Tác phẩm điêu khắc “kể chuyện phật giáo” văn hóa óc eo ở bảo tàng an giang

TÁC PHẤM ĐIÊU KHẤC “KỂ CHUYỆN PHẬT GIÁO” VĂN HÓA ÓC EO Ở BẢO TÀNG AN GIANG NGUYÊN THỊ TŨ ANH' Griói thiệu Tác phẩm điêu khắc bảo quản trưng bày sảnh Bảo tàng tỉnh An Giang, thành phố Long Xuyên Nội dung điêu khắc thể hoàn chỉnh ưên mặt trụ - ốp - tường (pilaster) bảng đá gra-nít màu xám trắng có đom đen Mặc dù tác phẩm phát đưa Bảo tàng An Giang năm 1994, từ địa điểm thuộc Gị Ơng Địa, xã Lạc Quới, huyện Tri Tơn, tỉnh An Giang nay, điêu khắc chưa lý giải nội dung, ý nghĩa niên đại Đây hai chủ điểm mà viết hướng đến, thông qua đối sánh với tác phẩm từ nghệ thuật khác tư liệu thành văn công bố; từ xác định niên đại tương đối cho tác phẩm bối cảnh hình thành văn hóa cư dân đồng sông Cửu Long Khảo tả trụ - ốp - tường Lạc Quới Trụ - ốp - tường Lạc Quới tên gọi dùng viết để dễ nhận diện, kích thước: (238 X 30 X 34)cm Ký hiệu: BTAG.2873/Đ' Dù bị bị mòn mờ theo thời gian, chi tiết điêu khắc hoàn chỉnh mặt trước trụ bố cục theo chiều dọc, chia làm ba phần thể rõ đề tài Phật giáo (Hỉnh 1) Mặt sau trụ đề thơ ráp, có lẽ dùng đế ốp vào tường gạch ngơi đền hình dáng cong phía trước 1.1 Phần trên: Trên bồ đề lớn chiếm tồn kích thước chiều ngang cùa trụ; bên hình tượng đức Phật ngồi tư kiết già (paryankasana), hai bàn tay thủ ấn thiền định (dhyanamudrdỵ, ngài ngồi ưên bệ sen có hai đường gờ lớn thắt eo Một khung hình vịng cung có gờ nồi gắn khít với bệ ngồi, bao trùm hình ảnh Đức Phật bên frong 1.2 Phần giữa: Gồm ba vòng đồng tâm, có kích thước nhị dần từ ngồi vào trong, đường tròn rõ, đặt cách điệu đinh trụ ngắn, mà phần đế trụ thể đường gờ vuông vức 1.3 Phần dưới: Một lọng đặt tòa sen; ba nhân vật nữ ngồi bên Người ngồi chạm to so với hai người ngồi hai bên, tay phải cầm búp hoa (hoa sen?) cuống dài, đưa lên ngực, khủy tay phải tựa lên đầu gối chân phải; tay trái buông thõng ấn sau chân trái Nhân vật ’ SOAS, Đại học London Hình Mặt trước trụ - ốp tường Lạc Quới (Nguồn: Tác giả) Nguyễn Thị Tú Anh - Tác phẩm điêu khắc “kể chuyện phật giáo” 81 tư ngồi khác lạ, đầu gối gập với bàn chân trái nhón cao; chân phải đặt mặt phẳng; tư ngồi thấy điêu khắc Phật giáo; hai cổ chân đeo vòng trang sức lớn Có thể tư ngồi cách điệu bhadrasana tư vưong tọa Nhân vật mặc sa-rông rộng phủ đến gần cổ chân Dù bị mịn mờ thấy khn mặt trịn, đầy đặn; có búi tóc đỉnh đầu mái tóc dày phủ đến tai; hai tai đeo trang sức to dài Mil' Hai nhân vật phụ ngồi nép phía sau nhân vật chính: nhân vật bên phâi với tay phải cầm cành hoa đặt vai phải nhân vật chính; gối phải gập nhẹ với bàn chân đặt ngang mật phang Nhân vật bên trái cầm đóa hoa đưa cao ngang vai trái nhân vật Hai nhân vật phụ có búi tóc đầu giống nhân vật chính, dù họ mặc sa-rơng giống phủ dài đến cổ chân Chóp trụ - ốp - tường có chốt ngắn, dùng để gắn vào phận khác nhằm tạo thành khung cửa đền; phần trụ chân đế dài rộng chiều ngang trụ dùng để gắn vào ngang bên Có thể hai trụ - ốp - tường ngơi đền Phật giáo gạch, loại vật liệu xây dựng thường thấy di tích kiến trúc Ĩc Eo (Lê Xn-Diệm, Đào Linh Côn, Võ Sỹ Khải 1995: 17 - 18) Giải thích nội dung điêu khắc trụ - ốp - tường Lạc Quới Đây tác phẩm điêu khắc kể chuyện (narrative sculpture) chủ đề Phật giáo Những cảnh lựa chọn để minh họa ba nội dung nhiều kiện bật đời đức Phật Thích Ca Mâu Ni (Sakyamunì), người sáng lập đạo Phật Ba kiện bố cục dọc thân trụ ba phân cảnh, đọc theo thứ tự từ xuống dưới, nghệ thuật diễn đạt, ba phân cảnh bố cục nối tiếp mà không phân cắt đường ranh, điều hàm ý minh họa kiện kể liên tục theo trình tự câu chuyện2 Ba phân cảnh lý giải minh họa đời đức Phật từ ngài đắc đạo tịch diệt: (1) Đức Phật đạt chánh gốc bồ đề Bodh Gaya; (2) Bài thuyết pháp truyền đạo ngài sau giác ngộ vườn Lộc Uyển Samath; (3) Đức Phật lên cõi trời Đao Lợi để thuyết pháp cho mẹ chư thiên trước ngài nhập Niết Bàn 2.1 Phân cảnh I: Đức Phật đắc đạo bồ đề Bodh Gaya (Hình 2a) Lá bồ đề bồ đề (bodhi/bodhivrỉksha) biểu tượng phổ biến nghệ thuật Phật giáo để giác ngộ đức Phật Thích Ca gốc bồ đề Bodh Gaya (Coomaraswamy 1927: 294; 1935: 39; Barrett 1954: 57) Hình tượng bồ đề sử dụng phổ biến nghệ thuật điêu khắc Phật giáo Vào thời kỳ đầu nghệ thuật Phật giáo Ấn Độ, khoảng từ kỷ III trước Công nguyên đến kỷ I Công nguyên, trước xuất hình tượng đức Phật, cây/lá bồ đề với chuyển pháp luân (dharmacakra) bảo tháp (stupa) tượng trưng cho diện cùa đức Phật (Foucher 1917: 14; Huntington 2012: 6) Trong phân cảnh này, tán bồ đề cách điệu thành bồ đề, người ngồi tọa thiền đức Phật Thích Ca ngài đạt chánh pháp Khi đức Phật giác ngộ, ngài thể ngồi tư kiết già (paryankasana) hai tay thủ ấn thiền định (dhyanamudra) (Coomaraswamy 1927: 301 - 302) 82 Khảo cổ học, số - 2021 2.2 Phăn cảnh II: Bài thuyết pháp vưừn Lộc Uyên truyền bá Phật pháp (Hình 2b) Hình tượng vòng tròn lớn gắn đầu trụ ngắn, thể chuyển pháp luân trụ chuyên pháp luân (cakrastamklta) Đấy nêu tượng c 10 lai t ìuyet pháp đau tien cua Giác ngộ vườn Lộc Uyển Samath truyền bá chánh pháp sau đức Phật đắc đạo (Foucher 1917: 14) Hình tượng chuyển pháp luân phố biến nghệ thuật Nam Án Độ vào thời Amaravati, khoảng thể kỷ II (Knox 1992: 163 - 168, Cat 88, 89, 93); Đông Nam Á, đặc biệt trong^mghệ thuật Dvaravati, giai đoạn từ kỷ VI đến the kỷ VIII, cùa Thái Lan Những chuyển pháp luân Dvaravati tìm thấy số di tích với số lượng phong phú; chúng có kích thước to lớn dharmacakra nghệ thuật Ãn Độ; nhà lịch sữ nghệ thuật nhận xét tác phẩm tiếp nhận ý tưởng sáng tác từ nghệ thuật Amaravati vùng Andhra Pradesh (Woodward 2003: 67 - 71; Krairiksh 2012: 67 - 70; Indorf 2014: 273 - 276) a Đức Phật đắc đạo bồ đề b Bài thuyết pháp vườn c Đức Phật lên cõi tròi Đao Lợi Bodh Gaya Lộc Uyển truyền bá Phật pháp thuyết pháp cho hoàng hậu Maya Hình Nội dung điêu khắc trụ - ốp - tường Lạc Quới (Nguỏn: Tác giã) 3.3 Phăn cảnh III: Đức Phật lên cõi trời Đao Lợi thuyết pháp cho hồng hậu Maya (Hình 2c) Chiếc lọng (chatra) dựng tòa sen (padmà) biểu tượng cho vưcmg quyền đạo pháp Chiếc lọng xếp hàng đầu bát bảo (astamangala) Phật giáo (Beer 2003: 2); lọng tượng trưng cho diện đấng Giác ngộ (Longhurst 1979: 2) Trên phù điêu này, lọng nghệ thuật hóa diện đức Phật ười Đao Lợi Ba nhân vật ngồi lọng hoàng hậu Maya hai vị khác đại diện cho chư thiên (deva) Cả ba ngồi tư bhadrasana trang nghiêm lắng nghe chánh pháp Phân cảnh thể kiện đức Phật Thích Ca lên cõi trời Đao Lợi (Trayastrimsa-deva, tiếng Sanskrit), nơi cư ngụ ba mươi ba vị thần; ngài lại ba tháng đế thuyết pháp cho hoàng hậu Maya Nguyễn Thị Tú Anh Tác phẩm điêu khắc “kể chuyện phật giáo” 83 chư thiên (Karetzky 1992: 179 - 180; Huntington 1993: 73; Dehejia 1997: 12 - 15; Ihsan & Qazi 2008: 192 - 193) Truyền thuyết “Đức Phật lên cõi trời Đao Lợi thuyết pháp thánh mẫu Maya” đề cập nhiều kinh điển đạo Phật Do thu hút truyền thuyết nên soạn thành kinh tên Mahamayasutra hay Kinh Ma Ha Ma Da Theo kinh này, sau sinh hạ đức Phật, hồng tử Tất Đạt Đa (Sidharta), hồng hậu Maya qua đời bảy ngày sau đó, bà không duyên may để thọ nhận chánh pháp từ đức Thích Ca Vì muốn báo hiếu cho mẹ nên vào khoảng cuối đời trước nhập Niết-bàn; đức Phật hạnh ni lyện lên cõi trời để thuyết giảng I r ỉ ĩ ỉ I a kinh A-tì-đạt-ma {AbhiddharmaỴ Sau nghe đức Phật thuyết pháp, :hứng Tu-đà-hoàn (Arahai) (Kinh Ma Ha Ma Da 2018: - 6) dìamaya hay Phật thăng Đao Lợi thiên vị mẫu thuyết pháp Kinh Mahamilaya dịch từ Phạn văn Hán văn ngài Sa-mơn Thích Đàm Cảnh thời Nam Te (W W)/’Tiêu Tồ (479 - 502) Trung Hoa3 Kinh Mahamaya có bốn chưcmg, gồm: - Chưcmg một: Đức Phật giảng pháp cho hoàng hậu Maya; - Chưong hai: Đức Phật giáng từ trời Đao Lợi; - Chương ba: Hoàng hậu Mạya giáng để thăm đức Phật lần cuối trước ngài nhập diệt ngài giảng pháp lần cuối; - Chương bốn: Ngài Anan thuật lại lời giảng đức Phật tồn hủy diệt chánh pháp sau đức Phật nhập Niết-bàn (Kinh Ma Ha Ma Da 2018: 3) Kinh Mahamaya có ảnh hưởng sâu đậm đến nghệ thuật Phật giáo, truyền cảm hứng cho nghệ nhân thực vô số tác phẩm nghệ thuật nhiều thể loại Hầu hết tác phẩm minh họa Chương hai kinh, tức cảnh “Đức Phật giáng Sankassa từ trời Đao Lợi”, đặc biệt nhiều tác phẩm điêu khắc nghệ thuật Gandhara từ kỷ I trước Công nguyên kỷ II Công nguyên (Karetzki 1992: 179 - 180; Huntington 1993: 72 - 73; Ihna & Qazi 2008: 189 - 193; Saeed 2014: 45) Truyền thuyết vua Pasenadi4 xác nhận đức Phật muốn giảng pháp cho mẹ, người qua đời trước ngài giác ngộ Vi đức Phật rời gian ba tháng thăng lên cõi trời Đao Lợi (Tavatimsa, tiếng Pali) vua Pasenadi vắng bóng đức Phật thiếu thốn lớn cho ngài, ngài cho tạc tượng đức Phật gỗ đàn hương với đầy đủ ba mươi hai quý tướng bậc (mahapurusàỵ, đặt tượng điện hồng cung Theo truyền thuyết, xem tượng thể đức Phật lịch sử nghệ thuật Phật giáo Vua Pasenadi trình tượng với đức Phật ngài hạ từ trời Đao Lợi, ngài thuyết giảng công đức việc tạc tượng Phật (Crosby 2014: 152 - 153) Sự kiện vua Pasenadi trình tượng Phật cho đức Phật sinh thời thể nhiều tác phẩm điêu khắc nghệ thuật Gandhara (Ihsan & Qazi 2008: 216 - 217; Saeed 2014: 45) Chương Ba Kinh Mahamaya minh họa rộng rãi Khi nghe tin đức Phật nhập Niết Bàn, hoàng hậu Maya xuống trần gian để tiễn biệt lần cuối Bà khóc đau khổ nhận trượng binh bát mà đức Phật sử dụng lúc sinh thịi Xót xa trước nỗi lịng mẹ, đức 84 Khảo cô học, sô - 2021 Phật ngồi dậy từ áo quan vàng để giảng giải quy luật vô thường vũ trụ cho mẹ lần Cảnh thể nhiều tác phẩm nghệ thuật Phật giáo nhiều quốc gia Đông Bắc A (Karetzki 2000: 101 - 103); có bích họa nồi tiếng cùa di tích Đơn Hồng (Hỉnh 3), cùa nghệ thuật Nhật Bàn (Hình 4) Hình Đức Phật thuyết pháp cho Hồng hậu Maya Hình Đức Phật ngồi dậy thuyết pháp từ áo quan trước nhập Niết bàn Nghệ thuật Phật giáo vàng Nghệ thuật Phật giáo Nhật Bản hang động Đơn Hồng (Nguồn:http://imescopostcard blogspot com/2010/08/440 (Nguồn:https://www.kyohaku.go.jp/en^syicou/meihữi/butsuga/ite -cn-mogao-caves-lOS/.htmH)5 m()l.hữnl>ỹ Nhận định niên đại trụ - ốp - tường Lạc Quới bối cảnh giao lưu văn hóa liên châu Á 4.1 Niên đại tác phẩm Các đặc điểm nghệ thuật thể trụ - ốp - tường Lạc Quới ngai đức Phật, hình tượng bồ đề, hình tượng chuyển pháp luân, tư ngồi nhân vật chi tiết phân tích, từ so sánh với chi tiết tạo hình diễn đạt ưên tác phẩm Phật giáo Amaravati Nam Ấn; di tích Dambulla Sri Lanka; và, nghệ thuật Dvaravati Thái Lan nhằm nhận định niên đại hợp lý cho phù điêu Lạc Quới Trước hết, ngai đức Phật thể trụ - ốp - tường Lạc Quới so với nghệ thuật Amaravati Dvaravati Ngai gồm hai lóp gờ chồng lên giản lược, khơng phải tòa sen Chiếc ngai đơn giản xuất phổ biến nhiều tác phẩm nghệ thuật Amaravati (Knox 1992: 158 - 162, Cat.85, 86); khơng xuất nghệ thuật Dvaravati nghệ thuật hình tượng đức Phật diễn tả ngồi đứng tòa sen; ngồi vương tọa, hai chân buông thõng xuống gọi bhadrasana (Prairiksh 2012: 45 - 95) tư the bhadrasana, (Nicolas Revire 2016: i) cho biết tư thường gắn với hình tượng sớm vị Phật tìm thấy lần nghệ thuật Phật giáo Gandhara Bắc Ấn Andhra Pradesh Nam Ấn có niên đại vào khoảng kỷ III - IV trước Công nguyên, phong cách tiếp nối giai đoạn nghệ thuật sau Samath Trung Ấn với niên đại vào khoảng thể kỷ V Cơng ngun Tư gắn với hình tượng đức Phật ngài thuyết pháp với hai tay thủ ấn vitarka Và Revire nhận định tư Nguyễn Thị Tú Anh - Tác phẩm điêu khắc “kể chuyện phật giáo” bUrnana 85 (0 rát phồ biến nghệ thuật Phật giấị Đơng Nam Ấ lục ía, cụ thê ìầ vung Đơng Sơng Cửu Long, giai đoạn từ kỷ VII đến thể kỷ IX Riêng nghệ thuật Óc Eo, tượng Phật ngồi tư bhadrasana Malleret tìm thấy làng Sơn Thọ, tỉnh Trà Vinh6, có niên đại vào khoảng nửa sau kỷ VII (Malleret 1962, IV: 178 - 179, pl.31; Revire 2011: 31), xem minh chứng cụ thể kế thừa truyền thống tạo hình bhadrasana Ĩc Eo thiên niên kỷ thứ I Cơng ngun Như vậy, nhân vật phụ nữ Phân cảnh III trụ ốp - tường Lạc Quới thể ngồi tư bhadrasana theo thủ pháp tạo hình truyền thống nghệ thuật Phật giáo Óc Eo Phật giáo đời Ấn Độ khoảng 500 năm trước Công nguyên, để đánh dấu kiện lịch sử có vơ số tác phẩm nghệ thuật thực nhằm tôn vinh đức Phật, phương tiện để chuyển tải tư tưởng Phật giáo đến nhiều quốc gia suốt thời kỳ cổ đại, mà Phật giáo diện Sri Lanka vào khoảng kỷ III trước Công nguyên, trở thành tôn giáo vương triều Sinhalese (Perera 1988: 3) Theo báo cáo DoA-CCF7 (2019: 2), Dambulla quần thể di tích Phật giáo hang động (Buddhist cave-temple complex) thành lập vào khoảng kỷ I trước Công nguyên, quần thể di tích tiếp tục bảo quản, trùng tu thờ phượng liên tục 2.000 năm Sri Lanka (ibid.) Theo đó, tranh tường hang động Dambulla chủ yếu minh họa chủ đề tôn giáo hình ảnh Đức Phật kiện diễn suốt đời đấng Giác Ngộ ngài nhập Niết Bàn (DoA-CCF 2019: 27 - 29) Hang động số 2, đền thờ lớn quần thể di tích này, bật với ba tranh kể chuyện liên hoàn, gồm chủ đề: trung tâm; The Buddha Charita Arrival of Vijaya (Cuộc đời Đức Phật/ Buddhacarita-kavya-sutra) (Sự xuất hoàng tử Vijaya), Advent đặt of Buddhism (Sự xuất Phật giáo) thể liên hoàn Bức tranh minh họa phân cảnh Buddha’s (Đức Phật giác ngộ), Mara Parajaya - Temptation of the Buddha by the Daughters of Mara (Chủ de Mara Parajaya - Đức Phật chiến thắng quấy nhiễu gái Ma vương), Enlightenment bích họa thực trần hang động thờ (DoA-CCF 2019: ibid.) Đấng Giác ngộ thể tư thiền định, đôi mắt khép hờ, với vầng hào quang bao xung quanh dáng ngồi ngài (Hình 5, 6); khung cảnh Isipatana (Đất Thánh - tiếng Pali), rừng bao quanh đức Phật nghệ thuật hóa cách tinh tế thành hình bồ đề đặt nối tiếp phía vầng hào quang; xem đặc trưng nghệ thuật Kandyan - Sri Lanka (DoA-CCF 2019: 27 - 29) Kiến trúc hang động Phật giáo vua Valagamba sáng lập vào khoảng kỷ I trước Công ngun (DoA-CCF 2019: 24), có quy mơ lớn cơng phu quần thể Dambulla, cơng trinh đầy tham vọng họa sĩ Niên đại tranh được đốn định có ngun vào khoảng kỷ I trước Công nguyên, dù màu sắc trơng triều đại tiếp nối bảo tồn cách sơn phủ lên lớp sơn cũ nhiều lần suốt 20 kỷ qua (DoA- CCF 2019: 2) Các tranh tường Dambulla tiếp nối nghệ thuật Phật giáo từ di tích Ajanta thuộc Ấn Độ, điển hình truyền thống nghệ thuật Phật giáo Nam Á nói chung, đặc biệt miền Nam Ấn Độ, Sri Lanka, Myanmar Thái Lan (DoA-CCF 2019: ibid.) ơứ Mm fê SV ỉ - Mỉ Hình Đức Phật thiền định tán bồ đề, Hình Tranh tuừng hang động Phật giáo trần tường phía nam - hang động Phật giáo Dambulla, khoảng kỷ I trước Cơng ngun Thủ pháp nghệ thuật hóa tán bồ đề thành Dambulla lá, đặt nối tiếp vầng hào quang tròn bao quanh đức Phật, ngai vng, tưong tự với hình tượng nghệ thuật thể trụ - ốp tưÒTig Lạc Quới (Nguôn: