Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 1/23 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 496 Chủ giảng Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ Võ Mai Hoa Biên tập Minh[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 1/23 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 496 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Võ Mai Hoa Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 14.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 618, bắt đầu xem từ hàng thứ tư “Cầu đạo hoà chánh, bất ngộ khuynh tà Hoà giả cụ điệu, hài, ơn, thuận, bình, mục, hợp, đồng, lạc, tương ứng” Có nhiều ý nghĩa, thực tế có nhiều ý nghĩa vậy, xin nêu vài ví dụ, có ẩn chứa nhiều nghĩa “Chánh giả, tịng nhất, dã Cụ thị, trung, thường, chỉ, hành vô khuynh tà, phương trực bất khúc chư nghĩa” Chữ chánh có nhiều nghĩa Cầu đạo phải hịa chánh, bất ngộ khuynh tà, nói với tâm thái việc học tập, tâm thái chuẩn xác đạt chánh đạo Hành hành vi, “hành vô khuynh tà, phương trực bất khúc” Tất điều phải hội tụ đầy đủ Hoà mặt tâm tư mà nói, điều, hài, ơn, thuận Cái chánh nhất, tâm chánh niệm, hai niệm, ba niệm loạn, mà loạn bất chánh Vì có chánh, có nhất, có trung, có thường, thường vĩnh viễn bất biến Chỉ dừng điểm Trong kinh đức Phật thường dạy rằng, “chế tâm xứ, vơ bất biện”, có nghĩa vấn đề giải quyết, cần tâm dừng chỗ Nhất không định chỗ nào, nghĩa nhậm nhất, nhậm trạng thái gì? Chắc chắn trạng thái thiền định, định, hai bất định Vì thiền tơng, biện pháp có vơ lượng vơ biên, khiến cho người đem tâm thu lại, thu nơi, định cơng xuất hiện, tác dụng định trí tuệ Chúng ta biết định đến mức tốt không? Chúng ta thông qua việc học Kinh đại thừa, hiểu biết Kinh Vô Lượng Thọ, gọi biết nghĩa, dừng lại chỗ Phật A Di Đà thù thắng khơng sánh Trong tâm có Phật, ngồi Phật ra, khơng có cả, định hồ chính, bất ngộ khuynh tà Cầu đạo cầu minh tâm kiến tính, niệm Phật chắn minh tâm kiến tính Tiếp sau xin nói “cực lạc thánh chúng”, người đó, tâm trạng, tính tình họ, “hồ bình trung chánh, dĩ cầu vơ thượng chi đạo, cố bất vi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 2/23 khuynh tà sở ngộ” Khuynh tà đựơc giải thích Khuynh có nghĩa tà, cong, tắc khuynh phục Tà tà ác, tà ngoại “Bỉ độ, thánh chúng bất vi khuynh tà sở ngộ giả” Tà môn ngoại đạo nhiều, giới ngày nay, mn hình mn vẻ, người cầu đạo dễ theo đường lệch lạc, mà thân họ không biết, xem tà chánh, đến giác ngộ muộn Đối với việc cầu đạo, phải thận trọng, phải có chuẩn bị đầy đủ từ trước Trước hết phải quan sát, mà quan sát phải khách quan, khơng có thành kiến, đủ khả phân biệt chánh tà phải trái; ngược lại dùng tình cảm, thành kiến, phán đốn sai lầm Nên đọc nhiều sách Thánh hiền, lắng nghe dạy bảo Thánh hiền, có hỗ trợ mang đến cho nhiều điều tốt đẹp Nếu gặp đựơc người thầy giỏi, người Thầy cổ nhân thường nói “khả ngộ bất khả cầu”, cảm ứng, tâm chánh, hành vi chánh Tiêu chí đơn giản để tâm chánh, hành chánh, khơng màng danh lợi cho thân chánh; xen lẫn danh lợi thân vào khơng dễ chánh đựơc, có nghĩa q vị dễ nhìn nhận sai trái Bng bỏ danh lợi, tâm đoan chánh, tâm nhất, điều quan trọng nhất, nên biết điều Họ không bị tà ác, tà ngoại lừa gạt, thay đổi, “tuỳ kinh ước lệnh, bất cảm sa điệt, nhược thằng mặc” Nhược thằng mạc người thật thà, người trung thực, biết nghe lời, thật thực hành, phàm người hội tụ ưu điểm này, khơng có khơng thành cơng Thế giới cực lạc phương tây hội tụ, ai thật thà, nghe lời, thực hành Nghe lời ai? Nghe lời Phật “Ước giả ước thúc, lệnh giả mệnh lệnh” Những người nghe theo lời dạy kinh Phật, để chế ước hành vi thân, trì giới, giới hành tịnh Sa ngã, vấp ngã Thằng mặc quy ước, hai thứ dụng cụ người thợ mộc, gỗ muốn cưa thẳng, phải dùng sợi dây mực đen, lấy đinh đóng vào đầu gỗ, buộc dây mực đen vào kéo thẳng thành đường đen, sau cưa theo đường đen đó, gọi thằng mặc Đó cách thợ mộc, lấy cách để làm so sánh “Dĩ thằng mặc đàn họa chi hắc tuyến, tượng nhân y tuyến thí dĩ phủ cự” Hoặc dùng búa, dùng cưa, không dám sai sót đến li, có chút sai sót, hai miếng gỗ cưa khơng thể ăn khớp nhau, nên bắt buộc phải tuân thủ chuẩn Các vị Bồ tát giới cực lạc, họ lời dạy Phật, giáo lý kinh Phật, “nhược tượng nhân chi vu thằng mặc, y tuyến thi công, bất cảm sảo hữu vi thất Cố khả miễn vu sa điệt, bất vi khuynh tà sở ngộ” Giống dụng tâm thợ mộc, dùng để so sánh với Bồ tát giới cực lạc, dạy bảo đức Phật Di Đà, mười phương chư Phật Đến giới cực lạc học tập, phạm vi lại rộng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 3/23 khơng thể tưởng tượng nổi, họ đồng thời phân vô lượng vô biên thân Bản thân bất động giảng đường đức Phật A Di Đà, phân vơ lượng vơ biên thân, đồng thời đến giới vô lượng vô biên thân cận với Chư Phật Như Lai Cúng dường tu phước, quý vị xem họ tu phước báo! Nghe Kinh tu tuệ, thực phứơc tuệ song tu, thù thắng khơng sánh Đây lý quý vị đến giới cực lạc, bảo đảm quý vị đời thành Phật, quý vị không lùi bước, đạo lý Những thứ đức Thế Tơn khích lệ chúng ta, dạy bảo chúng ta, nơi định phải Nếu q vị khơng hiểu nó, có hồi nghi, khơng thể tâm được; ngược lại quý vị minh tường, hiểu rõ nó, tâm đến cùng, đời tâm đến giới cực lạc, tâm thân cận Phật A Di Đà Phẩm Cần Tu Kiên Trì kinh này, tức đệ tứ thập lục phẩm, nằm phía sau, có câu kinh văn sau: “tuỳ thuận ngã giáo, đương hiếu Phật Vô đắc vi vọng, tăng giảm kinh pháp” Ý nghĩa giống với đoạn kinh văn Hiện trở ngại lớn việc học Phật tâm thái có vấn đề, vấn đề gì? Khơng cung kính với Phật Thực đức Phật khơng u cầu phải cung kính ngài, đức Phật tham lam ép phải cung kính phàm phu khơng cịn Phật Thế cung kính rốt ý gì? Ý nghĩa cung kính thuộc tánh đức Chúng ta ngày muốn minh tâm kiến tánh, minh tâm kiến tánh phải dùng cách đạt được? Nhất định phải dùng tánh đức, tánh đức tánh đức cảm ứng lẫn Tánh đức chân tâm, muốn thấy tánh phải dùng chân tâm, vọng tâm không thấy được; bất cung kính vọng tâm, vọng tâm thấy tánh Trong dạy học thời xưa, quan sát thầy học sinh, điều kiện quan trọng Người Thầy quan sát thấy học sinh coi trọng môn học, học tập chăm chỉ, tôn trọng thầy giáo huấn sách vở, học sinh chắn thành cơng Lúc người thầy nào? Người thầy dày công dạy bảo họ Ngược lại, học sinh học tập tuỳ tiện, khơng tơn trọng thầy, thầy dù có tâm dạy đến mấy, họ khơng thể tiếp thu được, lí nằm Hay nói cách khác, người thầy xem họ học sinh dự thính, khơng để ý dạy họ, người thầy miệt mài dạy học sinh khác, lúc quý vị phải tự thân vận động mà học tập, đạo lí quý vị phải biết Do đó, cung kính chân thành tánh đức biểu bên ngồi, hồn tồn khơng phải người thầy u cầu, người thầy nhận ra, họ rốt tiếp thu Vì Ấn Quang đại sư giảng dạy rằng, phần thành kính đạt phần lợi ích, mười phần thành kính có mười phần lợi ích, trăm phần thành kính có trăm phần lợi ích Do Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 4/23 đó, phần tơi thường đề cập, ngài Huệ Năng phòng phương trượng Ngũ tổ Hoằng Nhẫn, suốt đời Ngài nghe lần kinh đó, lần lâu hai tiếng đồng hồ, vào đêm Kinh Kim Cang chưa giảng xong, đại khái giảng phần ba, giảng đến câu: “ưng vô sở trú nhi sanh kỳ tâm”, Ngài liền minh tâm kiến tánh Không biết chữ, chưa học, chưa nghe qua kinh Phật, Ngài minh tâm kiến tánh nhanh vậy? Tơi nói Ngài có vạn phần thành kính, Ngài vừa nghe xong Ngài có vạn phần lợi ích, đạo lí Dưới Ngũ tổ Hoằng Nhẫn cịn có người học trị Thần Tú tiếng, theo Ngũ Tổ khoảng gần 20 năm, thấy, Ông trợ giảng cho Ngũ Tổ Do vậy, người cho truyền pháp chắn truyền cho Thần Tú, thể truyền cho ngài Huệ Năng? Chúng ta nói rằng, Thần Tú có trăm phần thành kính, nên hưởng trăm phần lợi ích, ngài Huệ Năng có vạn phần thành kính, nên ngài hưởng vạn phần lợi ích, theo mười năm hay hai mươi năm, chân tâm chưa hiển lộ ra, nghe khơng hiểu Tổ Sư ngày giảng, ông chưa hiểu hết, ông nghe loáng thoáng, không hiểu cách thấu triệt Ngài Huệ Năng nghe nhiều hai tiếng đồng hồ, buổi giảng, đề xuất năm câu báo cáo đầy tâm đắc: “đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh”, không ngờ tự tánh tịnh, xưa chưa bị ô nhiễm, thành Phật không bị ô nhiễm, cho dù địa ngục không bị nhiễm, thật “Tự tánh vốn không sanh diệt, vốn tự đầy đủ, vốn khơng động dao, sanh vạn pháp”, nói xong câu, Ngũ Tổ nói: Được rồi! Liền đem Y bát truyền cho ngài, ngài chân nhập cảnh giới Mấy câu Thần Tú khơng nói được, hồn tồn nằm hai chữ thành kính Ngày giáo dục truyền thống, Phật pháp đại thừa, khiếm khuyết phổ biến thiếu tâm thành kính Ai có tâm thành kính người đạt được, khiết nhập; khơng có tâm thành kính, đến việc nghe, thường thức, thường thức Phật học, đến học chút tri thức, khơng phải trí huệ, khơng thể khai thơng trí tuệ Tâm thành kính đắc định, khai trí tuệ, đại triệt đại ngộ Những câu nói Phật, “tuỳ thuận ngã giáo, đương hiếu Phật”, tuyệt đối khơng phải u cầu học sinh cung kính với ngài, ý khơng phải vậy, hồn tồn tánh đức tự tính Hiếu thuận với cha mẹ tánh đức, chữ hiếu bất khả tư nghì, pháp xuất gian nói xây dựng sở đạo hiếu Phật pháp sư đạo, sở sư đạo hiếu đạo Khơng hiếu vớí cha mẹ, khơng hiếu với sư thầy, họ hiếu với thầy có mưu đồ đó, khơng phải thành tâm, giả tạo Điều chúng Vì học Phật điều hiếu đạo, tịnh nghiệp tam phước, Đức Phật nói rõ, câu điều đầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 5/23 tiên là: “hiếu dưỡng phụ mẫu”, câu thứ hai “phụng sư trưởng” Thứ phải hiếu với cha mẹ, thứ hai hiếu thảo với Phật, đem Phật đặt vị trí đầu tiên, mà đem cha mẹ đặt vị trí thứ Vì Phật pháp sư đạo, sư đạo xây dựng sở hiếu đạo Từ lý này, hiểu rõ rằng, đệ tử Phật Thích Ca truyền pháp, sau đức Phật diệt độ, đệ tử bốn phương tám hướng hoằng dương chánh pháp, từ bi dạy học giống đức Phật Nhưng thấy kết là: có số nơi hai trăm năm khơng cịn nữa, có số nơi ba, bốn trăm năm sau, có số nơi sáu, bảy trăm năm sau khơng cịn, cịn có số nơi trì ngàn năm, cuối khơng cịn Duy có Trung Quốc gần hai ngàn năm, ngun nhân gì? Trung Quốc móng tốt, người Trung Quốc coi trọng hiếu đạo, móng hay Nơi khác khơng coi trọng hiếu đạo, khơng trường cửu; có nơi giảng hiếu đạo, Phật pháp với đời, lý chỗ Đây điều rõ ràng, nhìn thấy Nếu vứt bỏ hiếu đạo, Trung Quốc bỏ hiếu đạo, khoảng 150 năm Trong 150 năm, 50 năm xem nhẹ, có nghĩa khơng coi trọng, dù có bàn đến nữa, khơng có cách thực đựơc 50 năm nước Dân Quốc, Dân Quốc 100 năm, 50 năm trước thời Dân Quốc, có nói đến, khơng có thực hiện, có nói đến không làm 50 năm gần đây, người nói đến khơng có, đừng nói đến làm, nguy Thêm 50 năm bị huỷ diệt, hiếu đạo khơng cịn tồn nữa, hiếu đạo khơng tồn tại, Phật pháp khơng tồn tại, bị diệt vong Văn hoá truyền thống khơng cịn nữa, Phật pháp khơng cịn, người phải chịu khổ, đến gian nữa, q đau buồn, tai nạn có, thiên tai nhân họa xảy Vì ngày phải cố gắng cứu vãn tình này, cơng đức vơ lượng vơ biên, khơng quan trọng việc Vậy cữu vãn cách nào? Việc cứu vãn phải dựa vào niên Thanh niên có thiện căn, thiện khơng kiếp này, mà tu tích từ kiếp trước, người có thiện họ đến Đây gốc, gặp phải duyên phận tốt, phải có người dạy cho họ, giúp đỡ họ, gọi ngoại duyên Đây công việc khẩn cấp mà phải làm, gánh nặng này, phải toàn tâm toàn lực giúp đỡ họ Bảo tồn điển tích, điều mà làm được, ngày có tiền làm Chúng tơi hai năm lại đây, mua trăm Tứ Khố Toàn Thư nhà xuất Thương Vụ, mua hai trăm Tứ Khố Hội Yếu nhà xuất Thế giới Tứ Khố Toàn Thư sách giao, Tứ Khố Hội Yếu khoảng hai tháng sau giao sách, hai việc lớn chi trả 10 triệu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 6/23 đôla Quần Thư Trị Yếu mười ngàn bộ, Quốc Học Trị Yếu 10 ngàn phát hành, gì? Là bảo tồn điển tích Thời xưa điển tích tiếng triều đại, nhiều người biết, hiệu sách phát hành, lưu hành Nhưng lại thành thứ bị ruồng bỏ, người biết, phải tích cực đề xướng, tuyền truyền quảng bá Có người học, có người học nghiêm túc, không cần nhiều, ba người, năm người nhiều rồi, cần có người thật học Chúng ta khơng thể kỳ vọng đời sau có thành tựu tươi sáng, có lẽ khơng làm Giống ngài tổ sư Đạt Ma đến Trung Quốc, đến đời thứ đơm hoa kết trái, năm đời trước đơn truyền, truyền cho người, người tiếp tục truyền cho người kia, đạo không bị đoạn tuyệt Do phải hiểu đạo lý này, gặt hái kết phải đến ba đời, khơng nhìn thấy Chúng ta bồi dưỡng đời sau, đời sau lại bồi dưỡng đời sau nữa, người giác ngộ nhiều lên, đến lúc đơm hoa kết trái Quyết định học, xã hội nhanh chóng an định, giới hồ bình, tai nạn hố giải, đâu có nhanh vậy, điều khơng thể Vì việc phải làm, khơng làm đời sau khơng cịn nữa, tâm làm, cho dù có khó nhọc, gian nan đến đâu phải làm Đây nói đến “tuỳ thuận ngã giáo, đương hiếu Phật, vô đắc vi vọng, tăng giảm kinh pháp” Kinh điển định phải bảo tồn nguyên văn, không chỉnh sửa Việc tăng giảm kinh pháp nghĩa thay đổi cách tuỳ tiện, thêm vài chữ, bỏ vài đoạn, được, điều gây tổn thất lớn Dưới đây, lời Phật nói: “ly kinh tự, tiện đồng ma thuyết” Chúng ta chưa giác ngộ, chưa thành Phật, đức Phật giác ngộ, thành tựu, thành tựu gi? Trí tuệ viên mãn Đức Phật nói với chúng ta, người Phật, “tất chúng sanh vốn Phật”, có nghĩa gì? Q vị có chân tâm, q vị có tánh, chân tâm quý vị, tánh quý vị gọi Phật Chỉ cần quý vị tìm chân tâm tánh, quý vị gọi Phật, đơn giản Thế chân tâm tánh nằm đâu? Ở thân q vị Vì khơng tìm thấy? quý vị bị mê muội Vì lại mê muội? Khởi tâm động niệm mê, phân biệt chấp trước mê, đơn giản Kinh giáo Đại thừa giảng rõ ràng, quý vị buông bỏ vọng tưởng, phân biệt chấp trước, quý vị thấy điều mà Kinh giáo Phật nói, hồn tồn tương đồng với điều q vị nghĩ, chữ quý vị không động đến Vì sao? Hồn tồn giống với q vị, q vị khẳng định hoàn toàn, vậy, điều quý vị viết thừa nhận, điều muốn viết viết vậy, thật nghĩ bàn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 7/23 Ngài Huệ Năng tìm thấy tánh mình, tìm chân tâm, chữ, chưa học qua trường lớp, người khác đọc kinh ngài hiểu Quý vị đọc xong, ngài giảng cho mà nghe, giảng thuyết phục, thân quý vị chưa giác ngộ, nghe Ngài giảng, giác ngộ Do vậy, người, Đức Phật dạy rằng, tánh, chân tâm q vị có trí tuệ viên mãn, có đức hạnh viên mãn, có lực viên mãn, quý vị biết, việc quý vị làm được, có phước báo viên mãn, khơng cần cầu bên ngồi Minh tâm kiến tánh đạt hết Cái mà cầu bên ngồi khơng phải Phật pháp, Phật pháp cầu bên trong, cầu tánh mình, kinh Phật gọi nội điển, Phật học gọi nội học, lý lẽ Khơng học bên trong, mà học bên ngồi, Phật gia gọi ngoại đạo, ngoại đạo nguồn gốc Điều mà ngoại đạo cầu tri thức, điều mà Phật pháp cầu trí tuệ, trí tuệ nội sanh, có, tri thức học từ bên ngồi, khơng phải thật, điều quý vị cần phải phân biệt cho rõ học Phật Lão tổ tông thường dạy rằng: “hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ”, quý vị gặp phải khó khăn, gặp phải phiền phức, q vị khơng nên tìm bên ngồi, bên ngồi khơng thể giải được, bên định giải Ngày giới loạn rồi, xung đột xảy hàng ngày, Liên hiệp quốc từ năm 70 mở hội nghị hồ bình giới, tơng hội nghị hố giải xung đột, thúc đẩy giới hồ bình Hội nghị tơi tham gia mười lần, có hiệu khơng? Khơng Ngun nhân sao? Sai lầm cách giải quyết, vị chuyên gia học giả cho xung đột xảy từ hai phía Làm để điều chỉnh? Bên đúng, bên sai, điều giải Cách giải bậc cổ Thánh tiên Hiền “phản cầu thân” Phản cầu thân tìm ngun nhân chính, giải tranh chấp Hai bên xẩy xung đột, thân phải trung chánh, nên dùng đức hạnh để cảm hố hai bên, hai bên nhìn nhận lại, phản tỉnh mình, xung đột hố giải Bởi xung đột xảy ra, hai bên chịu tổn hại, bị ảnh hưởng, hồ bình khiến hai bên lợi lại khơng chịu hồ bình? Làm phải xung đột? Vì q vị đọc kinh Phật, đọc sách Thánh hiền, chắn có cách hoà giải, giới ngày thực thiết cần người Bản thân quý vị khơng “bình ổn”, “bình ổn” người khác, thân quý vị tâm phải bình, tâm phải thành, phải có đức hạnh, quý vị phải yêu quý hai bên, yêu quý cách bình đẳng, khơng có thiên vị, người nể phục q vị, nghe theo lời quý vị; ngược lại q vị có thiên vị, họ có thắc mắc với q vị Đại cơng trung chính, nhân hồ bình, giải vấn đề Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 8/23 Vì “ly kinh tự, tiện đồng ma thuyết”, phải khẳng định điều Ngày nhiều người đọc sách đọc không hiểu, nên liền thay đổi chữ, cho chữ không thoả đáng, liền thay đổi nghĩa theo cách suy nghĩ họ, người sửa chút, sách loạn đâu có cịn sách nữa! Thích sửa sách cổ nhân, thích phê bình thứ cổ nhân, khơng thể hiểu sâu được, khó khăn lớn việc hoằng dương Phật pháp đại thừa văn hoá truyền thống Chúng ta định phải, dày cơng tìm người trẻ tuổi, người thật có thiện căn, để kế thừa văn hoá truyền thống Muốn làm nơi đến chốn, phải có ba đời, bốn đời, năm đời, văn hoá truyền thống phục hưng Khơng nên vội vàng, khơng nên nói tơi muốn nhìn thấy ngay, điều khơng thể, dục tốc bất đạt, sơ sài, định phải sâu sắc Chúng ta xem tiếp đoạn đây: “Hàm vi đạo mộ, khống vơ tha niệm, vô hữu ưu tư ” Ba câu này, câu thứ là: “tâm sở mộ cầu giả giai thị chí đạo” Điều quan trọng Trong tâm ta niệm niệm muốn cầu gì? Chính minh tâm kiến tánh, ngồi ra, tơi khơng cầu khác Tôi không cầu danh, không cầu lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, thiên đàng hay nhân gian, tơi khơng cầu gì, cầu minh tâm kiến tánh Tâm tánh gi? Tâm tánh nguyên vũ trụ, triết học gọi thể Vạn vật vũ trụ từ đâu mà có? Đức Phật nói: “tâm thức biến”, tơi định đem tâm làm cho rõ nghĩa Vì sao? Nó sanh hiện, điều đức Phật nói rõ, chân tâm thân Thật minh tâm kiến tánh rồi, tượng gì? Cảnh giới gì? Quả điều hiểu Quý vị thừa nhận, quý vị khẳng định tất hư không pháp giới, nói theo cách nói ngày vũ trụ với ta thể, ngộ Biến pháp giới hư khơng giới có quan hệ với mình? Là thể Đại từ đại bi tư nhiên sanh ra, từ bi yêu thương, u thương vơ điều kiện, u thương bình đẳng, u thương tịnh, yêu thương chân thành, yêu thương trí tuệ gọi từ bi Vì Vậy Đức Phật nói hay, đem mục tiêu quan trọng hiển thị cho biết: “tất chúng sanh vốn Phật” Tơi khơng có mục đích khác, tơi cần phải hồi phục diện mạo Phật vốn có tơi, tìm lại diện mạo vốn có tơi “Nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh”, tơi phải tìm lại tâm tưởng mà sanh thiết pháp, thân Cái này, phải dùng thuật ngữ học thuật mà nói, khoa học nhạy bén, triết học nhạy bén Khi học Phật, thầy Phương Đơng Mỹ giới thiệu Phật pháp cho tơi, nói cho tơi biết Phật Thích Ca Mâu Ni, thầy gọi Thích Ca Mâu ni, khơng thêm chữ Phật: “Thích Ca Mâu Ni nhà triết học vĩ đại giới” Tôi theo tiên sinh học triết học “Triết học kinh Phật đỉnh cao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 9/23 triết học toàn giới, học Phật hưởng thụ cao nhân sanh” Tôi theo Phật cách đó, hố giải điều trước hiểu sai Phật pháp Chúng học 60 năm biết được, kinh Phật không đỉnh cao triết học tồn giới, mà cịn đỉnh cao khoa học Khoa học tự nhiên ngày phát triển theo hai hướng, hồng quan vũ trụ, hai lượng tử lực học Hồng quan vũ trụ nghiên cứu đại vô hạn, lượng tử lực học ngược lại nghiên cứu tiểu vô hạn Cổ nhân dạy rằng: “lớn khơng lớn hơn”, hồng quan, thái khơng vật lý học Thế cịn vi quan? Thế giới vi quan lượng tử lực học, Cổ nhân dạy rằng: “ nhỏ khơng nhỏ bằng” Quả thực, hai thứ phát triển đến ngày nay, theo báo cáo mà ta có được, đọc chưa vượt qua kinh Phật Hơn nữa, điều kinh Phật nói cịn tường tận hơn, viên mãn hơn, ta đọc thấy đạo lý mà kinh Phật giảng hay họ nhiều Thành tựu họ khả quan, quý vị nói hồng quan vũ trụ, họ nói thăm dị dụng cụ khoa học, dụng cụ khoa học thấy 10% tồn vũ trụ, 90% cịn lại khơng thấy Chúng tơi nghe xong báo cáo vui mừng, sao? 90% cịn lại khơng thấy, họ khơng biết chúng chạy đâu, lại biết được, biết chúng đâu Không phải có nghiên cứu này, mà nhìn thấy kinh Phật, kinh Phật nói cho biết lý sao? Trở tự tánh, trở tự tánh quý vị nhìn thấy Vì vậy? Vì khoa học, triết học nghiên cứu phải có đối tượng, khơng có đối tượng khơng có phương pháp Đối tượng gì? Hiện tượng, tượng vật chất, tượng tinh thần, tượng tự nhiên, cần có ba loại hiên tượng này, họ có phương pháp Tự tánh, tượng vật chất, tượng tự nhiên, tượng tinh thần, q vị khơng có cách với nó, lý Vì báo cáo họ phi thường, cuối vấn đề, vấn đề biết Giảng lượng tử lực học, họ phát alaya rồi, alaya biến Tự tánh hiện, sanh hiện, alaya biến, alaya tìm thấy Vì vậy, báo họ đăng nói rằng, vụ trụ có ba thứ, thứ lượng, thứ hai tin tức, thứ ba vật chất Ba thứ quan niệm nhà Phật tam tế tương alaya Năng lượng mà họ nói nghiệp tướng alaya, tin tức chuyển tương alaya, vật chất cảnh giới tương alaya Tuy nhiên thứ từ đâu đến họ lại khơng biết Họ biết, vật chất giả thật, thật khơng có, nảy sinh nhờ ý niệm Ý niệm từ đâu mà có? Kết luận họ gọi từ khơng sanh có, nói q hay! Phật pháp nói tự tánh sanh, chân tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 10/23 quý vị, tánh quý vị Chân tâm tánh vật chất, tượng tinh thần, tượng tự nhiên, ba tượng này, thực khơng có, hữu Vì tự tánh linh tánh, chúng sanh có cảm tướng, chúng sanh khơng cảm khơng tướng Tướng nào? Gọi cảm ứng, chúng sanh có cảm ứng, tự nhiên ứng Giống đánh trống, người đánh trống có ý nghĩ đánh trống, nên đánh trống kêu, trống kêu phản ứng, thông qua để trống suy nghĩ đã, khơng suy nghĩ, khơng có tượng gì, âm phản ứng qua lại, ứng phản ứng tự tánh Giống thời đức Phật Thích Ca Mâu Ni cịn thế, ngài người minh tâm kiến tánh, người minh tâm kiến tánh ngài dạy học 49 năm thân thuyết pháp, ngài có khởi tâm động niệm chăng? Trong suy nghĩ chúng ta, đương nhiên có khởi tâm động niệm, đương nhiên có phân biệt, có chấp trước Chúng ta nghĩ hồn tồn sai, nghĩ Phật chúng ta, Ngài khơng có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước Thế ngài gì? Chúng sanh cần người để dạy chúng ta, hy vọng có người thầy tốt vậy, tự nhiên ứng, thân thuyết pháp ứng Quý vị thấy kinh dạy rằng: “cần lấy Phật thân để độ, Phật thân người thuyết pháp”, ngài hiện, ngài ứng Cần lấy thân Bồ tát để độ, người thích ngài Quan âm Bồ tát, thích Địa Tạng Bồ Tát, ngài thân Bồ tát, ngài tự nhiên, tuyệt đối khơng có chuyện để ta suy nghĩ đã, hồn tồn khơng Vì kinh Lăng Nghiêm nói hay, “tuỳ chúng sanh tâm, ứng sở tri lượng”, thân không khởi tâm động niệm Nếu ngài mà khởi tâm động niệm ngài phàm phu, ngài khơng cịn Phật nữa, ngài chưa tìm thân; sau tìm thân, tuyệt đối khơng có chuyện khởi tâm động niệm, đại tự Cho nên, cảnh giới tưởng tưởng được, gọi chẳng thể nghĩ bàn, khơng có cách để nghĩ, nghĩ không Nhưng khoa học ngày thực đạt đến biên tế kiến tánh, không thấy nữa, vấn đề Phật giảng rõ kinh, ngài giảng gì? Phàm phu lục đạo, bao gồm tứ thánh pháp giới, chúng sanh mười pháp giới, họ dùng gì? Dùng tư tưởng, dùng suy nghĩ, cho tâm Suy nghĩ thức thứ sáu, công thức thứ sáu vơ lớn, bên ngồi dun đến vũ trụ, bên duyên đến Alaya, điều Phật giảng Hiện trường phái lượng tử lực học phát ra, duyên đến Alaya Hồng quan vũ trụ nhìn thấy biên duyên vũ trụ, nhìn thấy vũ trụ có số khơng cịn nữa, khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 11/23 thấy tánh Cách thấy tánh? Đức Phật dạy: “duy chứng phương tri” Chứng pháp nào? Buông bỏ phân biệt chấp trước, q vị chứng đắc, q vị khơng dùng tâm chứng đắc Dùng tâm nghi vấn, dùng khởi tâm động niệm khơng thể thấy được; định phải không khởi tâm không động niệm, nhập định, nhập định, định đến mức độ q vị ngộ ra, q vị nhìn thấy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thấy thiền định, biểu diễn cho xem, kiến tánh? Đức Phật Thích Ca Mâu Ni năm 19 tuổi rời xa gia đình, ngài vương tử từ bỏ vương quyền, từ bỏ sống vinh hoa phú quý làm khổ hạnh Tăng, cầu học, biểu diễn để nhìn thấy ngài bng bỏ phiền não, ngài buông bỏ phiền não Đúng vậy, Ngài học 12 năm, học tôn giáo Ấn độ cổ, học phái ngài học qua Mười hai năm sau, ngài đem tất học buoogn bỏ, bng bỏ gì? Sở tri chướng, ngài hồn tồn dùng cái, mà người gọi phần tử trí thức, ngài dùng danh phận Phần tử trí thức chiếm tuyệt đại đa số, ngài dùng danh phận phần tử trí thức để thể hiện, bng bỏ hết tất điều mà quý vị học được, tâm sẽ, khơng cịn nữa, thấy tánh; điều học quý vị khơng bng được, khơng thấy tánh Nói cách khác, Phật pháp vậy, Phật pháp mà quý vị học được, không buông bỏ Phật pháp, khơng thấy tánh Tại vậy? Vì giả, khơng phải thật Vì Kinh Kim Cang đức Phật nói hay: “pháp cịn phải bỏ, hà phi pháp” Pháp Phật pháp, Phật pháp phải buông bỏ, quý vị thấy tánh Hiện buông bỏ, vãng sanh giới cực lạc được, đến giới cực lạc muốn minh tâm kiến tánh, chắn phải buông bỏ, không buông bỏ vĩnh viễn khơng thấy tánh Hay nói cách khác, không buông bỏ, giới cực lạc, quý vị cõi phàm thánh đồng cư, cõi phương tiện hữu dư, quý vị vào không cõi thật báo, cõi thật báo bắt buộc phải buông bỏ Phật pháp, quý vị đến cõi thật báo Nhưng giới phương tây đặc thù, hưởng thụ cõi thật báo hiểu nổi, Phật A Di Đà thật có khả này, thần thơng này, khiến cho người vãng sanh vào cõi phương tiện cõi đồng cư, hồn tồn có đãi ngộ giống cõi thật báo, điều không dễ dàng Cũng có đủ trí tuệ giống cõi thật báo, trí tuệ khơng phải thân đắc chứng, mà Phật A Di Đà gia trì Vì họ có khả phân thân, cảm ứng giao đạo với chúng sanh, có khả này, nhờ Phật A Di Đà đứng phía sau làm chỗ dựa, Phật lực gia trì đằng sau; khơng có Phật lực gia trì khơng thể có khả Đây điều mà giới phương tây xứng đáng người ca ngợi, quốc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 12/23 độ chư Phật khác khơng có Những điều nên biết Biết để làm gì? Biết để khơng chọn sai lầm Tơi phải làm cho rõ, làm rõ rồi, Tôi định chọn giới cực lạc, chọn kinh Vô Lượng Thọ, dùng môn thâm nhập, trường thời huấn tu, lựa chọn xác, chọn Khi chọn rồi, quý vị giảm nhiều việc, ngày xem q vị phải đường vịng, quý vị chọn sai, quý vị phải nhiều đường vòng Đây điều giúp biết cách lựa chọn Vì kinh vừa phải giảng kỹ, lại phải giảng thô, tiếp dẫn sơ học; phải giảng sâu, giúp người nhận thức rõ, hiểu Sâu cạn, giảng sâu, giảng sơ, giảng dài giảng ngắn, tự tại! Căn tánh nào, dùng phương pháp để giảng, người tin, thật hiểu “Ly kinh tự, tiện đồng ma thuyết”, chân ngơn, lời nói thật, chắn giả “Thế chi hành nhân, đương dĩ thánh ngôn lượng vi y dã” Kinh điển gọi thánh ngôn lượng, không phê phán, không thay đổi, ý nghĩa sâu sắc Gần có người đồng tu tặng cho đĩa, xem rồi, biết thầy Lý hiệu trưởng đại học Đài Loan, Ông làm 10 năm, 15 năm trước ông bắt đầu học khí cơng, sau năm học khí công, ông học khả đặc biệt này, liên quan đến thần thông, ông học này, thật hiệu Ơng làm thí nghiệm, thí nghiệm gì? Dùng ngón tay nhận biết chữ Rất nhiều nhà khoa học tìm đến ơng, làm thí nghiệm trước mắt để họ xem, người khơng cịn để nói thêm nữa, Chữ quý vị tự viết, không cho người ta biết, viết viết chữ, sau dùng giấy bọc lại, bọc nhiều lớp, thấy Quý vị cầm đưa cho người có khả đặc biệt, quý vị bảo ông dùng tay sờ, ông biết quý vị viết chữ Cho dù khơng biết chữ này, ơng viết dạng chữ, sau q vị mở đối chiếu, giống hệt Ơng nói có chữ Phật, người có khả đặc biệt khơng thể nhìn thấy, mà họ nhìn thấy mảng sáng, không thấy chữ, nên khơng thể viết được, phát quang, điều nghĩ bàn Nếu chữ Phật bỏ nhân bên cạnh, họ nhìn thấy viết được; thêm nét phẩy thành chữ phất chữ phảng phất họ nhìn thấy được, có chữ Phật khơng có cách nhìn thấy được, nên họ khơng viết Thánh ngôn, phi thường! Quý vị viết chữ Phật A Di Đà, nhìn khơng thấy, thấy phát quang; viết chữ Giê Su khơng thể nhìn thấy, phát quang Ơng nói thứ bậc cao, tên có đặc tính riêng, khác với thứ khác Nhiều lần thí nghiệm kết khơng sai, ơng nói điều hồn tồn có thật, khơng phải mê tín Hơn nữa, người có khả đặc biệt tu luyện, tốt trước tuổi 40, em nhỏ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 13/23 từ độ tuổi 6,7 tuổi đến 14 tuổi Ơng nói số 100 người trải qua tu luyện, thành cơng có khoảng mười đến hai mươi người Tỷ lệ cao Tâm trẻ phải tịnh, phải khiết, phải khơng có vọng niệm, dễ tu luyện thành cơng Ơng dùng ngón tay sờ vào biết chữ mà quý vị viết chữ gì, hồn tồn thật, khơng phải giả Ở thấy “thánh ngôn lượng”, khác với chữ thường, khác với ngôn ngữ văn tự phổ thơng, phát quang, khơng thể thay đổi cách tuỳ tiện Xem tiếp đoạn đây, “hàm vi đạo mộ, khống vơ tha niệm, vơ hữu ưu tư” Đây điều mà đọc, giống vừa đọc đến câu đầu, tâm có đạo, thứ khác thứ yếu, không quan trọng Câu thứ hai: “khống giả khơng khống, kỳ tâm khơng quảng vơ hữu vọng niệm” Câu quan trọng, dụng tâm, Thánh nhân dụng tâm, Phật Bồ Tát dụng tâm, khác với chúng ta, tâm lo lắng nhiều, day dứt nhiều, tâm bất linh Người có khả đặc biệt tơi gặp nhiều Hồi trẻ bang Los Angerles, khoảng hai mươi năm rồi, hồi có khoảng mười người có khả đặc biệt Trung Quốc đại lục sang thăm Mỹ, có ba người Los Angerless, gặp họ, tuổi đời khoảng hai mươi tuổi, cịn trẻ Chúng tơi hỏi họ, khả từ đâu mà có? Có số khả từ sinh có, từ nhỏ có rồi, họ nhìn thấy thứ mà người bình thường khơng nhìn thấy Các bạn học chúng tơi có đến để thử họ, có nữ đồng tu cho họ xem, họ phổi cô bị lao phổi, bị can xi hố rồi, khơng vấn đề nữa, cịn để lại vết sẹo, vị trí Cơ giật mình, có cô biết, đến kết hôn, chưa nói với chồng, khơng có biết họ được? Vì khả thật, khơng phải giả, họ nhìn thấu tất Chúng tơi hỏi họ, khả liệu giữ vĩnh viễn hay khơng? Họ nói khơng được, có lẽ khoảng sau ba bốn mươi tuổi hết Quý vị nhiều, kiến thức nhiều, tâm tạp, loạn, khơng cịn Điều hồn tồn phù hợp với tâm tịnh đề cập kinh Phật Khi trẻ tuổi, lúc cịn nhỏ có khả này, khả sau sinh có Trong Phật pháp nói, khả thần thơng tu mà có, báo mà có, người báo mà có ít, tu mà có nhiều, giống quỷ thần, thiên thần họ báo nhiều Chúng ta tu mà có, có thiểu số báo mà có Do trẻ nói điều kỳ lạ, dùng ngơn ngữ kỳ lạ, qúy vị đừng sợ, đừng lo lắng, chúng có thần thơng Q vị khơng nhìn thấy, chúng nói chuyện với người khác đó, nói sinh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 14/23 động, chúng nhìn thấy thứ đối diện, mà không thấy, cho thần kinh chúng có vấn đề, khơng phải Do đó, thường thức quý vị phải biết, để đối xử xác với trẻ con, dạy bảo chúng xác, chúng khơng bị lạc hướng, lệch lạc Theo lớn lên tuổi tác, tiếp xúc với nhiều chuyện, tâm khơng nữa, tạp niềm nhiều, khả đặc biệt khơng cịn nữa, cách nói có lý Người có khả đặc biệt nhìn người- người học khí cơng nói khí, người có khí trường, người có khả đặc biệt nói họ có quang, thể người có ánh sáng, ánh sáng đậm nhạt, màu sắc ánh sáng có liên quan mật thiết đến sức khoẻ quý vị, cần nhìn họ biết sức khoẻ quý vị sao, phận bị đau, họ có khả chữa bệnh cho quý vị Năng lượng lớn nhỏ hai bên nhìn thấy được, tâm họ biết Nếu phát triển lên, nâng cao khả năng, tu định, khơng có thứ khác, tức điều nói đây, “kỳ tâm vơ khống vơ hữu vọng niệm” Vọng niệm ít, khả mạnh, có vọng niệm, khả bị Vì “chân tâm ly niệm”, chân tâm khơng có vọng niệm Vọng niệm gì? Chính vơ minh, khởi tâm động niệm mà chúng tơi nói đến Nếu huấn luyện thân, sống thường ngày, việc đối nhân xử khơng có vọng niệm, tu hành bậc cao Có vọng niệm, khơng có phân biệt, bậc hai; có vọng niệm, có phân biệt, khơng có chấp trước, bậc ba Nếu vọng niệm, phân biệt, chấp trước ba có, phàm phu mà nói đến Những người chúng ta, hết khả năng, chơn vùi khả năng, nói thực mất, mà cần quý vị buông bỏ vọng niệm, phân biệt, chấp trước, chúng phục hồi lại Do khả đặc biệt không sanh không diệt, chúng ta, nhìn thấy họ khơng cảm thấy họ kỳ thấy nữa, họ có quý vị có, Phật có, q vị có, có điều Phật khơng có vọng niệm, có tác dụng Quý vị vọng niệm nhiều, có vọng niệm, phân biệt, chấp trước nên hết, mắt nhìn thấy, thấy bên ngồi, khơng thấy nội tạng; nhìn thấy nội tạng lại khơng thấy tâm tư Càng siêu phàm hơn, khởi tâm động niệm quý vị họ biết, khơng nhìn thấy nội tạng q vị, mà cịn nhìn thấy ý niệm q vị Vì vậy, có nhiều đẳng cấp, đại khái phân thành ba cấp, ba cấp pháp thân Bồ Tát, Quyền giáo Bồ Tát, A La Hán, đại thể chia thành ba cấp Chúng tiếp xúc với người có khả đặc biệt Lần tơi đến Nhật bản, Nhật có, tơi có gặp hai ba người, họ tiết lộ cho tơi nhiều thơng tin, làm tham khảo Khơng thể nghe nói, họ bảo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 15/23 làm vậy, bị lừa, cung cấp tham khảo mà Cách xử lý là, định phải dựa vào kinh luận làm cứ, dựa vào lời giáo huấn cổ Thánh hiền làm cứ, khơng phạm sai lầm Vì chúng tơi định khơng làm theo họ, tham khảo Nếu họ bảo thế đó, bị mắc lừa Chúng ta tham khảo, không định phải làm theo Những thông tin mà họ đưa phần lớn xác Nếu tin họ, họ chơi đểu chúng ta, cung cấp thơng tin khơng xác, bị lừa Khi bị lừa tìm họ khơng Cho nên khơng theo họ, dù họ nói có hợp tình hợp lý hợp pháp đến đâu nữa, nên lấy kinh giáo làm đề giải quyết, Quyết tâm không rời xa kinh giáo, phải tôn trọng kinh giáo Câu thứ ba: “vơ hữu ưu tư” Q vị thấy “tín tâm kiên định, trí tuệ minh liễu, vơ lo, pháp vô nghi, cố vô hữu ưu lo chi tư” Hiện tên bệnh tật có thêm bệnh stress, nghe nói nghiêm trọng, phổ biến Ở có cách chữa trị, người mắc bệnh stress chắn tín tâm khơng kiên định, chắn khơng có niềm tin, khơng tự tin với thân, khơng có niềm tin người khác, họ có khám, khơng tin vào bác sĩ Họ khơng có trí tuệ, hồ đồ, mê hoặc, chắn họ có nhiều suy nghĩ, nhiều lo lắng, nhiều nghi ngờ, chắn có triệu chứng Kinh hội tập, chữ câu có cứ, nguyên văn loại dịch gốc, không bị sửa chữ nào, không bị thay đổi lấy chữ, trung thành với kinh giáo, không dám làm liều thêm bớt kinh pháp Đối với hội tập Hạ Lão này, ca ngợi, chúng tơi hoan hỷ, hai trước thực có thêm bớt kinh pháp, không nhiều, thay đổi vài chữ, sửa hai câu, điều Phật không cho phép Bản sửa xem dễ hiểu gốc, khơng làm vậy? Vì q vị người đầu tiên, quý vị dẫn đầu, quý vị sửa đổi, người khác nói q vị sửa được, sửa được, họ sửa được, sửa chút, truyền lại hai trăm năm sau, kinh khơng cịn kinh Vì cổ nhân hiểu lý này, định khơng dám sửa Nếu có nghi ngờ, thích bên cạnh, chữ sửa thành chữ dễ giảng hơn, phải thích bên cạnh, ngun tác khơng động vào, Cổ đức có lúc làm thế, chúng tơi nhìn thấy kinh, ngài thích bên cạnh không dám sửa đổi Đây thái độ tốt học tập thánh giáo, khơng thể làm trái Đoạn này, câu nói phải học cho thuộc, phải ứng thiên tai trước mắt Điều khiến giới vơ lo lắng lời tiên đốn thiên tai Maya, ngày tháng nói đến ngày 21 tháng 12 sang năm, nhiều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 16/23 người bàn luận vấn đề Tôi nhận lời mời Đức Giáo Hồng tồ thánh Vatican, bàn luận vấn đề Cách giải quyết, câu đủ rồi: “tín tâm kiên định” Nếu nghi ngờ, phiền phức đến Thiên tai từ đâu mà có? Trong kinh Phật giảng hay, tham sân si mạn nghi, từ sanh Nghi ngờ nghiêm trọng, nghi tức khơng có tự tin Nếu ‘tín tâm kiên định’ khơng có nghi, khơng nghi đại địa kiên cố, nói thiên tai tự nhiên trái đất có xu hướng giảm nhiều, cho dù vần số thiên tai, khơng có nguy hại lớn, niềm tin thật quan trọng! Mỗi tôn giáo phải giảng cầu tín tâm, người học Phật khơng nghi ngờ với Phật, học đốc giáo không nghi ngờ đốc, học Do Thái giáo không nghi ngờ với thượng đế, học đạo hồi không nghi ngờ Chân chủ, tín tâm kiên định, thiên tai giảm thiểu Quý vị xem tên giáo chủ này, chúng tơi vừa nói, thực nghiệm mà ông Lý hiệu trưởng trường Đại học Đài Loan làm, thứ mà dùng tay sờ vào sờ không được, phát quang, tên phát quang, chứng tỏ tên tên người bình thường, người khơng phải người bình thường, người có đức hạnh, thân tâm tịnh, khơng nhiễm bụi trần, phát quang, quang trí tuệ quang minh Do tín tâm cịn quan trọng điều Hàng tri thức phải có niềm tin với cổ Thánh tiên Hiền, với thứ mà cha ông để lại Cương lĩnh luân thường đạo đức đơn giản, tơi thường nói, tơi cho điều khơng phải Khơng Tử nói Khổng Tử sống cách 2500 năm, tin thứ mà tổ tông để lại chắn 10 ngàn năm Bà La Môn giáo Ấn độ có 13 ngàn năm, cổ Thánh tiên hiền lão tổ tơng khơng thể có sau Bởi hồi khơng có chữ viết, chữ viết Hồng đế phát minh, từ có chữ viết đến 4500 năm Thái độ Không Tử hay, xứng đáng để học tập, Luận Ngữ ơng nói: “thuật nhi bất tác, tín nhi hảo cổ”, hai câu minh chứng thái độ làm học vấn suốt đời ông: thật thà, thật thà, nghe lời, thật làm, người tốt chuẩn mực Ơng khơng sáng tạo, khơng phát minh, ơng tin tưởng vào mà cổ Thánh tiên Hiền truyền lại, ơng thích “Thuật nhi bất tác”, thuật nói người trước đây, tiếp thu trước Nói cách khác, suốt đời ơng học cổ nhân, điều ông tu dưỡng cổ nhân dạy, ông dạy người khác, truyền lại cho đời sau cổ Thánh tiên Hiền, mình, “thuật nhi bất tác” “Tín nhi hảo cổ”, khơng hồi nghi với điều cổ nhân, niềm tin kiên định, vô u thích, say mê Tơi tin lời nói thật Khơng Tử, khơng phải ơng khiêm tốn Đây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 17/23 gương cho ngày học tập Những điều mà Khổng Tử nói Luận Ngữ, cổ nhân, ông đem lời cổ nhân dạy viết thành sách truyền lại cho đời sau Vì Khổng Tử người đời sau tôn xưng Tập Đại Thành Giả, ông không sáng tạo phát minh điều gì, cổ Thánh tiên Hiền vào tay ông, ông sưu tập lại, viết thành chữ, thành sách lưu truyền lại cho đời sau, công đức nghĩ bàn Giáo dục người xưa chắn có từ sớm, không ghi lại văn tự, lão tổ tông dạy người ta cách làm người Giáo dục thời xưa gồm tứ khoa, truyền sai Ngũ luân là: “phụ tử hữu thân, phu phụ hữu biệt, quân thần hữu nghĩa, trưởng ấu hữu tự, hữu hữu tín”, có hai mười chữ lại truyền sai sao? Có truyền trăm ngàn năm sau không bị sai Đây nguyên thuỷ quan niêm dạy học người xưa, nói q hay Đây nói lên điều gì? Mối quan hệ, mối quan hệ người với người trước hết phải làm cho rõ Khi mối quan hệ xác lập rõ ràng rồi, mấu chốt mối quan hệ, q vị phải có nghĩa vụ gì, quý vị hưởng quyền lợi gì, tất có, rõ ràng Người xưa nói tận tâm với nghĩa vụ, khơng nói hưởng thụ quyền lợi, q cao siêu! Vì họ khơng có cạnh tranh Nếu có hưởng thụ phải cạnh tranh, nói nghĩa vụ, người khơng có tranh giành, cách giáo dục hay, thật hoàn mỹ Giữa người với người có năm mối quan hệ Giữa người với người nên quan hệ với nào? Ngũ Thường, thường vĩnh viễn không thay đổi, đức hạnh để làm người, có năm chữ, khơng thể truyền sai được: “nhân nghĩa lễ trí tín”, lại truyền sai được! Trăm ngàn năm, triệu năm không truyền sai Nhân nhân, nghĩ đến chắn phải nghĩ đến người, nhân giả nhân Nghĩa nói đạo lý, điều mà người đời sau thường nói hợp tình hợp lý, gọi nghĩa, tình lý pháp mặt hội tụ Lễ lễ tiết, vô quan trọng, người nhà suốt ngày gặp cần phải coi trọng lễ? Đương nhiên quan trọng, sao? Thành tâm mà phải bộc lộ ngồi Vất bỏ bên ngồi thành tâm bên bị mờ nhạt dần, lâu ngày đi, ngồi phải phối hợp với Điều thấy rõ Nhật Bản, người Nhật quê gặp chào hỏi nhau, gặp người khác cung kính cúi xuống 90 độ, có quen hay khơng, thói quen người Nhật hình thành từ nhỏ, quý vị cảm thấy thân thiết, gần gũi Người nhà, họ cung kính chào hỏi cúi lạy lẫn tự sáng đến tối Nhìn họ chúng tơi hoan hỷ, người với người, người gia đình nên vậy, nên đối xử hoà nhã với nhau, khơng phải khách sáo, tình cảm nội tâm biểu tự Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 18/23 nhiên Xin quý vị xem điều khơng cần thiết, hồn tồn sai lầm, chắn phải có này, an định xã hội dựa vào đây, thiên hạ thái bình phải dựa vào Quý vị đừng cho chuyện nhỏ, chuyện nhỏ tích tụ lại thành chuyện to, quý vị vứt bỏ, tâm cung kính người với người khơng cịn Q vị định phải rèn từ nhỏ, phải thật tâm, khơng phải làm cho người khác khen Trí lý trí, điều chứng tỏ sống việc đối nhân xử phải dựa vào lí trí, khơng thể dựa vào tình cảm, tình cảm thường xảy phiền phức, phải dựa theo lý trí Nhất quan hệ thân tình, thường thường bỏ lý trí sang bên, làm việc theo tình cảm, nên thường để xảy nhiều đau khổ Cuối tín, “nhân vơ tín tắc bất lập”, quan hệ với người, với chúng sanh phải trọng chữ tín Hơm trước, có người đồng tu từ Vân Nam đến, họ nói với tơi, năm họ trồng lúa, trồng rau, trồng hoa quả, có giao lưu ngôn ngữ với sâu bọ chim chóc, đạt hiệu tốt Sản phẩm nơng sản họ khơng cần dùng thuốc, khơng cần phân bón Có sâu ăn, họ vùng có mẫu đất, họ trồng diện tích lớn, khoảng trăm mẫu, họ mẫu đất chuyên để cung cấp cho sâu ăn, nói rõ với sâu bọ, kết sâu bọ tuân thủ quy định Họ nói cách bờ ruộng khoảng 10 đến 20 cm, sâu bọ vùng đất không sang bên ăn, quý vị nhìn thấy rau bên đầy lỗ nhỏ Họ nói trái vậy, rõ để giành riêng cho chim, chim đến ăn thơi; khơng cho chúng, chúng khơng ăn, tín Chúng ta trọng chữ tín với sâu bọ, chim chóc, sâu bọ, chim chóc đáp lại chữ tín, bên trọng chữ tín, trồng trọt khơng cần dùng thuốc, khơng cần phân bón Thuốc phân bón làm nhiễm nguồn đất, điều khủng khiếp nhất, phải trả giá đắt nhất, vụ quý vị thu hoạch, vụ sau khơng thể trồng nữa, sao? Vì đất có độc Cách trồng trọt họ thành cơng, nghe nói lãnh đạo địa phương đến thăm, thích, quảng bá, hy vọng người nông dân, người trồng lúa, trồng rau, trồng trái trồng theo cách này, nói khơng với phân bón thuốc trừ sâu Sản phẩm trồng ngon, hoa nở thơm, trái Thơng qua điều nói kinh nghiệm mười năm chúng tôi, mười năm Úc Châu, trang trại trồng rau chúng tơi chưa dùng phân bón phun thuốc, trồng trọt thành công, làm cho người trồng rau vùng xung quanh đến xem ngưỡng mộ, lại xanh tốt vậy? Hỏi trồng thứ gì? Chúng tơi nói khơng phân bón, không phun thuốc Nước tưới nước giếng, đào giếng, việc dùng nước giếng tưới rau, trái cây, nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 19/23 đến chữ tín Chúng ta phải giữ chữ tín với thiên địa quỷ thần, thiên địa quỷ thần có khơng? Nói đến thiên địa quỷ thần có, giống ơng Lý hiệu trưởng trường đại học Đài Loan nói, ơng luyện khả đặc biệt, có, khơng sai chút nào, ơng nói có điều q vị khơng nhìn thấy, người có khả đặc biệt nhìn thấy, hồn tồn khơng phải nhìn khơng thấy nên nói khơng có, có, cịn có quan hệ mật thiết với sống “Tâm tính kiên định, trí tuệ minh liễu”, sống, công việc, đối nhân xử phải dựa vào trí tuệ Tri thức xử lý số việc lại bị hạn chế, phần lớn cịn có hậu di chứng Trí tuệ tốt hơn, trí tuệ xử lý việc khơng có hậu di chứng, trí tuệ khơng bị hạn chế, trí tuệ từ đâu mà có? Trí tuệ tự tâm tịnh mà Nếu tâm tịnh không có, đâu ra? Từ lời giáo huấn Thánh hiền mà Công phu tu hành quý vị chưa đủ, tâm tịnh không xuất hiện, nghe lời Phật dạy kinh, làm theo được, trí tuệ Bắt đầu làm từ đâu? Bắt đầu từ đệ tử quy, từ cảm ưng thiên, từ thập thiện nghiệp Xin quý vị đừng xem thứ giản đơn, khơng có tác dụng Nó có tác dụng lớn, hai ba năm lại đây, Trung Quốc dường có nhiều hội thảo văn hố truyền thống, với nội dung phong phú, có nhiều nội dung lên báo cáo hội thảo Hiệu việc học đệ tử quy làm thay đổi quý vị, thay đổi gia đình, thay đổi nghiệp Đề xuất nhiều chứng thuyết phục, chứng minh hay, mà trước không ngờ tới Những thứ học tập từ giáo dục Thánh hiền, học tập giáo dục Phật Bồ Tát, khơng có sở này, việc học điều Thánh hiền quý vị biến thành tri thức, không dùng Nếu thực ba thứ này, quý vị có gốc, có gốc Thánh hiền, có gốc Phật Bồ Tát, quý vị học giáo dục Thánh hiền, học kinh điển hữu dụng Quý vị hiểu ý nghĩa bên nó, tương ứng với thân, giải vấn đề quý vị Sâu xa hơn, giúp quý vị giải vấn đề sanh tử, giúp quý vị giải vấn đề kiếp sau, thấy Đây gọi vấn đề lớn, chuyện đại sự! “Ư vô lo”, khơng có lo lắng, mặc cho gian nhiều thiên tai vậy, tâm xem khơng có chuyện gì, sao? Biết nhân nó, biết nó, biết báo biết để hoá giải, biết hết Cho nên khơng cịn để lo lắng, day dứt, phiền não “Ư pháp vô nghi”, không nghi ngờ với dạy học, giáo pháp xuất gian Thánh hiền Ở phức tạp nhất, người chịu giáo dục nay, giáo dục lấy khoa học làm đầu, mà khoa học trước tiên với tinh thần hoài nghi Hoài nghi với vật chất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 20/23 được, nghiên cứu vật lý được, q vị nghi ngờ, để quý vị tìm nguyên Nhưng quý vị nghi ngờ với lời dạy bậc Thánh hiền, nguy to, sao? Vì điều Thánh hiền dạy từ tâm tịnh mà ra, nói theo thuật ngữ nhà Phật gọi Thiền định Q vị khơng tu thiền định, q vị hồn tồn xa lạ với nó, q vị khơng nhận thức nó, q vị khơng có nghi ngờ sai, mà có nghi ngờ sai Quý vị phải hiểu nó, giống Phật pháp, Phật pháp đại thừa quý vị phải hiểu, quý vị phải bỏ dục vọng, nghĩa nói giới luật mà Phật chế định, quý vị phải tuân thủ Giới luật gì? Giới luật bảo quý vị buông bỏ, buông bỏ tự tư tự lợi, buông bỏ danh văn lợi dưỡng, buông bỏ tham luyến ngũ dục lục trần, buông bỏ tham sân si mạn, dạy q vị điều Bng bỏ sát đạo dâm vọng tửu, quý vị phải bỏ hết, sao? Vì tâm tịnh tiền, tâm bình đẳng trí tuệ cao, đại triệt đại ngộ trí tuệ viên mãn, trí tuệ có sẵn thân quý vị Phật bảo Quý vị rũ bỏ thứ này? Vì thứ cản trở trí tuệ, cản trở đức thân quý vị, quý vị vất bỏ thứ cản trở này, quý vị minh tâm kiến tánh Do giáo lý đại thừa, Phật nói với rằng, bng bỏ tất chấp trước với xuất gian, quý vị chứng A la hán, đạt tịnh, tâm tịnh tiền Khi tâm tịnh tiền, lục đạo ln hồi khơng cịn Lục đạo nhiễm ô, tâm không tịnh quý vị nhìn thấy cảnh giới này, tâm tịnh nhìn khơng thấy, đến lúc quý vị hiểu lục đạo giả, thật, giống giấc mơ, vừa tỉnh giấc Nếu tiếp tục nâng cao lên, không chấp trước, mà phân biệt khơng cịn, q vị thành Bồ Tát Quý vị từ Thanh Văn Duyên Giác thăng lên Bồ Tát, Bồ Tát khơng có phân biệt Từ Bồ Tát đến Phật, Phật thập pháp giới, Thiên Thai đại sư gọi ngài tương tợ tức Phật, chân Phật Vì sao? Vì cịn dùng vọng tâm, có nghĩa ngài cịn khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, cịn khởi tâm động niệm Nếu khởi tâm động niệm khơng cịn, ngài thành chân Phật, khơng phải giả nữa, thập pháp giới khơng cịn Từ biết thập pháp giới giấc mơ Phật kinh giảng rằng: “phàm sở hữu tương giai thị hư vọng”, đến lúc quý vị hồn tồn hiểu thấu đáo, thật hư vọng giả, không thấy Không thấy nữa, cảnh giới xuất hiện? Tỉnh dậy, chân pháp giới tiền, cõi thật báo trang nghiêm chư Phật Như Lai Vì nói chân? tượng giới bất biến Hiện tượng thập pháp giới có biến, người có sanh lão bệnh tử, thực vật có sinh trụ dị diệt, sơn hà đại địa có thành trụ hoại không, chúng thay đổi Mọi điều .. .Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 2/23 khuynh tà sở ngộ” Khuynh tà đựơc giải thích Khuynh có nghĩa tà, cong, tắc khuynh phục Tà tà ác, tà ngoại “Bỉ độ, thánh chúng bất... q vị có thiên vị, họ có thắc mắc với quý vị Đại cơng trung chính, nhân hồ bình, giải vấn đề Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 8/23 Vì “ly kinh tự, tiện đồng ma thuyết”, phải khẳng định... thêm chữ Phật: “Thích Ca Mâu Ni nhà triết học vĩ đại giới” Tôi theo tiên sinh học triết học “Triết học kinh Phật đỉnh cao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 496 9/23 triết học toàn giới, học Phật