Đang tải... (xem toàn văn)
Bat Kinh Phap TK Thich Le Tho BÁT KỈNH PHÁP CHƯỚNG NGẠI HAY CĂN BỆNH THỜI ĐẠI TK Thích Lệ Thọ o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 7 7 2009 Người thực hiện Nam Thiên – namthien@gmail c[.]
BÁT KỈNH PHÁP CHƯỚNG NGẠI HAY CĂN BỆNH THỜI ĐẠI TK.Thích Lệ Thọ -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 7-7-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Hai truyền thống Nam Bắc truyền thừa nhận rằng, vào thời hoàng kim Phật giáo, mười ba năm đầu Tăng đồn khơng có giới luật, sau lớn mạnh Tăng đoàn, khác biệt nhận thức nên đức Phật chế giới luật để “phòng hộ căn” nhằm giúp cho thành viên Tăng đoàn tịnh giả thoát Thiết nghĩ, Bát kỉnh pháp khơng ngồi thiện ý đó! Theo Ni sư In Young Chung nhận định: “Mặc dù, hầu hết học giả nhà nghiên cứu Phật giáo tán thành Tỳ-kheo-ni quyền Tỳ-kheo Tăng có nhiều giới thêm vào cho Tỳ-kheo-ni Bát Kính Pháp buộc họ phải tn thủ, tơi khơng đồng ý với ý kiến Hơn nữa, dựa vào thực tế đời sống giới hình thành, khảo sát so sánh điều luật Tỳ-kheo Tỳ-kheo-ni cách tỉ mỉ, thấy điều luật thực tiễn cảm thông cho đời sống tu sĩ Tăng lẫn Ni Điều phải nhìn nhận cách sâu sắc “đời sống khất sĩ” chư Ni mô tả Luật Tạng Thật sai lầm dựa vào diện giới trội cho Tỳ-kheo-ni mà lại khái quát hóa quan điểm Phật giáo phụ nữ không khảo sát nguồn gốc giới bối cảnh xã hội” Như vậy, vào thời điểm người ta đưa Bát kỉnh pháp lên cán cân để xem trọng lượng mà ước tính giá trị đặt vào diện xét lại, xem có lời Phật dạy hay không? Những giá trị đạo đức xã hội từ trước đến bị lệch lạc thành kiến, phong tục tập quán tơn giáo tạo nên (trong khơng có Phật giáo) quy định tàn nhẫn phụ nữ, xem phụ nữ đồ giải trí, máy để truyền sống, đường phải trùm từ đầu đến chân, đơi cịn phải may vải thưa để che hai mắt… Từ quan niệm sai lầm trên, người ta vận động giới đối xử bình đẳng với phụ nữ để chống lại lực tơn giáo tập qn Trên lập cước đó, số học giả: Diana Y Paul, Susan Murcott… cho Phật giáo Tơn giáo, phê bình vài điểm kinh Pháp Hoa Bát kỉnh pháp bất bình đẳng Phật giáo! Tơi cho khơng phải điều lạ, vào thời đức Phật, sáu phái Triết học người khác đạo phê bình, trích lộ trình giải Ngài! (Kinh Trung Bộ-Hàng Ma) Thậm chí có số người chưa hiểu biết nhiều đạo Phật, họ lên đạo Phật giống thần quyền vậy? Người biết lịch sử tơn giáo khác nói Phật giáo mà giống tôn giáo thời bán khai vậy? Các giới luật chi phối người nhiều q? …Các học giả có quyền phê bình trích vấn đề Tam Tạng kinh điển, Phật giáo giống trái núi to, người có góc độ nhìn đánh giá khác nhau, họ nhìn vào Bát Kỉnh Pháp: Dầu cho thọ đại giới 100 năm, Tỳ kheo Ni Tỳ Kheo thọ giới ngày phải đảnh lễ, chấp tay, xử pháp Tỳ kheo Ni An cư nơi Tỳ kheo Tăng Nửa tháng lần, Tỳ Kheo Ni cần phải thỉnh chúng Tỳ kheo hỏi ngày đến giáo giới Sau An-cư xong, Tỳ kheo Ni cần phải làm lễ Tự-tứ trước hai chúng ba vấn đề thấy, nghe nghi Tỳ kheo Ni phạm trọng tội, nửa tháng phải hành pháp sám Ma-na-đoạ Sau học tập sáu giới pháp hai năm, Tỳ Kheo Ni phải đến xin thọ Cụ túc giới trước hai chúng Khơng dun cớ gì, Tỳ kheo Ni mắng nhiếc trích Tỳ Kheo Khơng có phê bình Tỳ Kheo Ni với Tỳ Kheo mà Tỳ Kheo có quyền phê bình Tỳ kheo Ni Đó điều làm học giả cảm thấy “chướng tai gay mắt”, khơng có bình đẳng Tăng Ni, nên họ đến kết luận Bát kỉnh Pháp khơng phải Phật nói, đức Phật chủ trương bình đẳng! Có thể nói kết luận vững chắc: A+B=C, hoàn toàn sai, Tăng Ni khơng Nam Nữ bình thường, đồng thời giáo lý đức Phật khơng “bình đẳng hình thức” xã hội lập ra, nên có nhiều trường hợp Logic lại sai với thực tế, Albert Enstain thừa nhận rằng: “Thành cơng tơi có đến 90% sai đặt giả thuyết!” Huống hồ, văn Pàli đâu phải ngôn ngữ thời đức Phật dùng, mà dựa vào câu thứ Bát Kỉnh Pháp “Sau học tập sáu giới pháp hai năm, Tỳ Kheo Ni phải đến xin thọ Cụ túc giới trước hai chúng” kết luận Bát kỉnh pháp khơng phải Phật nói Tức lấy kiến thức hạn hẹp qui đồng lại với tri kiến siêu việt Ngài! Tại không nghĩ Ngài lường trước chuyện xảy nên đắn đo định cho phụ nữ thành lập Ni đoàn phải ngăn ngừa điều sau Ngài vào Vơ Dư Y Niết Bàn! Chúng ta không thấy Quân sư Gia Cát Lượng cịn biết đến chuyện sau 200 năm có Tư Mã Hiên đến đào mộ mình! Thì thử so sánh kiến thức chúng ta, Gia Cát Lượng Đức Phật chênh lệch bao nhiêu? Vậy, không nương theo ý kinh Ngài dạy cho dân Kalama “Đừng tin kinh sách Đừng tin điều tập quán lưu truyền Đừng tin điều người ta nhắc nhắc lại Đừng tin điều bút tích thánh nhơn ” (Kàlàma Tăng Chi Bộ (Tập I, Phẩm Lớn, 65, ĐTKVN, tr.338) để tránh tình trạng “đào xới”, lý luận, phân tích giáo lý thực hành Ngài 2600 năm trôi qua, mà qn ngón tay khơng phải mặt trăng Sự cố chấp đó, chẳng có ích lợi cho đời sống hịa hợp Tăng Ni tại! mà vơ tình tư tưởng lại manh nha cho chuyện chia rẽ đào tạo thêm “Vơ Thượng Sư” tương lai! Đó trường hợp sai lầm học giả đến với giáo lý Phật giáo! Trong kinh Pháp Hoa, phẩm Dược Thảo dụ đức Phật khẳng định rằng: “Như Lai biết rõ chủng tướng, thể tánh chúng sinh nhớ việc gì, nghĩ việc gì, tu việc gì? nhớ nào, nghĩ nào, tu nào? dùng pháp để nhớ, dùng pháp để nghĩ, dùng pháp để tu dùng pháp để pháp gì!” Điều đó, cho thấy thầy thuốc tiếng Hoa Đà, Hải Thượng Lãng Ơng…chỉ trị bệnh thân, cịn đức Phật vị đại Y Vương có khả chữa lành Tâm: Khi tham lam Ngài dạy bố thí cúng dường, nặng sân hận, si mê phải Từ bi, trầm tĩnh có lịng yếu đuối, dễ tin, sống thiêng tình cảm phải quán thân Bất tịnh, phải tuân thủ Bát kỉnh pháp…còn chư Tăng Ngài dạy khác: “Khi gặp Phụ nữ nhiều tuổi phải quán niệm mẹ, người nhỏ phải tâm niệm dì, chị, ngang hàng phải tâm niệm thân tộc nhỏ thì phải quán niệm em gái mình!” (Kinh Tứ Thập Nhị Chương) Tùy theo trình độ giới tính mà Ngài cho “thuốc” để chữa trị Đặc biệt nữa, tạo nên khoảng cách an toàn tuyệt đối Tăng Ni! Đồng thời, Bát Kỉnh Pháp loại áo giáp tuyệt vời cho Ni giới chấp nhận sống, “bình bát cơm nghìn nhà, thân chơi mn dặm xa” Nói tóm lại, Ngài cân nhắc thận trọng Ngài dạy học trò, đưa giới luật giúp cho Tăng Ni tịnh, giới luật Ngài khơng có tính trói buộc hay làm cho người tự do! Ngài dạy: “Ànanda, người nghĩ đến tương lai xây dựng bờ đê cho hồ nước lớn để nước chảy qua, vậy, Ànanda, nghĩ đến tương lai, Ta ban kinh tám pháp này, cho Tỳ-kheo-ni trọn đời không vượt qua.” (Tăng Chi, I-51, (Mahàpajàpatì Gotamì) Tuân thủ giới luật việc làm có đủ Phật giáo: Vì kiện tồn Tăng đồn Vì an lành cho Tăng đồn Để kiềm thúc người có tâm xấu ác Vì an lạc cho chư Tăng có giới hạnh Để đoạn trừ triền phược Đoạn trừ phiền trược vị lai Khiến người chưa có tín tâm sanh tín tâm Khiến nhiều người có tín tâm tăng trưởng thêm tín tâm Để chánh pháp trường tồn 10 Để giới luật lưu hành Vậy mà, có số học giả cộng đồng Phật giáo lại vận động hủy bỏ Bát kỉnh pháp (Buddhismtoday-Ni giới Đài Loan vận động hủy bỏ Bát kỉnh Pháp), tơi cho quan niệm sai lầm học giả, dựa vào quan niệm “Nam Nữ bình đẳng” xã hội, số học giả có nhìn phiến diện Phật giáo mà áp dụng cho Tăng Ni ngược lại lộ trình giải đức Phật đưa Phật giáo vào đường tục hóa! Tơi cho thiệt thòi lớn cho chư Ni giới nói chung Việt Nam nói riêng, đến với “khu rừng giáo lý Phật giáo” mà tìm lõi cây, lại nhặc cành lá! Khơng thể biện hộ, Bát Kỉnh Pháp khơng Phật nói hủy bỏ đi, mà khơng nhìn thấy vai trị quan trọng giữ khoảng cách an toàn cho Tăng Ni, nên Phật giáo phát triển tồn ngày hôm nay! Tại học giả không vận động hủy bỏ kinh 100% “kinh phát triển” như: Bát nhã tâm kinh, Kinh Vu Lan Báo Hiếu, Kinh Phạm Võng…phải kinh khơng đề cập đến “lợi ích cá nhân, danh dự đặc biệt không đụng đến ‘bản ngã’ ai”, nên người ta để yên kinh đó, cịn ngược lại người ta tìm cách hủy bỏ đi! Tơi cho bệnh thời đại, bệnh hướng ngoại tự đánh số học giả Phật giáo Mong rằng, chuyện khơng xảy để Phật pháp mãi trường tồn! Tôi mượn lời nhận định hai Hành giả Ven Maha Narin Sea Liu Chatsumarn Kabilsingh: “Theo thiển ý chúng tơi, Bát Kính Pháp hỗ trợ phần ổn định đời sống hai Tăng Ni sinh hoạt Nhờ khoảng cách lớn chư Tăng chư Ni theo luật định, chư Tăng chư Ni hạn chế bớt tệ đoan phát sinh Luật ghi lại Lại nữa, nhờ Bát Kính Pháp mà chư Ni giúp đỡ chư Tăng trú xứ, xây dựng, tổ chức an cư, tự tứ, giáo giới, hướng dẫn tu học lễ lạc khác Chư Tăng người cố vấn cho sinh hoạt mặt xã hội tâm linh, theo kinh nghiệm cho thấy phần lớn chư Tăng có sở trường mặt giao tế thuộc xã hội Hơn nữa, thời đại ngày có vị Ni chứng vị giác ngộ vị thánh Ni thời đức Phật, trí tuệ thiện xảo chư Ni nhìn chung khơng chư Tăng, sức khoẻ để độc cư tu tập hay sống cộng đồng không chư Tăng, tâm sở bất thiện có phần trội so với chư Tăng Chính lý này, chư Tỳ-kheo-ni nên tuân thủ Bát Kính Pháp để thiết lập cho đời sống cộng đồng ổn định hơn!” (Buddhismtoday-Bát Kỉnh Pháp tầm quan trọng vấn đề) Delhi 08/06/2002 Lệ Thọ -o0o HẾT ... tồn ngày hôm nay! Tại học giả không vận động hủy bỏ kinh 100% ? ?kinh phát triển” như: Bát nhã tâm kinh, Kinh Vu Lan Báo Hiếu, Kinh Phạm Võng…phải kinh khơng đề cập đến “lợi ích cá nhân, danh dự đặc... lớn để nước chảy qua, vậy, Ànanda, nghĩ đến tương lai, Ta ban kinh tám pháp này, cho Tỳ-kheo-ni trọn đời khơng vượt qua.” (Tăng Chi, I-51, (Mahàpajàpatì Gotamì) Tn thủ giới luật việc làm có đủ Phật... ngày đến giáo giới Sau An-cư xong, Tỳ kheo Ni cần phải làm lễ Tự-tứ trước hai chúng ba vấn đề thấy, nghe nghi Tỳ kheo Ni phạm trọng tội, nửa tháng phải hành pháp sám Ma-na-đoạ Sau học tập sáu giới