Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 05.02.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện_Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 321, hàng thứ ba từ đếm lên “Thông đạt thiện thú môn”, bắt đầu xem từ đây, câu kinh văn “Thông đạt thơng suốt vơ ngại”, khơng có chướng ngại “Mơn, đầy đủ có hai nghĩa, thứ sai biệt, hai thú nhập Đại Thừa Nghĩa Chương Nhất nói, mơn biệt khác nhau, gọi mơn Nghĩa phân môn biệt loại, môn, môn loại Lại thơng nhập thú nhập gọi mơn” Ý nghĩa hịa tồn tương đồng với trước “Pháp có vơ số sai biệt, tức có vơ số mơn, khiến người thú nhập niết bàn” Câu quan trọng, nghĩa môn, tức môn nghĩa “Cho nên pháp kinh mơn”, pháp mơn, có tám vạn bốn ngàn pháp mơn, vậy? “Vì pháp mơn thơng nhập niết bàn” Đều thơng đến niết bàn, pháp mơn bình đẳng, khơng có cao thấp, ý Mơn thông, tánh chúng sanh không tương đồng Do cửa mà người khác được, chưa Cửa thông suốt, người khác khơng thơng Ví dụ Thiền tông cửa giác, thật vô lượng vô biên pháp môn, quy nạp đến sau minh tâm kiến tánh Chỉ có ba cửa, cửa giác, cửa chánh, cửa tịnh, ba cửa chánh giác tịnh Trong tám tơng phái Phật giáo đại thừa, có hai tông giác môn Thiền tông giác môn, Tánh tông giác môn, người nào? Là hàng thượng thượng căn, gọi thiên tài, họ có lực đường Ba thượng trung hạ không cửa này, biết cửa khó Thứ hai chánh mơn, tánh thượng trung hạ Đại khái hàng thượng thơng suốt, hàng trung hạ có lợi ích, khơng thể khế nhập niết bàn Giống học vậy, từ tiểu học, trung học, đại học, học hành không tệ, chưa tốt nghiệp, tốt nghiệp kiến tánh Phải hàng thượng tốt nghiệp, hàng thượng trung Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 hạ học đến đại học, hai năm nghỉ, khơng thể tiếp tục tiến lên Thứ ba tịnh môn, tu tâm tịnh, minh tâm kiến tánh Đây có hai tơng, Tịnh độ tơng Mật tơng Chư vị phải biết, Mật tông tu tâm tịnh, tịnh Mật tơng cịn thù thắng Tịnh độ Tịnh độ tông viễn ly ô nhiễm mà tịnh, lìa nhiễm tơi tịnh Mật tông vậy, Mật tông nhiễm họ khơng nhiễm, gọi chân tịnh Do biết, Mật tơng khó Tịnh độ, họ khơng lìa nhiễm, họ có lĩnh Trong ô nhiễm tâm họ không nhiễm ô, thật tịnh Nhưng Tịnh độ tơng, có cơng đức siêu việt chánh giác tịnh Điều thật nghĩ bàn, điều khơng có sánh Chúng ta học Kinh Vơ Lượng Thọ biết, đới nghiệp vãng sanh Sanh đến giới Cực Lạc, 48 nguyện Phật A Di Đà gia trì Quý vị muốn hỏi họ, họ sanh đến giới Cực Lạc, mang theo thân tội nghiệp, họ thật vãng sanh Vãng sanh đến giới tây phương Cực Lạc nào? Quý vị đọc 48 nguyện, tình hình họ giới Cực Lạc, thù thắng! Thiền thông, Tánh tông, Tông môn, Giáo môn, đến Mật tông không sánh họ, quý vị biết pháp môn thù thắng vơ Chúng ta gặp nó, không nắm bắt thật chặt, đời chắn thành tựu, sai lầm Tôi thường khuyên chư vị đồng học, tâm có vị Phật A Di Đà Phật A Di Đà tức tâm tôi, tâm tức Phật A Di Đà Trong Hệ Niệm Pháp Sự, thiền sư Trung Phong khai thị cho Lời thật, giả, khơng xem thường, quan trọng Tương ưng với điều này, tức Tịnh độ, Tịnh độ tức đây, ý sâu sắc Khi ta chứng được? Trong tâm toàn Phật A Di Đà, Phật A Di Đà dù hạt bụi khơng dính mắc Q vị nhìn thấy, nhìn thấy giới Cực Lạc Đây Bồ Tát Đại Thế Chí nói, nhớ Phật niệm Phật, tương lai định thấy Phật, không tuyệt vời ư? “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, có pháp thật, khơng phải hư vọng Ở phải đặc biệt trọng, thú nhập đại niết bàn, gọi pháp môn Tứ Giáo Nghĩa Tam, Tứ Giáo Nghĩa có bốn quyển, thứ ba nói: “Mơn, lấy thơng làm nghĩa”, nghĩa thơng đạt khơng có chướng ngại “Phật giáo sở tồn chánh tứ cú pháp” Đây tứ pháp, Đức Phật dạy tất chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Thứ giáo pháp, phương pháp dạy học, ngày gọi ngôn ngữ văn tự Ngôn giáo, thân giáo thuộc phương pháp dạy Thứ hai lý pháp, tức y lý luận dạy học, y lý luận gì? Tự tánh tịnh viên minh thể, quốc sư Hiền Thủ nói cho biết, y luận lý chư Phật Thế Tôn giảng kinh dạy học, giáo hóa tất chúng sanh Ngày thường gọi chân lý, vĩnh bất biến, bất sanh bất diệt Thứ ba hành pháp, hành pháp phương pháp tu hành Phương pháp tu hành nhiều! Vô lượng hành môn, pháp môn thông đến niết bàn Pháp môn khế hợp tánh chúng ta, nghĩa dễ tu, dễ thành tựu Không khế hợp tánh chúng ta, cảm thấy khó khăn, khơng dễ tu học Nhìn từ nhân duyên này, Tịnh độ thù thắng Tịnh độ đầy đủ điều kiện đơn giản nhất, gọi ba tư lương, ba phương pháp tu hành quan trọng Thứ ta tin Thứ hai muốn vãng sanh giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà Điều kiện thứ ba chân thành niệm Phật, để Phật A Di Đà tâm Trong tâm có Phật A Di Đà, ngồi khơng có, Quý vị xem điều kiện đơn giản vậy, ba thượng trung hạ làm Gọi tam phổ bị, lợi độn tồn thâu, khơng có người tu Tịnh độ mà không thành tựu Chúng ta muốn hỏi, nhiều người tu Tịnh độ, người thành tựu ít? Ba điều kiện không đầy đủ, họ vãng sanh Cổ nhân lại thêm vào chữ, gọi tin thật, nguyện thiết, thực hành Thực hành gì? Là y giáo phụng hành! Tin thật, nguyện thiết, thực hành Ngày nào? Có tin chăng? Tin, có tin thật chăng? Khơng thật, biết khơng thật? Có q nhiều việc phải vướng bận, chưa buông bỏ Chúng ta học Tịnh độ cần phải biết, thật buông bỏ! Từ ngày vào cửa Phật, chưa xuất gia, gặp đại sư Chương Gia, năm tơi 26 tuổi Câu đại sư dạy tơi, “nhìn thấu, bng bỏ” Tơi khơng hồi nghi, tơi tưởng hiểu, thực tế khơng hiểu, hiểu cách đại khái mà Sư thể nghiệm từ câu này, ngày sâu sắc Đến 60 năm, biết câu chân thật nghĩa Chúng ta sống thời đại này, thời đại chúng sanh khổ nạn nhiều Đối với người tu Tịnh độ mà nói, nghịch tăng thượng duyên tốt, vậy? Vì khiến ta khơng tham luyến gian này, dễ buông bỏ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Đại sư Chương Gia nói rằng, đời tơi Phật Bồ Tát đặt giúp tôi, dạy đừng bận tâm cả, tơi nghe lời Phật Bồ Tát xếp đưa đến Úc châu, Úc châu gặp hiệu trưởng đại học Griffith đại học Queensland Muốn tơi giúp đồn kết Tơn giáo, giúp xã hội hóa giải xung đột, xúc tiến an định hịa bình Việc cần làm chăng? Làm được, khơng làm Nhưng nhìn thấy nhiều chúng sanh khổ nạn, khơng tìm lối Họ có muốn tìm chăng? Muốn tìm, tìm khơng Chúng ta học Phật nhiều năm vậy, đọc sách cổ không nhiều, biết sơ lược thú giáo hóa chúng sanh chư vị thánh hiền Hiểu chút tông chỉ, phương hướng Tuy hiểu không nhiều, ngày đáng quý, dùng để giúp gian Đặc biệt tơi nhận lời mời họ, đại diện cho trường tham gia hội nghị hịa bình Liên Hiệp Quốc Tham gia lần, hiểu Nghe câu nói tiến sĩ Townenbe người Anh, tơi cảm thấy có đạo lý Truyền thống văn hóa xưa, khơng cứu quốc gia dân tộc mình, cịn cứu vãn giới, hóa giải xung đột tồn giới, giúp giới trở với hịa bình an định Chúng ta tận chút sức lực mình, đến tơi cảm thấy cơng đức viên mãn Những tơi biết nói ra, làm tơi làm Việc sau in ấn sách cổ, tặng cho khắp giới, quốc gia, dân tộc Bản thân ngừng hoạt động, ngừng tất hoạt động nước nước ngoài, chuyên tâm tu tịnh nghiệp, tâm cầu sanh Tịnh độ Như không cô phụ giáo huấn thầy, khơng phụ tình thương u thầy Chỉ có vãng sanh phương pháp báo ân chân thật Chúng ta phải hiểu đạo lý này! Hiểu phải thực hành Hiện thể lực tôi, ngày giảng kinh bốn tiếng không thành vấn đề Kinh Vô Lượng Thọ dự đốn, khoảng tháng tháng năm giảng viên mãn, công hiến nhỏ nhoi cho người học Tịnh độ Sau giảng xong kinh này, tơi cịn gian, muốn tiếp tục giảng hết Kinh Hoa Nghiêm Cịn có người mời tơi giảng Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Pháp Hoa, sợ điều tơi lực bất tịng tâm Hy vọng nay, vị đại đức trẻ tuổi nỗ lực, trách nhiệm hoằng dương đại kinh đại luận này, nằm đôi vai quý vị Bộ kinh này, câu sáu chữ danh hiệu này, trực tiếp, nhanh chóng, vững chãi đến đại bát niết bàn, pháp môn hàng đầu tất pháp môn Chúng ta nhận thức, hiểu rõ, hoàn toàn thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Điều thứ tư tứ cú pháp pháp, đại niết bàn Giáo, lý, hành thông đại bát niết bàn Kinh Hoa Nghiêm Diệu giác vị Quý vị thấy pháp môn trực tiếp biết bao, đơn giản biết bao, dễ dàng biết bao, vững biết bao, nhanh chóng biết bao, có thành tựu thù thắng Ta gặp được, nghĩa phước báo vô lớn lao, người có phước báo lớn xuất gian, gặp Gặp khơng tin, tin mà khơng nguyện, có nguyện khơng chịu hành, chịu hành không đắc lực, chưa đủ phước báo Người đủ phước báo, bà cụ nơng thơn, họ khơng biết cả, khơng có cả, niệm rốt câu Phật hiệu Khi vãng sanh biết trước chết, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh, tiêu sái, tự tại, họ đến giới Cực Lạc làm Phật Giáo, lý, hành họ nhập vào đại bát niết bàn Chúng ta khát ngưỡng, ngưỡng mộ, lấy họ làm gương, học tập theo họ “Người tu hành thông đến lý chân tánh thật tướng”, câu tức đại bát niết bàn, gọi môn “Ở sau nghĩa kinh này” Tức thông nhập, chân tánh tự tánh, minh tâm kiến tánh Lý thật tướng bát niết bàn Bên nói: “Thiện thú, thơng thường ba đường lành lục đạo” Đây cách nói thơng thường, ba đường lành Thiện thú đường lành, ác thú tức đường ác, ba đường lành lục đạo “Nhưng tương phản với nghĩa kinh này”, tương phản nào? Ở trước học Ở trước nói: “Ở nói lục thú gọi ác thú, cõi trời người gọi thiện thú” Lục đạo bất thiện, sanh đến trời sắc giới, trời vô sắc giới, sau mạng chung trôi lăn luân hồi Luân hồi đương nhiên bao gồm ba đường ác, gọi đường lành? “Cho nên biết thiện thú môn, hướng đến cửa nhân thiên” Nhân thiên thiện pháp thật sự, lục đạo chịu khổ chút, khơng phải thiện “Mà nơi thượng thiện hướng đến, gọi thiện thú môn” Thượng thiện ai? Trong Kinh A Di Đà Đức Phật dạy rằng, cư dân giới tây phương Cực Lạc, “là nơi câu hội hàng thượng thiện” Vậy biết, hàng thượng thiện người niệm Phật vãng sanh đến giới Cực Lạc, người gọi hàng thượng thiện Chúng ta có làm chăng? Được Tơi thường nói, cần để Phật A Di Đà tâm, ngồi bng bỏ hết, ta bậc thượng thiện Tâm có Phật A Di Đà, có Kinh Vơ Lượng Thọ Kinh Vơ Lượng Thọ Phật A Di Đà, Phật A Di Đà Kinh Vơ Lượng Thọ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Chư vị Phật tử gia có cái, quý vị dạy họ tụng Kinh Vơ Lượng Thọ, từ nhỏ học thuộc nó, họ bậc thượng thiện Chúng học thuộc, sau đến năm mươi tuổi, quý vị khuyên chúng nghe Kinh Vô Lượng Thọ, chúng vừa nghe hiểu, tự nhiên chúng nhập vào cảnh giới thượng thiện Quý vị xứng đáng cái, tương lai thành tựu cảm ân, định phẩm vị quý vị tăng cao Đây giúp tất chúng sanh, thành tựu tất chúng sanh hướng đến thượng thiện mơn, phương pháp tuyệt diệu! Bên nói rõ ràng: “Không phải hướng đến nhân thiên môn, mà nơi hàng thượng thiện hướng đến, gọi thiện thú mơn Như Hội Sớ nói, bồ đề nơi hàng thượng thiện vào, gọi thiện thú môn Gọi vào pháp môn bồ đề diệu giác, thiện thú môn” Câu nói cụ thể, vào pháp mơn bồ đề diệu giác Diệu giác vị Phật, cao Đẳng giác, khơng cịn cao Diệu giác Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, chứng nhập vị cao đại thừa, đến vị cứu cánh Bây truy cứu điều tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng pháp mơn, khó, khó Ta nhận thức khó rồi, hiểu khó Ở khơng thể khơng cảm kích Phật A Di Đà, ngài khai pháp môn Tịnh độ, đời thành tựu Bất luận ta dụng công nào, nỗ lực sao, dõng mãnh tinh tấn, ngày đêm không giải đãi, thành tựu Vì vậy? Vì chưa trừ tập khí phiền não Chỉ cần ta quan sát tường tận xung quanh, sau quay lại quan sát mình, quý vị thấy khó khăn, quan sát xung quanh ta hiểu Khơng biết tập khí phiền não mình, khởi hành không hay biết, tức tạo nghiệp Khởi hành gọi tạo nghiệp, tạo nghiệp liền có báo Chúng ta thấy thân khó, thấy người khác dễ Thấy tập khí phiền não người khác, quay lại nghĩ đến thân, kiểm điểm lại liền phát sai lầm mình, khơng khó mà phát Người khác tạo tội nghiệp, từ họ phát giác mình, người Bồ Tát thị cho thấy, cần phải cảm ân họ Nếu không nhờ họ thị hiện, ta phát khuyết điểm mình? Khơng phải việc đơn giản Sau phát hiện, điều đáng quý sửa đổi, không sửa đổi vô ích, phát phải sửa đổi Liễu Phàm Tứ Huấn nói hay, phát lỗi lầm mình, sửa đổi lỗi lầm này, ba năm quý vị hiền nhân Chúng ta dùng cách nói Nho giáo, ba năm quý vị thành quân tử, bảy năm thành hiền nhân, chín năm thành thánh nhân, lên bước Thánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 hiền, quân tử dạy mà ra, học mà Mỗi người có phần, cần ta chịu thực hành Mỗi ngày đọc sách thánh hiền tiếp thu giáo huấn thánh hiền, thấy lỗi lầm người khác nhắc nhở mình, thầy mình, thân ngày sửa đổi Con đường học tập Nho giáo, y giáo phụng hành, ba năm thành quân tử, bảy năm thành hiền nhân, chín năm thành thánh nhân Xã hội nay, khơng có thánh hiền, quân tử, nên xã hội hỗn loạn vô Thời thạnh thánh hiền, quân tử tạo ra, thánh hiền quân tử đâu? Cầu người chi cầu mình, pháp xuất gian khó cầu người Cổ nhân nói, cầu người khó, lên trời khó, lời họ nói khơng sai chút Thánh hiền qn tử khơng cầu người, cầu mình, thành tựu giúp người khác Chúng ta xem tiếp phần kinh văn bên dưới: “Cánh cửa có phát tâm bồ đề, bậc thượng thiện, vào đó, mở toang cánh cửa này, gọi thông đạt thiện thú môn” Cánh cửa này, kinh này, cánh cửa lớn giới Cực Lạc, giới Cực Lạc thiện thú Thế gọi phát tâm bồ đề? Trong Kinh Di Đà Yếu Giải, đại sư Ngẫu Ích nói hay Thật phát tâm cầu sanh Tịnh độ, tâm vơ thượng bồ đề, người bậc thượng thiện Ở tơi nói với quý vị rõ ràng cụ thể hơn, đọc thuộc Kinh Vơ Lượng Thọ, tốt thuộc lịng Trên năm sáu mươi tuổi, trí nhớ suy thối, khơng cần thuộc lịng Nếu học thuộc, cần thuộc phẩm nói 48 nguyện Người 60 tuổi, hy vọng quý vị thuộc làu phẩm Người 50 tuổi, thời kinh sáng tụng 48 nguyện, thời kinh tối tụng từ phẩm 32 đến phẩm 37, Trước 50 tuổi, tốt học thuộc Kinh Vô Lượng Thọ Kinh Vô Lượng Thọ tâm chúng ta, tâm Kinh Vơ Lượng Thọ, tâm tức tâm vô thượng bồ đề Ta niệm Phật, câu A Di Đà Phật tương ưng với Kinh Vô Lượng Thọ Một câu Phật hiệu kinh, kinh rút gọn thành câu Phật hiệu Tâm tâm Phật, nguyện nguyện Phật, đức đức Phật, hạnh hạnh Phật Xin chúc mừng, quý vị định vãng sanh Tịnh độ, phẩm vị hạ phẩm hạ sanh, thượng tam phẩm vãng sanh cõi đồng cư Quý vị phải biết, thượng tam phẩm thượng thượng phẩm, thượng trung phẩm, thượng hạ phẩm, thượng bối tam phẩm Người vãng sanh vào thượng bối tam phẩm, biết trước chết, mà sanh tử tự Tự gì? Nghĩa muốn vãng sanh vãng sanh, muốn lại gian thêm vài năm đơn giản, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 vấn đề gì, họ có cơng phu Trung bối trở xuống khơng có khả đó, thượng bối đại tự tại! “Cánh cửa giới Cực Lạc mở rộng”, hoan nghênh người trở về, “cho nên gọi thông đạt thiện thú môn” Ở sau nói: “mở rộng nào? Tức có thành tựu cõi Tịnh, pháp môn Tịnh độ phổ nhiếp quần sanh” Câu nói hay, cho ta thấy cách rõ ràng minh bạch Cánh cửa Di Đà pháp môn, Di Đà thành tựu cõi Tịnh phổ nhiếp quần sanh Ta nghe xong hiểu rõ ràng minh bạch, thực hành, không hổ thẹn hàng đệ tử chơn chánh Phật A Di Đà Cho nên cánh cửa nước Cực Lạc mà mở rộng Xem tiếp câu sau: “Vì chúng mở pháp tạng, nói câu trên” Ở nói: “ngăn chặn chư ác đạo, khiến khỏi biển sanh tử” Tức khỏi mười pháp giới, không khỏi luân hồi lục đạo, nên biết họ vượt thoát mười pháp giới, khiến tất khỏi sanh tử Tiếp theo nói: “thơng đạt thiện thú mơn, tất chứng đến bờ niết bàn” Chứng bờ niết bàn tức chứng bát niết bàn, khế nhập thường tịch quang Những lời nói khơng giống nhau, ý nghĩa hồn tồn tương đồng Đây vịng tuần hồn lớn, thật quý vị trở điểm xuất phát Diệu giác điểm xuất phát, trở với tự tánh, tự tánh điểm ban đầu “Vì thực nguyện này, trước tiên phải khai thị tri kiến Phật, gọi chúng khai pháp tạng” Đây nói rõ nói câu này? Vì có câu này? Đều nói “Rộng diễn diệu pháp, khiến chúng ngộ nhập, dẫn Cực Lạc, cứu cánh bồ đề, nói rộng bố thí cơng đức bảo” Bên giải thích cho chúng ta: “Chúng, cho cửu giới chúng sanh, bao gồm Bồ tát, Duyên giác, Thanh văn tất chúng sanh lục đạo”, thực tế bao gồm Phật Đây nói đến tứ thánh pháp giới, khơng nói đến Phật? Bao gồm Bồ Tát, vậy? Vì Phật tứ thánh pháp giới chưa kiến tánh, chưa kiến tánh chân Phật Đại sư Thiên Thai gọi họ tương tự tức Phật, họ giống Phật, thật Phàm phu không nhận ra, pháp thân Bồ Tát nhận Sự khác biệt phàm phu Phật gì? Khác chỗ dùng tâm Dùng chân tâm gọi họ Phật, dùng vọng tâm gọi họ phàm phu Cho nên Bồ tát, Thanh văn, Duyên giác gọi phàm phu Trong Phật pháp đại thừa, phàm phu có nội ngoại Trong lục đạo gọi nội phàm, nghĩa phàm phu bên lục đạo Bên lục đạo tứ thánh pháp giới, Thanh văn, Duyên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 giác, Bồ tát, Phật gọi ngoại phàm, phàm phu bên lục đạo Đại thừa nói nghiêm khắc Họ cần phải xả bỏ vọng tâm, dùng chân tâm Trong Pháp Tướng Duy Thức nói cách rõ ràng minh bạch, dễ hiểu, gọi chuyển bát thức thành tứ trí, bát thức vọng tâm Chuyển vọng tâm thành chân tâm, chân tâm gọi tứ trí Chuyển thức thành trí Phật thật, phàm phu Chuyển cách nào? Pháp tướng tơng nói, thức thứ sáu thứ bảy chuyển nhân Chúng ta muốn chuyển thức thành trí, chuyển từ đâu? Chuyển thức thứ sáu thức thứ bảy Thức thứ năm thức thứ tám_Tiền ngũ thức nhãn nhĩ tỷ thiệt thân, tiền ngũ thức A lại da thức chuyên Nhân chuyển, tự nhiên chuyển, nói lên điều gì? Dụng công phu chuyển thức, tiền ngũ thức A lại da thức không dùng công phu được, chuyển Chỉ có thức thứ sáu thức thứ bảy Thức thứ sáu thức thứ bảy gì? Thức thứ bảy chấp trước, thức thứ sáu phân biệt Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, khơng cịn phân biệt tức chuyển thức thứ sáu, không chấp trước chuyển thức thứ bảy Chuyển thức thứ sáu gọi diệu quan sát trí, diệu quan, giáo lý đại thừa gọi quán Chỉ quán chưa học, hoàn toàn áp dụng Chỉ cần tất cảnh giới, khơng có tâm phân biệt, tức diệu quan Chuyển thức thứ bảy sao? Chuyển thức thứ bảy diệu trí, khơng cịn chấp trước Tất khơng chấp trước diệu trí, tất không phân biệt diệu quan Quý vị thấy Hoàn Nguyên Quán, sau cung cấp cho nguyên tắc tu hành cao nhất, ngũ lục quán Ngũ diệu chỉ, lục quán diệu quan Lục quan chuyển đệ lục ý thức thành diệu quan sát trí, ngũ tức chuyển đệ thất mạt na thức thành bình đẳng tánh trí Chúng ta dùng phương pháp gì? Chúng ta dùng câu Phật hiệu, dùng nào? Dùng thời gian sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, dùng vào lúc Vừa khởi tâm, vừa động niệm, liền chuyển thành A Di Đà Phật, tuyệt vời! Người học Tịnh tông, diệu A Di Đà Phật, dừng lại nơi A Di Đà Phật Diệu quan A Di Đà Phật, quán Phật A Di Đà Quý vị thấy pháp môn vi diệu biết bao, đơn giản biết bao, vững biết bao, dễ dàng biết bao, thành tựu khơng có sánh Vừa vãng sanh liền trở thành A Duy Việt Trí Bồ Tát, q tuyệt khơng? A Duy Việt Trí trú cõi báo, nghĩa họ cõi thật báo trang nghiêm Họ không trú lục đạo, không trú mười pháp giới Những đạo lý không biết, không lưu ý điều Hiểu rõ ràng minh bạch phải thực hành, hiểu rõ ràng minh bạch mà khơng thực hành, ngun nhân gì? Chưa bng bỏ tình chấp, phiền não thâm cố đế Gốc rễ sâu chừng nào? Từ vô lượng kiếp đến nay, đời đời kiếp kiếp, tình chấp đời nghiêm trọng đời trước, khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 10 khỏi luân hồi lục đạo Gặp Phật A Di Đà, Phật A Di Đà hết cách, gọi tâm Phật chúng sanh, tam vô sai biệt Ta không chịu bng bỏ tình chấp tâm, Phật khơng giúp Ân huệ Phật khác, giảng kinh thuyết pháp dạy Chúng ta nghe xong giác ngộ, hiểu rõ Đối tượng giáo hóa Phật mười pháp giới, chúng sanh có duyên mười pháp giới, có duyên nghe Phật pháp, tin, hiểu, hành, chứng, họ đạt lợi ích chân thật Giáo dục phổ Phật pháp kinh tiểu thừa, nội dung pháp gian, nói luân lý, đạo đức, nhân quả, báo ứng, khiến ta hiểu rõ chân tướng thật luân hồi lục đạo Nếu ta thông đạt thấu triệt, thực hành, biểu diễn ra, thơng thường gọi thánh hiền gian Cổ đức dạy, thánh hiền quân tử thánh hiền gian, họ tu phước tu tuệ tích lũy cơng đức, việc tốt Tu dưỡng đạo đức đến trình độ định, dễ chuyển phàm thành thánh Chỉ cần họ chuyển, tuyệt đối tiểu thừa Nói cách khác họ khơng chuyển thành A la hán hay Bích Chi Phật Họ chuyển khơng phải Phật Bồ Tát Hiền nhân quân tử khó chuyển, thánh nhân chuyển dễ Theo chư vị tổ sư đại đức xưa buông bỏ tiểu thừa, dùng Nho Đạo giáo thay thế, nguyên nhân Nho Đạo giáo đạt đến thượng tầng, ba bậc thượng trung hạ, đạt đến thượng tầng Chuyển Phật Bồ Tát đại thừa, thù thắng tiểu thừa! “Khai tức khai tri kiến Phật, thường dùng nghĩa khai thị” Khai mở, thị thị Trong kinh nói: “vì chúng khai pháp tạng”, tạng chỗ cất chứa, kho cất giữ bảo tạng vô tận Chẳng chúng sanh chưa thấy, mà chưa nghe, bảo tạng tự tánh vốn đầy đủ Đức Phật xuất gian, khơng khác ngồi mục đích giúp mở bảo tạng tự tánh Hạng thượng vừa nhìn hiểu, hàng thượng thượng Hiểu sao? Hiểu kiến tánh Ba thượng trung hạ khơng được, họ nhìn thấy khơng biết Cần phải thị cho họ, nói rõ thứ cho họ biết, họ thấu hiểu, gọi thị Nếu khơng điểm, khơng giảng giải rõ ràng cho họ_ví dụ, tham quan viện bảo tàng Cố Cung, cất giữ nhiều trân bảo, vật thời thượng cổ Q vị nhìn thấy khơng sanh tâm hoan hỷ Thơng thường thích gì? Thích ngọc khí thời Minh Thanh, ta thấy bày la liệt, hoan hỷ vô Để quý vị xem đồng hư sắt vụn ba thời đại Hạ Thương Chu, bày đó, thứ có lợi ích gì? Khơng biết giá trị so với trân bảo nhiều gấp lần, khơng biết giá trị! Vì cần có người giải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 11 thích cho q vị biết, có người giới thiệu cho ta biết giá trị văn vật này, có nguồn gốc đâu, thuộc niên đại Khơng có người giảng giải, ta hồn tồn khơng biết Trong tự tánh cất giữ trân bảo, thân Đức Phật người hướng dẫn, giải thích vấn đề, giới thiệu việc cho chúng ta, khai thị “Pháp tạng, lại gọi Phật pháp tạng lý thể pháp tánh” Điều quan trọng, lý thể pháp tánh Câu quan trọng hơn: “cũng tức đương nhơn đầy đủ tạng tánh Như Lai” Khai pháp tạng, khai cho ai? Khai Phật pháp tạng, Phật ai? Phật mình, khơng phải người khác Kinh Hoa Nghiêm Đức Thế Tơn thường nói: “Tất chúng sanh vốn Phật” Đó khai pháp tạng Phật Thích Ca, khai pháp tạng Phật Di Đà, không liên quan đến chúng ta, ta khai sai Chư Phật Bồ Tát đến khai pháp tạng, khai chúng ta, đương nhơn tức mình, trực tiếp thừa đương Là khai tạng tánh Như Lai vốn đầy đủ tự tánh mình, hai chữ Như Lai tự tánh Đương nhơn vốn đầy đủ tự tánh tạng tánh, ý Tạng tánh khơng có khác với Phật Thích Ca, với Phật Di Đà với tất chư Phật Như Lai Họ có, có Trong tạng tánh họ khơng thiếu pháp nào, Như Lai tạng tánh khơng thiếu pháp nào, khơng có khác Câu nói: “Pháp tánh hàm chứa vơ lượng tánh đức, gọi pháp tạng” Câu đại sư Huệ Năng khai ngộ, câu thứ ba ngài nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, ngài nói khai ngộ Đâu ngờ tự tánh, nói khơng ngờ tự tánh, vốn tự đầy đủ, tức khơng thiếu thứ Đầy đủ điều gì? Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Phật nói rõ ràng, ngài nói tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai Câu hồn tồn tương đồng với đại sư Huệ Năng nói_vốn tự đầy đủ Như Lai đem tánh đức, quy nạp vô lượng tánh đức thành ba loại lớn Loại thứ trí tuệ, vơ lượng trí tuệ Thứ hai đức, tức đức năng, bao gồm ngày gọi tài nghệ, vô lượng vô biên Thứ ba tướng hảo, tướng hảo, ngày gọi tốt đẹp, vô lượng vô biên Quy nạp thành ba loại lớn này, tất chúng sanh vốn bình đẳng với Phật Đức Phật khai pháp tạng cho chúng ta, khai nào? Chính tun nói đức vốn có tự tánh với chúng ta, để biết có Bây chúng đâu? Bây còn, còn, mà dùng Phật Bồ Tát dùng nó, quý vị dùng nó, tơi dùng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 12 Phật Bồ Tát dùng biết báu, dùng khơng biết báu, hiểu sai nó, xem châu báu đồng hư sắt vụn, gọi mê tự tánh Biến thành nào? Biến thành không nhận giá trị châu báu Mê trí tuệ, trí tuệ vốn có tự tánh trở thành ngu si, trở thành hoài nghi Vạn đức vạn vốn có tự tánh, khơng tin có lực, cho vụng về, ngu si, khơng biết Đây biến thành gì? Gọi lịng tự tin Khơng biết tự tánh vốn đầy đủ tướng hảo, rõ ràng thân thể không tốt, tướng mạo xấu xí, nhiều bệnh nhiều khổ, nghĩ đến điều Tất pháp từ tâm tưởng sanh, nghĩ liền thế, tự tánh vi diệu Nghĩ đến vụng về, ngày vụng Nghĩ đến khổ, ngày khổ Nghĩ khơng mạnh khỏe, thân thể ngày tệ Như sao? Từ tâm tưởng sanh Câu nói này, suốt 49 năm giảng kinh dạy học khơng biết Đức Phật nói lần, chúng sanh nghe quen thuộc, biết nói, khơng biết dùng Nếu biết dùng, họ trở thành Phật Bồ Tát, họ khơng cịn phàm phu Khơng biết dùng phàm phu, chịu khổ chịu nạn, trầm luân luân hồi lục đạo, quý vị xem có oan uổng chăng? Điều Đức Phật đem đến cho chúng ta, khơng có khác, lịng tin “Niềm tin mẹ cơng đức” Ta tin Phật vơ ích, phải tin có tác dụng Điều đại sư Ngẫu ích nói, Kinh Di Đà Yếu Giải đại sư Ngẫu Ích nói tín nguyện hạnh Đối với tín ngài đưa sáu loại, nói sáu loại tín Trong sáu loại tín này, thứ tin mình, thật thọ dụng Nếu không tin mình, sáu loại tín sau ta khơng có Giống xây nhà lầu vậy, tín thứ tầng thứ nhất, tín thứ hai tầng thứ hai Khơng có tầng thứ nhất, làm có tầng thứ hai, thứ ba? Cho thấy lòng tự tin quan trọng Người đủ lòng tự tin, họ làm việc khơng có khơng thành cơng Người hồi nghi mình, chắn họ thất bại Đầu tiên tin Thứ hai tin người, người ai? Là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Phật A Di Đà Chỉ nói sng tơi tin Phật A Di Đà, tin Phật Thích Ca Mâu Ni, mà khơng tin mình, đức Phật hết cách, khơng giúp Phật khơng độ chúng sanh khơng có dun, gọi khơng có dun? Người khơng có lịng tin gọi khơng có dun, người có lịng tự tin tức có dun, tin Phật có tác dụng Người khơng tự tin mà tin Phật, chữ Phật khơng biết đặt dấu hỏi, tin thật Thứ ba tín lý, thứ tư tín sự, thứ năm tín nhân, thứ sáu tín Tự tha, lý sự, nhân giả Đức Phật dạy dùng lý luận làm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 13 cứ, tùy tiện nói, Phật pháp ta khơng tìm chút gọi mê tín Trước thầy Phương giới thiệu Phật pháp cho tơi, thầy nói Phật pháp triết học cao cấp Nguyên văn thầy nói là: triết học Phật giáo triết học đỉnh cao tồn giới Chúng tơi học suốt 60 năm, năm gần thấy báo cáo nhà khoa học, chúng tơi nói giáo dục Đức Phật khoa học đỉnh cao toàn giới Đây nói đến điểm cứu cánh Phật pháp, đỉnh cao khoa học triết học Vấn đề nan giải triết học khoa học, vấn đề khơng giải được, có Phật pháp Ngày giới khoa học chứng minh nó, khơng đơn giản Pháp tạng tánh đức “Pháp tạng lại giáo pháp mà Như Lai nói, giáo pháp hàm chứa nhiều nghĩa, gọi pháp tạng” Một nghĩa khác pháp tạng, giáo pháp mà Đức Phật nói Những giáo pháp này, thông qua hàng đệ tử ngài, họ chỉnh lý viết thành văn tự, kiết tập thành kinh điển, lưu truyền cho hậu 2000 năm trước bắt đầu truyền đến Trung quốc, trước sau 800 năm, từ Đông Hán đến Bắc Tống, thời gian 800 năm này, phiên dịch thành tiếng Trung, kinh điển tiếng Trung, cổ nhân xếp phân loại, biên tập thành tùng thư, gọi Đại Tạng Kinh, giáo pháp Như Lai nói Nội dung Đại Tạng Kinh phong phú, sum la vạn tượng, gọi pháp tạng “Nhiều pháp tích tập, lại gọi pháp uẩn” Uẩn có nghĩa kết tập, nhiều thứ hội tập lại nơi, gọi pháp uẩn “Số lượng có tám vạn bốn ngàn” Tám vạn bốn ngàn số cố định, Phật phương tiện nói Tuy phương tiện nói, thật có tám vạn bốn ngàn điều, không thiếu điều Từ Giáo Thừa Pháp Số, từ Phật Học Từ Điển quý vị tra được, tám vạn bốn ngàn điều Thực tế sao? Thực tế vơ lượng vơ biên, khơng tận, thật Do biết, tám vạn bốn ngàn quy nạp tất pháp, quy nạp thành tám vạn bốn ngàn loại Phẩm Hiện Bửu Tháp Kinh Pháp Hoa nói: “giữ tám vạn bốn ngàn pháp tạng, người diễn nói” Tám vạn bốn ngàn pháp tạng tượng trưng cho Đại Tạng Kinh, tượng trưng cho tất kinh điển, ý Vì người diễn, người nói, diễn biểu diễn, diễn trước, thể ra, làm sau nói, người ta tin Nếu nói mà khơng làm được, gây hồi nghi cho người khác Vì Phật Bồ Tát thuyết pháp, trước tiên dùng thân giáo, thân hành sau đến ngơn giáo, nhiếp thọ người Để người khác nghe lời họ nói mà quan sát hành vi họ, nghe Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 14 quý vị nói, thấy quý vị thực hành nó, họ tin ngay, thật giả Nghe họ nói quan sát hành vi họ, lời nói hành động không đôi với Người ta nói q vị giả, gạt người, họ khơng sanh khởi lòng tin quý vị Sự khác biệt thánh hiền quân tử người bình thường Thánh nhân, Phật Bồ Tát, họ định làm trước nói sau, họ chưa nói, làm trước Làm sau nói, thánh nhân Hiền nhân quân tử nói định làm được, nói mà khơng làm, cổ nhân nói họ tiểu nhân, nói khơng làm Hai chữ tiểu nhân dùng hay, hàm nghĩa sâu sắc, không tổn thương người khác Tiểu nhân gì? Là trẻ con, trẻ nói chúng làm chăng? Chúng ba tuổi nói, tơi hiếu thuận cha mẹ, chúng hiếu thuận thật ư? Đến cha mẹ già, chúng có hiếu thuận chăng? Khơng đáng tin! Tiểu nhân ý này, lời trẻ nói ta xem thật được? Bất luận chúng nói thiện hay nói bất thiện cho thật, gọi trò đùa Những ý nghĩa phải hiểu Hai chữ diễn thuyết có tầm quan trọng Câu Xá Luận lại nói: “giáo hóa hữu tình, có tham sân tám vạn phiền não Vì để đối trị, Thế Tơn nói tám vạn pháp uẩn” Tám vạn số lớn, lược bớt số lẻ, kinh điển thường nói tám vạn bốn ngàn Chúng sanh có tám vạn bốn ngàn phiền não, để đối trị phiền não, Thế Tơn nói tám vạn bốn ngàn tế hạnh Tám vạn bốn ngàn từ đâu mà có? Nói cho chư vị biết, Thập Thiện Nghiệp Đạo mười điều Phật pháp triển khai mười điều thành tám vạn bốn ngàn điều, Bồ Tát đại thừa Đối với tiểu thừa triển khai thành ba ngàn, gọi 3000 oai nghi Tiểu thừa 3000 pháp mơn, đại thừa có tám vạn bốn ngàn pháp mơn Căn Thập Thiện Nghiệp Đạo, quý vị dám xem thường thập thiện chăng? Cùng đạo lý, xem thường Đệ Tử Quy chăng? Trong Đệ Tử Quy nói 113 vấn đề Thập thiện nói đến mười điều, triển khai mười điều biến thành tám vạn bốn ngàn điều Triển khai 113 điều đó, tám vạn bốn ngàn ư? Không thể Quý vị biết pháp đại thừa, thánh nhân gian không ngoại lệ, gọi khai hợp Triển khai sâu rộng thế, vi tế thế, quy nạp lại có câu, quy nạp lại câu Trong Phật pháp, mười phương ba đời, khứ, vị lai, tất pháp vô lượng vơ biên chư Phật nói, dùng câu nói bao gồm tất chăng? Được Câu nào? Một câu A Di Đà Phật bao gồm tất A Di Đà Phật nguyện thứ 18 48 nguyện, triển khai mở rộng nguyện thứ 18 48 nguyện, triển khai 48 nguyện Kinh Vô Lượng Thọ, triển khai Kinh Vô Lượng Thọ Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, triển khai Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm tất kinh Trái lại, quy nạp tất kinh Kinh Hoa Nghiêm, quy nạp Kinh Hoa Nghiêm Kinh Vơ Lượng Thọ, quy nạp Kinh Vơ Lượng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 15 Thọ 48 nguyện, quy nạp 48 nguyện nguyện thứ 18, nguyện thứ 18 A Di Đà Phật Đây khơng phải tơi nói, chư vị tổ sư đại đức thời Tùy Đường nói, cơng đức Di Đà khơng thể nghĩ bàn, người bình thường biết được? Thời đại Càn Long nhà Thanh, pháp sư Từ Vân Quán Đảnh dạy chúng ta, có ngày đó, ngày gặp đại thiên tai, thiên tai tiền, tất kinh pháp không cứu Pháp sám hối nào, không sám trừ nghiệp chướng quý vị Sau cịn pháp, “nam mơ A Di Đà Phật”, hóa giải thiên tai mà tất kinh pháp khơng hóa giải được, câu danh hiệu hóa giải Trước học Phật, nghe nói khơng thể tin được, ln cho nói q khoa trương, khơng phải thật Bây tự thân trải nghiệm, thông qua 60 năm học tập, khẳng định lời ngài nói, hồn tồn thật, khơng phải giả Khẳng định pháp sư Quán Đảnh bậc tái sanh, người bình thường, vậy? Vì diễn thuyết, ngài định chứng nói Nếu khơng thật chứng được, ngài nói lời này! Chúng tơi trải qua thời gian dài huân tu, giáo lý đại thừa không gián đoạn 60 năm hn tu chúng tơi ngộ, ngộ sâu sắc, khẳng định câu thật, hiệu Bên nói: “Là nguyện vơ lượng chúng sanh, khai hiển pháp tánh chân thật, lại hiển lộ tám vạn bốn ngàn diệu pháp, đối trị phiền não chúng sanh” Câu hiển thị chư Phật Bồ Tát, giáo hóa chúng sanh, dụng ý gì? Có dụng ý gì? Có mục đích gì? Người thích hồi nghi, khơng có mục đích, khơng có ý đồ, người làm chuyện ngu ngốc này? Nói cho chư vị biết, thật khơng có mục đích, khơng có ý đồ, khơng có dụng ý Q vị muốn hỏi họ làm việc này? Họ trả lời câu: “Pháp vốn thế” Nếu ta muốn minh tâm kiến tánh, muốn thành Phật, thành Bồ Tát, giống họ Đến lúc ta đại ngộ, biết ta hồi nghi họ, khơng tin họ, hồn tồn tập khí phiền não chi phối Phật Bồ Tát có ý chăng? Họ có ý đồ chăng? Có mục đích chăng? Nếu họ khởi tâm niệm này, họ liền đọa lạc vào phàm phu lục đạo Lục đạo phàm phu có tập khí phiền não này, Phật Bồ Tát đoạn tận từ lâu Cổ nhân có câu thành ngữ nói rằng: “lấy tiểu nhân đo lịng qn tử”, ý Ta thấy sai hoàn toàn, nghĩ sai hoàn toàn Thấy sai, nghĩ sai này, liên quan lớn đến Liên quan gì? Đời gặp Phật Bồ Tát có duyên thành Phật, thành Bồ Tát Nhưng hoài nghi khiến ta đánh duyên, Phật Bồ Tát không tổn thất, như bất động Gây tổn thất lớn lao cho mình, tổn thất khơng sánh được, sai lầm lớn rồi! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 16 Chẳng siêu việt Phật, Bồ Tát, Thanh văn, Duyên giác gian, thánh hiền gian, họ khởi tâm động niệm quốc gia, dân tộc, tất chúng sanh, tồn tâm tồn ý phụng hiến, khơng cầu cho riêng mình, khơng cầu danh văn lợi dưỡng cho Hiền nhân gian làm được, đại thánh đại hiền xuất gian Trong giáo lý đại thừa nói, nghi hồi nghi, nghi chướng ngại lớn Bồ Tát, chướng ngại gì? Chướng ngại việc tu thiện, chướng ngại việc tích đức, chướng ngại chứng tam muội, chướng ngại khai ngộ, chướng ngại ta chứng Vì chữ nghi liệt vào sáu loại phiền não, tham sân si mạn, sau nghi Khơng hồi nghi, hồi nghi sai Trong pháp, Phật pháp có câu: “đại nghi đại ngộ, tiểu nghi tiểu ngộ, khơng nghi khơng ngộ” Nghi nghi tình, khơng phải hồi nghi, khơng phải hồi nghi giáo huấn thánh hiền Cùng chữ, phát âm giống nhau, ý nghĩa không tương đồng, không nhầm lẫn Đối với giáo huấn thánh hiền tuyệt đối khơng hồi nghi, cho có vấn đề, ta đặt dấu chấm hỏi, gọi nghi tình, ta khơng phủ định nó, vậy? Vì chưa hiểu triệt để chân tướng, sau hiểu triệt để chân tướng, định Chư Phật Bồ Tát khơng hồi nghi tất pháp xuất gian, vậy? Vì họ hiểu rõ chân tướng thật Hết rồi, hôm học đến Hết tập 265 .. .Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 hạ học đến đại học, hai năm nghỉ, khơng thể tiếp tục tiến lên Thứ ba tịnh môn, tu tâm tịnh, minh tâm kiến tánh Đây có hai tông, Tịnh độ tông Mật... dạy tất chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Thứ giáo pháp, phương pháp dạy học, ngày gọi ngôn ngữ văn tự Ngôn giáo, thân giáo thuộc phương pháp dạy Thứ hai lý pháp, tức y lý luận... A Di Đà, có Kinh Vơ Lượng Thọ Kinh Vơ Lượng Thọ Phật A Di Đà, Phật A Di Đà Kinh Vô Lượng Thọ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 265 Chư vị Phật tử gia có cái, quý vị dạy họ tụng Kinh Vơ Lượng