Thông tin tài liệu
KIEN TẠO TRUYEN THONG Ọ X / Lira CHọn TRORG BRO Ton un PHOI HUV unn ÍRIEU HRRG linn ỎĐỒNG BẰNG SÔNG HỒNG ĐỎ THỊ HƯƠNGTHAO * Sau Cách mang Tháng Tám năm 1945, cúng vói nhũng thăng trám hai kháng chiên chống Pháp chong Mỹ nhu nhũng tác động khách quan chù quan tù mơi trúng tụ nhiên moi trng xã hỏi, nhiẻu Văn Miếu háng tinh ò Việt Nam bị hu hại, xuống cấp chi biến mát Tú sau Đồi mói, vói nhiều loại hình di sain khác, Vãn Miếu hàng tinh ị đồng sóng Hóng (ĐBSH) tùng birức đuọc phục hói Trong q trình bào tồn, phục hồi vá khai thác giá trị di sàn, nhận tháy có nhiều sụ thay đổi hoạt đọng thò tụ, tồ chúc tế lẻ nhu phục hồi công trinh, vật cũ cùa cac Văn Miêu hàng tinh nhằm đáp úng nl cầu cúa chinh đơi sơng vãn hóa đu ig đại Bài viết sù dụng lý thuyết Sáng tạo truyền thống đề xem xét nguyên nhân cách thúc mà nhũng truyền thống cũ đuoc kiến tạo nhu náo ò Vãn Miếu hang tinh thuộc ĐBSH Đồng thòi đề xuát giái pháp bào tồn, phát hàng tinh huy giá trị di sán Văn Miếu I ó miền Bắc thòi đại I xã hội số Việt Nam Khái niệm Sáng tạo truyền thống Sáng tạo truyền thống hay Truyền thong sáng tạo lý thuyết đề cập đến sách The Invention of Tradition (Sáng tạo truyền thống) Eric Hobsbawm Terence Ranger chủ biên xuất năm 1983 tiếp tục tái nhiều năm sau (1) The Invention of Tradition đề cập đến cách thức mà nhiều truyền thống thường coi lâu đời, có nguồn gốc gần có sáng tạo Eric Hobsbawm giả định “sáng tạo truyền thống chất trình hợp thức hóa nghi thức hóa đặc trưng liên hệ với khứ, cách áp đặt hành động tái diễn” (2) Ông cho “truyền thống sáng tạo” biểu thay đổi xã hội truyền thống cũ khơng phù hợp bị đào thải phương diện Do vậy, truyền thống kiến tạo trở nên phổ biến 200 năm qua tính từ Cách mạng Công nghiệp với ba dạng thức chính: truyền * TS, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội thống sáng tạo nhằm thiết lập biểu trưng cho tính gắn kết xã hội hay cộng đồng; truyền thống sáng tạo nhằm thiết lập thiết chế xã hội, địa vị hay quan hệ quyền lực, truyền thống sáng tạo để giáo dục, gây dựng niềm tin, hệ giá trị quy ước hành xử Đó q trình “sự thích nghi thực cho cách sử dụng cũ áp dụng vào hoàn cảnh cách sử dụng mơ hình cũ cho mục đích mới” (3) Như vậy, từ góc nhìn Eric Hobsbawm, sáng tạo truyền thống truyền thống tạo truyền thống cũ, dựa chất liệu truyền thống, vay mượn kho chứa dân gian nghi lễ, biểu tượng Các dạng thức kiến tạo truyền thống Văn Miếu hàng tỉnh ĐBSH Những phân tích cho thấy kiến tạo truyền thống xuất áp dụng nhiều nơi, nhiều lĩnh vực, đặc biệt nơi mà truyền thống bị đứt đoạn, bị ảnh hưởng thay đổi đáng kể Số 506 Tháng 8-2022 VÀN HÓA tác động điều kiện môi trường tự nhiên, môi trường xã hội từ người Tư liệu lịch sử cho biết, đến TK XIX Việt Nam có 26 Văn Miếu hàng tỉnh, bên cạnh Văn Miếu Huế, Văn Miếu Thăng Long - Hà Nội có lịch sử lâu đời Dưới thời Nguyễn, triều đình có quy định rõ ràng việc thờ tự, tế lễ, quy mô xây dựng quy cách quản lý Văn Miếu hàng tỉnh tinh thần lấy Văn Miếu Trung ương làm quy chuẩn giản lược Sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, với tàn phá thiên nhiên hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, tác động người, nhiều Văn Miếu hàng tỉnh Việt Nam bị xuống cấp, hư hại bị phá hủy, Văn Miếu Bắc Ninh, Hưng Yên Hải Dương Ngoài ba Văn Miếu này, từ sau năm 2000, Vãn Miếu tỉnh Vĩnh Phúc Văn Miếu Sơn Tây phục hồi, xây hoàn toàn Một đặc điếm dễ nhận thấy Văn Miếu Bắc Ninh, Văn Miếu Xích Đằng (Hưng Yên), Văn Miếu Mao Điền (Hải Dương) chịu nhiều tổn thất di sản vật thể (nhiều hạng mục công trình bị phá hủy bị xuống cấp trầm trọng kháng chiến chống Pháp, bị chuyển đổi công nhằm phục vụ sản xuất, giáo dục chiến tranh chống Mỹ chí có thời gian “bị quên lãng” thời kỳ hàn gắn vết thương chiến tranh, khơi phục phát triển kinh tế) Thêm vào đó, nguồn tư liệu ghi chép thông tin Văn Miếu hàng tỉnh khơng nhiều Chính thiếu vắng tư liệu chữ viết, ảnh, vẽ cộng với xuống cấp di sản vật thể, thất truyền di sản phi vật thể Vãn Miếu hàng tinh khiến hệ sau trinh bảo tồn, tôn tạo phải tái tạo sở nội dung cũ, tức dựa vào truyền thống gi cịn lại khơng đầy đủ Qua khảo sát nghiên cứu q trình trùng tu, tơn tạo, bảo tồn phục hồi Văn Miếu hàng tỉnh ĐBSH, nhận thấy việc kiến tạo truyền thống diễn khía cạnh vật thể phi vật thể Trong cách thức thờ tự Cho đến TK XIX, Văn Miếu hàng tỉnh nơi thờ Khổng Tử, Tứ phối, Thất thập nhị hiền vị khoa bảng địa phương Ngoài ra, từ sau thời vua Minh Mệnh Tự Đức, Sĩ Nhiếp Chu Văn An đưa vào phối thờ bậc tiên hiền, tiên Nho Văn Miếu hàng tỉnh Tuy nhiên, sau trình phục hồi trở lại, nhận thấy, Số 506 44 Tháng 8-2022 Văn Miếu hàng tỉnh ĐBSH có “điều chỉnh” riêng việc thờ tự Neu Văn Miếu Bắc Ninh, Hưng Yên vần trì cách thức thờ tự truyền thống người có cơng sáng lập phát triển Nho giáo thờ Khống Tử Chu Văn An Văn Miếu Hải Dương Văn Miếu Vĩnh Phúc có thay đổi định Năm 2002, Khổng Tử Chu Văn An, Văn Miếu Hải Dương phối thờ thêm Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phạm Sư Mạnh, Tuệ Tĩnh, Vũ Hữu Nguyễn Thị Duệ Điểm chung nhân vật đưa vào thờ tự người có đời nghiệp gắn với Nho giáo, giáo dục Nho học Đại Việt mà cịn liên quan, gắn bó với vùng đất Hải Dương Tương tự, Văn Miếu tỉnh Vĩnh Phúc sau xây dựng lại, Khổng Từ Chu Văn An thờ 86 vị đỗ đại khoa giáo dục Nho học từ thời Lý đến thời Nguyễn địa bàn tỉnh Việc đưa nhà khoa bảng tiêu biểu (Văn Miếu Hải Dương) hay người đỗ đạt cùa giáo dục quân chủ (Văn Miếu Vĩnh Phúc) địa phương vào thờ tự trình Việt hóa chức thờ tự Văn Miếu hàng tinh Q trình Việt hóa diễn trước lịch sử nhà Trần đưa Chu Văn An, Trương Hán Siêu Đỗ Tử Binh vào tòng tự Văn Miếu Thăng Long năm 1370 1371 Vì nhiều lý khác nên số ba người phối thờ nói trên, có Chu Văn An tiếp tục thờ tự Văn Miếu Thăng Long Có lẽ thực tế kinh nghiệm lịch sử diễn Văn Miếu cấp Trung ương cách tham khảo từ truyền thống để tinh Hải Dương Vĩnh Phúc lựa chọn việc cho phối thờ danh nhân khoa bảng địa phương Điều này, chiếu theo lý thuyết Eric Hobsbawm kiến tạo “vần cố gắng tạo lập liên kết với khứ lịch sử phù họp” theo nghĩa gắn liền với Nho giáo, Nho học với thực tiễn Việt hóa xảy khứ Trong cách thức tổ chức tế lề Dưới thời Nguyền, tế Khổng Tử Văn Miếu Trung ương diễn long trọng vào ngày Đinh hai tháng trọng xuân trọng thu theo nghi thức triều đình với tham dự nhà Vua Đối với văn miếu hàng tỉnh, từ thời nhà Lê trở đi, Nhà nước định lệ tế vào ngày Đinh mùa xuân mùa thu nhung JDI SÀN chi tê Thập triết (10 vị hiền triết) mà không tế Khổng Tử Việc tế lễ quan đứng đầu tỉnh, Tri phủ, Tri huyện đứng tổ chức với tham gia Nho sĩ nhân dân tỉnh Mục đích việc tế lễ nhằm đề cao Nho giáo, tơn tì lờ bậc đại Nho phát huy khí Nho họi: địa phương Tuy nhiên, từ Sí u năm 1945, chế độ phong kiến chấm dứt, việc tế lè Văn Miếu Trung ương Văn Miếu hàng tỉnh khơng cịn tổ chức Trước đứt gãy Cl a việc thực hành tế tự thời gian dài, ngày X iệc tổ chức tế tự Văn Miếu hàng tỉnh có nhiệu biến đồi so với trước, gốc truyền lống tôn vinh thánh hiền, vị đỗ đại khoa, t ìn vinh truyền thống khoa bảng, tỉnh chọn c ách thức tô chức khác Văn Miếu tỉnh Bắc Ninh tổ chức lễ dâng hương định kỳ vào ngày Rằm thánị Giêng với tham gia lãnh đạo tỉnh lãnh đạo Sở, ban ngành tỉnh Văn Miếu Hưng n ùy năm mà có tham gia đội tế địa phương tham gia Hoạt động tế xuân thu Văn Miếu Vĩnh Phúc có tham gia đồiin tế dịng họ khoa bảng tỉnh Văn Miếu Hải Dương khơng có hoạt động tế đồn tế đị; L phương mà cịn phát triến hoạt động lễ hội gắn với truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo lễ r rớc chữ, múa rối “vinh quy bái tổ” Như vậy, có thí thấy, Văn Miếu hàng tỉnh vần trì hoạt độ ig tế lễ có chuyển hướng cho phù hợp Hoạt động tế lề không hoạt động mang tính * quan phương” chiếm vị trí chủ đạo mà trở thành ' loạt động với tham gia cấp quản lý, cộng đồng Điều phù họp với lý thuyết Eric Hobsbawm ông cho “những nguyên liệu c ũ lại thiên biến vạn hóa để thích ứng với hoàr cảnh mới” Trong cách phục hổi giá trị di sản Đối với hệ thống I li sản vật the, cấu trúc chung Văn Miếu hàn tỉnh gồm có: cơng Tam quan, gác chng, gác khánh, nhà tả vu, hữu vu, tiền đường (tiền tế) hật cung (chính điện) Ngồi ra, giống với Văn Miếu ĩ rung ương, số Văn Miếu hàng tỉnh có văn bia chữ Hán ghi vinh danh người đỗ Tiến ỉĩ giáo dục Nho học 12 bia Tiến sĩ Văn Miếu Bắc Ninh bia Tiến sĩ Vă Miếu Xích Đằng Trong khứ, V ín Miếu Hải Dương có bia ghi việc tái lập trùng tu có niên đại TK XIX mà khơng co bia đề danh Tiến sĩ Năm 2002, Sở Văn hóa Thơng tin Hải Dương tổ chức Hội thảo khoa học xác định nội dung cho dựng 14 bia, có 13 bia đề danh Tiến sĩ Nho học trấn Hải Dương từ khoa thi năm 1075 đến 1919 Bia Tiến sĩ có khổ lớn, đặt Rùa, khắc chữ Hán mặt trước, chừ Quốc ngữ mặt sau Nội dung văn bia ghi họ tên, quê quán, khoa thi học vị mà vị đại khoa đỗ đạt (4) Tương tự Văn Miếu Hải Dương, Văn Miếu Vĩnh Phúc khơng có bia Tiến sĩ từ trước, nên dựng 18 bia Tiến sĩ, khắc tên 91 vị đỗ đại khoa tỉnh Vĩnh Phúc từ thời Lý đến thời Nguyễn Bia khắc hai mặt, mặt chữ Hán mặt chữ Quốc ngữ, với nội dung ghi họ tên, quê quán, năm sinh, năm mất, năm thi đồ chức vụ vị đỗ Tiến sĩ Như vậy, Văn Miếu Hải Dương Vĩnh Phúc chọn cách thức tiếp tục truyền thống cách dựng bia Tiến sĩ, vinh danh người đỗ đạt khoa bảng địa phương, bổ sung thêm chữ Quốc ngữ mặt sau bia để khách tham quan ngày hiểu nội dung phần chữ Hán phía trước Trước đây, Vãn Miếu Thăng Long - Hà Nội, Hậu cung nơi thờ Khổng Tử, Tứ phối Thập triết nên nhà Tả vu Hữu vu nơi thờ 72 học trò xuất sắc Khổng Tử Tuy nhiên, sau trình phục hồi khai thác di sản, Hà Nội, Văn Miếu tỉnh ĐBSH hai tòa nhà sử dụng vào mục đích khác nhau: nơi làm việc đơn vị quản lý di tích nơi tổ chức trưng bày, giới thiệu giáo dục khoa cử Nho học Việt Nam nói chung địa phương nói riêng Ví dụ, nhà tả vu hữu vu cùa Vãn Miếu Xích Đằng (Hưng Yên) nơi trưng bày hình ảnh khoa cử giáo dục Nho học Việt Nam thời Nguyễn; văn từ, văn chỉ, dòng họ khoa bảng Hưng Yên; Văn Miếu Vĩnh Phúc có nhà hữu vu nơi trưng bày lịch sử hình thành giáo dục Trường Chuyên tỉnh Vĩnh Phúc nhà tả vu nơi trưng bày làng, dòng họ khoa bảng tỉnh Vĩnh Phúc Như vậy, rõ ràng hai tòa nhà tả vu hữu vu Văn Miếu hàng tỉnh ngày khơng cịn thực chức thờ “Thất thập nhị hiền” xưa mà chuyển đoi công cho phù họp với đổi thay sống đương đại mà vị trí, vai trị Nho giáo, Nho học có thay đổi định Như vậy, việc dựng bia Tiến sĩ hay chuyến đối cơng số cơng trình kiến trúc ^30 50™ Tháng 8-2022ÌỄ1 Văn Miếu hàng tỉnh thuộc cách mà Eric Hobsbawm nhấn mạnh q trình kiến tạo truyền thống “ngơn ngữ phương tiện mới” xuất Thay lịi kết Rõ ràng mơ hình xã hội cũ vốn tương thích với truyền thống cũ bị mơ hình tạo nên truyền thống cũ khơng cịn phù hợp cách nói Eric Hobsbawm lúc trình kiến tạo hay sáng tạo truyền thống xuất Từ sau thời kỳ Đoi mới, nhiều Văn Miếu hàng tỉnh bảo tồn, tôn tạo, phục hồi đưa vào khai thác sử dụng sau thời gian dài bị xuống cấp lãng quên Từ thực tế việc tư liệu sử ghi chép cịn lại khơng nhiều, nhiều cơng trinh, vật bị phá hủy mát, thực hành văn hóa bị đứt quãng thăng trầm lịch sử nhu cầu việc trì đặc trưng tính chất, giá trị Văn miếu hàng tinh đòi hởi việc bảo tồn phát huy giá trị di sản khiến cho sáng tạo hay kiến tạo nhằm tiếp nối truyền thống xuất Quan sát trình nghiên cứu, đánh giá, quản lý, bảo tồn, khôi phục khai thác Văn Miếu hàng tỉnh ĐBSH, thấy kiến tạo truyền thống xuất phát từ nhu cầu thay đổi đời sống đương đại kết từ chủ trương cấp, ngành tỉnh, tham gia nhà khoa học, nhà nghiên cứu nhiều lĩnh vực: khảo cổ học, lịch sử, Hán Nôm, kiến trúc, mỹ thuật, di sản văn hóa thơng qua hoạt động nghiên cứu thực tiễn nhằm trì đưa loại hình di sản Nho học vào sống Chủ thể q trình kiến tạo “từ xuống” “từ lên” kết hợp cùa quyền, nhà khoa học, bên liên quan cộng đồng địa phương sở hữu sử dụng di sản Kiến tạo hay sáng tạo truyền thống giai đoạn đầu gặp nhiều phản ứng khác Có thể có phản đối, khơng đồng tình có đồng tinh Chính hiệu ứng hay phản hồi từ người hưởng thụ văn hóa điều chỉnh sáng tạo truyền thong cho phù hợp Cũng cần lưu ý rằng, sáng tạo ngày hôm coi mới, sau thời gian dài ổn định, lặp lại sáng tạo hay kiến tạo chấp nhận tiếp tục thực hành lại trở thành Số 506 46 Tháng 8-2022 truyền thống phần sắc cùa văn hóa Vì vậy, kiến tạo truyền thống cần xây dựng phát triển dựa đặc trưng, tính chất, giá trị bền vừng loại hình di sản dựa mối quan tâm cộng đồng, quyền, bên liên quan di sản phù hợp với đời sống đương đại Theo Osar Salemink, “bảo tồn văn hóa có ý nghĩa chối bỏ tính đại, điều có nghĩa khóa chặt cộng đồng văn hóa vào khứ” (5) Cuộc sống thay đổi mạnh mẽ ngày, với phát triển vũ bão công nghệ thơng tin nên thấy nhu cầu kiến tạo truyền thống hữu, truyền thống văn hóa liên tục tái tạo hồn cảnh ln thay đối (6) Mặc dù cịn có vấn đề cần nghiên cứu thảo luận thêm, mức độ kiến tạo truyền thong tạo biến đổi đa dạng định hệ thống Văn Miếu hàng tỉnh miền Bắc Việt Nam hành trình phát triển kết nối khứ tương lai ■ Đ.T.H.T Thuật ngữ The Invention of Tradition chuyển ngữ Việt Nam thành: Sáng tạo truyền thắng, Sáng tạo truyền thống, Tán tạo truyền thong, Phát minh truyền thống hay Kiến tạo truyền thắng Trong viết này, tùy bổi cảnh/ ngữ cành mà sử dụng thuật ngữ sáng tạo truyền thống kiến tạo truyền thống 2, Eric Hobsbawm and Terence Ranger, The invention of tradition Cambridge University Press, 2000, tr.4 Bản dịch tiếng Việt: Sáng tạo truyền thống (Nguyễn Hoàng Nhị Hà dịch, Bùi Hoài Sơn hiệu đính), Tạp chí Văn hóa học, số 1, 2012, tr.88 Ban Quàn lý Di tích huyện cẩm Giàng, Văn miếu Mao Điền - Di tích - Danh nhân Le hội, Hải Dương, 2019, tr.32-33 Oscar Salemink, Một vài suy nghĩ người thợ thủ công, nghệ sĩ trí thức vãn hóa điểu kiện thị trường Tạp chí Di sản Văn hóa số (16), 2006, tr.53 Oscar Salemink, Sự bảo tồn văn hóa biểu văn hóa, ương Tính đa dạng văn hóa Việt Nam - Những tiếp cận bào tồn, Kỷ yếu Hội nghị bảo tổn phát huy di sản phi vật chất dân tộc thiểu so Việt Nam), UNESCO, Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn quốc gia, Hà Nội, 2002, tr 153 ... Sáng tạo truyền thắng, Sáng tạo truyền thống, Tán tạo truyền thong, Phát minh truyền thống hay Kiến tạo truyền thắng Trong viết này, tùy bổi cảnh/ ngữ cành mà sử dụng thuật ngữ sáng tạo truyền thống. .. giá trị Văn miếu hàng tinh đòi hởi việc bảo tồn phát huy giá trị di sản khiến cho sáng tạo hay kiến tạo nhằm tiếp nối truyền thống xuất Quan sát trình nghiên cứu, đánh giá, quản lý, bảo tồn, khôi... mơ hình tạo nên truyền thống cũ khơng cịn phù hợp cách nói Eric Hobsbawm lúc q trình kiến tạo hay sáng tạo truyền thống xuất Từ sau thời kỳ Đoi mới, nhiều Văn Miếu hàng tỉnh bảo tồn, tôn tạo, phục
Ngày đăng: 30/10/2022, 10:03
Xem thêm:
