích Phật pháp thật sự, định bạn phải bng bỏ tập khí phiền não, hồi quy tự tánh, tự tánh tịnh thiện Lão tổ tơng Trung Quốc nói hay: “Bổn tánh bổn thiện” Câu Tam Tự Kinh nói: “Nhân chi sơ tánh bổn thiện”, phải quay với bổn thiện có niềm vui, có pháp hỷ Mục tiêu cuối việc giảng dạy đạo Phật, dạy hồi quy tự tánh, phương hướng một, mục tiêu một, phương pháp có nhiều, có tám vạn bốn ngàn pháp môn Chúng ta muốn đời thành tựu, vơ lượng pháp môn chọn cửa, bạn không nên chọn cửa, cửa, hai cửa, ba cửa bạn không vào đâu, cửa vào được, sau vào bạn tất cả, bạn viên mãn Đức Phật nói nhiều pháp môn thế, người tánh bất đồng chọn lựa, kêu bạn phải học hết, bạn học hết bạn sai Giống học đại học vậy, học khoa thơi, năm tốt nghiệp, bạn học hết tất khoa, 400 năm bạn khơng thể tốt nghiệp được, bạn thành tựu được, môn thâm nhập, trường thời huân tu, Thật hiểu rõ Tịnh tông, ai tin, lợi ích chân thật, khơng cần đoạn hoặc, mà siêu việt Thập pháp giới, không tam giới, siêu việt Thập pháp giới, viên mãn đại giáo đốn đốn, câu nói không sai chút Hy vọng bạn chuyên cần nỗ lực, môn thâm nhập, trường thời huân tu, ai thành tựu, mau thành tựu Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 44 ... người Nhật, Vô Lượng Thọ Kinh Chân Giải, giải Đạo Ẩn pháp sư viết: “ Trực phán bổn kinh vi bổn nguyện thừa, đốn cực đốn tốc, viên dung viên mãn chi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch:... để độ chúng sanh Vì vậy? Vì thân độ rồi, độ rồi, độ người, bạn thật vơ ngại Bản thân cịn chưa độ, mà muốn độ người, kinh nói hay, “vơ hữu thị xứ”, nghĩa khơng có lý Muốn độ người trước phải độ. .. chưa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 44 Dịch: Tử Hà - Biên tập: Bình Minh 7/17 khỏi lục đạo luân hồi Như nên biết siêu việt lục đạo luân hồi việc làm vơ khó khăn, gặp pháp mơn Tịnh độ,