PHẬT GIÁO VÀ TỰ DO TƯ TƯỞNG TK Thích Quảng Bảo

PHẬT GIÁO VÀ TỰ DO TƯ TƯỞNG TK Thích Quảng Bảo -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 26-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục ÐỨC PHẬT ÐỨC PHẬT CÓ PHẢI LÀ SỰ HOÁ THÂN CỦA THẦN LINH, THƯỢNG ÐẾ? SỰ PHỤC VỤ CỦA ÐỨC PHẬT CHO NHÂN LOẠI TRÊN THẾ GIAN NÀY NHỮNG BẰNG CHỨNG LỊCH SỬ VỀ ÐỨC PHẬT PHẬT GIÁO LÀ MỘT HỌC THUYẾT HAY MỘT TRIẾT LÝ? PHẬT GIÁO LÀ TÔN GIÁO BI QUAN, TIÊU CỰC? CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH THEO QUAN ÐIỂM PHẬT GIÁO? CHÚNG TA CÓ THỂ BIỆN HỘ CHO CHIẾN TRANH? NHU CẦU THỰC THI THÁI ÐỘ KHOAN DUNG ÐỐI VỚI THẾ GIỚI NGÀY NAY CON NGƯỜI VÀ TƠN GIÁO SỰ BĨP MÉO TÔN GIÁO TÔN GIÁO ÐÚNG ÐẮN SỰ PHÁT TRIỂN LUÂN LÝ ÐẠO ÐỨC & TÂM LINH THAY ÐỔI NHÃN HIỆU TÔN GIÁO TRƯỚC LÚC LÂM CHUNG TÔN GIÁO HIỆN ÐẠI TÔN GIÁO CỦA TỰ DO SỨ MỆNH CỦA NGƯỜI CON PHẬT Ý NGHĨA CỦA GIẤC CHIÊM BAO ÐẠO PHẬT CHO NHÂN LOẠI NGƯỜI PHẬT TỬ CÓ SÙNG BÁI THẦN TƯỢNG HAY KHƠNG ? NGUỒN GỐC CỦA TƯỢNG PHẬT GIỚI TRÍ THỨC NGÀY NAY NĨI GÌ VỀ HÌNH ẢNH ÐỨC PHẬT Ý NGHĨA CỦA VIỆC CẦU NGUYỆN TRUYỀN THỐNG , PHONG TỤC VÀ LỄ HỘI LỄ HỘI MÊ TÍN DỊ ÐOAN VÀ GIÁO ÐIỀU QUAN NIỆM VỀ THẦN LINH, THƯỢNG ÐẾ NIỀM TIN VÀO CÁC VỊ THẦN LINH NGÕ TẮT ÐI ÐẾN THIÊN ÐƯỜNG QUAN ÐIỂM CỦA PHẬT GIÁO VỀ HÔN NHÂN VẤN ÐỀ LY HÔN VẤN ÐỀ HẠN CHẾ SINH ÐẺ, PHÁ THAI & TỰ TỬ TỰ TỬ TẠI SAO DÂN SỐ THẾ GIỚI TĂNG? ÐỊA VỊ CỦA NỮ GIỚI TRONG ÐẠO PHẬT PHẬT GIÁO VÀ NHÀ TƯ TƯỞNG TỰ DO TÔN GIÁO TRONG THỜI ÐẠI KHOA HỌC TÔN GIÁO VÀ HẠNH PHÚC NHÂN LOẠI -o0o ÐỨC PHẬT Ðức Phật chúng sanh nhất, đặc biệt Ngài nhà tư tưởng uyên thâm tư tưởng gia, người phát ngôn thuyết phục phát ngôn viên, nhà cải cách thành công nhất, vị đạo sư từ bi độ lượng nhà quản trị hữu hiệu Ðặc trưng đáng ý Ðức Phật tịnh thánh thiện hoàn toàn Ngài Ngài tịnh thánh thiện đến mức độ mà Ngài phải gọi bậc thánh thiện bậc Thánh Ngài mẫu người hoàn hảo nhất, lý tưởng nhiều mặt, tiếp xúc với ngài công nhận vĩ đại phủ nhận ảnh hưởng sâu sắc cá tính có sức hấp dẫn Ngài Ý chí, trí tuệ, lịng từ bi, phục vụ, xuất thế, sống mẫu mực Ngài, thành công Ngài - tất yếu tố góp phần hoan nghênh Ðức Phật bậc đạo sư vĩ đại lịch sử nhân loại Ðức Phật người gian lãnh sứ mạng tích cực việc hoằng hóa độ sanh Ngài du hành từ nơi đến nơi khác 45 năm, truyền thuyết pháp cho dân chúng lẫn tầng lớp trí thức, vua chúa, quí tộc v.v Mãi lúc nhập Niết-bàn, Ngài phục vụ cho quần sanh gương lẫn giới hạnh Ngài Những vị đệ tử xuất sắc Ngài hành động giống bậc đạo sư họ làm Thậm chí khơng đồng xu dính túi - họ du hành khắp nhằm truyền bá giáo pháp bậc đạo sư cho quần sanh mà không cầu mong đền đáp lại điều “Hãy nỗ lực tinh đường hành đạo” lời di huấn cuối Ðức Thích Tơn khơng có giải hay tịnh hóa đạt mà khơng có nỗ lực cá nhân Những lời cầu nguyện van xin để ban phước không chấp nhận đạo Phật thay vào nỗ lực tu tập thiền định, đưa đền tự kiểm soát thân tâm, tịnh chứng đắc giác ngộ Mục đích sứ mệnh Ðức Phật nhằm giải thoát chúng sanh khỏi khổ đau cách đoạn tận nguyên nhân khổ thuyết giảng chánh đạo đưa đến chấm dứt sanh tử nỗ lực tu tập Tuy nhiên nhân đây, Ðức Phật thuyết pháp liên quan đến tiến đời sống vật chất Sự tiến vật chất lẫn tinh thần cần thiết cho phát triển, thịnh vượng quốc gia Vật chất không nên tách khỏi tinh thần, tiến mặt vật chất không nên đạt cách hy sinh tiến mặt tâm linh chứng kiến số quốc gia đà phát triển cao mặt vật chất giới Pandit Nehru, cựu thủ tướng Ấn Ðộ, thường liên hệ Ðức Phật người “con” vĩ đại đất nước Ấn Ðộ Tiến sĩ S.Radhakrishnan nhà lãnh đạo Ấn Ðộ triết gia, "dâng hiến" lời ca ngợi tán dương Ðức Phật, phát biểu sau: “Trong Ðức Phật Cồ Ðàm, có người thơng minh khác thường từ phương Ðông độc vô nhị, ảnh hưởng tư tưởng đời sống nhân loại, nhìn thấy vị sáng lập tơn giáo truyền thống có thông thái sâu sắc Ngài Ngài thuộc vĩ nhân lịch sử tư tưởng nhân loại Ngài người thừa hưởng chúng tất người học thức Rõ ràng Ðức Phật nhân vật vĩ đại lịch sử nhân loại” Trong tác phẩm “Ba nhân vật vĩ đại lịch sử”, sử gia H.G.Wells viết sau: “Trong Ðức Phật nhìn thấy rõ ràng người giản dị, tận tâm, đơn độc tranh đấu cho giác ngộ chân lý - tính cách, người sinh động, khơng phải huyền bí Ngài giảng dạy chân lý thiết thực sống Nhiều ý tưởng hay xã hội tương hợp, gần gũi với lời dạy ngài Ngài dạy, tất khổ đau bất mãn tính ích kỷ sinh Trước người trở thành tịnh vắng lặng, khơng thể sống nhu cầu thân Thì sau đó, trở thành bậc vĩ nhân Ðức Phật vậy, Ngài từ bỏ tất để sống đời giản dị Vì thế, xét nhiều phương diện, Ðức Phật gần gũi với nhu cầu chúng ta.” “Ðức Phật thực người người thánh nhân Là vị Phật, ngài tái sinh hình thức thị nơi cõi ta bà để dẫn dắt chúng sanh tu hành giải khỏi biển mê Ngài thấy có khả tiềm ẩn bên lực sáng tạo chúng sanh mà khơng cần địi hỏi phải có lực siêu nhiên Ngài khuyên chư đệ tử Ngài thi đua với Ngài để chứng đạt Phật quả, hạt giống Phật có sẵn người (nhất thiết chúng sanh giai hữu Phật tánh).” Ðức Phật chư đệ tử Ngài tơn kính, đảnh lễ bậc thầy mô phạm tối thượng, Ngài không tôn sùng vị Thượng đế, thần thánh để cầu mong ân huệ (sự ban ân) mặt vật chất tinh thần Ðức Phật để lại gia sản cho đệ tử Ngài sau thừa hưởng Tuy nhiên, người ta nhận xét khơng có bậc thầy mô phạm mà vô thần giống Ðức Phật giống bậc cứu Chính Bertrand Russell gọi Ðức Phật “một người vô thần vĩ đại tất thời đại” Nhưng chủ nghĩa vô thần không nên hiểu sai, hay đồng nghĩa với tinh thần phi tôn giáo Ðể hình thành an lạc, hạnh phúc chân thật cho nhân loại, bậc đạo sư tịnh, giác ngộ tuyệt đối cần thiết giới suy đồi mặt đạo đức Ðiều quan trọng khơng có niềm tin tín điều mù qng hay lễ nghi tơn giáo mang lại lợi lạc cho đại đa số, điều cần thiết sống tịnh hữu ích đầy tình thương, lý trí công dựa vào nguyên tắc cao thượng bậc đạo sư khả kính Theo giáo sư Foad “vào kỷ thứ trước Tây lịch Ấn Ðộ Trung Hoa xuất vị Ðạo sư vĩ đại Các Ngài cố gắng giúp cho nhân loại hiểu quan trọng cần phải làm chân chánh nhằm mang lại lợi ích cho tự thân tha nhân Ðức Cồ Ðàm bậc Ðạo sư quan trọng số ngài” Ðức Phật nhấn mạnh tầm quan trọng giới luật phương tiện để đạt cứu cánh, giải thoát Ngài khuyên bảo phải suy nghĩ chân chánh dựa tinh thần vị tha, lịng từ, vơ hại; chánh ngữ khiến cho kiểm sốt lời nói ác ý chúng ta; chánh nghiệp cách tránh sát nhân loại động vật, không trộm cắp cách trực tiếp hay gián tiếp, không tà hạnh, chánh mạng phải khỏi bóc lột, biển thư hay phủ cách phi pháp khác nhằm làm giàu cho thân Tất cả, nguyên tắc hình thành nên sở tảng luân lý, đạo đức Ðức Phật gởi thông điệp cao quý Ngài phục vụ vị tha, nguyên tắc đạo đức, lịng từ vơ biên khơng riêng cho hàng quốc vương hoàng tử, quý tộc, trưởng giả giàu sang mà cho tầng lớp nghèo, người hạ tiện thấp hèn đinh Ngài tạo hội bình đẳng cho tất chúng sanh, đề cao địa vị người Ngài tuyên bố đường đưa đến tụ tập phát triển tâm linh mở rộng cho tất điều kiện sống cao thượng hay thấp hèn, thánh hay phàm, hay tội lỗi, cho muốn hồi đầu, quy với chánh pháp tìm cầu hồn hảo sống Mỗi ngày Ðức Phật thuyết pháp cho hai giới xuất gia lẫn gia Tuy nhiên, Ngài dạy phần nhỏ so với Ngài biết Vào dịp nọ, Ngài cầm nắm tay nói Ngài nói so sánh với nắm tay Ngài, Ngài khơng nói so sánh tồn lượng ngơi rừng Ngài nói xem cần thiết cho giải thoát Trong hành trình ngày Ngài, Ngài tiếp xúc với cá nhân cần giúp đỡ Ngài; Ngài hướng dẫn khuyên bảo hàng đệ tử xuất gia Ngài Ngài chí cịn thuyết pháp cho hàng chư thiên (devas) Ngài nói pháp cho dân chúng giai tầng khác xã hội, bao gồm vua chúa, quí tộc, trí thức v.v Lời dạy Ngài thực chứa đựng “bầu sữa tươi mát” cho “những em bé” “miếng thịt” ngon cho người lớn Trước Ngài thuyết pháp, Ðức Phật đảm bảo chắn đói khát cần cung cấp nguồn sống, thức ăn cho thể cần thiết cho nguồn thức ăn tinh thần Ngài chăm sóc chu đáo người bệnh đơi bàn tay Ngài tun bố rằng: “Những chăm sóc chu đáo bệnh nhân chăm sóc chu đáo Ngài” Ðức Phật xóa bỏ giai tầng xã hội cách mở cánh cửa Tăng đoàn cho tất cá nhân khác nhau, không phân biệt tầng lớp giai cấp Sự phân biệt việc phân chia cấp bậc việc lãnh thọ giới pháp sadi (Samanera - 10 giới) Tỳ-kheo (250 giới) chứng đắc vị thánh Thậm chí thành lập Giáo hội Tăng đồn mang tính cách dân chủ bình đẳng Liên hệ đến vấn đề này, Lord Zetland phát biểu: “Và xảy điều ngạc nhiên người biết hình thành giáo hội Tăng đồn Ðức Phật Ấn Ðộ cách 2500 năm tìm thấy nguyên lý việc thực thi hệ thống quốc hội xã hội ngày nay” Tương tự vậy, lần lịch sử nhân loại Ðức Thế Tôn thành lập địa vị tôn giáo cho nữ giới - đời giáo hội Tỳ-kheo ni - mở khuynh hướng cho tất nữ giới bị khinh miệt, đày đọa xã hội Ấn Ðộ lúc Do đó, Ngài tạo bình đẳng cho địa vị nữ giới tu tập đời sống tâm linh họ Ðức Phật người biết đến lịch sử nỗ lực nhằm xóa bỏ giai cấp nơ lệ cách đưa khái niệm tình huynh đệ chân giá trị người Ðức Phật phản bác giết chóc lồi động vật khơng may mắn để cúng tế thần linh, mang lại tình thương cho chúng Một Phật tử chân chánh nên thực hành lịng từ hướng đến tất chúng sanh, khơng phân biệt chủng loại Chính lịng từ hình thành nên tảng cho tình huynh đệ quốc gia tình bạn hữu tơn giáo nhằm xóa bỏ tất hàng rào ngăn cách chia rẽ quốc gia với quốc gia khác, tôn giáo với tôn giáo khác Nếu người tôn sùng nhiều niềm tin khác khơng thể khơng có chung sân ga tình huynh đệ, anh chị em v.v họ thuộc tơn giáo khác chắn vị đạo sư cao quý thất bại sứ mệnh Ngài nghiệp hoằng hóa độ sanh Ðức Phật người hoàn toàn khoan dung độ lượng Sự khoan dung độ lượng kẻ thù vĩ đại tôn giáo Do đó, Ðức Phật khun đệ tử Ngài khơng nên giận dữ, bất mãn chí khơng vui vẻ người khác nói xấu Ngài, chê bai phỉ báng lời dạy Ngài đệ tử Ngài Ðức Phật dạy: “Nếu vị tỏ khơng vui vẻ, hài lịng, vị khơng thiêu đốt tất cơng đức tụ tập nay, mà vị cịn khơng thể phán đốn suy xét liệu điều họ nói hay sai.” Tiến sĩ S Radhakrishnan phát biểu: “Một chúng sanh hồn tồn giác ngộ, chí sau 2500 năm giác ngộ.” Ðức Phật không thuyết giáo điều buộc người ta phải tin cách mù qng, khơng có tín ngưỡng hay niềm tin mà buộc người ta phải chấp nhận mà khơng có lý trí suy xét, khơng có lễ nghi hình thức, mê tín dị đoan quan sát để thức gia nhập đạo, khơng có nghi thức tế lễ thần linh tự hành để chuộc lấy tội lỗi cho tịnh hóa thân tâm Ðức Phật trình bày chân lý đơn giản cho đại đa số triết lý thâm vị diệu cho tầng lớp trí thức Ngài khun người tìm cầu chân lý khơng nên chấp nhận điều quyền uy kẻ khác, chấp nhận chúng xem xét kỹ lưỡng, nên phán xét liệu điều hay sai Trong suốt đời thuyết pháp độ sanh Ngài cách 2500 năm, khơng có giọt máu rơi xuống đất nghiệp truyền bá chánh pháp, khơng có cảm hóa thực thi biện pháp ép buộc bạo lực Nhưng Ðức Phật người truyền giáo vĩ đại hữu cõi đời Những lời dạy thâm vi diệu Ngài lan tỏa tiếp tục đường lan tỏa khắp hầu hết quốc gia tồn giới tính phổ quát, khoan dung độ lượng, dù thời đại khoa học kỹ thuật cao Giáo pháp Ðức Phật đóng góp to lớn cho phát triển, thăng hóa mặt văn hóa nhiều quốc gia Á châu Trên thực tế chứng minh tất quốc gia mà Phật giáo làm quốc giáo trưởng thành nôi Phật giáo Nhiều quốc gia đời biến đi, nhiều triều đại hình thành sở quyền lực thịnh suy, triều đại Phật pháp Ðức Phật sáng lập dựa tình thương, lịng từ lý trí thịnh hành tiếp tục thịnh hành -o0o - ÐỨC PHẬT CĨ PHẢI LÀ SỰ HỐ THÂN CỦA THẦN LINH, THƯỢNG ÐẾ? Ðức Phật không tuyên bố Ngài hay sứ giả thần linh Thượng đế Ðức Phật chúng sanh độc phấn đấu cho vị tự giác ngộ vo thượng Không có mà ngài xem bậc đạo sư Nhờ vào nỗ lực cá nhân, Ngài tu tập hạnh Thập độ ba la mật: Bố thí, trì giới, tinh tấn, nhẫn nhục, trí tuệ, kiên định, từ tâm, xuất ly, chân thật xả Thông qua tịnh tâm thức, ngài mở cánh cửa đưa đến tất tri kiến Ngài chứng biết tất pháp biết, tu tập tất pháp môn tu tập đoạn trừ tất lậu phải đoạn trừ Thật vậy, đời khơng có bậc đạo sư so sánh tương xứng với Ngài xét lĩnh vực tu tập chứng đắc vị Ngài đặc biệt thông điệp Ngài chiếu sáng đến mức độ nhiều người thắc mắc khơng biết Ngài khơng thắc mắc nhiều Ngài ai? Những câu hỏi Ngài liên quan đến danh xưng, tuổi tác, nguồn gốc xuất thân, tổ tiên v.v câu hỏi Ngài liên quan đến địa vị người mà Ngài tôn xưng Ngài ‘thần thánh’ cảm kích vào thời Ngài, có nhiều người toan phong Ngài lên thượng đế hoá thân thượng đế Ngài không đồng ý với phong Trong kinh Tăng Chi Bộ, Ngài nói: “Quả thực Như Lai khơng phải thiên thần, Càn-thát-bà, quỷ thần, người Hãy biết Như Lai vị Phật” Sau giác ngộ, Ðức Phật phân loại chúng sanh bình thường chúng sanh khác lý Ngài vị Phật, chủng tộc đặc biệt loài chúng sanh giác ngộ Tất Ngài Phật Ðôi lúc chư Phật thị nơi cõi đời này, song có số người nhầm lẫn ý kiến cho vị Phật tương tự hố thân xuất cõi đời nhiều lần Trên thực tế, khơng có Ðức Phật mà có vơ lượng vơ biên Ðức Phật, khơng khơng có hy vọng chứng vị Phật Người Phật tử tin tất người thành Phật vị tu tập phẩm hạnh thành tựu đoạn trừ hồn tồn gốc rễ vơ minh nhờ vào nỗ lực tự thân Sau giác ngộ, tất chư Phật xét phương diện chứng đắc kinh nghiệm Niết-bàn Tại Ấn Ðộ, tín đồ nhiều nhóm tơn giáo thống tìm đủ phương cách để trích Ðức Phật giáo lý khai phóng Ngài cách mạng hố xã hội Ấn Ðộ thời Nhiều người xem Ngài kẻ thù không đội trời chung số học thức ngày tăng nhiều người thuộc nhiều giai tầng khác xã hội quy y tôn giáo Ngài Khi người thất bại sứ mệnh tiêu diệt Ngài, họ thay đổi chiến lược gán cho Ngài với danh hiệu hoá thân vị thần linh tôn giáo họ Bằng cách họ hấp thụ Phật giáo vào tôn giáo họ Ơû mức độ đó, chiến lược thành cơng Ấn Ðộ qua nhiều kỷ góp phần cho việc làm suy tàn Phật giáo hậu nhổ tận gốc rễ Phật giáo khỏi mảnh đất thiêng liêng sinh Phật giáo Ngay giới nay, có số nhà lãnh đạo tơn giáo tìm phương cách nhằm hấp thụ Ðức Phật vào tín ngưỡng họ với mục đích thu hút tín đồ Phật giáo theo đạo họ Lý khiến họ làm cách tun thuyết Ðức Phật tiên đoán vị Phật khác xuất cõi đời vị Phật sau trở nên phổ quát Một nhóm người phong cho vị đạo sư trú vào khoảng thời gian 600 năm sau Ðức Phật Cồ Ðàm nhập diệt vị Phật sau Một nhóm khác lại cho Ðức Phật đến Nhật Bản vào kỷ 13 Song có nhóm khác lại tin bậc sáng lập tơn giáo họ xuất thân từ dòng bậc đạo sư vĩ đại (như Ðức Phật Cồ Ðàm chúa Giê su) cho bậc đạo sư Ðức Phật sau Những nhóm tín đồ khuyên giới Phật tử nên từ bỏ Ðức Phật cổ xưa nên tơn thờ Ðức Phật gọi xuất Mặc dầu việc họ đặt Ðức Phật ngang hàng với địa vị Bậc đạo sư họ việc làm tốt đẹp, song cảm thấy nỗ lực nhằm thu hút người Phật tử vào tôn giáo họ cách giải thích sai lệch chân lý thật việc làm vô xúc phạm Những kẻ cho Ðức Phật đời rõ ràng xuyên tạc Ðức Phật dạy Mặc dù Ðức Phật tiên đoán xuất Ðức Phật vị lai, song Ngài đề cập số điều kiện cần phải đáp ứng trước kiện xảy Ðó chất tự nhiên vị Phật mà Ðức Phật tương lai không thị thọ mạng Ðức Phật gian Ngài thị Pháp Tứ Thánh đế Bát Chánh đạo hoàn toàn bị lãng quên Con người sống lúc hướng dẫn cách để hiểu chân lý tương tự chư Phật khứ thuyết giảng Chúng ta sống thọ mạng Ðức Phật Cồ Ðàm Mặc dù giới hạnh người, với số trường hợp ngoại lệ, bị suy đồi, Ðức Phật vị lai thị thời điểm khơng thể tính tốn mà loài người hoàn toàn bị lạc đường đưa đến Niết-bàn lúc mà nhân loại sẵn sàng chào đón Ngài -o0o SỰ PHỤC VỤ CỦA ÐỨC PHẬT CHO NHÂN LOẠI TRÊN THẾ GIAN NÀY Ðức Phật thị nơi đời nhằm mục đích xua tan bóng tối vơ minh cho nhân loại đường đến đoạn tận khổ đau Ðức Phật thân tất phẩm hạnh Ngài thuyết giảng Trong suốt 45 năm thực thành công sứ mệnh để lại kiện quan trọng Ngài, Ngài chuyển dịch tất ngôn từ, lời nói Ngài thành hành động cụ thể thiết thực Khơng có lúc mà Ngài khơng yếu đuối nỗi đam mê thấp hèn người Giới hạnh Ðức Phật gương hoàn hảo mà gian chứng kiến Hơn 25 kỷ, hàng triệu người tìm thấy nguồn cảm hứng khuây khoả nơi giáo lý Ngài Sự vĩ đại Ngài toả sáng ngày giống mặt trời chói sáng rực rỡ ánh sáng mờ đục vật sáng Giáo pháp Ngài vẫy tay mời gọi phái đoàn hành hương mệt lã người đến nơi an toàn cảnh giới an lạc Niếtbàn Khơng có nhân vật Ngài hy sinh nhiều thú vui vật chất nỗi khổ đau nhân loại Ðức Phật bậc đạo sư lịch sử nhân loại khiển trách chống lại nghi thức tế lễ động vật cho quỷ thần lý khác kêu gọi nhân loại khơng nên làm hại lồi sinh vật sống Ðối với Ðức Phật, tôn giáo giao kèo mua bán mà đường đưa đến giác ngộ Ngài không muốn chư đệ tử Ngài tin cách mù quáng mà Ngài muốn họ suy nghĩ cách tự thơng thái Tồn thể nhân loại gian ban phước hữu Ngài Chưa có Ðức Phật bày tỏ thái độ khơng thân thiện Thậm chí địch thủ kẻ thù xấu xa Ngài, Ngài Chưa có giai đoạn kết hợp khoa học tôn giáo cần thiết, lợi ích tốt phục vụ tốt cho nhân loại Tôn giáo khơng có khoa học tơn giáo mù qng, mê tín dị đoan, khoa học mà khơng có tơn giáo trở thành phá hoại -o0o Lời Tuyên Bố Của Phật Giáo Trí tuệ hình thành sở lịng từ đóng vai trò quan trọng việc chuyển hướng mục tiêu hiểm nguy mà khoa học đại hướng đến Phật giáo cung cấp vị lãnh tụ tinh thần phát minh khoa học nhằm thúc đẩy văn hóa tươi sáng tương lai Phật giáo cung cấp mục tiêu có giá trị cho tiến khoa học thời đứng trước bế tắc, vô thất vọng, bị nô lệ phát minh khoa học Albert Einstein, nhà bác học nhà vật lý học tiếng kỷ 20 tuyên bố Phật giáo ông phát biểu rằng: “Nếu có tôn giáo mà đương đầu với nhũng nhu cầu khoa học đại tơn giáo Phật giáo Phật giáo không yêu cầu xét duyệt lại nhằm làm cho bắt kịp với phát minh khoa học, thời gian gần Phật giáo không cần chia sẻ quan điểm với khoa học Phật giáo bao gồm khoa học đồng thời vượt xa khoa học Phật giáo cầu nối tư tưởng tôn giáo, khoa học cách khuyến khích người khám phá khả tiềm ẩn bên Vì vậy, Phật giáo tôn giáo vượt thời gian” -o0o TÔN GIÁO VÀ HẠNH PHÚC NHÂN LOẠI Những lý giải khác “Tơn giáo” “hịa bình” hai thuật ngữ thường nhiều người định nghĩa giải thích theo niềm tin tơn giáo trình độ hiểu biết khác họ Các học giả nhà triết học nhìn tơn giáo theo nhiều khía cạnh khác Một số người định nghĩa tôn giáo theo ý nghĩa chật hẹp hạn chế, có số người lại xem bình diện rộng Từ điển Oxford định nghĩa: “Tôn giáo thống niềm tin sùng bái (a system of faith and worship), nhận thức người Thượng đế cá nhân buộc phải tuân theo, hậu nhận thức có liên quan đến phẩm hạnh người Thomas Paine, triết gia người Anh phát biểu “Thế giới đất nước tôi, nhân loại anh em làm điều thiện tôn giáo tôi” Một thái độ tôn giáo cần thiết nhằm mục đích mang lại hịa bình hài hòa cho giới mà sinh tồn H.G Wells phát biểu “Tôn giáo phần trọng tâm giáo dục Nó định giá trị đạo đức chúng ta” Theo Emmanuel Kant, triết gia tiếng người Ðức “Tơn giáo nhận thức nguyên lý đạo đức quy luật mà không phạm” Karl Marx, ngược lại, xem tôn giáo “thuốc phiện nhân loại”khiến cho người trở nên xa rời với thực tế, nuôi dưỡng niềm hy vọng ảo tưởng hạnh phúc kiếp sống sau chết đền bù cho hành động tội lỗi tạo kiếp sống Theo Engel “Tôn giáo phản ảnh khơng tưởng đầu óc người lực lượng bên điều khiển sống bên họ lúc sơ khai” -o0o Mục Tiêu Là Một Cho dù dị biệt giải thích khác nhau, song tất tơn giáo ln ln đồng ý hịa bình nhu cầu cần thiết tơn giáo đóng vai trị thiết yếu việc phát triển an lạc, hòa bình cho cá nhân, gia đình, xã hội, quốc gia cộng đồng giới -o0o Nhu Cầu Của Nền Giáo Dục Ðạo Giáo Khi giới ngày tiến sâu vào kỷ nguyên hỗn độn với nhiều thứ vũ khí hạt nhân tinh vi nguy hiểm bên cạnh cịn có tượng thiên tai suy đồi luân lý đạo đức Ngày nhu cầu cho việc giáo dục đạo giáo quan trọng hết Những lo lắng bất an điều không chắn tương lai nguyên nhân gây chứng bệnh căng thẳng tâm trí người Những chứng bệnh khắc phục hiểu biết đắn chất tâm-một đề tài vượt xa nhừng hệ thống trường trung học đại học xã hội ngày Tơn giáo ln chìa khóa để trì an lạc tâm mang lại khuây khoả mặt tinh thần lúc khẩn cấp lúc gặp thiên tai lúc bị ngự trị giặc ngoại xâm quấy nhiễu khác Nhân loại cần đến tôn giáo tàu cần bến tàu kiên cố để cập vào Tâm người luôn khuấy động vượn chuyền cây, ngựa nhảy Và vậy, Tâm cần phải có trợ giúp để giữ cho kiên định vững nhằm giải vấn đề tìm ý tưởng cho sống Với chấp nhận số giáo lý định đó, người ta trói buộc tâm họ vào Như tàu neo vào bến cảng cố định có vượt qua gió mạnh, bão táp, rối loạn mặt tinh thần đời Vì vậy, giáo dục đạo học phục vụ công cụ nhằm làm thăng tâm, phát sự thăng tránh xa cực đoan Nó dẫn dắt người đên hiểu biết chân chất sống chết vũ trụ Rất cần thiết để cung cấp cho người hiểu biết sâu sắc đời, mặt nội dung đạo đức luân lý, giúp người tẩy xố cuồng tín quan điểm, mở đường cho hoà hợp tôn giáo -o0o Ai Là Người Theo Ðạo? Một người tín ngưỡng tơn giáo nhận diện tính cách đạo đức, tư tưỏng, lời nói hành động người Một người có tư tưởng tịnh, lời nói tịnh hành động thiện người có tín ngưỡng tơn giáo hồn hảo, theo quan điểm Phật giáo Rất khó khăn việc xem xét liệu người có theo đạo hay khơng, người thường đến nơi trang nghiêm cầu nguyện cho thân, gia đình mà không quan tâm đến tha nhân Những hành động xuất phát từ động ích kỷ tâm hẹp hịi Mặt khác, có người không tham dự vào lễ hội tôn giáo, cầu nguyện đền thờ, nhiên, họ thực hành số nguyên tắc tôn giáo cách sống sống an lạc cố gắng khắc phục số nhược điểm họ có cảm thơng, khoan dung hiểu biết người khác Những người xem mẫu người hoàn hảo mẫu người Một ý tưởng người theo đạo “sống sống đơn giản khiêm cung Thơng qua đó, họ giải khỏi vướng víu vào mục tiêu vật chất nhờ họ tận tâm với việc tu tập lợi ích thân tha nhân -o0o Giá Trị Của Tôn Giáo Chỉ quan sát cách thực hành, hình thức lễ nghi bên ngồi dựa danh nghĩa tơn giáo khó mà hiểu giá trị tơn giáo đặc trưng đó, người dân dã thực hành số truyền thống vơ nghĩa đó, song nghĩ chánh đạo Ðể hiểu chân giá trị tôn giáo, cần phải nghiên cứu giáo lý nguyên thuỷ vị thầy sáng lập tơn giáo cách truy tìm nguồn tư liệu gốc cổ xưa tốt Chân giá trị tôn giáo hiểu triển vọng đắn, từ lời dạy hợp lý hài hồ mang lại cho lời dẫn thực tế, liên quan đến việc tự tu sửa thân để giúp sống theo lối sống giản dị, khiêm cung hợp với đạo lývới an lạc biết đủ Sự bày tỏ sức mạnh, lực huyền bí kỳ diệu, hứa hẹn sinh lên thiên đường sau chết, thực hành mang tính mê tín dị đoan mê tơn giáo, kích thích tâm đại đa số với rùng mình, thích thú mặt tình cảm niềm tin mù qng Họ khơng tịnh hoá cấu uế tâm thức, đặc biệt mở đường cho điên rồ mãnh liệt quyền lực, danh vọng nhục dục gian Swami Vivekananda, diễn thuyết nói: “Chỉ có kinh nghiệm nguồn tri thức nhất, phương pháp tương tự việc nghiên cứu mà áp dụng lĩnh vực khoa học tri thức bên lĩnh vực khac, nên đem vào ứng dụng lĩnh vực tôn giáo Nếu tôn giáo bị huỷ diệt khám phá, nghiên cứu thế, điều có nghĩa tơn giáo vơ nghĩa, vơ dụng khơng có giá trị Loại tơn giáo biến sớm tốt Tại tôn giáo lại cho họ khơng bị trói buộc để tồn quan điểm suy diễn, có lẽ khơng biết điều Nhưng tốt hơn, người nên trở nên vô thần cách tôn thờ chủ nghĩa lý trí tin mù quáng vào hai trăm triệu thượng đế, quyền lực Trong tránh xa hai cực đoan-niềm tin mù quáng thái độ cực đoan tầng lớp trí thức-sự tham vọng tơn giáo nên tìm kiếm chân lý lý trí trí tuệ niềm tin mù quáng -o0o Phương Pháp Hợp Lý Ðể Giới Thiệu Một Tôn Giáo Thời đại chủ nghĩa huyền thần bí nhanh chóng nhường bước cho tri thức khoa học phát minh khám phá Mặc dầu phương pháp nguyên thuỷ tưởng tượng phục vụ mục đích để loại bỏ số sợ hãi bất an lực vơ hình từ tâm người thời nguyên thuỷ thô sơ, song phương pháp tương tự áp dụng trường hợp tâm thức người thời đại tân tiến Liên quan đến nhu cầu cho quan điểm hợp lý hơn, cựu Thủ tướng Ấn độ sau này- Shri Jawarharlal Nehru-đã phát biểu nên cố gắng tránh ba vấn đề giới thiệu tơn giáo Những vấn đề là: tạng thánh điển, ý tưởng Thượng đế giới bên kiếp sau Ngài cố gắng giới thiệu tôn giáo cách sử dụng ba vấn đề lúc người có khuynh hướng nương tựa vào yếu tố đó-chấp nhận tơn giáo mà khơng vận dụng khả lý trí Tốt khun người tìm kiếm chân lý thơng qua tri thức kinh nghiệm với tâm hoàn toàn tự Ðây thực phương pháp lý tưởng để giới thiệu tôn giáo phương pháp tránh loại thành kiến tôn giáo, niềm tin mù quáng hiểu biết sai lầm Nehru đề cập khơng nên chấp nhận điều ghi chép Thánh điển với danh nghĩa tơn giáo Ngài cho ngun lý yếu tôn giáo ngài “thiện sinh thiện, ác sinh ác” Trong tác phẩm “The Discovery of India”, đề cao giá trị phương pháp tiếp cận hợp lý Phật giáo, Nehru viết: “Ðức Phật có can đảm bất mãn, khơng hài lịng tơn giáo bình dân, mê tín dị đoan, hình thức lễ nghi đề cao vai trị cúng tế Ngài không quan tâm đến quan điểm siêu hình học thần học, phép thần thơng biến hoá, xự mặc khải liên quan đến tượng siêu nhiên Sự mời gọi Ngài dùng lý trí, luận lý kinh nghiệm; Ngài nhấn mạnh mặt luân lý đạo đức đưa phương pháp phân tíchphương pháp phân tích tâm lý vơ ngã Tồn phương pháp giới thiệu tơn giáo Ngài giống việc hít thở gió lành từ núi sau luồng khí suy đốn siêu hình học” Nehru cịn nói tiếp đức Phật dạy điều vĩ đại tất học thuyết giáo điều thông điệp vĩnh cửu Ngài làm cho nhân loại xúc động qua thời đại Có lẽ lịch sử q khứ khơng có lúc mà thơng điệp Ngài lịng từ bi hồ bình lại cần thiết để giải nỗi khổ đau phiền nhiễu nhân loại thời đại ngày Albert Einstein nói tôn giáo tương lai, phát biểu rằng: “Nếu có tơn giáo đương đầu với nhu cầu khoa học đại Phật giáo Phật giáo không cần xét lại quan điểm để cập nhật hóa với khám phá khoa học Phật giáo không cần từ bỏ quan điểm để theo khoa học Phật giáo bao gồm khoa học trước khoa học Và ông tiếp: “Tôn giáo tương lai tơn giáo hồn vũ Tơn giáo vượt xa Thượng đế cá nhân, tránh xa giáo điều thần học, bao gồm thiên nhiên, vật lý tâm linh Tôn giáo phải vào ý niệm tôn giáo vươn lên từ kinh nghiệm điều, kinh nghiệm thiên tự nhiên, vật lý tâm linh thể tràn đầy ý nghĩa Phật giáo đáp ứng tất vấn đề trên” Phương pháp đức Phật sử dụng phương pháp độc vô nhị biên niên lịch sử tôn giáo Ngài khuyên chư vị đệ tử Ngài không nên chấp nhận Pháp lý tơn trọng kính ngưỡng mà chấp nhận sau khảo sát kỹ lưỡng Ðức Phật khuyên người có nhân duyên đến với Ngài đừng vội vàng chấp nhận giáo lý Ngài Ngài yêu cầu họ suy nghĩ cẩn thận liệu giáo lý Ngài có thực hấp dẫn thiết thực họ khơng Nếu họ hồn tồn tin tưởng vào phương pháp Ngài, sau Ngài chấp nhận họ làm đệ tử Ngài Thậm chí sau trở thành đệ tử Ngài, Ngài không ngăn cản họ hỗ trợ Bậc đạo sư họ trước Ðiều cho thấy rõ ràng mức độ tự tư tưởng mà Ngài cho phép chư vị đệ tử Ngài, mà khơng có ghanh tỵ, hiềm giận Nó chứng minh thái độ hài hỗ, hồ nhã với tơn giáo khác T.H Huxley nhận xét Phật giáo: “Một hệ thống không thừa nhận hữu Thượng đế theo nghĩa tôn giáo phương Tây; từ chối hữu linh hồn người; hệ thống coi việc tin vào sai lầm, ngơc nghếch; khơng chấp nhận tính hiệu việc cầu nguyện dâng hiến súc vật để cúng tế thần linh; Phật giáo hệ thống buộc người tìm kiếm giải cho nỗ lực cá nhân; hệ thống mà tịnh khởi ngun cuả khơng biết thệ nguyện phải phục tùng không tìm kiếm trọ giúp cánh tau tục Phật giáo lan truyền nhanh chóng khắp nơi từ thời Trung cổ tiếp tục lan toả nơi chưa có hữu Phật giáo; Phật giáo hệ thống cho dù trộn lẫn tục mê tín dị đoan ép buộc, tín ngưỡng ưu việt đại đa số phần đông nhân loại” Theo quan sát nhà khảo cổ học Alexander Cunningham, “Người Phật truyền bá tơn giáo tiếng nói thuyết phục sứ mệnh, nhiều tơn giáo khác lạ truyền bá gươm không chút từ bi thương tiếc Sứ mệnh làm đẫm máu người tôn giáo khác thắp sáng lửa khủng khiếp thành phố bốc cháy, ngược lại, phát triển cách hồ bình, an lạc người Phật tử thắp sáng mặt vui vẻ bệnh nhân nằm bệnh viện Tu viện Phật giáo, nụ cười hạnh phúc khách lữ hành nghỉ ngơi nhà nghỉ bên đường” Theo Hoà thượng J.T.Sunderland, “Trong suốt thời kỳ lịch sử Phật giáo, đạo Phật dạy hồ bình cho giới Phật tử cách hữu hiệu, mạnh mẽ tôn giáo lớn khác giới biết đến Con người đạo Phật hướng đời sống tâm linh nhiều hơn, khác với người thời đại hướng vật chất, đặt việc xây dựng nhân cách, phục vụ, tình thương hồ bình lên danh vọng, giàu có vật chất, quyền tối cao chiến tranh Ðạo Phật phát triển cách rực rỡ thời kỳ lịch sử đạo Phật tơn giáo khơng có bạo lực đẩm máu” -o0o Tấm gương Hoàng đế A dục Sự kiện xứng đáng ghi nhận Hoàng đế A dục người tinh nghiệp tận tuỵ với niềm an vui hạnh phúc cho thần dân Với mục đích này, nhà vua cho đào giếng cung cấp nước uống, trồng che bóng mát, xây dựng đường xá, công viên xanh công cộng vườn dược thảo dùng để chữa bệnh nhiều bệnh viện để chữa trị bệnh cho người súc vật Ðể làm thấm nhuần tinh thần chân thần dân người mà nhà vua trìu mến muốn hoan nghênh đứa yêu quý mình, Người lệnh cho khắc trụ đá dựng khắp lãnh thổ thông điệp cao quý sống chân chánh Những đại thần quan lại vương triều định hướng dẫn giám sát đời sống văn hoá luân lý Hội nghị kiết tập kinh điển lần thứ ba nhà vua tài trợ Những phái đoàn truyền giáo mà nhà vua phái mảnh đất gần xa, giúp hình thành giao lưu văn hoá văn hoá du nhập xa rộng lĩnh vực quan hệ hồ bình quốc tế Những hành động đại đế A dục chứng tỏ rõ ràng nhà vua người mộ đạo sống đời tích cực hành thiện “Những nỗ lực nhằm mang lại lợi lạc cho số đông thúc giục sứ giả thực thi nhiệm vụ sứ mệnh” số nguyên lý hành động kim nam nhà vua Ðược thấm nhuần với ý nghĩa thực tế đáng kể tính động, đại đế A dục biểu đời tinh thần Phật giáo cao độ, hành động thực lợi lạc cho số đơng, hạnh phúc cho số đơng-một lý tưởng mà đức Phật dạy cho nhóm 60 vị Thánh đệ tử Ngài mà chư vị người tạo sứ mệnh truyền giáo lịch sử nhân loại Ðược cảm hứng từ vĩ đại đại đế A dục, sử gia H.G.Well tác phẩm “Ðại cương lịch sử” tuyên bố “Trong số 10 nghìn tên vương triều tập hợp lại thành trang sử nhân loại, vẻ uy nghi, lịng nhân từ bình thản hạnh phúc sống hồng gia thứ tương tự, tên A dục vương chiếu sáng, sáng chói bầu trời” Với tất gợi cảm từ gương A dục sẵn có nơi mình, nên nỗ lực khỏi bóng tối bao phủ giới ngày -o0o Tôn giáo chủ nghĩa vật chất Hầu hết đám mây đen tối, phiền nhiễu vấn đề tồn cầu truy ngun suy sụp tôn giáo phát triển nghĩa vật chất Lịch sử nhân loại suy tàn quốc gia văn minh tàn lụi với suy vi tôn giáo Sử gia Edward Gibbons tác phẩm “The History of the Rise and and the Fall of the Roman Empire” đưa lý giải thích đổ vỡ tơn giáo thành vơ số hình thức nguyên nhân góp phần cho suy giảm xuống cấp chế độ La Mã, trường hợp văn minh đại Nhận hiểm nguy xảy ra, có lẽ người thời cần phải hợp tác với để kiểm sốt tránh ngun nhân làm tăng thêm suy giảm đổ vỡ tơn giáo Trong hài hồ tơn giáo thông qua cạnh tranh không lành mạnh để thu hút tín đồ, cuồng tín “những thánh chiến” tiếp tục làm hại đến triển vọng hồ bình tơn giáo, giáo điều tín ngưỡng mê tín dị đoan huỷ hoại giá trị pháp lý tôn giáo ánh sáng không ngừng phát triển tri thức khám phá khoa học Những điều khiến cho phát triển chủ nghĩa vật chất ngày lên cao-mang lại huỷ hoại giá trị luân lý đạo đức ngày tăng xã hội loài người -o0o Sự Tiến Bộ Vật Chất Sự theo đuổi điên rồ thú vui tục, quyền lực tài sản đưa đến tất hình thức suy giảm mặt luân lý đạo đức, phân biệt thành kiến, chí đến mức độ để biện hộ cho huỷ diệt toàn nhân loại Một số mệnh danh thú vui giải trí đại trình diễn cách đáng đến mức mà chúng khơi gợi thú tính tình cảm, ham muốn nhục dục người xem Dưới ảnh hưởng say sưa thế, người xem thường kiểm soát giác quan làm điều ngược lại ý kiến tốt cách vi phạm niềm an lạc hạnh phúc người vơ tội nhằm phục vụ cho mục đích thoả mãn đam mê nhục dục họ Họ cách suy nghĩ thơng thường từ chối lắng nghe người khác cho dù họ nhận họ huỷ hoại sống họ người khác Sự khát đáng người cho đam mê cách mức dục lạc tạo xã hội bệnh tật khơng có phương hướng đưa đến hành động phi luân lý, phi đạo đức tội ác Ðây nhục nhã hổ thẹn cảm xúc người ý nghĩa cao họ Sự say mê quyền lực gian đưa quốc gia đến chỗ tranh chấp xung đột vũ trang Sự phát minh thứ vũ khí làm chết người huỷ diệt toàn giới sát na ngắn ngủi thực phải trả giá nạn đói nghèo khổ lan tràn khắp toàn cầu Chiến tranh xem khuynh hướng thời đại tránh khỏi lối sống cho dù phải trả giá hàng triệu mạng người vô tội phải bỏ mạng nơi đấu trường Những cơng trình nghiên cứu có tính chất xây dựng kế hoạch vạch sắn nhằm mục đích nâng cao vai trị giá trị nhân loại xem quan trọng thứ yếu bị thải bỏ hồn tồn Trí tuệ truyền trao vị đạo sư giác ngộ trở nên bị lờ không để ý đến Lời khuyên Ngài làm để sống sống an lạc trì xã hội có luân lý đạo đức phù hợp với đại đa số, bị lãng quên -o0o Sự Thờ Ơ Của Nero Trong Khi Thành Roma Ðang Bốc Cháy Những quốc gia mà phát triển mặt kinh tế đạt đến điểm bão hoà danh nghĩa tiến vật chất phải đương đầu với vô số vấn đề ô nhiễm môi sinh, khủng hoảng lượng, tệ nạn thất nghiệp, suy giảm giá trị luân lý đạo đức tất vấn đề xã hội tệ nạn ma tuý, rối loạn trầm trọng mặt tinh thần, nạn ly hôn, tự tử vô số hình thức bệnh tật khác Cho dù tất tượng bi thảm không lành mạnh này, cịn có nhiều quốc gia gọi phát triển giới cố gắng để thi đua phát triển mặt kinh tế vô số hình thức-ngày bắt chước văn hố vật chất nhằm hy vọng cải thiện quê nhà quốc gia thành cõi thiên đường vật chất Giống trường hợp thờ Nero thành Roma bốc cháy Những người không học từ lỗi lầm mà người khác mắc phải Con người dấn thân vào đấu tranh liệt để giữ vị trí cơng việc sống, nhu cầu thú vui dục lạc, quyền lực, danh vọng, huy hồng, vinh quang họ gặp phải rối trí lộn xộn, họ đóng góp ngày nhiều cho mâu thuẫn mà giới có Một mặt, người ta sợ chiến tranh, mặt khác, tất họ sẵn sàng chuẩn bị cho chiến tranh! Họ nói nhiều ao ước để đạt hồ bình thật sự, song họ tiếp tục gieo rắc khổ đau! Mặc dù giới ngày trở nên đông đúc chật hẹp, người cảm thấy đơn, lẻ loi! Họ có nhiều thời gian nhàn rỗi họ trở nên không yên Mặc dù người trang bị với tất loại tri thức để đạt an toàn đến mặt trăng, song họ chưa biết sống để có an toàn giới Như hỗn loạn mâu thuẫn người đại hữu thời đại không gian Song vấn đề khơng hồn tồn lạ so với nhân loại Sự hỗn loạn phát sinh lậu hoặc, cấu uế vô minh hữu tâm thức người thời đại Cùng với cấu uế mặt tâm linh khác, vô minh người làm cho khơng có khả thấy hiểu thấu đáo chất chân thật vật nhận chân lý tối hậu đời -o0o Căn Bằng Sự Sống Sự cân phát triển vật chất tâm linh nguyên nhân hỗn loạn thô lỗ tình trạng lề mề mà người thời đại phải đối đầu Chỉ có giàu có vật chất khơng thể mang lại an lạc hạnh phúc cho người Khổ đau thất vọng tỉnh thức tâm người thăng Vì khơng thể tìm phương pháp phương tiện thoả mãn để đáp lại đau khổ, thất vọng đời, người phải sử dụng đến tất loại chất ma tuý chất men biện pháp làm giảm trạng đương thời, thất bại chúng họ trở nên tự lâm vào tình trạng bất ổn mặt tinh thần Những trường hợp ngày tăng nghiện ngập, say sưa, cờ bạc, rượu chè nhiều thứ khác triệu chứng sống thăng Khuynh hướng tự xoa dịu, ru ngủ thoải mái sống đại mà không đếm xỉa đến tiến mặt tâm linh khiến cho người rơi vào trạng thái hôn mê biếng nhác không hoạt động Ðể vượt qua trạng thái này, người cần phải có nghị lực, sức mạnh, khả kiên trì bền chí liên quan đến giới niềm tin-được ăn sâu tuyệt đối nơi tôn giáo -o0o Sự hồ bình an lạc thơng qua tơn giáo Sự phát triển vũ bão chủ nghĩa vật chất thăng sống che khuất tiềm mang lại hào bình an lạc tôn giáo Các tôn giáo giới phát triển thành thể chế có tổ chức đồ sộ, giáo lý nguyên thuỷ bậc đạo sư sáng lập khả kính khó mà làm ảnh hưởng đến tín đồ họ phẩm chất giản dị, dè dặt, chân thật vô ngã vị tha Ðể nhận chân giá trị tôn giáo, hiểu biết xác, đắn thông điệp nguyên thuỷ bậc đạo sư sáng lập tôn giáo cần thiết Những giá trị giản đơn mặt luân lý đạo đức có khả vĩ đại việc mang lại hồ bình cho nhân loại Việc tu tập, kiềm chế suy nghĩ, tư nhằm mang lại an lạc hài hoà cha cá nhân kiềm chế hành động miệng thân nhằm mang lại hạnh phúc cho tha nhân Chính thơng qua ba nghiệp thân, ý mà tất hành động tội lỗi xấu xa, bất thiện tạo tác Ba nghiệp “những cánh cửa” giới bên trong-nơi mà tất xung đột phát sinh Nếu giới nội tâm canh giữ cách khéo léo, cẩn thận hạnh tinh khơng phóng dật xung đột tự nhiên kiểm soát cách chặt chẽ Thái độ “Hãy tự biết mình” tơn giáo nguyên tắc đạo để đạt hoà bình, an lạc “Vương quốc Thiên đàng nằm bên cá nhân” Nếu người tn theo ngun tắc đích thực tôn giáo liên quan đến kiềm chế mặt luân lý đạo đức thực thi trách nhiệm bổn phận cho xã hội, an lạc hài hoà tự nhiên xuất Lời khuyên đơn giản mà đức Phật khuyên chư đệ tử Ngài pháp thuyết cho chàng niên tên Thiện Sanh (Sigalovada Sutta) liệt kê trách nhiệm bổn phận mối quan hệ cha me-con cái; thầy-trò; chồng-vợ; bạn bè-láng giềng; chủ-thợ; sa mơn, Bà-la-mơn- đệ tử gia; bao hàm tồn trách nhiệm gia đình vã xã hội người gia Khi giải kinh này, Tiến sĩ Rhys Davids nhận xét: “Chính kinh mà học thuyết đức Phật tình thương thiện chsi người với người giới thiệu phương diện luân lý đạo đức gia đình xã hội cách chi tiết dễ hiểu nơi khác Và chí ngày nay, nói tảng giới luật Phật giáo làm sở tảng cho vấn đề liên quan đến nhân loại Hạnh phúc thay làng hay tộc dãy sông Hằng nơi mà người sống với tinh thần đầy cảm thông, tinh thần thánh thiện bình đẳng Và bất hạnh cho ngơi làng gia đình trú bờ sơng Thames nay” Thay phát triển tơn giáo thành mơ hình triết lý sống, tơn giáo phát triển thành biệt ngữ triết học trở thành đề tài cho nhà trí thức nghiên cứu tranh luận Việc thực hành mê tín dị đoan, thần thông thuyết huyền nhiệm giới thiệu nhằm mục đích khoe khoang vinh quang huy hồng thành đạt tơn giáo so với tôn giáo khác Tôn giáo sử dụng để làm thoả mãn yếu điểm người, cho lòng tham vàng bạc quyền uy Bằng cách mời mọc việc mang chất gian tham gia vào lĩnh vực tôn giáo nhằm mục đích tiếp tục thực “ý đồ” mang danh nghĩa tôn giáo, nhà lãnh đạo tôn giáo phải hiểu điều ngăn che tẩy tinh hoa tôn giáo lối sống tâm linh, giá trị đích thực tơn giáo trở nên mù mịt cho hệ mai sau -o0o Trong Cái Rủi Vẫn Có Cái May Liệu tơn giáo mang lại an lạc hạnh phúc cho nhân loại ngày hay không thực vấn đề thích đáng, đặc biệt soi sáng phát triển gần số nới giới mà tơn giáo biến thành chiến trận Chủ nghĩa vật chất, đạo đức giả cuồng tín giả dạng chiêu tôn giáo thảm hoạ vĩ đại lịch sử nhân loại Ðể lập lại lỗi lầm chiến thuật khứ thời điểm mà hội nghị lớn giới tơn giáo hồ bình tổ chức lời tun ngơn cho hồ bình chung, tình huynh đệ, hài hồ tơn giáo, việc mang chất đạo đức giả nhục xã hội lồi người Ðể hỗ trợ cho hành động vô đạo đức mang danh nghĩa tôn giáo chống lại, vi phạm khuôn phép lịch chân giá trị người Việc tranh đấu chiến trường hồ bình cho nhân loại việc làm khơng hồ bình khả chinh phục mà khơng gây thất bại cho người khác Nó hồn tồn cơng nhận điểm then chốt theo tinh thần vô ngã vị tha Mặc dù số nhà lãnh đạo tôn giáo chọn cho đường cách họ tham gia vào chiến tranh tơn giáo lịng tham danh lợi quyền uy tục, điều không tượng trưng cho cảnh giới tơn giáo Do vậy, điều dành cho người có đầu óc suy nghĩ người u chuộng hồ bình thời đại ngày phán đốn liệu thái độ người bn bán chiến tranh hợp lý theo tinh thần tôn giáo hay không? Nếu nhân loại thực quan tâm đến việc tìm kiếm hành động hồ bình an lạc, hạnh phúc cho cho người khác cịn thời gian đủ cho họ để làm rủi có may Những nguyên lý tôn giáo giáo lý tôn giáo xứng đáng cho tu tập người có khả chứng nghiệm giác ngộ thân nên trì phát triển “Tất cánh cửa giải thoát mở hoàn toàn” “Dẫu bãi chiến trường, Thắng ngàn ngàn quân địch, Tự thắng tốt hơn, Thật chiến thắng tối thượng” (Pháp cú 103) -o0o - HẾT