Phân tích giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong vợ chồng a phủ

Phân tích hai nhân vật Mị và A Phủ trong "Vợ chồng A Phủ" của Tô Hoài để làm nổi bật giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của tác phẩm – Ngữ văn 12 Dàn ý Phân tích hai nhân vật Mị và A Phủ trong "Vợ[.]

Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm – Ngữ văn 12 Dàn ý Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm I Mở bài: giới thiệu truyện Vợ chồng A Phủ Trong chương trình học sách giáo khoa Bộ giáo dục Đào tạo có học ý nghĩa Trong đó, có tác phẩm Vợ chồng A Phủ nêu cao lên giá trị nhân đạo người, tìm hiểu giá trị nhân văn tác phẩm II Thân bài: phân tích giá trị nhân đạo vợ chồng A Phủ Tác giả Tơ hồi: Ơng sinh năm 1920 năm 2014 có tên Nguyễn Sen Ơng đến từ Nghĩa Đơ- Từ Liêm- Hà Nội Ơng học hết tiểu học làm, ơng có nghiệp văn chương phong phú Những sáng tác ông: mảnh đời vùng quê nghĩa đô, vật gần gũi với người, Hà nội năm chống Pháp, miền núi với cách mạng chủ nghĩa xã hội Tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tác phẩm viết tác giả tham gia chiến dịch Tây Bắc Được in tập truyện Tây Bắc Giá trị nhân đạo truyện: a Đối với nhân vật Mị: Khi sức sống tiềm tàng người hồi sinh lửa khơng thể dập tắt Nó tất yêu chuyển thành hành động phản kháng táo bạo, chống lại chà đạp, lăng nhục để cứu đời b Đối với A Phủ Tinh thần phản kháng sở cho giác ngộ Cách mạng sau Có sức sống tiềm tàng mãnh liệt III Kết bài: nêu cảm nghĩ em tinh thần nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ Đây tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc Thể vươn lên mãnh liệt người Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 1) Tơ Hồi nhà văn tiếng với cảm quan thực đầy tinh tế sống đời thường nhạy bén việc sử dụng ngôn từ Khơng vậy, ơng cịn nhà văn với tinh thần nhân đạo sâu sắc, mẻ Điều thể thông qua số phận nhân vật Mị A Phủ truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, in tập “Truyện Tây Bắc” Giá trị nhân đạo quan tâm đến người mà biểu giá trị nhân đạo lòng thương người, cảm thông, bênh vực người Mỗi tác phẩm giá trị thực giá trị nhân đạo biểu khía cạnh khác Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” trước hết thể phương diện tố cáo lực độc ác Đó lực phong kiến miền núi lợi dụng sách cho vay nặng lãi nhằm đọa đày người lương thiện Trước tiên Mị, nàng bị buộc vào vòng luẩn quẩn nợ từ thời ba mẹ nàng Còn A Phủ khoản nợ 100 đồng bạc trắng Chúng trói buộc hai người đáng thương vào đời đau khổ Đến ngày Mị khơng cịn ý thức phản kháng nữa, lâu khổ, Mị quen khổ “Bây Mị tưởng trâu, ngựa ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Bao thế, suốt năm suốt đời thế.” Rồi đến ngày Mị bừng tỉnh, muốn chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách A Sử nhìn thấy, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Mị đau đớn, nồng nàn tha thiết nhớ ngày qua Còn A Phủ, anh bị đẩy vào bước đường nợ, “đốt rừng, cày nương cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng Để anh để hổ bắt bị, Thống lí Pá Tra bắt trói anh vào cột góc nhà dây mây quấn từ chân đến vai Những việc làm tàn bạo không hành hạ mặt thể xác, cịn bào mịn tinh thần người, ngày, ngày Tơ Hồi cịn thể giá trị nhân đạo chỗ, ông thương cảm số phận bất hạnh Mị A Phủ Nỗi niềm thương xót ơng khơng nói thành lời, mà thể thông qua tiếng nhân vật Mị miêu tả lúc “cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi.”, đời cô dường quanh quẩn lên núi hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, nương bẻ bắp dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Khi Mị bị A Sử trói vào cột, dịng ý thức Mị trơi qua dịng nước mắt “Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng.” Mị sợ, Mị cựa quậy, xem cịn sống cịn sống hay chết Sợ chết muốn sống, ý thức khát khao ánh sáng nhỏ nhoi khiến độc giả phải xúc động cho số phận đau khổ Ở A Phủ, nỗi thương cảm dành cho chàng trai khổ từ lúc nhỏ Ngày nhỏ, “có người làng đói bụng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng” Khi lưu lạc đến Hồng Ngài, A Phủ thông thể lấy vợ, anh khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc Vận đen theo A Phủ, để anh bị bắt nộp vạ trăm bạc trắng, phải trừ nợ cho nhà quan thống lí Pá Tra Tấm lịng nhân đạo nhà văn ôm lấy Mị A Phủ, đưa người lương thiện thoát khỏi phận đời đau khổ Cuối cùng, tác giả thể niềm trân trọng đồng tình với khát vọng tự do, hạnh phúc Mị A Phủ Niềm trân trọng thể trước tiên ý thức phản kháng sức sống tiềm tàng nhân vật Mị sức sống Mị trỗi dậy vào đêm tình mùa xuân “Hồng Ngài năm ăn tết lúc cỏ gianh vàng ửng, gió rét dội Trong làng Mèo đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm, sặc sỡ tiếng trẻ nô đùa ” Mùa xuân rộn rã âm màu sắc, dấu hiệu cho bừng tỉnh Mị đêm tình mùa xuân Đầu tiên, sức sống hồi sinh Mị nghe thấy tiếng sáo: “Ngoài đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi ” Tiếng sáo chạm vào tâm hồn Mị, khiến Mị nhớ lại ngày xuân thật đẹp khứ “Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bổi hổi” Tiếng sáo khiến Mị lấy hũ rượu “Cứ uống ực bát Rồi say Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, lịng Mị sống ngày trước.” Niềm vui khiến Mị ý thức “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi.” Sức sống mãnh liệt thể mạnh mẽ Mị đến định: Bỏ nhà theo chơi Mị làm đẹp cho thân mà không để ý đến thái độ A Sử, Mị hành động thản nhiên, đau đớn thay, độc ác tàn nhẫn giai cấp thống trị dập tắt khát vọng trỗi dậy Mị Sức sống tiềm tàng Mị lại bùng lên lần đêm cởi trói cho A Phủ Khi Mị nhìn thấy “hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Mị đau đớn cho đời mình, Mị cắt dây trói cho A Phủ Rồi Mị bừng tỉnh, chạy Rồi hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi Bước chân A Phủ Mị bước chân phản kháng, bước chân tìm đến hạnh phúc, vùng khỏi bóng tối, đến đời khác Và bước chân in đậm giá trị nhân đạo Tơ Hồi tác phẩm Đó bước chân đồng tình cho khát vọng kiếm tìm hạnh phúc Bên cạnh giá trị nhân đạo sâu sắc, tác phẩm mang đậm giá trị nghệ thuật Tác phẩm khắc họa chân thực nét riêng biệt phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân tộc giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ Có thể nói, tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm mang giá trị nhân đạo sâu sắc Tác phẩm lên tiếng tố cáo lực xấu xa, đồng thời thể tiếng nói thơng cảm, trân trọng đồng tình dành cho khát vọng tự do, sức sống tiềm tàng nhân vật Mị A Phủ Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 2) Tơ Hồi nhà văn chun viết truyện ngắn với bút lực dồi Không tiếng với tác phẩm viết cho thiếu nhi mà tác phẩm ơng cịn mang đậm nét văn hóa, lối sống, nếp cảm nếp nghĩ đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Tiểu biểu tác phẩm: “Vợ chồng A Phủ” Trong tác phẩm, người đọc thấy rõ giá trị nhân đạo sâu sắc Trước tiên, tác phẩm tố cáo tội ác giai cấp thống trị phơi bày thực xã hội miền núi Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Trong truyện giai cấp cầm quyền Hồng Ngài nhà thống lí Pá Tra Gia đình thống lí lợi dụng cường quyền thần quyền để áp người dân lao động nghèo khổ có Mị A Phủ Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”Bản thân cô Mị hồi hộp đêm hò hẹn đầu tiên, lòng ngập tràn hạnh phúc rơi xuống đáy sâu nỗi bất hạnh trở thành dâu gạt nợ nhà thống lí Bọn chúng cịn lợi dụng tục “cúng trình ma” để hoàn chỉnh việc biến người gái xinh đẹp, có tài thổi sáo, hiếu thảo, chăm chỉ, tự trọng yêu tự do, khát khao tình u trở thành nơ lệ Thơng qua đó, tác giả gián tiếp tố cáo sức mạnh cường quyền thần quyền đè nặng lên sống nhân dân đồng bào miền núi Khơng có Mị, A Phủ chàng trai bị rơi vào hồn cảnh bất hạnh khơng Nhân vật A Phủ bị rơi vào hoàn cảnh bất hạnh qua vụ xử kiện vơ lí gia đình nhà thống lí Pá Tra Từ vụ xử kiện này, A Phủ từ chàng trai tự yêu đời trở thành nơ lệ tàn đời mãn kiếp cho nhà thống lí Ngun nhân A Phủ dám gan đánh A Sử Bản án phiên xử kiện này: A Phủ ban đầu bị buộc tội chết lại tha Với thống lí Pá Tra, A Phủ sống để làm việc trả nợ (nộp vạ 100 đồng bạc trắng) Chàng trai yêu tự ngày bị biến thành nợ truyền kiếp Tuy việc khác cách thức bị bó buộc hành hạ thể xác tinh thần hai nhân vật vốn không liên quan Mị A Phủ giống Đó cách bọn cầm quyền, thống trị địa phương đày đọa người dân trước Cách mạng giải phóng A Phủ bị bắt làm công việc nặng nhọc nguy hiểm, trở thành nô lệ khơng cơng nợ khơng biết đến ngày trả hết A Phủ không dám nghĩ đến việc trốn quyền lực khủng khiếp nhà thống lí Pá Tra Dù làm việc vất vả, khổ cực cần sai lầm khiến A Phủ phải chịu tội Tai họa ập đến với A Phủ lỡ để hổ ăn bò A Phủ bị trói vào cọc Tính mạng người bị rẻ rúng chưa vật Nhà thống lí bị, A Phủ lại phải trả giá mạng sống Đó hành động dã man, nhân tính bọn thống trị, coi thường mạng sống người lao động chân Nhưng từ việc tố cáo, phơi bày thực trạng xã hội mà tác giả bày tỏ, thể thái độ đồng cảm với số phận bất hạnh Không vậy, giá trị nhân đạo tác phẩm thể việc tác giả khẳng định, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lao động Mị vốn cô gái dân tộc xinh đẹp tràn đầy sức sống Nhưng hồn cảnh đưa đẩy khiến gái trở thành dâu gạt nợ nhà Thống lí Pá Tra Bản thân Mị người gái xinh đẹp, có tài thổi sáo, hiếu thảo, chăm chỉ, tự trọng yêu tự do, khát khao tình yêu Sống lâu nhà thống lí, Mị bị tê liệt cảm xúc ý niệm thời gian vào đêm tình mùa xuân sức sống tiềm tàng mãnh liệt cô gái yêu tự lại trỗi dậy Hơn thế, đêm đơng Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ, bất chấp nguy hiểm tính mạng nhìn thấy giọt nước mắt tuyệt vọng đau đớn A Phủ A Phủ giới thiệu người mồ cơi, thân mình, bị bán xuống đồng tháp, trốn trở lại đồng cao lưu lạc đến Hồng Ngài Từ nhỏ, A Phủ gan bướng, dũng cảm Chàng trai lao động giỏi, không ngại việc nặng nhọc, nguy hiểm, niềm mơ ước bao cô gái Tuy vậy, A Phủ chơi ngày tết, mơ ước tìm bạn kết đơi Cho thấy chàng trai khao khát hạnh phúc tình yêu A Phủ đứa con, cánh chim núi rừng Tây Bắc Chàng trai không ngại nguy hiểm mà đánh với A Sử Hình ảnh chàng trai mạnh mẽ dũng cảm dạy cho bọn quan hống hách học khiến người đọc không khỏi thán phục tán thưởng Cả hai nhân vật A Phủ Mị người lao động nghèo khổ khát khao tình yêu hạnh phúc Chính điều khiến họ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài, khỏi áp bóc lột gia đình thống lí Qua tác phẩm, người đọc thấy giá trị nhân đạo sâu sắc thể qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài, thêm hiểu rõ đồng cảm sâu sắc tác giả với số phận người dân lao động nghèo khổ phải chịu sống áp ách thống trị Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tô Hoài để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 3) “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc nhà văn Tơ Hồi văn học thực cách mạng Tác phẩm phơi bày sống khốn khổ người dân lao động vùng núi cao Tây Bắc cai trị khắc nghiệt lực phong kiến miền núi Đồng thời, tác phẩm khúc ca ca ngợi sức sống tiềm tàng mãnh liệt người, không cam chịu đày đọa, giam hãm sống tối tăm ước mơ vươn tới tự Đó giá trị nhân đạo mà nhà văn Tơ Hồi hết lịng kí thác vào tác phẩm Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Hai người ưu tú núi rừng Tây Bắc nghịch cảnh trớ trêu mà phải chấp nhận kiếp sống nô lệ, thống khổ nhà thống lý Pá Tra Trước hết, Mị gái có ngoại hình đẹp nhiều phẩm chất tốt, sống sống hạnh phúc.Mị cô gái chăm làm, sẵn sàng lao động, không quản ngại khó khăn Mị yêu đời, yêu sống tự do, không ham giàu sang phú quý, cần sống yên bình Với gia đình, Mị người hiếu thảo Có thể khẳng định, Mị hình tượng đẹp người thiếu nữ Tây Bắc Ở Mị, toát lên đẹp vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khống, thẳm sâu thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc Tuy nhiên, trái với Mị đáng hưởng, bi kịch đến với Mị cách phũ phàng cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục Bố mẹ nghèo, cưới tiền phải vay nợ nhà thống lí Nợ chưa trả hết, người mẹ qua đời Bố già yếu q, nợ truyền sang Mị Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu “gạt nợ” Mà quan muốn, kẻ thoát Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ Có dám bên vực Mị Ngòi bút thực tỉnh táo Tơ Hồi phanh trần chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Bề ngồi dâu Mị vợ A Sử, bên Mị thứ gán nợ, bắt nợ để bù đắp cho khoản tiền mà bố mẹ Mị vay nhà thống lý Pá Tra chưa trả Điều đau đớn thân phận Mị chỗ: nợ thay cho bố mẹ Mị hồn tồn hi vọng vào ngày giải sau nợ tốn (bằng tiền, vật chất công lao động) Nhưng Mị lại dâu, bị cướp “cúng trình ma” nhà thống lý Linh hồn Mị bị “ma” “cai quản” Đến hết đời, dù nợ trả, Mị khơng giải thoát, trở với sống tự Đây bi kịch đời Mị Một cô gái âm thầm, lẻ loi, sống gắn vào vật vô tri, vô giác: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” Suốt ngày “Mị lầm lũi rùa nuôi xó cửa”, giới Mị thu hẹp ô cửa sổ “mờ mờ trăng trắng, sương nắng” Một cô dâu nhà thống lý quyền thế, giàu sang “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện” làng lúc “cúi mặt”, “buồn rười rượi” Kết hoàn cảnh sống thật chua xót: “Ở lâu khổ Mị quen rồi”, cô nhẫn nhục, cam chịu Ở Mị, dường bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng Giờ đây, Mị công cụ lao động Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà, âm thầm bóng Hay nói hơn, Mị tù nhân chốn địa ngục trần gian, tri giác sống Hình ảnh Mị hồn tồn tương phản với gia đình mà Mị Qua hình ảnh nhân vật Mị, nhà văn khơng gián tiếp tố cáo áp bóc lột bọn địa chủ phong kiến miền núi mà nói lên thật đau xót : ách thống trị cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục, người dân lao động miền núi Tây Bắc bị chà đạp cách tàn nhẫn tinh thần đến mức tê liệt cảm giác sống, dần ý niệm đời, từ người có lịng ham sống mãnh liệt trở thành người sống mà chết, tẻ nhạt vô thức đồ vật nhà Một hủy diệt ý thức sống người thật đáng sợ Quả thật hồn cảnh định tính cách Ngun tắc biện chứng chủ nghĩa thực nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt Sự yếu đuối kẻ nô lệ, vùi dập tàn bạo bọn bóc lột tất dẫn đến cảnh ngộ bi đát Nỗi khổ nhục gái Mèo thật so sánh với nỗi nhục Chí Phèo “đánh nhân tính lẫn nhân hình” Thật ra, Chí Phèo cịn có lúc nghênh ngang, cịn dọa nạt người khác Chí Phèo bng xi đời theo cách khác: loạn bất cần đời Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, “Vợ chồng A Phủ” cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền cường quyền Tâm lý nơm nớp sợ “con ma nhà Thống Lí” nhận mặt từ buổi bị bắt về”Cúng trình ma” ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị Ngay đến Mị trốn khỏi Hồng Ngài, cịn run sợ trước sức mạnh Bấy nhiêu đủ thấy bọn thống trị thâm hiểm, tàn độc đến nhường nghệ thuật “ngu dân” để dễ trị Có thể nói, nhà văn khơng hà tiện cung cấp cho người đọc chi tiết có giá trị bóc trần chất xã hội vơ nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lửng đêm đông buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dòng nước mắt chua chát má mơi mà khơng có cách lau Những chi tiết làm cho tranh thực nới rộng thêm dung lượng linh động thêm Sự xuất nhân vật A Phủ tạo thêm tình để hồn chỉnh tranh A Phủ xuất thân phận hoàn toàn khác lại có chung dịng chảy với đời Mị: dịng chảy đến nhà thống lí pá Tra A Phủ sớm mồ côi cha mẹ Anh sống vất vưởng, khơng nơi nương tựa Đã thế, lần đói quá, người bắt A Phủ bán đến vùng hồng Ngài Bởi nghèo quá, A Phủ không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo Thế nhưng, A Phủ với cá tính mạnh mẽ, ý chí nghị lực sống phi thường, anh vượt qua cực để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều gái bản, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc Đáng tiếc thay, tuổi trẻ nơng nổi, đánh quan mà bị phạt nặng, bị làng “bắt vạ”, trở thành kiểu “nô lệ” nhà thống lí Pá Tra Rồi sau đó, lỡ để hổ bắt bò mà bị cha thống lí bắt trói, hành hạ dã man, phải trả giá tính mạng Nhân vật A Phủ vừa chứng sống tội ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A Phủ phải thành người cơng khơng, khơng phải ẩu đả thường tình đám trai làng Vấn đề chỗ pháp luật tay ai? Khi kẻ phát đơn kiện đồng thời kẻ ngồi ghế quan tịa cịn nói tới cơng lý nữa! Vậy nên có cảnh xử kiện quái gở đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan Nhưng nói giá trị thực tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà phân tích khía cạnh phơi bày, tố cáo, phê phán thông qua cảnh ngộ bi thảm người dân lao động chưa đủ Nhiều tác phẩm thực phê phán xuất sắc xem có hạn chế tầm nhìn thế, giá trị thực khơng tồn vẹn Tơ Hồi đào sâu vào thực phát đường tất yếu mà nhân vật ông tới Sự đè nén nặng nề, đau khổ chồng chất mà bọn thống trị gây tất dồn kẻ khốn tới chống trả gặp ánh sáng soi đường, họ đến thắng lợi Tất nhiên, nhà văn phải có đường riêng cho thể chân thật chân lí đơn giản Lấy việc miêu tả tâm lí làm điểm tựa vững chắc, Tơ Hồi tìm phát triển logic tính cách Đây thật giá trị thực độc đáo tác phẩm, chỗ có sức thuyết phục mạnh mẽ Tơ Hồi hợp lí q trình tha hóa nhân cách Mị thời kì đầu Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải quá, Mị phải “quen”, phải cam chịu Lúc trước Mị khơng quyền tự tử sợ liên luỵ với bố; bố chết, Mị khơng cịn muốn tự tử Mị máy, khơng có ý thức, không cảm xúc ước ao Thật bất ngờ, có biết màu xn trơi qua, có lần nghe tiếng sáo, mà mùa xuân năm ấy, tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha núi vọng về, Mị lắng nghe Tâm hồn Mị bắt đầu cựa quậy, làm sống lại mạch nguồn tươi xanh tưởng chừng khơ kiệt hồn tồn Tác động đến Mị, có lẽ trước hết khung cảnh mùa xuân Mùa xuân, hoa rừng nở, khí trời ấm áp, người người lên nướng Không gian u tối mùa đông lùi dần mở cửa tâm hồn người Tiếp “tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi” Bữa cơm Tết cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa quen thuộc có khiến lịng Mị bồi hồi theo Đó ý niệm thời gian, tuổi đời, ngày chấm dứt sống cõi đời này, mơ hồ mạnh mẽ Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị, tiếng sáo Bởi ngày trước Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn chơi” tiếng ca hạnh phúc, biểu tượng tình u đơi lứa Nó xun qua hàng rào lạnh giá bên để “vọng” vào miền sâu thẳm tâm hồn Mị, đánh thức sức sống bảo lưu cõi lịng người thiếu nữ Tây Bắc Mị thấy lòng “thiết tha bồi hồi”và nhớ lại quãng đời thiếu niên tươi đẹp Thanh niên Mèo chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại cô gái thổi sáo giỏi Hơn nữa, tiếng sáo chập chờn lại nhắc đến tình yêu, “gọi bạn yêu” thức dậy sâu thẳm lịng khát vọng tình u thương hạnh phúc Như vậy, tiếng sáo lại động sức mạnh bền vững, bất diệt tuổi trẻ, Mị nhớ lại rành rõ “mình cịn trẻ lắm”, “bao nhiêu người có chồng chơi xuân” Và bên tai Mị “lững lờ” Mị “ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Trong khơng khí đêm tình mùa xuân, nồng nàn bữa rượu ngày Tết, “Mị uống rượu” “Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy” Mị “thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Mị cảm thấy “trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi Mị cảm thấy rõ hết vô nghĩa lý sống thực : “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” Tiếng sáo hối thúc Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt phía vách” để “đi chơi” Những biến động mạnh mẽ tâm hồn Mị chuyển hóa thành hành động thực tế hành động dẫn đến hành động ngăn Rõ ràng, khát vọng sống, niềm khát khao hạnh phúc bảo lưu sâu thẳm tâm hồn nhân vật Mị Nó giống hịn than âm ỉ cháy lớp tro tàn nguội lạnh cần gió thổi tới bùng cháy cách mãnh liệt Những tác động ngoại cảnh không nhỏ sức mạnh tiềm ẩn, dập tắt người điều mấu chốt định sức sống Mị, cá nhân Có thể coi bước đột biến tâm lí kết hợp lí tồn q trình tác động qua lại hồn cảnh với tính cách nhân vật Sự “vượt rào” Mị bị đàn áp sau A Sử tắt đèn, trói đứng vào cột ý thức quyền sống, khát vọng hạnh phúc trở lại Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử Và giọt nước mắt ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy “lấp lánh” gò má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ Ban đầu, trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hoàn toàn dửng dưng cảnh bắt người, trói người nhà thống lí q quen thuộc ,ngày có Nhưng sau đó, chứng kiến dòng nước mắt chảy xuống gò má sạm đen lại A Phủ, Mị đồng cảm, thương thương người Thương mình, thương người, Mị nhận rõ tội ác cha thống lí Dù lịng có sợ hãi Mị cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài Toàn ý thức phản kháng Mị hình qua câu hỏi sáng rõ: “người việc phải chết?” Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc Đây hệ tất yếu sau diễn Mị Từ đêm tình mùa xuân Hồng Ngài đến đêm cứu A Phủ hành trình tìm lại tự giải khỏi “gơng xiềng” cường quyền bạo lực thần quyền lạc hậu Đó khẳng định ý nghĩa sống khát vọng tự cháy bỏng người dân lao động Tây Bắc Thế nhưng, đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn, họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu Bằng am hiểu sống khả phân tích vấn đề sắc bén, ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, Tơ Hồi tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động với chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngồi giá trị thực truyện cịn gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khoát Mị dường chắn lại yếu đuối Bất tác phẩm văn học chứa đựng thái độ nhà văn sống, trước hết với người Ngay giá trị thực ”Vợ chồng A Phủ” để lộ nhìn nhân đạo, ưu Tơ Hồi Khi đúc nỗi khốn vào hai thân phận nô lệ với ý thức làm cáo trạng xã hội cũ, Tô Hoài gợi lên căm phẫn, đau xót, cảm thơng miêu tả buổi lễ ăn thề A Châu A Phủ nhân duyên quần chúng cách mạng, ông đem lại niềm tin tương lai sáng sủa cho người bị áp Thật khó tách bạch đâu giá trị thực, đâu giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Hiện thực nhân đạo nhiều hịa trộn với người dân vùng núi phía Bắc, tìm kiếm lay động lịng độc giả chứng kiến khó khăn, gian khổ mà nhân vật phải trải qua Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 7) Một tác phẩm có giá trị thông qua việc phơi bày chân thực sống, số phận người, tác phẩm lên án, tố cáo lực chà đạp lên quyền sống người, đồng cảm với ước mơ, khát vọng đáng người, trân trọng phẩm chất tốt đẹp người mở hướng giải cho người khỏi tình cảnh Những tác phẩm có giá trị thực nhân đạo sâu sắc thể góc nhìn tinh tế nhạy bén, lòng nhà văn hướng người đời Thông qua đời, số phận Mị A Phủ, sống người miền núi lên thê thảm, điều đáng quý họ dù có lúc bị bóc lột, chà đạp lịng u đời khát vọng sống âm ỉ sục sôi, chờ hội bùng phát mãnh liệt Bức tranh thực “Vợ chồng A Phủ” trước hết tranh đời tăm tối người nông dân miền núi cách mạng chưa giải phóng A Phủ Mị lên thân phận người đầy tủi nhục Họ nạn nhân bi thảm nghèo truyền kiếp, nợ truyền kiếp Với Mị, từ đời cha mẹ khơng có bạc để cưới nhau, phải vay nặng lãi nhà thống lý Pá Tra cưới Món nợ theo suốt đời cha mẹ Mị năm trả phần lãi nương ngô Mẹ Mị chết, nợ cịn Mặc dù khơng muốn, Mị bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra Mị trở thành nạn nhân nợ truyền kiếp Cả đời Mị sống trả cho xong nợ Cịn với A Phủ, số phận có Vì nghèo đói, gia đình A Phủ chết nạn dịch Cũng sống nghèo khổ mà A Phủ bị người ta bắt đem bán cho người Thái Chốn vùng cao 10 tuổi, A Phủ phải làm th để kiếm sống Ngồi vịng vía đeo cổ, A Phủ khơng có bạc, khơng có ruộng Cho nên gái làng nói: “Đứa có A Phủ có trâu tốt nhà, chẳng mà giàu”, A Phủ giỏi bẫy hổ, săn bị tót lại biết đúc lưỡi cày…, A Phủ chẳng thể lấy vợ Rồi đánh A Sử mà A Phủ bị buộc phải làm người gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra Ta thấy A Phủ bị buộc phải điểm bàn tay văn tự bán đời mình, sống mình, nữa, cịn bán sống kiếp con, kiếp cháu cho bọn nhà giàu cho bọn nhà giàu để gạt nợ Đối với A Phủ vậy, kiếp sống A Phủ không đáng giá kiếp sống bò Để “mất bò”, A Phủ lại bị thống lý Pá Tra trói đứng vào cột chờ chết Thông qua đời số phận Mị A Phủ, Tơ Hồi làm bật giá trị tố cáo tác phẩm đời Mị A Phủ kiếp sống trâu ngựa xã hội làm cáo trạng hùng hồn tội ác xã hội giai cấp lúc giờ, nhân chứng sống để phơi bày tàn bạo xã hội mà giai cấp thống trị đè nén, áp bức, chà đạp lên sống người thời trung cổ Đồng thời mảng đời sống viết Hồng Ngài ngày cách mạng chưa giải phóng cịn làm lên mặt quỷ bọn thống lý Pá Tra, bọn quan lang thống quán Bọn chúng ngỡ ăn sống nuốt tươi người nghèo khổ A Phủ Mị Chúng ngang nhiên đánh người, bắt người cách vô tội vạ, xử kiện bọn quan lang A Phủ thật rùng rợn… Tác phẩm làm bật tội ác vô khủng khiếp chúng để làm đậm lên tranh thực, tăm tối xã hội thực dân phong kiến vùng núi cao Viết “Vợ chồng A Phủ“, Tơ Hồi phản ánh vận động tính cách (từ cam chịu đến vùng đứng lên) số phận gắn liền với vận động đời sống xã hội để khẳng định quy luật tất yếu: có áp bức, có đấu tranh Cái logic tất yếu đấu tranh từ tự phát đến tự giác Nhưng Tơ Hồi khơng phản ánh quy luật, logic tất yếu triết lý than mà vận động hình tượng nghệ thuật Mị A Phủ bị dồn xuống đường A Phủ khơng Mị cứu chết cảnh bị trói đứng Mị cứu A Phủ lịng nhân hậu mình, niềm cảm thông người cảnh ngộ Mị không nghĩ tới việc bỏ trốn Mị sẵn sàng trói thay vào chết Nhưng cứu A Phủ, tính cứng cỏi cô Mị năm trỗi dậy mạnh mẽ, ... ách thống trị Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 3) ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? tác phẩm xuất sắc nhà văn Tơ Hồi văn học thực cách... khăn, gian khổ mà nhân vật phải trải qua Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 7) Một tác phẩm có giá trị thông qua việc... sâu sắc mà truyện ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? có sức hấp dẫn có giá trị bền lâu Phân tích hai nhân vật Mị A Phủ "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi để làm bật giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm (mẫu 6) Tơ Hồi nhà