Tải Phân tích giá trị hiện thực đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh của Lê Hữu Trác - 11 bài văn mẫu Phân tích giá trị hiện thực đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh

Đáng lưu ý là ở tâm sự của tác giả: Ông từng là kẻ xuất thân cao quý, chốn phồn hoa đi lại cũng nhiều, “sinh trưởng ở chốn phồn hoa, chỗ nào trong cấm thành mình cũng đã từng biết”; vậy [r]

Giá trị thực sâu sắc đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Ngữ văn 11 Bài tham khảo 1

Lê Hữu Trác (1724 – 1791) tên hiệu Hải Thượng Lãn ông, quê làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, trấn Hải Dương, thuộc huyện Yên Mĩ, tĩnh Hưng Yên ông danh y lừng lẫy lịch sử y học Việt Nam Ý nguyện lớn ông đem tài tâm huyết để cứu người, giúp đời Danh lợi, phú quý làm cho ơng xa rời lí tưởng cao đẹp Sự nghiệp ông tập hợp Hải Thượng y tông tâm lĩnh gồm 66 quyển, biên soạn gần 40 năm, cơng trình nghiên cứu y học xuất sắc thời trung đại nước ta

Thượng kinh kí nguyên văn chữ Hán, Lê Hữu Trác viết năm 1782, nội dung ghi lại điều mà tác giả tai nghe mắt thấy lần vời kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho cha chúa Trịnh Sâm Qua trang viết sinh động sắc sảo, tác giả phản ánh chân thực sống xa hoa tầng lớp vụa chúa phịng kiến, đồng thời kín đáo bày tỏ thái độ thờ ơ, coi thường danh lợi

Mở đầu kí Khung cảnh giàu sang, đẹp đẽ có cùa phủ chúa Trịnh tác giả miêu tả trực tiếp qua quan sát miêu tả gián tiếp qua ấn tượng mà gây lịng tác giả: Tơi ngẩng đầu lên: cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thấm, gió đưa thoang thoảng mùi hương… Tơi nghĩ bụng: Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết Chỉ có việc phủ chúa nghe nói thơi Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường!

Tuy mời vị danh y đưa vào phủ lối cửa sau, bước có người phủ chúa theo Trên đường đi, ông để ý ghi nhận vật: Đi vài trăm bước, qua lần cửa đến điếm “Hậu mã quân túc trực” Điếm làm bên hồ, có lặ lùng hịn đá kì lạ Trong điếm cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp

cái võng điều Trước sập hai bên, bày bàn ghế, đổ đạc nhân gian chưa thấy… Lại qua cửa nữa, đến lầu cao rộng Ở đây, cột sơn son thếp vàng Đúng cảnh lầu son gác tía, cung bạc lầu vàng mà dân chúng chĩ thấy truyện thần tiên tưởng tượng mà

Khung cảnh phủ chúa Lê Hữu Trác khái quát qua câu thơ tức cảnh:

Lính nghìn cửa vác địng nghiêm nhặt, Cả trời Nam sang đây!

Lầu gác vẽ tung mây,

Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào.

Cung cách sinh hoạt phủ chúa Ịại khác xa chốn dân gian Lần đời, với tư cách khách mời, tác giả dùng cơm mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ … Khơng lời bình luận, tác giả để chi tiết tự toát lên ý nghĩa thực sâu xa Thời kì này, chế độ phong kiến lâm vào tình trạng khủng hoảng, rối ren Vua Lê nhu nhược cịn đóng vai trị bù nhìn, quyền lực trị rơi vào tay chúa Trịnh, mà chúa Trịnh lộng hành, ăn chơi xa xí, hoang dâm vơ độ Trong đó, dân chúng sống lầm than cực, tiếng oán thán vang lên khắp hang ngõ hẻm Quyền lợi vua chúa khơng cịn đồng nghĩa với quyền lợi quốc gia, dân tộc Vì mà người người bất bình Phong trào khởi nghĩa nơng dân chống lại triều đình lên ị khắp nơi Do có nhận thức đắn vể chất triều đình phong kiến đương thời nên Lê Hữu Trác dứt khoát quay lưng trước đường hoạn lộ đầy cám dỗ danh lợi, phú quý vinh liền nhục đầy hiểm hóc

Xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt Xem chừng Thánh thượng thường thường ngồi ghế rồng này, người rút lui vào để tồi xem mạch Đơng cung cho thật kĩ:

Qua hình dáng bệnh tình Đơng cung tử tác giả miêu tả kĩ, người đọc cớ thể liên tưởng đến tình trạng suy thối triều đình phong kiến Việt Nam thời đó: … tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu vả lại, bệnh mắc lâu, tinh khí khơ hết, da mặt khơ, rốn lồi to, gân thời xanh, tay chân gầy gò Đó ngun khỉ hao mịn, thương tổn mức Quả chế độ phong kiến tồn hàng ngàn năm già cỗi, lạc hậu khó bề cứu chữa

Vốn người thơng minh, Lê Hữu Trác đắn đo kĩ cách chữa bệnh cho tử Ý kiến thầy thuốc cung ông nghe ch? để tham khảo Từ thực trạng bệnh tình thể lực tử, ơng phân tích, cân nhắc thiệt tìm cách chữa phù hợp nhất: Tôi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bổi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên Chính khí mà thắng bệnh ngồi tự tiêu dần, khơng trị bệnh mà bệnh

Điều thú vị suy ngẫm kĩ, thấy nội dung tờ khải danh y Lê Hữu Trác nói cách chữa bệnh cho tử lại chứa đựng nhận xét xác thực trạng triều đình phong kiến đương thời đưa phương thức chữa trị bệnh trầm kha nó: Chầu mạch, thấy sáu mạch tế, sác vô lực, hữu quan yếu, hữu xích lại yếu Ấy tì âm hư, vị hỏa q thịnh, khơng giữ khí dương, nên âm hoả càn Vì vậy( bên ngồi thấy cổ trướng, tượng trưng ngồi phù, bên trống Nên bổ tì thổ yên…

Danh y Lê Hữu Trác thừa sáng suốt để kê phương thuốc hồ hỗn cho tử sợ làm kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi Là bậc chân Nho, ông tỏ nắm vững lẽ xuất xử người quân tử Quyết định lánh xa vịng danh lợi ơng hồn cảnh vơ đắn

cuộc sông xa hoa, quyền quý chúa Trịnh, đồng thời bộc lộ thái độ coi thường lợi danh Đối với ơng khơng có q sống tự nơi non xanh nước biếc chốn quê nhà, đem hết tài năng, nhiệt huyết cống hiến cho y thuật cứu nhân độ Cuộc sống nơi cung vua, phủ chúa giàu sang phú quý bậc vào luồn cúi, cá chậu chim lồng mà

Bài tham khảo 2

Lê Hữu Trác xuất thân gia đình q tộc, giỏi binh thư, võ nghệ Làm quan thời chúa Trịnh thời gian, ông nhận thấy xã hội thối nát, cương thường lỏng lẻo, nhân người anh Hương Sơn (1746), ông liền viện cớ cáo quan ni mẹ già Từ ơng chun nghiên cứu y học vừa chữa bệnh cứu đời, vừa soạn sách mở trường dạy học truyền bá y đức, y lí, y thuật

Ngày 12 tháng giêng năm Cảnh Hưng 43 (1782), Lê Hữu Trác nhận lệnh chúa triệu kinh xem mạch, kê đơn chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Sau thời gian chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm Những điều Lê Hữu Trác mắt thấy tai nghe nhiều chuyến từ Hương Sơn Thăng Long thúc ông cầm bút

Năm 1783 ông viết xong tập “Thượng kinh kí sự” chữ Hán Tập kí tác phẩm văn học đích thực, đặc sắc giá, có giá trị sử liệu cao Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” sách Ngữ văn 11- Nâng cao, tập (Nxb Giáo dục, 2007) thể đầy đủ nét độc độc đáo bút pháp kí Lê Hữu Trác

Như ta biết: kí là tên gọi chung cho nhóm thể loại có tính giao thoa báo chí với văn học Kí viết đời thực tại, viết người thật, việc thật Người viết kí miêu tả thực theo tinh thần sử học Mẫu hình tác giả kí gần gũi với nhà sử học Tác giả kí coi trọng việc thuật lại có ngành khơng qn miêu tả khung cảnh Kí bao gồm nhiều thể văn như: bút ký, phóng sự, du kí, hồi kí, nhật kí, …Trong số kí thiên ghi chép chi tiết, tỉ mỉ việc - câu chuyện có thật Tất nhiên đan xen vào mạch tự cịn có đoạn thể nhận xét chân thực, tinh tường nhà văn trước việc

tiếp cận cung cách sinh hoạt xa hoa chúa Trịnh Nhà văn quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, thuật việc khéo léo

Mở đầu đoạn trích kiện cụ thể, chân thực Tính chất kí bút pháp Lê Hữu Trác thể rõ cách ghi tỉ mỉ việc, thời gian

Nhà văn kết hợp biện pháp kể khách quan với nghệ thuật gợi khơng khí nhằm làm bật hành động khẩn trương, gấp gáp nhân vật:

“Mồng tháng Sáng tinh mơ, nghe tiếng gõ cửa gấp Tơi chạy mở cửa Thì người đầy tớ quan Chánh đường….”.

Ở “trong việc có người”, người gắn chặt với cảnh, với môi trường hoạt động cụ thể Câu văn Lê Hữu Trác ngắn gọn, giàu thông tin, viết cách nhẹ nhàng, tự nhiên, không chi tiết thừa

Lời văn giản dị, mà bay bổng, vừa “truyền cảm” vừa truyền nhận thức Người đọc hình dung rõ cảnh đặc biệt xảy

Lần theo mạch tự sự, người đọc có cảm giác hồi hộp lo âu bất ngờ nhận người gần gũi, quen thuộc cảm nhận nhân vật “tôi” tác phẩm

Trước mắt ta: hình ảnh nhân vật tơi dừng bước với tâm trạng ngạc nhiên, thống chút thất vọng Nhịp kể đột ngột chậm lại để ghi người, ghi việc rõ nét hơn, đầy đủ Hai chữ “thì ra” vừa tạo ấn tượng khám phá, vừa gọi người thật, việc thật

Nhân vật “tôi” không qua hình dáng cụ thể Trước hết xuất qua giọng nói, qua cảm nhận âm thanh, rõ hành động Nhân vật “tôi”” xuất với tư cách người cuộc, trực tiếp tham gia vào việc miêu tả trần thuật

Vì từ đầu truyện người đọc có cảm giác câu chuyện hư cấu, mà tranh sống hữu

Lê Hữu Trác coi trọng việc kể lại có ngành Nhà văn ưa xếp việc cho đầy đủ mạch lạc có đầu có cuối, nên dường đoạn hay câu nói hành động tên đầy tớ lại tiếp đoạn tự thuật hành động, cảm nhận Lê Hữu Trác “Nghe tiếng gõ cửa… chạy ra…”, “người đầy tớ nói… tơi bèn”, “tên đầy tớ chạy…tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết” Mạch văn chặt chẽ nhờ thể thành cơng lơ gíc nhân kiện, hành động Ban đầu ta tưởng nhân vật “tôi” chủ động, đọc thấy nhân vật “tôi” bị vào hết việc đến việc khác

Mở đầu đoạn trích cấu trúc câu văn ngắn gọn Mỗi câu văn tương ứng với tâm tình, việc, hành động Người đọc vừa đồng cảm với nỗi vất vả hành động bất đắc dĩ nhân vật vừa đồng tình với Lê Hữu Trác thái độ mỉa mai châm biếm lộng quyền, tiếm lễ chúa Trịnh Sâm lúc

Quang cảnh cung cách sinh hoạt phủ chúa ghi lại tỉ mỉ qua mắt quan sát thầy thuốc lần bước chân vào giới lạ Không gian nghệ thuật tác phẩm ngày mở rộng theo bước chân, cách nhìn nhân vật xưng “tơi” Bức tranh tồn cảnh phủ chúa Trịnh khơng có bề rộng mà cịn có chiều sâu, với sức gợi mạnh mẽ

Theo nhân vật “tôi” quanh cảnh phủ chúa xa hoa, tráng lệ - khơng đâu sánh bằng: Khi vào phủ phải qua nhiều lần cửa với hành lang quanh co nối tiếp nhau, cửa có vệ sĩ canh gác Khn viên phủ chúa rộng, có trạm dừng chân kiến trúc thật kiểu cách, với cảnh trí thiên nhiên kì lạ Trong vườn, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương Bên đại đường, gác tía với kiệu son, võng điều Đồ dùng chúa sơn son thiếp vàng, đồ dùng tiếp khách ăn uống mâm vàng, chén bạc, ngon vật lạ… Đến nội cung tử phải trải qua lần trướng gấm Nơi tử sang trọng, có sập thếp vàng, ghế rồng bày nệm ấm, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt…

cảnh, tả việc Lê Hữu Trác ý tứ sâu xa, lời thơ hóm hỉnh, ẩn giấu nụ cười châm biếm, mỉa mai

Lời nhận xét văn phẩm đa dạng: Trước tiên Lê Hữu Trác đánh giá khái quát vẻ đẹp Tiếp theo nhận xét cảnh giàu sang Tiếp nêu ấn tượng cách bày trí, kiến trúc kiểu cách Nhà văn dừng lại bình giá tỉ mỉ, sắc sảo đồ dùng xa hoa từ nhà Đại đường đến Gác tía Lời đánh giá lê Hữu Trác đích đáng, tinh tế có chừng mực Nói tác phẩm giàu chất trữ tình

Tác giả quan sát cơng trình kiến trúc, cảnh trí thiên nhiên qua hình khối, dáng vẻ kích cỡ, tả khuôn viên chủ yếu qua ấn tượng hương thơm âm thanh, kể mức độ xuất thị vệ, quân sĩ để nhấn mạnh vẻ trang nghiêm nơi Lê Hữu Trác đặc biệt ưa tả đường đi, lối vào phủ chúa Ta có cảm tưởng đằng sau cánh cửa tranh Đoạn trích gồm nhiều tranh với mảnh màu tối sáng, nhạt đậm khác nhau, nối liền

Qua lần cửa đầu tiên, trước mắt tác giả giống cảnh tiên huyền ảo, cối um tùm, hương hoa thơ mộng Đi tiếp, cảnh giàu sang phủ chúa bày chân thật,đầy đủ Càng sâu vào trong, Lê Hữu Trác có dịp quan sát khơng gian nội thất, khơng gian cao rộng lầu gác với đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, biết phong vị nhà đại gia

“Vào phủ chúa Trịnh” trở thành trình tiếp cận thật đời sống xa hoa vương giả thăm bệnh, chữa bệnh Thăm bệnh, chữa bệnh cho tử Trịnh Cán tưởng cớ, dịp may giúp người viết kí hồn thiện tranh sống thâm nghiêm, giàu sang đầy uy quyền

Trong tư cách người thầy thuốc quê mùa, nhân vật tỏ người hồ nhã kính nhường, ham học hỏi y thuật đồng nghiệp Sự đối lập vị so với vị lương y sáu cung hai viện, không khiến nhân vật trở nên nhỏ bé, trái lại tôn cao nhân cách tài nhân vật Vẻ đông đúc lương y nơi triều đình tự phơi bày hết thực phú chúa tồn hệ thống quan lại bất tài, ăn bám

Các nhà nho xưa nói Nhưng đoạn trích này, tác giả khơng ngần ngại để “tơi” đóng vai trò quan trọng “Vào phủ chúa Trịnh” thể trực tiếp cá nhân người cầm bút Qua đoạn trích ta thấy tác giả Lê Hữu Trác thầy thuốc giàu kinh nghiệm Bên cạnh tài ông cịn thầy thuốc có lương tâm đức độ Lê Hữu Trác xem nghề thuốc vô thiêng liêng cao q, người làm thuốc phải nối tiếp lịng trung cha ơng mình, phải ln giữ đức cho trong, giữ lịng cho Lê Hữu Trác u thích tự do, nếp sống đạm Vượt lên danh lợi tầm thường ông trở hành đạo cứu đời với quan niệm: “Thiện tâm cốt cứu người Sơ tâm có mưu cầu chi đâu/ Biết vui, nghèo giàu/ Làm ơn phải mong cầu trả ơn”

Bài tham khảo 3

Chúng ta thường biết đến Hải Thượng Lãn Ông người thầy thuốc ơng cịn nhà văn Cuộc đời ông sáng tác không nhiều để lại tác phẩm có giá trị giàu ý nghĩa Tiêu biểu tác phẩm vào phủ chúa Trịnh Có thể nói qua tác phầm giá trị thực thể rõ

Trước hết vào phủ chứa Trịnh xảy hoàn cảnh triều đình chúa Trịnh Sâm vời Lê Hữu Trác vào khám bệnh cho thái tử Trịnh Cán Mặc dù thân không muốn ông phải vào theo lệnh chúa Và thực nơi nhìn qua mắt ông khiến cho thấy sống nơi phủ chúa

Hiện thực phủ chúa tác giả miêu tả theo quang cảnh phủ chúa từ ngồi vào trong, khơng cách thức cung Mọi thứ nơi lên thật cụ thể

cây cối toàn quý, quý Quý mà phủ chúa lại có nhiều um tùm Phải nói qua ta thấy sống nơi đầy giàu sang phú q Khơng có loại quý để làm cảnh đẹp nơi thêm phần sang trọng mà phủ chúa cịn có lồi chim quý Nào danh hoa đua thắm chim kêu véo von Có thể nói đặt chân vào phủ chúa mà tác giả vẽ lên thực nơi phủ chúa sang trọng với loại cây, lồi chim q Đó người giàu sang trồng danh hoa nhà

Không sâu vào phủ Lê hữu Trác vẽ lên khung cảnh chúa với xa hoa mỹ lệ Tác giả thấy không hám muốn danh lợi, đặc biệt ông thể thái độ không thích sống sống tiện nghi Phải tiện nghi tử mắc bệnh tật Khung cảnh phủ chúa tiếp tục thể qua đại đường, quyền bổng Ở người ta thấy màu vàng chói lọi Có thể nói màu vàng thể giàu sang phú q mà phủ chúa vật từ nhỏ lớn sơn son thiếp vàng Cuộc sống vua chúa nơi thật chẳng khác thiên đường mà nhiều người muốn Từ cột đại đường sơn thếp sơn vàng Hay đũa chén, mâm ăn cơm, vật dụng tưởng chừng nhỏ bé bình thường mạ vàng Nếu có mâm vàng chén bạc quý giá người ta để làm vật quý giá trưng bày mà mà vật dụng để ăn cơm Có thứ mạ vàng hay vàng quý giá mà từ vật to đến vật lớn vàng Cuộc sống lên thật đầy đủ giàu sang

Không cung cách cung phần thể giá trị thực tác phẩm Để vào cung phải qua nhiều lần bẩm báo phủ vào Những thứ chúa gọi thánh giống nhà vua Lê Hữu Trác vào cung có thánh cần phải qua nhiều cửa đến nơi Mọi người cung kính với chúa Riêng thân chúa Trịnh Sâm có biết cung tần mĩ nữ vây quanh để chờ hầu hạ ngài Có thể nói sống cách sống bậc vua chúa Tuy nhiên sống lấy tiền đâu ra?

trong cung người ngự y dù già phải vái lạy thái tử bắt mạch kê đơn Căn phịng lộng lẫy, thái tử sau chướng gấm quý để che chở lấy thân gọi ngọc ngà Những ngự y túc trực quanh cuối Lê hữu Trác tìm phương thuốc để chữa bệnh cho Trịnh Cán

Trước phản đối đa số thầy thuốc cung Lê Hữu Trác thể uyên thâm thân khiến cho ngự y phải khâm phục

Qua ta thấy rõ ràng sống ăn chơi xa hoa nơi phủ chúa Trả lời cho câu hỏi cối um tùm danh hoa đua thắm đâu ra?, tiền đâu mà có sống ăn chơi thế? Có thể khẳng định tiền cống nộp nhân dân Trong tình hình đất nước chia làm hai chúa Trịnh không lo sống cho dân, trị nước vào lòng dân chúng mà chúa lại có sống biết ăn chơi hưởng lạc Qua ta thấy thực đất nước ta năm ấy, nhân dân sống cách khổ cực chúa lại có sống không sánh

Như qua đoạn trích vào phủ chúa Trịnh Lê Hữu Trác thấy tác phẩm thấm nhuần giá trị thực xã hội Việt nam năm Cuộc sống vua chúa ăn chơi, xa đọa hưởng lạc thú mà quên nhiệm vụ trị an đất nước

Bài tham khảo 4

Nhà văn Stanhdal viết: “Văn chương gương phản chiếu đời sống xã hội” Văn chương mang sứ mệnh phản ánh thực “nhà văn thư kí trung thành thời đại” Cũng giống thể loại văn học khác, thể kí ghi chép trung thực lại bối cảnh thời đại dân tộc Thể kí trưởng thành thực có nét phát triển kỉ XVIII với tác phẩm “Thượng kinh kí sự” Lê Hữu Trác Tác phẩm viết điều mà tác giả chứng kiến đường vào kinh chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán Tiêu biểu đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” nằm phần đầu mang giá trị thực sâu sắc phản ánh phê phán sống xa hoa, quyền quý nơi phủ chúa đồng thời thể nhìn thái độ sống tác giả

tượng đồng với thực sống nhiều bị khúc xạ lăng kính tâm hồn nhà văn Cùng với giá trị nhân đạo, giá trị thực làm nên sức sống lâu bền tác phẩm văn học, lưu danh muôn thở tên tuổi nhà văn chân

Lê Hữu Trác vốn người “lánh đục trong” thời buổi loạn lạc, sống thời đại mục nát ông không màng danh lợi trở quê ngoại Hương Sơn (Hà Tĩnh) để chữa bệnh mở lớp dạy nghề thuốc Vì tài y thuật tiếng mà ơng mời vào phủ chúa Trịnh chữa bệnh cho Thế tử

Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” tranh thực sống sang trọng, quyền uy Trịnh phủ với quang cảnh lộng lẫy, xa hoa tác giả miêu tả chi tiết, tỉ mỉ “Đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương” Một khung cảnh nên thơ chữ tình, làm say đắm lòng người Lê Hữu Trác phải thật người có tâm hồn tinh tế cảm nhận vẻ đẹp tiên cảnh nơi Cùng với nhìn bao qt “những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp” Một cung điện nguy nga, tráng lệ trước mắt với giàu sang vua chúa khác hẳn với người thường Qua lần đến điếm có cây, hịn đá lạ cột bao lơn lượn vòng với kiểu cách xinh đẹp Tác giả vốn nhà quan sinh trưởng chốn phồn hoa đô hội lần vào phủ Chúa nên ngỡ ngàng, ngạc nhiên có nhiều thứ chưa thấy

“Nướng dân đen lửa tàn Vùi đỏ xuống hầm tai vạ”

Cứ ngỡ sống sung túc thứ tốt đẹp khơng khí nơi lại khơng lành, dù có mùi hương ngào ngạt mà lại tù đọng, ngột ngạt vơ Chính điều ngun nhân khiến cho Thế tử_con trời mà mắc bệnh không khỏi “Vì tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên phủ tạng yếu đi.” Một người sống nhung lụa, ăn sơn hào hải vị mà không vận động không bệnh phải có bệnh Đây bệnh người nhà giàu Tác giả thật tinh tường sớm nhận “khiếm khuyết” nơi tưởng chừng hoàn hảo “Cả trời Nam sang đây”

Cuộc sống cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa chẳng khác hồng cung, thứ theo trật trự, quy củ phép tắc nghiêm ngặt “Người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi.Vệ sĩ canh giữ cửa cung, muốn vào phải có thẻ”, “Lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt’ Điều cho thấy quyền uy chúa thật to lớn Muốn gặp thử đâu phải dễ dàng phải qua năm, sáu lần chướng gấm, phải lạy bốn lạy lui Những luật lệ sinh hoạt nơi làm cho tác giả dường có phần rụt rè, e ngại tự nhiên dám “ngước mắt nhìn lại cúi đầu”, “nín thở” lại “khúm núm”

Vì lẽ lại thêm chẳng màng danh lợi mà đấu tranh nội tâm diễn cam go khoảnh khắc kê đơn thuốc Nếu chữa khỏi phải lại mà núi chẳng thể mong muốn cá nhân mà quên chữ “Trung” người làm phận bề tôi, chữ “Đức”của người nghề thầy thuốc lịng việc cứu chữa bệnh không phân biệt giàu sang hay nghèo hèn, người tốt hay kẻ xấu

“Thiện tâm cốt cứu người

Sơ tâm có mong cầu chi đâu”

hoạt làm cho thực trở nên thực thu hút, lôi người đọc Nếu bút pháp đặc trưng văn học trung đại miêu tả ước lệ tượng trưng, khn mẫu quy phạm đoạn trích tác giả thực “giải quy phạm” khơng cịn cơng thức nghiêm ngặt mà trở với sống thực với điều tai nghe mắt thấy

“Con nhớ lấy câu

Cướp đêm giặc cướp ngày quan”

Bọn vua chúa phong kiến đa số tên cướp ngày Chúng cướp của, cướp sức, cướp cơng, cướp chí nhân dân ta cách trắng trợn thủ đoạn cơng khai để vinh thân phì gia, để hưởng thụ sống

Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” mang giá trị thực sâu sắc mặt phê phán lối sống xa hoa, giàu sang với quyền uy bậc nơi Trịnh phủ, mặt đồng cảm thương xót cho số phận sống người dân nghèo Qua cho thấy nhân cách cao thượng, lòng y đức lối sống cao Lê Hữu Trác gương sáng cho ngành y bác sĩ, xứng đáng ông tổ nghề thuốc người đời sau nhắc đến với lòng thành kính

Bài tham khảo 5

Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác biết đến khơng với danh tiếng danh y lỗi lạc, nhân từ ẩn sĩ cao, cứng cỏi mà cịn tác giả "Thượng kinh kí sự" tiếng Đầu năm 1782, danh tiếng y thuật vang xa, ông lệnh triệu kinh đô để chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán chúa Trịnh Sâm Nhờ tư liệu, ghi chép chuyến đi, ơng hồn thành tác phẩm "Thượng kinh kí sự" với giá trị thực sâu sắc "Vào phủ chúa Trịnh" trích đoạn đặc sắc thể rõ điều việc lên án, tố cáo sống xa hoa, quang cảnh lộng lẫy tầng lớp vua quan máy xã hội phong kiến

với kiệu son, võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" "mâm vàng, chén bạc" dùng lúc tiếp khách ăn uống Tất khung cảnh vàng son lộng lẫy xa hoa phủ chúa phóng chiếu qua đơi mắt quan sát, tinh tế tỉ mỉ tác giả

Khơng dừng lại đó, giá trị thực tác phẩm cịn tạo nên thơng qua chi tiết cung cách sinh hoạt phủ chúa Ngay từ lúc tác giả lên cáng vào phủ theo lệnh chúa điều làm bật: "có tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường" "cáng chạy ngựa lồng" Khi đặt chân vào phủ chúa, tác giả quan sát thấy cảnh tượng "người cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại mắc cửi" Quang cảnh khiến cho tác giả khơng khỏi ngạc nhiên:

"Lính nghìn cửa vác đòng nghiêm nhặt Cả trời Nam sang đây"

Câu thơ tác giả minh chứng rõ thêm quyền uy nơi phủ chúa Chính ông bộc bạch trước cảnh xa hoa rằng: "Mình vốn em nhà quan, sinh trưởng nơi phồn hoa, khắp chốn cấm thành, chỗ quen thuộc, có quang cảnh phủ chúa nghe nói tới mà thơi Nay đến đây, biết hết giàu sang vua chúa, không sánh kịp" Những câu thơ hay lời bình luận tác giả làm bật giá trị mặt thời gian nghệ thuật tác phẩm Đó xuất thời gian tâm lí Bên cạnh thời gian vật lí số ngày giờ, năm tháng niên hiệu, tác giả dành khoảng không để chiêm nghiệm kiện diễn ra, khiến cho miêu tả tác phẩm chứa đựng suy nghĩ cảm xúc tác phẩm

bệnh ngu dốt, ảo tưởng, tham lam nhỏ nhen Đó đám "y lại" chuyên đố kị, dèm pha lẫn nhau, khơng đạo làm thuốc mà danh lợi Bằng nét bút miêu tả tự nhiên, chân thực, Hải Thượng Lãn Ông bắt mạch, lên đơn bệnh chế độ phong kiến lúc Bên lớp vỏ bọc hoàn hảo quang cảnh xa hoa lộng lẫy cung cách sinh hoạt đầy quyền uy, hịa nhống thịnh trị mầm bệnh phát tác, thể mục rỗng báo hiệu khủng hoảng tất yếu chế độ xã hội phong kiến đương thời

Giá trị thực sâu sắc tác phẩm "Vào phủ chúa Trịnh" làm nên tính chân thực "Thượng kinh kí sự" qua bút pháp kí vơ đặc sắc tác giả Đó kết hợp thành cơng đơi mắt quan sát tỉ mỉ ngịi bút ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, chi tiết nhỏ để tạo nên thần cảnh vật thấm đẫm chữ xuyên suốt trang văn

Thông qua giá trị thực tác phẩm, độc giả thấy giá trị nhân đạo ẩn chứa cách sâu sắc Bằng quan sát ghi chép quang cảnh xa hoa lộng lẫy, tác giả gián tiếp thể đồng cảm, thương xót sống cực, lầm than nhân dân Bức tranh xã hội phong kiến phác họa đối lập đời sống tầng lớp quan lại sống người dân Thông qua tác phẩm này, thấm thía câu ca quen thuộc người xưa tàn bạo trắng trợn lối sống đại đa số tầng lớp quan lại:

"Con nhớ lấy câu

Cướp đêm giặc, cướp ngày quan" Bài làm 6

"Con nhớ lấy câu này

Cướp đêm giặc, cướp ngày quan".

đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh có giá trị thực sâu sắc phản ánh sống xa hoa, giàu sang, quyền uy bậc nhà chúa

Thượng kinh kí nguyên văn chữ Hán, Lê Hữu Trác viết năm 1782, nội dung ghi lại điều mà tác giả tai nghe mắt thấy lần vời kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho cha chúa Trịnh Sâm Qua trang viết sinh động sắc sảo, tác giả phản ánh chân thực sống xa hoa tầng lớp vua chúa phòng kiến, đồng thời kín đáo bày tỏ thái độ thờ ơ, coi thường danh lợi Lê Hữu Trác sử dụng người trần thuật thứ nhất,trực tiếp tiếp cận cung cách sinh hoạt xa hoa chúa Trịnh Nhà văn quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, thuật việc khéo léo

Mở đầu kí Khung cảnh giàu sang, đẹp đẽ có cùa phủ chúa Trịnh tác giả miêu tả trực tiếp qua quan sát miêu tả gián tiếp qua ấn tượng mà gây lịng tác giả: Tôi ngẩng đầu lên: cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thấm, gió đưa thoang thoảng mùi hương… Tơi nghĩ bụng: Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết Chỉ có việc phủ chúa nghe nói thơi Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường!

Quang cảnh cung cách sinh hoạt phủ chúa ghi lại tỉ mỉ qua mắt quan sát thầy thuốc lần bước chân vào giới lạ Không gian nghệ thuật tác phẩm ngày mở rộng theo bước chân, cách nhìn nhân vật xưng "tơi" Bức tranh tồn cảnh phủ chúa Trịnh khơng có bề rộng mà cịn có chiều sâu, với sức gợi mạnh mẽ

Tuy mời vị danh y đưa vào phủ lối cửa sau, bước có người phủ chúa theo Trên đường đi, ông để ý ghi nhận vật: Đi vài trăm bước, qua lần cửa đến điếm "Hậu mã quân túc trực" Điếm làm bên hồ, có lặ lùng hịn đá kì lạ Trong điếm cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp

Càng vào sâu bên trong, ngạc nhiên tác giả lớn:

vàng Trên sập mắc võng điều Trước sập hai bên, bày bàn ghế, đổ đạc nhân gian chưa thấy… Lại qua cửa nữa, đến lầu cao rộng Ở đây, cột sơn son thếp vàng Đúng cảnh lầu son gác tía, cung bạc lầu vàng mà dân chúng chĩ thấy truyện thần tiên tưởng tượng mà

Khung cảnh phủ chúa Lê Hữu Trác khái quát qua câu thơ tức cảnh: Lính nghìn cửa vác đòng nghiêm nhặt,

Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây,

Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào.

Cung cách sinh hoạt phủ chúa lại khác xa chốn dân gian Lần đời, với tư cách khách mời, tác giả dùng cơm mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ … Khơng lời bình luận, tác giả để chi tiết tự toát lên ý nghĩa thực sâu xa Thời kì này, chế độ phong kiến lâm vào tình trạng khủng hoảng, rối ren Vua Lê nhu nhược cịn đóng vai trị bù nhìn, quyền lực trị rơi vào tay chúa Trịnh, mà chúa Trịnh lộng hành, ăn chơi xa xí, hoang dâm vơ độ Trong đó, dân chúng sống lầm than cực, tiếng oán thán vang lên khắp hang ngõ hẻm Quyền lợi vua chúa khơng cịn đồng nghĩa với quyền lợi quốc gia, dân tộc Vì mà người người bất bình Phong trào khởi nghĩa nơng dân chống lại triều đình lên ị khắp nơi Do có nhận thức đắn vể chất triều đình phong kiến đương thời nên Lê Hữu Trác dứt khoát quay lưng trước đường hoạn lộ đầy cám dỗ danh lợi, phú quý vinh liền nhục đầy hiểm hóc

Xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt Xem chừng Thánh thượng thường thường ngồi ghế rồng này, người rút lui vào để tồi xem mạch Đông cung cho thật kĩ:

Qua hình dáng bệnh tình Đơng cung tử tác giả miêu tả kĩ, người đọc cớ thể liên tưởng đến tình trạng suy thối triều đình phong kiến Việt Nam thời đó: … tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu vả lại, bệnh mắc lâu, tinh khí khơ hết, da mặt khô, rốn lồi to, gân thời xanh, tay chân gầy gị Đó ngun khỉ hao mòn, thương tổn mức Quả chế độ phong kiến tồn hàng ngàn năm già cỗi, lạc hậu khó bề cứu chữa

Vốn người thông minh, Lê Hữu Trác đắn đo kĩ cách chữa bệnh cho tử Ý kiến thầy thuốc cung ông nghe ch? để tham khảo Từ thực trạng bệnh tình thể lực tử, ơng phân tích, cân nhắc thiệt tìm cách chữa phù hợp nhất: Tôi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bổi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên Chính khí mà thắng bệnh ngồi tự tiêu dần, khơng trị bệnh mà bệnh

Điều thú vị suy ngẫm kĩ, thấy nội dung tờ khải danh y Lê Hữu Trác nói cách chữa bệnh cho tử lại chứa đựng nhận xét xác thực trạng triều đình phong kiến đương thời đưa phương thức chữa trị bệnh trầm kha nó: Chầu mạch, thấy sáu mạch tế, sác vơ lực, hữu quan yếu, hữu xích lại yếu Ấy tì âm hư, vị hỏa q thịnh, khơng giữ khí dương, nên âm hoả càn Vì vậy( bên ngồi thấy cổ trướng, tượng trưng ngồi phù, bên trống Nên bổ tì thổ yên…

Danh y Lê Hữu Trác thừa sáng suốt để kê phương thuốc hồ hỗn cho tử sợ làm kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi Là bậc chân Nho, ông tỏ nắm vững lẽ xuất xử người quân tử Quyết định lánh xa vịng danh lợi ơng hồn cảnh vô đắn

tự quan sát ngắm nhìn mà kẻ hầu cận chúa đưa ta thâm nhập, khám phá thật "Đông cung" Những đoạn nhân vật độc thoại tốt lên nhìn sắc sảo cảm nhận tinh tế Những đoạn kể tả, cho thấy nhân vật bao quát không gian rộng lớn, nắm bắt thần thái, chất vật tượng Trong tư cách người thầy thuốc quê mùa, nhân vật tỏ người hồ nhã kính nhường, ham học hỏi y thuật đồng nghiệp Sự đối lập vị so với vị lương y sáu cung hai viện,không khiến nhân vật trở nên nhỏ bé, trái lại tôn cao nhân cách tài nhân vật Vẻ đông đúc lương y nơi triều đình tự phơi bày hết thực phú chúa tồn hệ thống quan lại bất tài, ăn bám

Các nhà nho xưa nói Nhưng đoạn trích này,tác giả khơng ngần ngại để "Tơi" đóng vai trị quan trọng "Vào phủ chúa Trịnh" thể trực tiếp cá nhân người cầm bút Qua đoạn trích ta thấy tác giả Lê Hữu Trác thầy thuốc giàu kinh nghiệm Bên cạnh tài ơng cịn thầy thuốc có lương tâm đức độ Lê Hữu Trác xem nghề thuốc vơ thiêng liêng cao q,người làm thuốc phải nối tiếp lịng trung cha ơng mình,phải ln giữ đức cho trong, giữ lòng cho Lê Hữu Trác yêu thích tự do, nếp sống đạm Vượt lên danh lợi tầm thường ông trở hành đạo cứu đời với quan niệm: "Thiện tâm cốt cứu người Sơ tâm có mưu cầu chi đâu/ Biết vui, nghèo giàu/ Làm ơn phải mong cầu trả ơn" "Vào phủ chúa Trịnh" trở thành trình tiếp cận thật đời sống xa hoa vương giả thăm bệnh,chữa bệnh Thăm bệnh, chữa bệnh cho tử Trịnh Cán tưởng cớ, dịp may giúp người viết kí hoàn thiện tranh sống thâm nghiêm, giàu sang đầy uy quyền Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh mang giá trị thực sâu sắc Bằng tài quan sát tinh tế ngòi bút ghi chép chi tiết, chân thực, tác giả vẽ lại tranh sinh động sông xa hoa, quyền quý chúa Trịnh, đồng thời bộc lộ thái độ coi thường lợi danh Đối với ơng khơng có q sống tự nơi non xanh nước biếc chốn quê nhà, đem hết tài năng, nhiệt huyết cống hiến cho y thuật cứu nhân độ Cuộc sống nơi cung vua, phủ chúa giàu sang phú quý bậc ch? vào luồn cúi, cá chậu chim lồng mà

Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác việc thầy thuốc tiếng với tác phẩm Hải Thượng y tông tâm lĩnh, thân ơng người có tài văn chương, với đóng góp đáng ghi nhận văn học Việt Nam Một tiếng sách ông Thượng kinh ký Ở ta có hội nhìn lại lịch sử Việt Nam thê kỷ 18, thời kỳ mà có phân tranh gay gắt vua Lê chúa Trịnh Người ta ví triều đình có hai hồng cung song song tồn tại, điều đẩy sống nhân dân vào cảnh khốn Ta tìm hiểu hai hồng cung quyền uy, xa hoa bậc đó, phủ chúa Trịnh qua lời Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh

Lê Hữu Trác (1724-1791), hiệu Hải Thượng Lãn Ông, quê cha Trấn Hải Dương (Hưng Yên), quê mẹ huyện Hương Sơn, Hà Tĩnh Ông vừa danh y lỗi lạc, vừa nhà văn tài hoa Tác phẩm ông có Hải Thượng y tông tâm lĩnh, đồ sộ, tâm huyết đời ông viết gần 40 năm trời bền bỉ Thượng kinh ký vĩ Hải Thượng y tông tâm lĩnh, viết nhân kiện chúa Trịnh Sâm mời Lê Hữu Trác kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán, sách kết chuyến

Thế bước vào nội cung, Lê Hữu Trác biết cung cấm giàu sang nghiêm ngặt đến Khắp nơi nơi đình đài, lầu cao rộng, cảnh cung cấm sơn son thếp vàng tỉ mỉ, rực rỡ, chưa kể đồ vật bày biện bên toàn thứ “nhân gian chưa thấy” Rồi khơng khí ngào ngạt mùi hương thơm nến, hoa lại mang đến cảm giác tù đọng, ngột ngạt vơ cùng, thứ khơng khí thâm nghiêm, thứ hai vẻ tráng lệ xa hoa phi thực mức, khiến cho thứ khơng cịn giữ vẻ đẹp tự ban đầu Như vậy, qua đôi mắt quan sát tinh tường Lê Hữu Trác ta thấy quang cảnh phủ Chúa lên cách chân thực sinh động Đó nơi xa hoa, tráng lệ, rực rỡ, không nơi sánh bằng, nhiên đẹp vượt mức thường khiến cho sống vương giả trở nên ngột ngạt, tù hãm, dường phần sinh khí tự nhiên sống

Đó cảnh sắc, cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa ta lại thấy mức độ xa xỉ đấng bề lúc Một mâm cơm để mời ngự y mà chén bát vàng, bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ, Lê Hữu Trác thầm nghĩ “bấy biết phong vị nhà đại gia” Rồi đường vào phịng bệnh tử chẳng có cửa nào, mà phủ năm sáu lần trướng gấm, cách biệt với bên ngồi Trong phịng có tử với chúa mà đám người hầu, lại đám cung nhân chầu trực dù chẳng có việc cần Cũng lối sống, sung sướng xa hoa độ, ngột ngạt tù túng khiến đứa trẻ năm sáu tuổi mắc bệnh nặng Lúc che trướng phủ, sơn hào hải vị, lụa gấm vóc lại khiến người ta trở nên bệnh tật, có câu q khơng tốt,

Rồi ngun bênh tật tử lời sâu xa Lê Hữu Trác tình hình đất nước lúc giờ, “ngun khí hao mịn, thương tổn q mức”, khó chữa chạy Ơng đắn đo nhiều lúc chữa bệnh cho tử, khơng chữa mà cốt ơng sợ bị giữ chân, bị vào vòng danh lợi luẩn quẩn khơng thể thân Cuối cùng, ơng kê phương thuốc hịa hỗn cho tử, bệnh khỏi lại khơng hết ơng an tâm rút núi tiếp tục hành nghề mà hổ thẹn với ơn nghĩa quốc gia bao đời

hao bậc chúng, để nhân dân phải sống cảnh lầm than, kêu trời không thấu, kêu đất chẳng hay Lúc cảnh cung cấm tráng lệ nơi phủ Chúa nỗi đau của nhân dân, xiềng xích ngày đêm áp lên đơi vai gầy người dân khổ Đồng thời đoạn trích lòng coi thường danh vọng Lê Hữu Trác, vị danh y yêu tha thiết cảnh bình, tự nơi quê nhà, hành y cứu người Còn sống xa hoa, sung sướng hào nhoáng phải chịu luồn cúi, khn phép có hay ho đâu

Bài làm 8

Với lối viết theo thể ký, ghi chép lại người thật việc thật, đoạn trích Vào phủ chúa trịnh giúp cho ta có tài liệu quý vào thời vua Lê chúa ,Trịnh mà toàn di tích biến mất…

Lê Hữu Trác xuất thân gia đình q tộc, giỏi binh thư, võ nghệ Làm quan thời chúa Trịnh thời gian,ông nhận thấy xã hội thối nát,cương thường lỏng lẻo, nhân người anh Hương Sơn (1746), ông liền viện cớ cáo quan nuôi mẹ già Từ ơng chun nghiên cứu y học vừa chữa bệnh cứu đời, vừa soạn sách mở trường dạy học truyền bá y đức, y lí,y thuật

Ngày 12 tháng giêng năm Cảnh Hưng 43(1782),Lê Hữu Trác nhận lệnh chúa triệu kinh xem mạch, kê đơn chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Sau thời gian chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm Những điều Lê Hữu Trác mắt thấy tai nghe nhiều chuyến từ Hương Sơn Thăng Long thúc ông cầm bút

Năm 1783 ông viết xong tập “Thượng kinh kí sự” chữ Hán Tập kí tác phẩm văn học đích thực, đặc sắc giá, có giá trị sử liệu cao Đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh” sách Ngữ văn 11-Nâng cao,tập 1(Nxb.Giáo dục,H,2007) thể đầy đủ nét độc độc đáo bút pháp kí Lê Hữu Trác

tự cịn có đoạn thể nhận xét chân thực,tinh tường nhà văn trước việc

Đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh” vẽ lại tranh sinh động sống xa hoa quyền quý chúa Trịnh Lê Hữu Trác sử dụng người trần thuật thứ nhất,trực tiếp tiếp cận cung cách sinh hoạt xa hoa chúa Trịnh Nhà văn quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, thuật việc khéo léo

Mở đầu đoạn trích kiện cụ thể, chân thực Tính chất kí bút pháp Lê Hữu Trác thể hiệnrõ cách ghi tỉ mỉ việc, thời gian

Nhà văn kết hợp biện pháp kể khách quan với nghệ thuật gợi khơng khí nhằm làm bật hành động khẩntrương,gấp gáp nhân vật:

“Mồng tháng Sáng tinh mơ, nghe tiếng gõ cửa gấp Tơi chạy mở cửa Thì người đầy tớ quan Chánh đường….”

Ở “trong việc có người”, người gắn chặt với cảnh,với mơi trường hoạt động cụ thể Câu văn Lê Hữu Trác ngắn gọn, giàu thông tin, viết cách nhẹ nhàng, tự nhiên,không chi tiết thừa

Lời văn giản dị, mà bay bổng, vừa “truyền cảm” vừa truyền nhận thức.Người đọc hình dung rõ cảnh đặc biệt xảy

Lần theo mạch tự sự, người đọc có cảm giác hồi hộp lo âu bất ngờ nhận người gần gũi, quen thuộc cảm nhận nhân vật “ Tôi” tác phẩm

Trước mắt ta: hình ảnh nhân vật tơi dừng bước với tâm trạng ngạc nhiên, thoáng chút thất vọng Nhịp kể đột ngột chậm lại để ghi người, ghi việc rõ nét hơn, đầy đủ Hai chữ “thì ra” vừa tạo ấn tượng khám phá, vừa gọi người thật,việc thật Nhân vật “tơi” khơng qua hình dáng cụ thể Trước hết xuất qua giọng nói, qua cảm nhận âm thanh, rõ hành động Nhân vật “tôi”” xuất với tư cách người cuộc, trực tiếp tham gia vào việc miêu tả trần thuật

liệu đời thường, đời tư Chẳng hạn lời đối thoại nhân vật người đầy tớ thể cách tự nhiên, với vị chức phận hắn: “có thánh triệu cụ vào Quan truyền mệnh nhà cụ lớn con, mệnh chạy đến báo tin…”

Lê Hữu Trác coi trọng việc kể lại có ngành Nhà văn ưa xếp việc cho đầy đủ mạch lạc có đầu có cuối, nên dường đoạn hay câu nói hành động tên đầy tớ lại tiếp đoạn tự thuật hành động, cảm nhận Lê Hữu Trác “Nghe tiếng gõ cửa… chạy ra…”, “người đầy tớ nói… tơi bèn”, “tên đầy tớ chạy…tơi bị xóc mẻ,khổ khơng nói hết” Mạch văn chặt chẽ nhờ thể thành cơng lơ gíc nhân kiện, hành động

Ban đầu ta tưởng nhân vật “tôi” chủ động, đọc thấy nhân vật “tôi” bị vào hết việc đến việc khác

Mở đầu đoạn trích cấu trúc câu văn ngắn gọn Mỗi câu văn tương ứng với tâm tình, việc, hànhđộng Người đọc vừa đồng cảm với nỗi vất vả hành động bất đắc dĩ nhân vật vừa đồng tình với Lê Hữu Trác thái độ mỉa mai châm biếm lộng quyền, tiếm lễ chúa Trịnh Sâm lúc

Quang cảnh cung cách sinh hoạt phủ chúa ghi lại tỉ mỉ qua mắt quan sát thầy thuốc lần bước chân vào giới lạ Không gian nghệ thuật tác phẩm ngày mở rộng theo bước chân, cách nhìn nhân vật xưng “tơi”

Bức tranh tồn cảnh phủ chúa Trịnh khơng có bề rộng mà cịn có chiều sâu, với sức gợi mạnh mẽ Theo nhân vật “tôi” quanh cảnh phủ chúa xa hoa, tráng lệ- khơng đâu sánh bằng: Khi vào phủ phải qua nhiều lần cửa với hành lang quanh co nối tiếp nhau,ở cửa có vệ sĩ canh gác Khn viên phủ chúa rộng, có trạm dừng chân kiến trúc thật kiểu cách, với cảnh trí thiên nhiên kì lạ

Lê Hữu Trác khéo kết hợp tả tập trung với điểm xuyết, chọn lọc chi tiết đắt, nói lên quyền uytối thượng nếp sống hưởng thụ xa xỉ gia đình chúa Trịnh Sâm Giọng kể khách quan, trang nghiêm, đan xen với thái độ ngạc nhiên hàm ý phê phán kín đáo chúa Trịnh

Nhà văn khéo kết hợp văn xuôi thơ ca Bài thơ vịnh cảnh, tả việc Lê Hữu Trác ý tứ sâu xa, lời thơ hóm hỉnh ,ẩn giấu nụ cười châm biếm, mỉa mai Lời nhận xét văn phẩm đa dạng: Trước tiên Lê Hữu Trác đánh giá khái quát vẻ đẹp Tiếp theo nhận xét cảnh giàu sang Tiếp nêu ấn tượng cách bày trí, kiến trúc kiểu cách Nhà văn dừng lại bình giá tỉ mỉ,sắc sảo đồ dùng xa hoa từ nhà Đại đường đến Gác tía Lời đánh giá lê Hữu Trác đích đáng,tinh tế có chừng mực Nói tác phẩm giàu chất trữ tình

Tác giả quan sát cơng trình kiến trúc, cảnh trí thiên nhiên qua hình khối, dáng vẻ kích cỡ, tả khuôn viên chủ yếu qua ấn tượng hương thơm âm thanh, kể mức độ xuất thị vệ, quân sĩ để nhấn mạnh vẻ trang nghiêm nơi Lê Hữu Trác đặc biệt ưa tả đường đi, lối vào phủ chúa Ta có cảm tưởng đằng sau cánh cửa tranh

Đoạn trích gồm nhiều tranh với mảnh màu tối sáng, nhạt đậm khác nhau, nối liền Qua lần cửa đầu tiên, trước mắt tác giả giống cảnh tiên huyền ảo, cối um tùm, hương hoa thơ mộng Đi tiếp, cảnh giàu sang phủ chúa bày chân thật,đầy đủ Càng sâu vào trong, Lê Hữu Trác có dịp quan sát không gian nội thất, không gian cao rộng lầu gác với đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, biết phong vị nhà đại gia

“Vào phủ chúa Trịnh” trở thành trình tiếp cận thật đời sống xa hoa vương giả thăm bệnh, chữa bệnh Thăm bệnh, chữa bệnh cho tử Trịnh Cán tưởng cớ, dịp may giúpngười viết kí hoàn thiện tranh sống thâm nghiêm, giàu sang đầy uy quyền

thật “Đơng cung” Những đoạn nhân vật tơi độc thoại tốt lên nhìn sắc sảo cảm nhận tinh tế Những đoạn kể tả, cho thấy nhân vật bao quát không gian rộng lớn, nắm bắt thần thái, chất vật tượng

Trong tư cách người thầy thuốc quê mùa, nhân vật tơi ln tỏ người hồ nhã kính nhường, ham học hỏi y thuật đồng nghiệp Sự đối lập vị so với vị lương y sáu cung hai viện, không khiến nhân vật trở nên nhỏ bé, trái lại tôn cao nhân cách tài nhân vật Vẻ đông đúc lương y nơi triều đình tự phơi bày hết thực phú chúa tồn hệ thống quan lại bất tài, ăn bám Các nhà nho xưa nói Nhưng đoạn trích này,tác giả khơng ngần ngại để “Tơi”đóng vai trị quan trọng

“Vào phủ chúa Trịnh” thể trực tiếp cá nhân người cầm bút Qua đoạn trích ta thấy tác giả Lê Hữu Trác thầy thuốc giàu kinh nghiệm Bên cạnh tài ơng cịn thầy thuốc có lương tâm đức độ Lê Hữu Trác xem nghề thuốc vơ thiêng liêng cao q,người làm thuốc phải nối tiếp lịng trung cha ơng mình,phải ln giữ đức cho trong, giữ lịng cho Lê Hữu Trác yêu thích tự do, nếp sống đạm Vượt lên danh lợi tầm thường ông trở hành đạo cứu đời với quan niệm : “Thiện tâm cốt cứu người Sơ tâm có mưu cầu chi đâu/ Biết vui, nghèo giàu/ Làm ơn phải mong cầu trả ơn”

Bài làm 9

Lê Hữu Trác (Hải Thượng Lãn Ông) danh y có tâm huyết đức độ Đồng thời, ông nhà văn, nhà thơ có đóng góp đáng ghi nhận cho văn học nước nhà Tiêu biểu số đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” “Thượng kinh kí sự” để lại giá trị thực sâu sắc

Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” nằm phần mở đầu tác phẩm kể việc Lê Hữu Trác tới kinh đô dẫn vào phủ để bắt mạch kê đơn cho chúa Trịnh Cán Ở đây, ông chứng kiến sống xa hoa nơi phủ chúa Hiện thực phủ chúa ông miêu tả theo quang cảnh phủ chúa từ ngồi vào trong, khơng sống sinh hoạt nơi phủ chúa Tất lên vô chân thực

“Hậu mã quân túc trực” “Điếm làm bên hồ, có đá kỳ lạ Trong điếm cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp” Rồi vào bên trong, tác giả lại bất ngờ xa hoa bên “Qua dãy hành lang phía tây, đến nhà lớn thật cao rộng Hai bên hai kiệu để vua chúa Đồ nghi trượng sơn son thếp vàng Ở đặt sập thếp vàng Trên sập mắc võng điều Trước sập hai bên, bày bàn ghế, đồ đạc nhân gian chưa thấy… Lại qua cửa nữa, đến lầu cao rộng Ở đây, cột sơn son thếp vàng.”

Nhưng gì, cung cách sinh hoạt phủ chúa lại cịn khiến ta thêm ngạc nhiên Khi tác giả cáng vào phủ: “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường cáng chạy ngựa lồng”, “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại mắc cửi” Mỗi lời lẽ nhắc đến chúa phải nhẹ nhàng, khn phép thể cung kính lễ độ Bữa cơm sáng chúa đầy ngon, vật lạ đồ dùng mân vàng bạc Chúa Trịnh ln có phi tần hầu chầu chực xung quanh Thế tử có bị bệnh phải đến bảy tám vị thầy thuốc phục dịch lúc có người đứng hầu hai bên Khi xem bệnh không thấy mặt tử, làm theo mệnh lệnh quan chánh đường truyền tới Trước vào xem bệnh cho tử phải lạy bốn lạy, muốn xem thân hình tử phải có viên quan nội thần đến xin phép

Khi khắc họa sống nơi phủ cháu vậy, đặt so sánh với cảnh ngộ lầm than nhân dân ngồi Nhà văn cịn muốn qua tố cáo xã hội phong kiến mục rỗng đẩy sống nhân dân vào khổ cực

Tóm lại, “Vào phủ Chúa Trịnh” tranh thực sắc nét sinh hoạt vua chúa thời xưa Cụ thể uy quyền sống xa hoa chúa Qua đoạn trích, thấy chân dung tự họa tác giả Đó người trung thực, danh y có tài thờ với vinh hoa phú quý, lòng lo cho nhân dân xã tắc Bài làm 10

kinh ki tác phẩm kí độc đáo, mang giá trị thực sâu sắc Ta cảm nhận giá trị qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh tác phẩm

Lê Hữu Trác sinh năm 1724, năm 1791, nghĩa đời ông nằm trọn thời kì lịch sử nhiều biến động thăng trầm lịch sử nước nhà: thời kì tập đoàn phong kiến Lê – Trịnh tranh giành quyền lực, nhân dân cực khổ trăm bề, khởi nghĩa nông dân bùng nổ dội,… Đặc biệt, xa hoa, trụy lạc, chuyên quyền nơi phủ chúa Trịnh khiến tranh lịch sử vốn đẫm màu đau thương lại thêm phần tối đen, xám xịt Là danh y tài nức tiếng xa gần, Hải Thượng Lãn Ông mời vào cung chữa bệnh cho tử nơi phủ chúa Trinh – chữa thứ bệnh nhà giàu, dư ăn thừa mặc mà mắc phải Sự thực đặt vào hoàn cảnh dân chúng lầm than cực, bị bóc lột đến tận xương tủy khiến người ta thấy đau đớn, chua xót bất bình Nhân chuyến lên kinh – lần mà nhớ mãi, cảm thán mà Lãn Ông viết Thượng kinh kí ghi lại điều tai nghe mắt thấy suy nghĩ cảm xúc nơi sang trời Nam

Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh ghi lại ngày đầu Lê Hữu Trác triệu vào phủ chúa Qua miêu tả cảnh vật cung cách sinh hoạt chốn quyền uy lừng lẫy, đoạn trích thể giá trị thực sâu sắc

Cảnh vật phủ chúa điều tác giả cảm nhận Nó dấu hiệu đánh dấu khác biệt nơi đế đô hoa lệ chốn dân gian cát bụi Vạn vật đẹp đẽ, xinh xắn, lộng lẫy làm sao! “Đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương” Nhưng khơng phải thứ cối hoang dại bụi bờ, khơng phải giống chim sâu, chim sẻ,… Đó giống cỏ lạ chim quý “những hịn đá kì lạ”, “thật xinh đẹp” Chưa hết Thành quách nơi thực lầu son gác tía Kiểu cách xây dựng thật công phu “Mấy lần cửa” tiếp nhau, “những dây hành lang quanh co nối tiếp” Nó tạo nên phủ chúa cao rộng, lộng lẫy, nguy nga “cái nhà lớn thật cao rộng”, “sập sơn son thếp vàng Cảnh vật khiến tác giả khơng cầm lịng phải ngợi ca:

Lầu gác vẽ tung mây,

Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen

Đây thực nơi “Cả trời Nam sang đây”!

Đáng lưu ý tâm tác giả: Ông kẻ xuất thân cao quý, chốn phồn hoa lại nhiều, “sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết”; mà chốn phủ chúa khiến ông phải choáng ngợp, trầm trồ “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Lê Hữu Trác tự thấy kẻ “quê mùa” lần đầu đến nơi “cung cấm”, chàng “ngư phủ” gặp chốn “đào nguyên” Sự liên tưởng thật đắt giá Điều phản ánh thực lịch sử: tranh giành quyền lực lịch sử, nhà Trịnh giành thượng phong, uy quyền phủ chúa lấn át cung vua, phủ chúa lộng lẫy, xa hoa, cung vua chẳng khác nhà lớn rỗng trong, tứ bề gió lùa hoang phế Cịn nhớ Vũ trung tùy bút, Phạm Đình Hổ có lần ngậm ngùi “Buổi ấy, loài trân cầm dị thú, cổ mộc quái thạch, chậu hoa cảnh chôn dân gian, chúa sức thu lấy, không thiếu thứ gì” Như hỏi chốn khơng thơm lừng hoa thơm cỏ lạ cho được? Cảnh vật nơi này, bên cạnh vẻ đẹp chốn non Bồng nước Nhược, cịn phản ánh thực lịng tham vơ đáy, ích kỉ hẹp hịi phường quan chúa Cũng Vũ trung tùy bút, thực đất nước phản ánh thật đau lòng Nhân dân phải “chịu hại việc binh đao đến mười tám năm”, nhiều nơi "ruộng đất hầu thành rừng rậm” Tình cảnh tất yếu dẫn đến thảm cảnh “Những người dân sống sót phải bóc vỏ cây, bắt chuột mà ăn” Thậm chí, có bậc nho sinh đường ghé vào hàng cơm, ăn thấy “trên mặt nước bát canh thịt lên hình bán nguyệt (…) thấy có rận chết mặt bát biết thịt người…” Chao ôi! Vậy mà phủ chúa rộn ràng, bình n thế, có lắng nghe thấy tiếng khóc hờ oan hồn thảm khốc chốn dân gian?

Đồng điệu với cảnh vật chốn thêm ngàn lần tương phản với đời sống nhân dân trăm họ người nơi phủ chúa cung cách sinh hoạt cầu kì, kiểu cách, xa hoa, bệnh hoạn họ

Tác phong làm việc họ thật khó hiểu! Đi đón danh y chữa trị cho bậc vua chúa, họ “gõ cửa gấp” “vừa nói vừa thở hổn hển” vào “buổi sáng tinh mơ” Thời gian ấy, cách gọi cửa khiến ta ngỡ tình trạng người bệnh đà nguy kịch Đó chưa nhắc đến cách vội vã đường họ “cáng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết” Thân già, phận thấp, tác giả đành cam lòng biết làm sao?!

Nhưng thật bất ngờ! Vào đến phủ chúa, ta khơng khỏi kinh ngạc Những tưởng thê lương, đau đớn người thân (gọi, “mời” thầy thuốc vội vã đến mà?) không, vội và, “hổn hển” kia, lũ lính hầu, bọn “đầy tớ” “giữ cửa”, “vệ sĩ”,… bậc quan, bậc chúa Trước vào hầu mạch cho tử, Hải Thượng Lãn Ông phải “đi qua lần cửa”, qua “những dãy hành lang quanh co nối tiếp nhau”, lại “qua lần cửa” (có lẽ nhiều cửa q khơng thê nhớ hết, đếm hết), đến điếm “Hậu mà quân túc trực”, tiếp tục “đến cửa lớn” “qua dãy hành lang phía tây đến nhà lớn thật cao rộng”, lại “qua cửa nữa, đến lầu cao rộng”,… Theo bước chân Quan Chánh đường ta tưởng tác giả vào mê cung đâu phải nơi người Chúng kiểu cách đến mức đặt tên cho nơi, chốn: nhà “Đại đường”, nhà “Quyển bồng”, “Gác tía”, riêng kiêng chữ “thuốc” nên Gác tía cịn gọi “phòng trà” Đi qua nơi chưa gặp người cần gặp Phủ chúa cao rộng sâu xa q, có lè mà tiếng khóc mn dân khơng vang tới, chặn kín đường họ Trịnh với Nhân, Thiện người Đến “phòng trà” biết “bảy, tám người” ngự y túc trực Vậy biết, cách sinh hoạt phủ chúa cầu kì, rườm rà, câu nệ vơ Chỉ người mà làm khổ đến bao người Từ ông thầy thuốc “quèn” phải dậy từ tinh mơ, “chịu xóc mẻ, khổ khơng nói hết”, phải qua qng đường lê thê lính canh, lính kiểm đến ngự y phải túc trực hàng ngày, hao tốn nơi Trong dân gian rên xiết, khổ đau Chưa hết, vượt quãng đường khó khăn, dài dặc đến, quanh tử có “Thánh thượng” phi tần xung quanh, họ lại phải quay trở lại điếm Hậu mã! Việc ăn uống nơi xa hoa vô “mâm vàng chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ” Thật cơm nhà giàu đổ cho chó để chốn dân gian người chết đói vơ cùng! Sau chờ đợi, cuối người đọc tiếp kiến mặt rồng

khuất tất, Thứ ánh sáng tác giả thấy ánh sáng nến sáp, từ ánh mặt trời khơng chiếu tới Điều hàm ý tinh: Mặt trời mang sống cho mn lồi rõ ràng kẻ không thần Dương ban ánh sáng, không ban phúc lành, tất ốm đau bệnh hoạn Điều chứng minh dáng vẻ thân hình tử “ở chốn che trướng phủ, ăn no mặc ấm nên tạng phủ yếu (…) tinh khí khơ hết, da mặt khô, rốn lồi to, gân thời xanh, tay chân gầy gị” Tình cảnh thật thảm thương Đứa trẻ thiếu ăn thiếu mặc gầy gò ốm yếu đành, dư ăn dư mặc mà ốm yếu thật mỉa mai đau xót Nhìn người mặc tử hỏi đảm đương việc triều chính, gánh cho sơn hà? Lối sinh hoạt nơi phủ chúa xa hoa, nghi thức mà ám muội, bệnh hoạn mức

Qua miêu tả đời sống nơi phủ chúa, Lè Hữu Trác hàm ý phê phán nhẹ nhàng lối sống xa hoa, cầu kì nơi phủ chúa Đặt đoạn trích nói riêng tác phẩm nói chung vào hồn cảnh lịch sử ta thấy hết giá trị thực ngòi bút Hải Thượng Lãn Ông Tác phẩm tố cáo ích kỉ, chuyên quyền phủ chúa, đời sống nơi nguyên nhân gây nên tai vạ đau thương cho đất nước

Lê Hữu Trác Thượng kinh ki đà chứng minh thân ông khơng người thầy thuốc có tài mà cịn ngịi bút có tâm, có lịng nhân ái, dân mà trách kẻ có tội Thượng kinh kí ghi danh thêm tên tuổi văn nhân có tài vào lịch sử văn học nước nhà

o https://vndoc.com/tai-lieu-hoc-tap-lop-11