KINH PHÁP BẢO ĐÀN LỤC TỔ HUỆ NĂNG DỊCH VÀ LƯỢC GIẢI TỲ KHEO THÍCH DUY LỰC

NAM MƠ THÍCH CA MÂU NI PHẬT o0o KINH PHÁP BẢO ĐÀN LỤC TỔ HUỆ NĂNG DỊCH VÀ LƯỢC GIẢI TỲ KHEO THÍCH DUY LỰC HÀ NỘI – PL 2555 - DL 8/2011 MỤC LỤC Lời Dịch Giả Phẩm Tựa Thứ Nhất Phẩm Bát Nhã Thứ Hai Phẩm Nghi Vấn Thứ Ba Phẩm Ðịnh Huệ Thứ Tư Phẩm Tọa Thiền Thứ Năm Phẩm Sám Hối Thứ Sáu Phẩm Cơ Duyên Thứ Bẩy Phẩm Ðốn Tiệm Thứ Tám Phẩm Hộ Pháp Thứ Chín Phẩm Phó Chúc Thứ Mười PHÁP BẢO ÐÀN KINH Lục Tổ Huệ Năng Dịch Lược Giải Tỳ Kheo Thích Duy Lực Từ Ân Thiền Ðường, Santa Ana Xuất Bản 1992 - o0o Lời Dịch Giả Pháp Bảo Ðàn Kinh Kinh chuyên hoằng Pháp Ðốn Giáo Thiền Tông, Lục Tổ Huệ Năng giảng Ngài Pháp Hải ghi lại, dịch sang nhiều thứ tiếng phổ biến giới Lục Tổ người chữ nói lời ý Phật Tổ nói: Diệu lý chư Phật chẳng dính dáng với văn tự Như người đọc nên ý quên lời, nên chấp lời nghịch ý Như Lục Tổ nói: Nay ta gượng nói ra, khiến ơng bỏ tà kiến, hiểu theo lời nói, cho biết phần Chớ hiểu theo lời nói chấp lời mà nghịch ý; cho biết phần ý mà quên lời, nói ý phải đốn ngộ ý Tổ, ý Phật Phật nói: Sự suy lường phân biệt chẳng thể hiểu pháp Hễ nói chứng chẳng thể tỏ rõ cho người biết, nói chẳng chứng thuyết lý chẳng thể liễu triệt, nên pháp đốn giáo muốn người hiểu theo lời, cần phải tự tin, tự tu, tự chứng, tự ngộ Nếu dùng miệng luận bàn, dùng tâm suy lường trái với ý Tổ Phật có nói: Như Lai dùng tất thí dụ để diễn đạt việc được; chẳng thí dụ diễn đạt pháp Tại vậy? Vì tự tánh bất khả tư nghì, tâm trí chẳng đến Vậy phải tin rằng: miệng luận bàn, tâm suy lường việc chướng đạo Ðối với pháp gian dùng miệng luận bàn, dùng tâm suy lường thấu hiểu được; với pháp xuất gian dùng miệng luận bàn, dùng tâm suy lường lại xa với Ðạo Cổ Ðức nói: Ðối với việc này, có tâm chẳng thể cầu, vô tâm chẳng thể đắc, ngôn ngữ chẳng thể thông đạt, im lặng chẳng thể thấu suốt Quyển Kinh này, phẩm có tỏ bày ý thế, xin độc giả tự xét kỹ xem! Nói tóm lại, PHÁP ÐỐN GIÁO khai thị cho người học Ðạo để y theo CHÁNH PHÁP tu hành đốn ngộ mà thơi Thích Duy Lực PHÁP BẢO ÐÀN KINH Lục Tổ Huệ Năng Dịch Lược Giải Tỳ Kheo Thích Duy Lực - o0o Phẩm Tựa Thứ Nhất Khi Sư đến chùa Bảo Lâm, có châu trưởng Thiều Châu tên Vi Cứ quan chức vào núi thỉnh Sư chùa Ðại Phạn thành tứ chúng khai duyên thuyết pháp Sư thăng toà, Vi Thứ Sử (châu trưởng) quan chức ba chục người, học sĩ nhà nho ba mươi người, Tăng Ni cư sĩ ngàn người, đồng thời đảnh lễ xin nghe Pháp Yếu Sư nói: Thiện tri thức, tự tánh Bồ Ðề vốn tịnh, dụng tâm trực liễu thành Phật Thiện tri thức, nghe việc đắc Pháp việc Huệ Năng Huệ Năng quê quán Phạm Dương, cha bị giáng chức đến Lãnh Nam, lưu lạc làm dân Tân Châu Thân chẳng may cha lại sớm, mẹ goá phụ, nhà Nam Lộ, nghèo khổ phải bán củi chợ Lúc có vị khách mua củi nhờ mang đến nhà, Huệ Năng tiền ra, gặp vị khách tụng Kinh, Huệ Năng nghe lời Kinh tâm liền khai ngộ, hỏi khách tụng Kinh gì? Khách nói Kinh Kim Cang Hỏi: Ở đâu có Kinh Ðiển này? Khách nói: Tơi từ Chùa Ðơng Thiền, huyện Huỳnh Mai Kỳ Châu đến Chùa Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn Ðại Sư chủ hố, mơn đồ ngàn người, tơi đến lễ bái lãnh thọ Kinh Ngũ Tổ thường khuyên Tăng tục trì Kinh Kim Cang kiến tánh, trực liễu thành Phật Huệ Năng nghe nói, lại xưa có dun, nên người khách cho mười lượng bạc mẹ già sinh sống bảo đến Huỳnh Mai tham lễ Ngũ Tổ Huệ Năng xếp cho mẹ xong, liền từ giã lên đường Trải qua ba mươi ngày đường, đến huyện Huỳnh Mai lễ bái Ngũ Tổ Tổ hỏi: Ông người phương nào, muốn cầu việc gì? Huệ Năng nói: Ðệ tử dân Tân Châu Lãnh Nam, từ xa đến lễ bái, cầu làm Phật, chẳng cầu việc khác Tổ nói: Ông người Lãnh Nam, người văn hố, làm Phật được? Huệ Năng nói: Người có Nam Bắc, Phật tánh vốn chẳng có Nam Bắc, thân hèn hạ với thân Hoà Thượng chẳng đồng, Phật tánh đâu có sai biệt! Ý Ngũ Tổ cịn muốn nói thêm, thấy đồ chúng đứng xung quanh, nên bảo theo chúng làm việc Huệ Năng bạch Hoà Thượng: Tự tâm đệ tử thường sanh trí huệ chẳng lià tự tánh, tức phước điền, chưa rõ Hồ Thượng bảo làm việc gì? Tổ nói: Tên văn hố khí lanh lợi, đừng nói nữa, nhà sau đi! Huệ Năng lui đến nhà sau, có cư sĩ sai Huệ Năng bửa củi giã gạo, trải qua tám tháng Một ngày Tổ đến gặp Huệ Năng nói:Ta nghĩ thấy dùng được, sợ có kẻ ác hại ngươi, nên chẳng nói chuyện với ngươi, có biết chăng? Huệ Năng nói: Ðệ tử biết ý Thầy, nên chẳng dám đến nhà trước Một ngày kia, Ngũ Tổ triệu tập môn đồ bảo rằng: Sanh tử việc lớn, suốt ngày cầu phước điền, chẳng cầu lià khỏi biển khổ sanh tử, tự tánh mê, phước cứu được? Các người tự xem trí huệ, dùng bổn tâm Bát Nhã tự tánh, người làm kệ trình cho ta xem, ngộ đại ý, ta trao truyền y bát cho làm Tổ thứ sáu; mau lên chẳng chậm trễ, lọt vào suy lường chẳng dùng Người kiến tánh vừa nghe phải liền thấy, trận đao kiếm phải thấy Ðại chúng nghe xong nói với rằng: Chúng ta chẳng cần nhọc tâm mệt trí làm kệ, đâu có ích gì, có Thượng Tọa Thần Tú làm giáo thọ sư, chắn được, làm kệ phí sức thơi, sau y Sư Thần Tú Ngài Thần Tú suy nghĩ: Ðại chúng chẳng trình kệ, ta giáo thọ sư họ, ta phải làm kệ trình Hồ Thượng Nếu chẳng trình kệ Hồ Thượng biết kiến giải sâu cạn tâm ta, ý ta trình kệ cầu Pháp tốt, mong làm Tổ khơng nên, chẳng khác dùng tâm phàm mà đoạt Thánh vị Nếu chẳng trình kệ đắc Pháp được, thực khó! Thực khó! Nơi hành lang trước Pháp đường, Ngũ Tổ định mời họa sĩ đến vẽ Biến Tướng Kinh Lăng Già Ngũ Tổ Huyết Mạch Ðồ, để cúng dường lưu truyền đời sau Khi Thần Tú làm kệ xong, lần muốn vào trình, đến trước Pháp đường tâm bấn loạn, mồ ướt đẵm Như trải qua bốn ngày, mười ba lần muốn vào trình chưa trình được, sau Thần Tú suy nghĩ: Chi ghi vách tường hành lang để Hồ Thượng thấy được; Tổ nói tốt ta lễ bái nói Thần Tú làm, nói chẳng uổng cơng ta núi năm, lại tu Ðạo mà nhận lễ bái người! Nửa đêm khơng cho hay, tự cầm đèn viết kệ vách hành lang phiá Nam, trình sở thấy tự tâm, kệ rằng: Thân thị Bồ Ðề thụ, Tâm minh cảnh đài, Thời thời cần phất thức, Vật sử nhạ trần Dịch nghiã: Thân Bồ Ðề, Tâm đài gương sáng, Ln ln siêng lau chùi, Chớ cho dính bụi trần Thần Tú viết kệ xong, liền phòng, không hay Tú lại suy nghĩ: Ngày mai, Ngũ Tổ thấy kệ hoan hỷ ta có dun với Pháp, nói khơng ta mê, nghiệp chướng xưa nặng nề, chẳng đặng đắc Pháp, Thánh ý thật khó lường! Tú phịng suy nghĩ, ngồi nằm chẳng yên gần sáng Tổ biết Thần Tú chưa vào cửa, chẳng thấy tự tánh Trời sáng, Tổ kêu hoạ sĩ đến hành lang để vẽ, thấy kệ, nói với họa sĩ: Thôi, chẳng cần vẽ nữa, làm lao nhọc cho ơng từ xa đến Kinh nói: Phàm tất tướng hư vọng Nay cần để kệ cho người trì tụng, y kệ tu, khỏi đọa ác đạo, y kệ tu, ích lợi lớn Bèn kêu mơn đồ đốt nhang kính lễ, bảo thảy tụng kệ kiến tánh Môn đồ tụng kệ khen: lành thay! Nửa đêm Tổ kêu Thần Tú vào phòng hỏi: Kệ phải ơng làm chăng? Tú nói: Thiệt Tú làm, chẳng ham vọng cầu Tổ vị, mong Hoà Thượng từ bi, xem đệ tử có chút trí huệ chăng? Tổ nói: Ơng làm kệ chưa thấy tánh, đến cửa, chưa vào trong, kiến giải tìm vơ thượng bồ đề chẳng thể Vơ thượng bồ đề phải vừa nói liền nhận tự bổn tâm, thấy tự tánh, chẳng sanh chẳng diệt, với nào, niệm niệm tự thấy, chẳng kẹt vào vạn pháp, nhứt chơn nhứt thiết chơn, vạn cảnh tự như, tâm như tức chân thật Nếu thấy tức vơ thượng bồ đề tự tánh Ơng tạm suy nghĩ vài ngày nữa, làm kệ khác cho ta xem, kệ ông vào cửa, ta truyền trao y pháp Thần Tú đảnh lễ lui ra, trải qua ngày sau làm kệ chẳng được, tâm rối loạn tâm thần chẳng yên, mộng, ngồi chẳng vui Qua hai ngày sau, có đồng tử ngang qua phịng giã gạo, xướng tụng kệ, Huệ Năng nghe liền biết kệ chưa thấy tánh, dù chưa dạy bảo Tổ, biết đại ý, hỏi đồng tử rằng: Tụng kệ gì? Ðồng tử nói: Kẻ văn hố chẳng biết, Ðại Sư nói: Sanh tử việc lớn, muốn truyền trao y pháp, nên bảo mơn đồ làm kệ trình xem, ngộ đại ý truyền trao y pháp làm Tổ thứ sáu Thượng Tọa Thần Tú viết kệ Vô Tướng vách tường hành lang Ðại Sư bảo người tụng, y kệ tu khỏi đọa ác đạo, y kệ tu lợi ích lớn Huệ Năng nói: Thưa Thượng nhơn, tơi giã gạo tám tháng, chưa đến nhà trước, mong Thượng nhơn dẫn đến trước kệ lễ bái Ðồng tử liền dẫn đến trước kệ, lễ bái xong, Huệ Năng nói: Huệ Năng chẳng biết chữ, xin Thượng nhơn đọc giùm Lúc có quan biệt giá Giang Châu Trương Nhựt Dụng, liền lớn tiếng đọc, Huệ Năng nghe xong nói: Tơi có kệ, xin Biệt Giá viết giùm Biệt Giá nói: Ơng làm kệ à, việc hi hữu!" Huệ Năng nói với Biệt Giá rằng: Muốn học Vô Thượng Bồ Ðề, chẳng nên khinh bỉ kẻ sơ học, hạ hạ nhơn hữu thượng thượng trí, thượng thượng nhơn hữu (chìm mất) ý trí Biệt Giá nói: Ơng tụng kệ đi, ta viết giùm cho Ông đắc pháp phải độ ta trước, sau quên lời Huệ Năng kệ rằng: Bồ đề bổn vô thụ, Minh cảnh diệc phi đài Bổn lai vô vật, Hà xứ nhạ trần ai? Dịch nghiã: Bồ đề vốn chẳng cây, Gương sáng chẳng đài, Xưa khơng vật, Nơi dính bụi trần? Kệ viết xong, đồ chúng ngạc nhiên tán thán với nhau: Lạ thay, chẳng nên theo tướng mạo mà đánh giá người, khơng ngờ có nhục thân Bồ Tát mà chẳng biết! Tổ thấy đại chúng kinh quái, sợ người ám hại, nên lấy giày bôi kệ, nói rằng: Cũng chưa thấy tánh Mọi người cho phải Hôm sau Tổ đến nhà giã gạo, thấy Huệ Năng lưng đeo đá giã gạo, nói rằng: Người cầu Ðạo cần phải Lại hỏi: Gạo trắng chưa? Huệ Năng đáp: Trắng lâu, thiếu giần sàng Tổ lấy gậy gõ cối ba bỏ Huệ Năng hiểu ý Tổ, nên canh ba vào thất Tổ dùng Ca sa che lại không cho người thấy, thuyết Kinh Kim Cang, đến câu: Ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm Huệ Năng đại ngộ tất vạn pháp chẳng lià tự tánh, bạch Tổ rằng: Ðâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh, Ðâu ngờ tự tánh vốn chẳng sanh diệt, Ðâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ, Ðâu ngờ tự tánh vốn chẳng lay động, Ðâu ngờ tự tánh hay sanh vạn pháp! Tổ biết Huệ Năng ngộ tánh, nên nói với Huệ Năng rằng: Chẳng nhận bổn tâm, học pháp vô ích, nhận bổn tâm, thấy bổn tánh, tức gọi Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật Nửa đêm thọ pháp chẳng biết, Tổ truyền pháp đốn giáo y bát nói rằng: Ngươi Tổ thứ sáu, khéo tự hộ niệm, độ khắp hữu tình, phổ biến lưu truyền cho đời sau, đừng để đoạn dứt.Nghe ta nói kệ đây: Hữu tình lai hạ chủng, Nhơn địa hườn sanh, Vơ tình diệc vơ chủng, Vơ tánh diệc vơ sanh Dịch nghiã: Hữu tình gieo giống, Nhơn gieo sanh, Vơ tình vơ chủng, Vơ tánh vơ sanh LƯỢC GIẢI:Sinh vật có hai loại: hữu tình động vật, vơ tình thực vật Hữu tình gieo giống Phật, vơ tình khơng; có giống nhơn, sanh Nhơn địa hữu tình, địa Phật Vơ tình nhơn địa Phật nên giống (vô chủng) Tất pháp vốn chẳng có tự tánh, nên nói vơ tánh Vậy hữu tình vơ tình, Phật chúng sanh chẳng có tự tánh, pháp vơ sanh Nên nói: Vơ tánh diệc vơ sanh Vì kệ truyền pháp, kệ truyền pháp chẳng lọt vào tứ cú Hỏi: Ðã nói khơng lọt vào tứ cú, nói vơ tánh diệc vơ sanh? Như lọt vào cú thứ nhì rồi? Ðáp: Nói tất pháp vốn chẳng tự tánh có vơ tánh vơ sanh để làm tự tánh! Hành giả đọc đến chỗ này, nên dùng ý thức để lãnh hội, cho hay không đúng: Ðã nói pháp vơ sanh sanh pháp pháp không đúng? Ðây cửa ải Thiền môn, cần phải thấu qua (tự ngộ) được.Kệ lược giải để phá chấp, muốn hiểu ý Tổ, cần phải tự tham ngộ Tổ lại nói: Khi xưa Ðạt Ma Ðại Sư tới xứ này, người ta chưa đủ lịng tin, nên truyền y bát để làm tín thể (vật làm tin) đời đời truyền thành pháp tắc, lấy tâm truyền tâm bảo tự ngộ tự giải, từ xưa Phật Phật truyền thể, Tổ Tổ mật phó tâm Y bát mối tranh giành, tới đời phải ngưng truyền Nếu truyền y bát việc nguy hiểm, phải cho mau, kẻo có người ám hại Huệ Năng bạch rằng: Ði xứ nào? Tổ nói: Gặp Hồi ngừng, gặp Hội ẩn PHÁP BẢO ÐÀN KINH Lục Tổ Huệ Năng Dịch Lược Giải Tỳ Kheo Thích Duy Lực - o0o Phẩm Hộ Pháp Thứ Chín Ngày rằm tháng giêng niên hiệu Thần Long nguyên niên, vua Trung Tôn Võ Tắc Thiên ban chiếu rằng: Trẫm mời An Quốc Sư Thần Tú Thiền Sư hai vị vào cung cúng dường, thừa lúc muôn việc nhàn rảnh để nghiên cứu đạo thừa Hai Sư khiêm nhượng rằng: Ở miền Nam có Huệ Năng Thiền Sư Ngũ Tổ mật phó y pháp, truyền Phật tâm ấn, xin mời Sư đến để hỏi Nay sai nội thị Tiết Giản lãnh chiếu đến rước thỉnh, nguyện Sư từ bi thương xót, mau đến kinh thành Sư dâng biểu cáo bệnh khước từ xin trọn đời núi rừng Tiết Giản hỏi: Các thiền đức nơi kinh thành nói muốn ngộ đạo phải ngồi thiền tập định, không nhờ thiền định mà mong giải chưa có Chưa biết cách dạy bảo sư nào? Sư nói: Ðạo tâm ngộ chẳng tọa Kinh nói Nếu nói Như Lai có nằm có ngồi, kẻ hành tà đạo Tại vậy? Vì tự tánh chẳng có chỗ đến, chẳng có chỗ đi, chẳng sanh chẳng diệt, gọi Như Lai Thanh Tịnh Thiền Chư pháp không-tịch Như Lai Thanh Tịnh Tọa, cứu cánh chẳng có pháp để chứng đắc, chi ngồi! Tiết Giản nói: Ðệ tử Kinh, Hồng Ðế hỏi, xin Sư từ bi thị tâm yếu, để triều đình tâu lại hai vua người học đạo kinh thành, thí đèn mồi cho trăm ngàn ngọn, khiến kẻ tối sáng, dùng sáng truyền sáng, sáng chẳng hết Sư nói: Ðạo chẳng sáng tối, sáng tối nghiã sanh diệt Sáng chẳng hết, phải có lúc hết, sáng tối đối đãi lập danh, nên Kinh Duy Ma Cật nói: Pháp chẳng thể so sánh, chẳng đối đãi Tiết Giản nói: Sáng dụ cho trí huệ, tối dụ cho phiền não, người tu đạo khơng lấy trí huệ để chiếu phá phiền não sanh tử từ vơ thỉ, dựa vào đâu để khỏi? Sư nói: Phiền não tức Bồ đề, chẳng hai chẳng khác Nếu nói lấy trí huệ để chiếu phá phiền não, kiến giải kẻ nhị thừa, người đại thượng trí chẳng Hỏi: Thế kiến giải người đại thừa? Sư nói: Sáng với chẳng sáng, phàm phu thấy có nhị, người trí liễu đạt tánh bất nhị, tánh bất nhị tức thật tánh Thật tánh nơi phàm ngu mà chẳng bớt, nơi thánh hiền mà chẳng thêm; trụ nơi phiền não mà chẳng loạn, nơi thiền định mà chẳng tịch, chẳng đoạn chẳng thường, chẳng chẳng đến, giữa, chẳng bên bên ngoài, chẳng sanh chẳng diệt, tánh tướng như, thường trụ chẳng biến đổi, gọi đạo Hỏi: Sư nói chẳng sanh chẳng diệt, đâu khác với ngoại đạo! Ðáp: Ngoại đạo nói chẳng sanh chẳng diệt, dùng diệt để dẹp sanh, dùng sanh để tỏ diệt, sanh nơi chẳng sanh, diệt nơi chẳng diệt Ta thuyết chẳng sanh chẳng diệt là: tự vốn chẳng sanh, chẳng diệt, khác với ngoại đạo Nếu muốn biết tâm yếu, nên pháp thiện ác suy lường, tự nhiên tâm thể tịnh, trạm nhiên thường tịch, diệu dụng sa Tiết Giản dạy, hoát nhiên đại ngộ, lễ bái từ giã kinh, dâng biểu tâu thuật lại lời nói Sư Ngày tháng năm ấy, vua ban chiếu khen ngợi rằng: Thiền Sư cáo bệnh khước từ, Trẫm tu hành, làm phước điền cho chúng sanh Sư Ngài Duy Ma Cật, cáo bệnh thành Tỳ Da để xiển dương đại thừa, truyền Phật tâm ấn, thuyết pháp bất nhị Tiết Giản truyền đạt lại tri kiến Như Lai Sư dạy, Trẫm tích tụ phước đức, kiếp trước gieo trồng thiện căn, nên gặp Sư xuất đời, đốn ngộ pháp tối thượng thừa, cảm đội ơn Sư chẳng thể quên Nay dâng Cà sa bình bát thủy tinh, sai quan thứ sử Thiều Châu tu sửa lại chùa chiền, sắc phong cho nơi cũ Sư (ở Tân Châu) Quốc Ân Tự PHÁP BẢO ÐÀN KINH Lục Tổ Huệ Năng Dịch Lược Giải Tỳ Kheo Thích Duy Lực - o0o Phẩm Phó Chúc Thứ Mười Một hơm Sư gọi đệ tử Pháp Hải, Chí Thành, Pháp Ðạt, Thần Hội, Trí Thường, Trí Thơng, Chí Triệt, Chí Ðạo, Pháp Trân, Pháp Như nói: Các chẳng người khác, sau ta viên tịch, người làm Thầy nơi Nay ta dạy cách thuyết pháp chẳng đánh tông Trước tiên phải y theo pháp môn TAM KHOA, dùng ba mươi sáu pháp đối, vào (khai thị lời nói hay cử chỉ) thường lià nhị biên, thuyết tất pháp chẳng lià tự tánh Thí có người hỏi pháp, ý nghiã lời nói song song, đến làm nhân với nhau, dùng pháp đối Nếu khơng có đối đãi ba pháp nhị biên trung đạo dứt, chẳng cịn chỗ để nương tựa Pháp mơn Tam Khoa gì? Là ẤM, NHẬP, GIỚI: ẤM ngũ ấm; gồm sắc, thọ, tưởng, hành, thức NHẬP có mười hai: bên lục trần, gồm sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, bên lục căn, gồm nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý GIỚI có mười tám: gồm lục căn, lục trần, lục thức Tự tánh bao hàm vạn pháp, gọi Hàm Tạng Thức Nếu khởi niệm suy lường tức chuyển thức, khiến sanh lục thức, cửa lục căn, tiếp xúc lục trần Như mười tám giới từ tự tánh khởi dụng, tự tánh tà khởi mười tám tà, tự tánh chánh khởi mười tám chánh, niệm ác dụng tức chúng sanh dụng, niệm thiện dụng tức Phật dụng Dụng cách nào? Là tự tánh lập pháp đối: Ngoại cảnh vơ tình có năm đối: Trời đối đất, nhựt đối nguyệt, sáng đối tối, âm đối dương, thủy đối hỏa, năm đối Pháp tướng ngôn ngữ có mười hai đối: ngữ đối pháp, hữu đối vơ, hữu sắc đối vô sắc, hữu tướng đối vô tướng, hữu lậu đối vô lậu, sắc đối không, động đối tịnh, đối trược, phàm đối thánh, tăng đối tục, già đối trẻ, lớn đối nhỏ, mười hai đối Tự tánh khởi mười chín đối: dài đối ngắn, tà đối chánh, si đối huệ, ngu đối trí, loạn đối định, từ đối độc, giới đối quấy, trực đối khúc, thật đối hư, chông gai đối phẳng, phiền não đối bồ đề, thường đối vô thường, bi đối hại, hỷ đối sân, bố thí đối bỏn xẻn, tiến đối lui, sanh đối diệt, pháp thân đối sắc thân, hố thân đối báo thân, mười chín đối vậy.ế Sư bảo: ẹBa mươi sáu pháp đối biết dùng thấu đạo tất Kinh Pháp, vào thường lià nhị biên Dụng tự tánh chẳng cần tác ý, nói với người, ngồi nơi tướng lià tướng, nơi khơng lià khơng Nếu trọn chấp tướng sanh trưởng tà kiến, trọn chấp khơng sanh trưởng vơ minh Kẻ chấp không hay phỉ báng Kinh Phật, cho chẳng cần văn tự, nói chẳng cần văn tự người khơng nên có lời nói, lời nói tức tướng văn tự Lại nói Ðạo thẳng chẳng lập văn tự, thật hai chữ chẳng lập văn tự vậy! Vừa nghe người thuyết pháp, liền phỉ báng cho dính mắc văn tự, phải biết, tự mê đỡ, lại phỉ báng Kinh Phật Chớ nên phỉ báng Kinh, để tạo nhiều tội chướng Nếu chấp tướng bên mà vọng lập phương pháp để cầu chơn, rộng lập đạo tràng, nói lỗi lầm CĨ KHƠNG, người nhiều kiếp chẳng thể kiến tánh Các phải dạy người theo pháp tu hành, nên trăm điều chẳng nghĩ, làm cho đạo tánh bị ngăn ngại Nếu thuyết pháp dạy người, nên nói ẹtự tánh vốn chẳng cần tu chứng, nói e kẻ mê chẳng hiểu, lại sanh tà kiến Chỉ nên dạy người theo pháp tu hành, hành pháp thí mà chẳng trụ nơi pháp tướng Các ngộ thuyết vậy, dụng vậy, hành vậy, tác tức không đánh tông Nếu có người đến hỏi nghiã, hỏi có đáp khơng, hỏi khơng đáp có, hỏi thánh đáp phàm, hỏi phàm đáp thánh, nhị biên làm nhân với nhau, sanh nghiã trung đạo Hỏi đáp nấy, tất câu hỏi khác đáp chẳng chánh lý Như có người hỏi tối? đáp sáng, hỏi sáng? đáp tối Vì sáng tối, tối sáng, dùng sáng để tỏ tối, dùng tối để tỏ sáng, trở trở lại làm nhân với thành nghiã trung đạo, tất câu hỏi phải Về sau truyền pháp, phải y theo mà dạy bảo, đánh tông Vào tháng bảy năm Nhâm Tý, niên hiệu Thái Cực Diên Hồ (712), Sư sai mơn đồ đến Quốc Ân Tự nơi Tân Châu để xây tháp, đốc thợ làm gấp, đến mùa hè năm sau khánh thành Ngày mùng tháng bảy, Sư tựu tập đồ chúng bảo: Ðến tháng tám ta rời gian, có nghi hỏi sớm đi, ta phá nghi, khiến hết mê hoặc, ta chẳng dạy bảo Các mơn đồ nghe nói thảy rơi lệ, có Thần Hội bình tĩnh chẳng động, chẳng rơi lệ Sư nói: Chỉ có tiểu sư Thần Hội thiện bất thiện đồng nhau, khen chê chẳng động, vui buồn chẳng sanh, chẳng được, lâu núi lại tu đạo gì? Nay rơi lệ lo buồn cho ai? Nếu nói lo cho ta chẳng biết đâu, ta tự biết chỗ đi, ta chẳng biết chỗ dự báo trước cho ngươi? Các rơi lệ chẳng biết chỗ ta đi, biết chỗ ta chẳng nên rơi lệ Pháp tánh vốn chẳng sanh diệt tới lui Các ngồi, ta nói với kệ, gọi CHƠN GIẢ ÐỘNG TỊNH KỆ, giữ lấy kệ này, theo tu hành, chẳng đánh tơng chỉ, ta đồng ý chí Ðại chúng đảnh lễ, xin Sư làm kệ, kệ rằng: Nhất thiết vô hữu chơn, Bất dĩ kiến chơn Nhược kiến chơn giả, Thị kiến tận phi chơn Nhược tự hữu chơn, Ly giả tức tâm chơn Tự tâm bất ly giả, Vơ chơn hà xứ chơn Hữu tình tức giải động, Vơ tình tức bất động, Nhược tu bất động hạnh Ðồng vơ tình bất động, Nhược mích chơn bất động, Ðộng thượng hữu bất động Bất động thị bất động, Vơ tình vơ Phật chủng Năng thiện phân biệt tướng, Ðệ nghiã bất động Ðản tác thử kiến, Tức thị chơn dụng Báo chư học đạo nhơn, Nỗ lực tu dụng ý, Mạc đại thừa mơn, Khước chấp sanh tử trí Nhược ngơn hạ tương ứng, Tức cộng luận Phật nghiã Nhược thật bất tương ứng Hiệp chưởng linh hoan hỷ Thử tông bổn vô tranh, Tranh tức thất đạo ý Chấp nghịch tranh pháp môn, Tự tánh nhập sanh tử Dịch nghiã: Tất chẳng có chơn, Chớ nên cho chơn Nếu người thấy có chơn, Sự thấy chẳng chơn Nếu tự có chơn, Lià giả, tâm tức chơn Tự tâm chẳng lià giả, (1) Làm có chỗ chơn? Hữu tình tất phải động, Vơ tình bất động Nếu tu hạnh bất động, Ðâu khác lồi vơ tình! Muốn tìm chơn bất động, Nơi động bất động, Bất động (vơ tình) bất động, Vơ tình vơ Phật chủng Nếu người khéo phân biệt, Ðệ nghiã bất động Cái thấy vậy, Tức chơn dụng Báo cho người học đạo, Siêng tu phải ý Chớ nên nơi đại thừa, Lại chấp trí sanh tử Vừa nghe liền tương ưng, Cùng luận nghiã Phật Nếu người chẳng tương ưng, Chắp tay khiến hoan hỷ Tơng vốn vơ tranh, Tranh ý đạo Kẻ trái nghịch pháp môn, Tự tánh vào sanh tư GHI CHÚ: (1) với sai, chân với giả giả Kẻ trái nghịch pháp môn, Tự tánh vào sanh tử Ðồ chúng nghe xong thảy đảnh lễ, lãnh hội theo ý Sư, người tự nhiếp tâm y pháp tu hành, chẳng dám tranh luận Ðã biết Sư trụ chẳng bao lâu, Thượng Tọa Pháp Hải lễ bái hỏi: Sau Hoà Thượng viên tịch, y pháp nên trao phó cho ai? Sư nói: Tất khai thị kể từ ta thuyết pháp chùa Ðại Phạn đến nay, ghi chép lại để lưu truyền cho đời sau, tựa PHÁP BẢO ÐÀN KINH, phải hộ trì trao truyền cho để hoá độ chúng sanh, y theo Kinh gọi Chánh Pháp Nay truyền pháp mà chẳng truyền y bát, tín thục, định chẳng nghi, có khả đảm nhiệm việc lớn chư Phật chư Tổ truyền lại Vả lại theo ý kệ truyền thọ Tổ Ðạt Ma y chẳng nên truyền Kệ rằng: Ngô bổn lai tư độ, Truyền pháp cứu mê tình Nhứt hoa khai ngũ diệp, Kết tự nhiên thành Dịch nghiã: Ta đến đất nước này, Truyền pháp cứu người mê Một nở năm cánh, Kết tự nhiên thành Sư lại nói: Các muốn thành tựu thiết chủng trí, phải thấu ngộ tướng tam muội hạnh tam muội Ở tất nơi mà chẳng trụ tướng, nơi tướng chẳng sanh yêu ghét, chẳng lấy bỏ, chẳng nghĩ việc lợi ích thành bại, tâm trống rỗng dung hoà, an nhàn đạm bạc, gọi tướng tam muội Ở tất nơi đứng nằm ngồi, hành theo trực tâm, nơi bất động đạo tràng, thành chơn tịnh độ, gọi hạnh tam muội Nếu người đủ hai thứ tam muội này, gieo giống đất, ln ln tưới nước bón phân, cuối chín Nhất tướng hạnh Nay ta thuyết pháp dụ mưa lớn, thấm nhuần đại địa, Phật tánh giống hạt giống, gặp mưa thấm nhuần liền sanh trưởng Nối theo tông ta thành Bồ đề, hành theo pháp ta chứng diệu quả, nghe kệ đây: Tâm địa hàm chư chủng, Phổ vũ tất giai manh Ðốn ngộ hoa tình dĩ, Bồ đề tự thành Dịch nghiã: Tâm địa chứa nhiều giống, Gặp mưa nẩy mầm Ðốn ngộ tự tâm rồi, Quả Bồ đề tự thành Sư thuyết kệ xong nói: Pháp chẳng có hai, tự tâm vậy, đạo vốn tịnh (trong sạch), chẳng tướng Các cẩn thận, nên quán tịnh chấp không nơi tâm, tự tâm vốn tịnh, chẳng thể lấy bỏ Mọi người tùy duyên mà đi, cố gắng tu hành! Ðồ chúng nghe xong đảnh lễ lui Ngày mùng tháng 7, Sư gọi môn đồ: Ta muốn Tân Châu, mau lo ghe thuyền Ðại chúng năn nỉ lại, Sư nói: Chư Phật đời cịn phải thị Niết Bàn, có đến có đi, lý thường vậy, thể xác ta tất phải có chỗ Chúng nói: Sư từ đi, chừng trở về? Sư nói: Lá rụng cội, trở chẳng nói Lại hỏi: Chánh Pháp Nhãn Tạng truyền phó cho ai? Sư nói: Người có đạo được, người vơ tâm thông Lại hỏi: Chưa biết xưa chư Phật chư Tổ ứng hiện, truyền thọ đời? Xin Sư cho biết Sư nói: Cổ Phật ứng vơ số lượng, chẳng thể tính được, từ thất Phật bắt đầu: Quá khứ Trang Nghiêm Kiếp: Tỳ Ba Thi Phật, Thi Khí Phật, Tỳ Xá Phù Phật Hiện Hiền Kiếp: Câu Lưu Tôn Phật, Câu Na Hàm Mâu Ni Phật, Ca Diếp Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật, thất Phật Thích Ca Văn Phật đầu ti&eci Tâm ta tự có Phật, Tự Phật chơn Phật Nếu tự chẳng Phật tâm, Nơi tìm chơn Phật? Các tự tâm Phật, hồ nghi Vạn pháp từ tự tâm sanh khởi, vật bên ngồi kiến lập Nên Kinh nói: Tâm sanh pháp sanh, tâm diệt pháp diệt." Nay ta để lại kệ để làm lời từ biệt, gọi là: TỰ TÁNH CHƠN PHẬT KỆ, người đời sau nhận ý kệ này, tự thấy tâm, tự thành Phật đạo Kệ rằng: Chơn tự tánh thị chơn Phật, Tà kiến tam độc thị ma vương Tà mê chi thời ma xá, Chánh kiến chi thời Phật đường Tánh trung tà kiến tam độc sanh, Tức thị ma vương lai trụ xá Chánh kiến tự trừ tam độc tâm, Ma biến thành Phật chơn vô giả Pháp thân báo thân cập hoá thân, Tam thân bổn lai thị thân Nhược hướng tánh trung tự kiến, Tức thị thành Phật Bồ đề nhân Bổn tùng hoá thân sanh tịnh tánh, Tịnh tánh thường hoá thân trung Tánh sử hoá thân hành chánh đạo, Ðương lai viên mãn chơn vô Dâm tánh bổn thị tịnh tánh nhân, Trừ dâm tức thị tịnh tánh thân Tánh trung tự ly ngũ dục, Kiến tánh sát na tứ thị chơn Kim sanh nhược ngộ đốn giáo môn, Hốt ngộ tự tánh kiến Thế Tơn Nhược dục tu hành mích tác Phật, Bất tri hà xứ nghĩ cầu chơn Nhược tâm trung tự kiến chơn, Hữu chơn tức thị thành Phật nhân Bất kiến tự tánh ngoại mích Phật, Khởi tâm tổng thị đại si nhơn Ðốn giáo pháp môn kim dĩ lưu, Cứu độ nhơn tu tự tu Báo nhữ đương lai học đạo giả, Bất tác thử kiến đại du du Dịch nghiã: Chơn tự tánh chơn Phật, Tà kiến tam độc ma vương Lúc tà mê khởi ma nhà, Khi có chánh kiến Phật điện, Tâm tà kiến tam độc sanh, Tức ma vương đến nhà Chánh kiến khởi lên tam độc trừ, Ma trở thành Phật thật chẳng giả Pháp thân báo thân hoá thân, Tam thân vốn thân Nếu tự thấy nơi tự tánh, Gieo nhân Bồ Ðề tức thành Phật Vốn từ hoá thân sanh tịnh tánh, Tịnh tánh thường trụ nơi hoá thân Tánh khiến hoá thân hành chánh đạo, Tương lai viên mãn vô tận Dâm tánh vốn nhân tịnh tánh, Trừ dâm tức tịnh tánh thân Nơi tánh thường tự lià ngũ dục, Sát na kiến tánh tức chơn Ðời gặp pháp đốn giáo, Hoát ngộ tự tánh gặp Thế Tôn Người tu hành cầu làm Phật, Chẳng biết nơi để cầu chơn Nếu nơi tâm tự thấy chơn, Có chơn tức nhân thành Phật Chẳng thấy tự tánh, ngồi tìm Phật, Khởi tâm tìm Phật si mê Pháp môn đốn giáo truyền, Cứu độ chúng sanh phải tự tu Báo cho tương lai người học đạo, Chẳng theo chánh kiến mãi chìm Sư thuyết kệ xong, bảo: Các phải tự hộ trì, sau ta viên tịch, nên theo tình chấp gian rơi lệ buồn sầu, nhận phúng điếu để tang, làm đệ tử ta, Chánh Pháp Chỉ nên nhận tự tâm, thấy tự tánh, chẳng động chẳng tịnh, chẳng sanh chẳng diệt, chẳng lui chẳng tới, chẳng thị chẳng phi, chẳng trụ chẳng Vì sợ tâm mê, chẳng hiểu ý ta, nhắc lại lần nữa, khiến tự thấy tánh Sau ta viên tịch, theo tu hành, ta thế, trái với lời dạy ta, cho ta cịn thế, đâu có ích lợi gì! Lại thuyết kệ rằng: Ngột ngột bất tu thiện, Ðằng đằng bất tạo ác Tịch tịch đoạn kiến văn, Ðãng đãng tâm vô trước Dịch nghiã: Ngây ngây chẳng tu thiện, Bừng bừng chẳng tạo ác Tịch tịch dứt thấy nghe, Ln ln chẳng dính mắc Sư thuyết kệ xong, ngồi canh ba, gọi môn đồ: Ta nhé!, liền ngồi yên viên tịch Ngay lúc có mùi hương lạ thơm khắp núi, mống trắng mọc vòng cầu chấm đất, rừng biến thành màu trắng, cầm thú kêu vang thảm thiết Ðến tháng Mười một, quan chức Tăng tục ba quận Quảng Châu, Thiều Châu, Tân Châu tranh giành rước nhục thân Sư, chẳng định đâu, đốt hương nguyện rằng: Khói hương bay đâu nhục thân Sư Lúc khói hương bay thẳng hướng Tào Khê Ngày 13 tháng 11, dời khám thờ nhục thân y bát Sư Tào Khê Ngày 25 tháng năm sau mở khám để nhập tháp Quan sở Thiều Châu dâng biểu tâu lên triều đình, vua sắc lập bia ghi đạo hạnh Sư: Tổ Sư 76 tuổi, năm 24 tuổi truyền y pháp, 39 tuổi xuống tóc, thuyết pháp lợi sanh 37 năm, người đắc tông nối pháp 43 vị, người nghe pháp ngộ đạo siêu phàm chẳng biết số lượng Tín y truyền từ Tổ Ðạt Ma, với y bát vua Trung Tôn ban cho, chơn tượng Phương Biện đắp, toạ cụ Sư, thảy giao cho thị giả giữ tháp, đời đời thờ nơi BỬU LÂM ÐAO TRÀNG Lưu truyền PHÁP BẢO ÐÀN KINH để hiển bày tông chỉ, hưng thạnh Tam Bảo, phổ biến lợi ích cho chúng sanh -o0o Nguồn Trang nhà Hoa khai kiến Phật Định dạng ebook: namo84000 Mọi sai sót xin sám hối Mọi công đức xin hồi hướng Pháp Giới Chúng Sinh