Giáo trình Lịch sử văn hóa Việt Nam gồm có 7 chương với những nội dung chính sau: Chương 1: đối tượng vài nhiệm vụ của môn học; chương 2: các nền văn hoá tiền sử trên đất nước ta; chương 3: văn hoá Việt Nam thời kỳ Vua Hùng dựng nước (thế kỷ II – TCN); chương 4: văn hoá Việt Nam thời kỳ lệ thuộc phương Bắc từ (thế kỷ II TCN đến 938 SCN); chương 5: văn hoá kỷ nguyên Đại Việt (từ thế kỷ X đến thế kỷ XIX); chương 6: văn hoá Việt Nam thời kỳ lệ thuộc phương Tây (từ 1884 đến 1975); chương 7: văn hoá Việt Nam XHCN từ 1975 đến nay. Mời các bạn cùng tham khảo!
UỶ BAN NHÂN DÂN TỈNH LÀO CAI TRƯỜNG CAO ĐẲNG LÀO CAI TẬP BÀI GIẢNG LỊCH SỬ VĂN HÓA VIỆT NAM Trình độ: Cao đẳng & Trung Cấp LÀO CAI 2022 LỜI NÓI ĐẦU Đất nước ta thời kỳ phát triển, văn hóa ngày có vai trị quan trọng phát triển xã hội đời sống sinh hoạt hàng ngày Trong Nghị Hội nghị lần thứ ban chấp hành Trung ương khóa VII khẳng định văn hóa tảng tinh thần xã hội, thể tầm cao chiều sâu trình độ phát triển dân tộc, kết tinh giá trị tốt đẹp quan hệ người người, với xã hội với thiên nhiên Nó động lực phát triển kinh tế - xã hội Do đó, việc giữ gìn phát huy văn hóa dân tộc nhiệm vụ cấp bách cần thiết không cấp, ngành mà toàn dân tộc Trong hoạt động kinh doanh lữ hành khách sạn, vai trò nhân viên du lịch quan trọng Họ khơng phải có nghiệp vụ tốt mà cần phải có kiến thức chuyên sâu lĩnh vực mà theo đuổi Đối với hoạt động kinh doanh du lịch Việt Nam, nhân viên ngồi nắm vững chun mơn nghiệp vụ cịn phải có kiến thức sâu rộng lịch sử văn hóa dân tộc Việc tìm hiểu lịch sử văn hóa dân tộc điều kiện để thúc đẩy trình quảng bá văn hóa Việt Nam đến bạn bè giới Đồng thời, thân người có hiểu văn hóa nước du khách đến tơn trọng u thích sắc riêng dân tộc “Lịch sử văn hóa Việt Nam” môn học dùng cho ngành du lịch trường trung cấp chuyên nghiệp, cao đẳng đại học nước Ngồi vai trị giảng dạy, cịn có ý nghĩa lớn xã hội Tuy nhiên, văn hóa khái niệm trừu tượng lịch sử văn hóa mơn học cịn tương đối mẻ, dừng lại cho số ngành xã hội Hiện nay, có nhiều cách hiểu khác lịch sử đặc điểm văn hóa Việt Nam mơn học lịch sử văn hóa Việt Nam Chính vậy, chúng tơi thấy cần trình bày lịch sử Việt Nam góc nhìn văn hóa sinh viên hiểu lịch đại Việt Nam, nhìn văn hóa học qua có nhìn khái qt lịch sử văn hóa Việt Nam Trên quan điểm đó, mơn Du lịch trường Cao Đẳng Cộng Đồng biên soạn tập giảng môn Lịch sử văn hóa Việt Nam với hi vọng văn hóa Việt Nam khẳng định vị vốn có Chúng tơi mong tập giảng đóng góp tích cực vào việc giảng dạy học tập cho ngành Du lịch trường trung cấp chuyên nghiệp, cao đẳng đại học tỉnh nước Do kiến thức kinh nghiệm giảng dạy nhiều hạn chế nên chắn sách khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong nhận đóng góp ý kiến xây dựng đồng nghiệp bạn đọc MỤC LỤC Nội dung Trang CHƯƠNG ĐỐI TƯỢNG VÀ NHIỆM VỤ CỦA MÔN HỌC 1.1 Đối tượng nghiên cứu môn học 1.2 Nhiệm vụ mơn học CHƯƠNG CÁC NỀN VĂN HỐ TIỀN SỬ TRÊN ĐẤT NƯỚC TA 2.1 Đặt vấn đề 2.2 Một số văn hoá giới 2.3 Mối quan hệ văn hoá Việt nam với văn hoá khu vực Đông Nam Á 2.3.Lược đồ khảo cổ văn hoá tiền sử đất nước ta 2.5 Nhận định chung 2.6 Phân kỳ lịch sử phát triển văn hố Việt Nam CHƯƠNG VĂN HỐ VIỆT NAM THỜI KỲ VUA HÙNG DỰNG NƯỚC (THẾ KỶ II – TCN) 3.1 Khái quát chung 3.2.Những thành tựu văn hố 3.3 Nhận định chung CHƯƠNG VĂN HỐ VIỆT NAM THỜI KỲ LỆ THUỘC PHƯƠNG BẮC TỪ (THẾ KỶ II TCN ĐẾN 938 SCN) 4.1 Diễn biến lịch sử 4.2 Những thành tựu văn hoá 4.3 Nhận định chung CHƯƠNG VĂN HOÁ KỶ NGUYÊN ĐẠI VIỆT (TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XIX) 5.1 Khái quát chung 5.2 Giai đoạn kỷ X( Nhà Ngô – Nhà Đinh – Nhà tiền Lê) 5.3 Giai đoạn kỷ XI – XVI( Nhà Lý – Nhà Trần – Nhà Hồ) 5.4 Giai đoạn kỷ XV – XIX ( Nhà Lê Sơ – Nhà Mạc - Nhà Tây Sơn – Nhà Nguyễn) CHƯƠNG VĂN HOÁ VIỆT NAM THỜI KỲ LỆ THUỘC PHƯƠNG TÂY (TỪ 1884 ĐẾN 1975) 6.1 Tình hình xã hội Việt Nam kỷ XI đầu kỷ XX 6.2 Sự phát triển văn hoá 6.3 Nhận định chung CHƯƠNG VĂN HOÁ VIỆT NAM XHCN TỪ 1975 ĐẾN NAY 7.1 Văn hoá Việt Nam XHCN 7.2 Nhận định tổng quát từ lịch trình phát triển văn hoá Việt Nam Phần mở đầu GIỚI THIỆU VỀ MƠN HỌC LỊCH SỬ VĂN HĨA VIỆT NAM Vị trí mơn học Mơn học lịch sử văn hóa Việt Nam mơn học sở ngành, dùng giảng dậy cho chuyên ngành du lịch, nghiệp vụ lễ tân Cùng với môn sở khác môn học cung cấp kiến thức cho người làm việc lĩnh vực lữ hành, lễ tân khách sạn Mục tiêu môn học Môn học cung cấp cho học sinh kiến thức văn hóa lịch sử văn hóa Việt Nam Trên sở kiến thức giúp học sinh vận dụng vào thực tế công việc sau Mục tiêu cụ thể Sau học xong môn học này, học sinh cần đạt số mục tiêu cụ thể sau: - Về kiến thức: CHƯƠNG ĐỐI TƯỢNG VÀ NHIỆM VỤ CỦA MÔN HỌC 1.1 Đối tượng lịch sử văn hoá Việt Nam 1.1.1 Văn hoá gì? Từ “văn hố” có đời sống ngôn ngữ từ sớm Ở phương Đông, Lưu Hướng sống thời Tây Hán (Trung Quốc) người đầu liên sử dụng từ “văn hoá” với nghĩa phương thức giáo hoá người "Văn” vẻ đẹp nhân tính, vẻ đẹp tri thức, trí tuệ người đạt băng tu dưỡng thân cách thức giáo hoá Chữ “hoá " văn hoá việc đem "văn " (cái đẹp, tốt, đúng) để cảm hoá, giáo dục với thực hoá thực tiễn đời sống Trong tiếng Việt, văn hố dược dùng để trình độ, học thức, lối sống, nếp sống hay chì trình độ phát triển giai đoạn văn hố (văn hố Sa Huỳnh), khu vực văn hóa (văn hoá Tây Nguyên) Từ “văn hoá” tiếng Anh tiếng Pháp viết culture, có nguồn gốc La tinh "cultura " Cultura có nghĩa trồng trọt, cư trú, vun trồng Vào đầu kỷ XIX, học giả phương Tây cho văn hoá giới phân loại từ trình độ thấp đến trình độ cao văn hố họ chiếm vị trí cao Họ cho chất văn hố hướng trí lực vươn lên, phát triển tạo thành văn minh Người đưa định nghĩa văn hoá theo cách hiểu nhà dân tộc học người Anh E.B Taylor Theo ơng: “Văn hố tồn phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức luật pháp, phong tục, khả tập qn khác mà cịn người có với tư cách thành viên xã hội " Tuy nhiên, sang kỷ XX quan điểm văn hoá nhìn nhận khác: văn hố khơng xét mức độ thấp cao mà mức độ khác biệt Khái niệm văn hố quy hai cách hiểu chính: theo nghĩa rộng theo nghĩa hẹp Theo nghĩa hẹp: văn hoá giới hạn theo chiều sâu theo chiều rộng, theo không gian theo thời gian - Giới hạn theo không gian: Văn hố dùng để tồn diễn trình lịch sử dân tộc hay nhân loại, để giá trị đặc thù vùng, miền, khu vực, nước - Giới hạn theo thời gian: Văn hoá dùng để giá trị, thành tựu giai đoạn, thời kỳ cụ thể (văn hố Hồ Bình, văn hố Đơng Sơn, ) - Giới hạn theo chiều sâu: Văn hoá hiểu giá trị tinh hoa lĩnh vực (nếp sống văn hoá, văn hoá, nghệ thuật, ) - Giới hạn theo chiều rộng: Văn hoá để lĩnh vực cụ thể (văn hoá giao tiếp, văn hoá kinh doanh, ) Theo nghĩa rộng: Văn hố tồn hoạt động vật chất tinh thần mà loài người tạo cách có ý thức tiến nhân loại Cho đến có hàng trăm định nghĩa khác văn hố Trong đó, đáng ý định nghĩa văn hóa Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Văn hố tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống địi hỏi sinh tồn” (Trích Nhật ký tù) Bên cạnh đó, Hội nghị quốc tế với tun bố sách văn hố UNESCO tổ chức đưa khái niệm văn hoá: “Văn hố hơm có lúc coi tổng thể nét riêng biệt tinh thần vật chất, trí tuệ cảm xúc định tính cách xã hội hay nhóm người xã hội Văn hoá bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng: Văn hố đem lại cho người khả suy xét thân Chính văn hố làm cho trở thành đặc thù nhân bản, có lý tính, có óc phê phán dấn thân cách hợp lý Chính nhờ văn hố mà người tự thể hiện, tự ý thức thân, tự biết phương án chưa hồn tồn đặt để xem xét thành tựu thân, tìm tịi khơng biết mệt ý nghĩa mẻ sáng tạo nên cơng trình vượt trội lên thân” Như vậy, văn hố khơng phải lĩnh vực riêng biệt mà tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử Văn hoá cội nguồn trực tiếp phát triển Để hiểu rõ văn hoá Cần phân biệt văn hoá với văn minh, văn vật văn hiến Khái niệm văn minh: Trong Hán - Việt ( văn vẻ đẹp, minh sáng) Văn minh tiếng La tinh "civitas" có nghĩa gốc: thị, thành phố Khái niệm “văn minh” thường bao hàm bốn yếu tố bản: đô thị, nhà nước, chữ viết, biện pháp kỹ thuật cải thiện cho sống người Do đó, hiểu văn minh trình độ phát triển định văn hố phương diện vật chất đặc trưng cho khu vực rộng lớn, thời đại hay nhân loại Ví dụ: Văn minh sơng Hồng, văn minh phương Tây, Tuy nhiên, thuật ngữ văn minh thường bị sử dụng đồng nghĩa với văn hoá, cần phân biệt khác hai khái niệm này: + Văn hoá có bề dày lịch sử, văn minh lát cắt đồng đại (cho biết trình độ phát triển văn hoá giai đoạn) + Văn hoá bao gồm văn hoá vật chất tinh thần văn minh thường thiên giá trị vật chất, giá trị sử dụng + Văn hoá mang tính dân tộc rõ văn minh thường mang tính siêu dân tộc quốc tế Ví dụ: Văn minh tin học, văn minh hậu cơng nghiệp, văn hố Việt Nam, văn hoá Mỹ, văn hoá Pháp Khái niệm văn hiến (văn văn hoá, hiến hiền tài) nói đến truyền thống văn hố lâu đời tốt đẹp Văn hiến thiên giá trị tinh thần người có tài đức chuyển tài, thể tính dân tộc, tính lịch sử rõ rệt Từ đời Lý (1010) nhân dân ta tự hào nước Việt "văn hiến chi bang " Đến thời Lê (thế kỷ XV) Nguyễn Trãi viết: "Duy ngã Đại Việt chi quốc thực vi văn hiến chi bang" (Duy nước Đại Việt ta thực nước văn hiến) Khái niệm văn vật (văn văn hoá, vật vật chất) khái niệm hẹp để cơng trình vật có giá trị nghệ thuật lịch sử Khái niệm văn vật thể sâu sắc tính dân tộc tính lịch sử Như vậy, văn hiến văn vật khái niệm phận Văn hoá: Văn hiến thiên truyền thống lâu đời - giá trị tinh thần Văn vật thiên giá trị vật chất (di tích, vật) Văn hố Văn minh Văn hiến Văn vật Chứa giá trị vật Thiên giá trị vật Thiên giá trị tinh Thiên giá trị vật chất tinh chất - kỹ thuật thần chất thần có bề dày lịch sử Chỉ trình độ phát Có bề dày lịch sử triển Có tính dân tộc Có tính quốc tế Có tính dân tộc Bảng 1.1 Sự khác văn hóa, văn minh, văn hiến, văn vật Dựa quan điểm đó, “Văn hố tồn hiểu biết người đúc kết lại thành giá trị, thành chuẩn mực, thành truyền thống thị hiếu gọi chung hệ giá trị xã hội Hệ giá trị xã hội biểu thơng qua tồn hoạt động, sản phẩm mà người tạo hoạt động thực tiễn lịch sử sở để tạo nên sắc riêng văn hoá cộng đồng xã hội định” - Hệ thống giá trị xã hội thể chế xã hội đặt vừa mang tính quy ước vừa mang tính cưỡng chế Hệ thống giá trị chuẩn mực thay đổi thay đổi - Hệ giá trị xã hội đúc kết truyền thống thị hiếu + Giai đoạn lịch sử khác hệ thống giá trị khác cộng đồng xã hội khác quan điểm giá trị khác + Nền văn hoá cộng đồng khác với văn hoá cộng đồng khác giá trị quan điểm hướng tới giá trị tạo nên diện mạo văn hoá Ví dụ: Người phương tây hướng tới giá trị: Chân, thiện, mỹ >< Giả, ác, Khơng hồn thiện Người Nhật hướng tới giá trị: Ích, thiện, mỹ Người Trung Quốc hướng tới giá trị: Phú: Giàu vật chất tinh thần Quý: Quyền lực Thọ: Bền vững Khang: Cường tráng, khoẻ mạnh Ninh: Sự an toàn - Mỗi giai đoạn lịch sử khác có quan điểm hướng tới giá trị khác Ví dụ: Thời kỳ văn minh nông nghiệp: Hướng tới quyền lực Thời kỳ văn minh công nghiệp: Hướng tới khoa học Thời kỳ văn minh công nghệ thông tin: Hướng tới khoa học, dịch vụ 1.1.2 Cơ cấu văn hoá Văn hoá hệ thống tạo thành nhiều thành tố khác như: thơng tin tín hiệu, ngơn ngữ, lối sống, kiến trúc, nghệ thuật tạo hình, phong tục tập qn, tơn giáo, tín ngưỡng, văn chương Mỗi thành tố có đặc điểm chung đặc điểm riêng 1.1.2.1 Ngôn ngữ văn hố giao tiếp a Ngơn ngữ Ngơn ngữ thành tố văn hoá quan trọng, chi phối nhiều đến thành tố văn hoá khác Muốn hiểu văn hoá dân tộc trước hết phải tìm hiểu ngơn ngữ dân tộc Vấn đề nguồn gốc tiếng Việt vấn đề khoa học phức tạp mà giới khoa học xã hội chưa có thống nhất, theo GS.TS Phạm Đức Dương: “Tiếng việt hình thành vào khoảng thiên niên kỷ thứ hai trước cơng ngun” Trong tiến trình phát triển, tiếng Việt cịn có hai tiếp xúc lớn tiếng Hán tiếng Pháp, nhiên tiếp xúc khơng làm sắc tiếng Việt mà trái lại làm phong phú thêm cho ngơn ngữ tiếng Việt Việc hình thành cách đọc Hán Việt cho từ mượn Hán tiếng Việt kết tiếp xúc tiếng Việt tiếng Hán diễn trước thời Bắc thuộc Các từ Hán với số lượng lớn nhập vào tiếng Việt đồng hóa ngữ âm, ngữ nghĩa, kết cấu ngữ pháp đề phù hợp với thực tế đời sống tư người Việt Chính điều tạo nên diện mạo mới, phong phú, da dạng cho hệ thống từ tiếng Việt Sự tiếp xúc lớn thứ hai ngôn ngữ Việt với ngôn ngữ Pháp Trong thời gian đặt ách cai trị đất nước Việt Nam, người Pháp đưa tiếng Pháp vào xã hội Việt Nam thơng qua chương trình giáo dục thuộc địa Cùng với việc vay mượn số lượng từ vựng kết cấu ngữ pháp tiếng Pháp, tiếng Việt giai đoạn vừa giữ sắc vừa biến đổi nhanh chóng, chuẩn bị cho phát triển giai đoạn sau Từ năm 1945 đến nay, tiếng Việt sử dụng thống mặt đời sống với ngôn ngữ dân tộc người Việt Nam Trong phát triển văn hố, ngơn ngữ cơng cụ, phương tiện có tác động nhạy cảm Ngôn ngữ thành tố quan trọng nghiên cứu văn hoá b Văn hoá giao tiếp Cơng cụ để giao tiếp ngơn ngữ tìm hiểu văn hố giao tiếp giúp thấy rõ tính cách văn hố ứng xử người Việt Nam Trong giao tiếp, người Việt Nam có số đặc điểm sau: Coi trọng việc giao tiếp, thể rõ hiếu khách Khi có khách đến nhà, dù quen hay lạ, người Việt Nam ln tiếp đón cách chu đáo, nhiệt tình, dành cho khách điều kiện tốt nhất, đồ ăn ngon nhất: “khách đến nhà chẳng gà gỏi” Tính hiếu khách thể rõ ta miền quê hẻo lánh, miền rừng núi xa xôi Xuất phát từ tính cộng đồng, người Việt Nam ln quan tâm đến người khác, muốn quan tâm phải biết rõ hoàn cảnh đối tượng giao tiếp, tuổi tác, quê quán, trình độ học vấn, địa vị xã hội, hồn cảnh gia đình vấn đề người Việt Nam thường tìm hiểu, quan sát, đánh giá Điều hoàn toàn khác với người phương Tây Về cách thức giao tiếp, người Việt Nam ưa tế nhị, ý tứ Khác với người phương Tây, người Việt Nam có thói quen giao tiếp "vịng vo tam quốc", trước vào câu chuyện thường hỏi thăm tình hình nhà cửa, Đồng thời để tạo khơng khí, người Việt Nam trước có truyền thống “miếng trầu đầu câu chuyện ", ngày với thời gian "miếng trầu thay chén trà, điếu thuốc, Đồng thời với việc thích giao tiếp, người Việt Nam bộc lộ điểm yếu là: rụt rè thiếu tính đốn; giao tiếp thường hay giữ gìn, ngại phê bình, ngại đề nghị, ngại nói thẳng quan điểm Người Việt Nam hay cười, nụ cười niềm nở môi cử giao tiếp đầu tiên, thể hiếu khách, ý tứ, tế nhị, muốn níu chân khách câu hát "Người ơi, người đừng " 1.1.2.2 Tôn giáo - Tôn giáo người sáng tạo ra, tồn thực thể khách quan lịch sử - Tôn giáo hình thái ý thức xã hội gồm hệ thống quan niệm dựa sở tin tưởng sùng bái lực lượng siêu nhiên, thần thánh, cho lực lượng định số phận người, người phải phục tùng, tôn thờ - Tôn giáo xuất sớm, từ lịng chế độ cơng xã nguyên thuỷ với tư cách phản ánh nhận thức người trước lực lượng bí ẩn tự nhiên Ở Việt Nam tồn nhiều tơn giáo khác nhau, chủ yếu gồm: Nho giáo, Phật giáo, Hồi giáo, Kitô giáo, Đạo giáo tơn giáo địa phương Cao Đài, Hồ Hảo a Nho giáo * Nguồn gốc học thuyết Nho giáo Đạo Nho thực chất tôn giáo mà hệ thống quan điểm triết học trị - đạo đức "tơn giáo hoá" Nho giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến tầng lớp xã hội Việt Nam thời kỳ phong kiến, đặc biệt tầng lớp trí thức Trong xã hội Trung Hoa cổ đại, "nho" khái niệm để người có học thức hiểu biết lễ nghi đạo lý Nho giáo hệ thống giáo lý nhà nho, nhằm tu dưỡng thân, xây dựng quản lý xã hội Nho giáo hình thành từ thời Tây Chu, với đóng góp Chu Công Đán Tới Khổng Tử, ông phát triển tư tưởng Chu Công cách hệ thống tích cực truyền bá, ơng xem người sáng lập Nho giáo * Nội dung học thuyết Nho giáo Khổng Tử (551 - 479trCN) tên thực Khâu, hiệu Trọng Ni, người nước Lỗ, thuộc tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc ông bắt đầu nghiệp truyền bá tư tưởng Nho giáo từ năm ba mươi tư tuổi Những tư tưởng triết lý, luân lý, đạo đức, thể chế cai trị Khổng Tử học trị ơng Mạnh Tử, Tn Tử, Đổng Trọng Thư, Trình Hạo tổng hợp, hệ thống hoá, xây dựng thành luân lý ổn định hai sách kinh điển Nho giáo: Ngũ kinh Tứ thư Ngũ kinh bao gồm cuốn: - Kinh thi sưu tập thơ ca dân gian, chủ đề tình cảm nam - nữ nhiều với mục đích giáo dục tình cảm lành mạnh; - Kinh thư ghi lại truyền thuyết biến cố đời vua anh minh Trung Quốc để nêu gương cho đời sau; - Kinh lễ ghi chép lễ nghi với mục đích dùng làm phương tiện trì ổn định trật tự xã hội; - Kinh dịch ghi chép âm dương, bát quái Khổng Tử giảng giải sâu rộng thêm trình bày thứ tự rõ ràng cho dễ hiểu, dễ dùng - Kinh Xuân Thu ghi chép dạng ký lịch sử nước Lỗ, ông chọn lọc kiện kèm theo lời bình, lời thoại Trước sách cịn có thứ sáu Kinh nhạc, sau bị thất lạc, cịn lại làm thành thiên chép chung vào Kinh lễ Sau Khổng Tử mất, học trị ơng soạn "Luận ngữ": ghi chép lời dạy việc làm Khổng Tử Các "Đại học", "Trung Dung", "Mạnh Tử" học trò Khổng Tử biên soạn, với “luận ngữ” hợp lại gọi Tứ thư Khổng Tử đề cao chữ “nhân", người quân tử, tư tưởng danh giáo dục trọng đạo lý Đây hệ thống học thuyết người, mối quan hệ người người Nho giáo chủ trương xây dựng xã hội có lễ giáo, kỷ cương, tôn ti trật tự qua quan hệ chuẩn mực tam cương (vua - tôi, cha - con, chồng - vợ); ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) Quan hệ vua - tơi: tơi phải trung với vua Quan hệ cha - con: phải có hiếu với cha mẹ Quan hệ anh - em: anh em phải yêu thương Quan hệ chồng - vợ: vợ phải thuận theo chồng * Sự du nhập ảnh hưởng Nho giáo vào Việt Nam Nho giáo truyền vào Việt Nam qua quan lại người Trung Quốc từ sớm, từ khoảng đầu Công nguyên Thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo du nhập cách cưỡng bức: quan lại Trung Quốc đưa sách cai trị Nho giáo vào Việt Nam, bắt người Việt học chữ Hán nhằm đồng hoá người Việt Thời kỳ Nho giáo chưa có chỗ đứng vững xã hội người Việt nên mức độ tác động tới đời sống xã hội người Việt không nhiều Đến thời nhà Lý, Nho giáo phát triển mạnh với kiện nhà Lý cho xây dựng Văn Miếu vào năm 1070 Các kỷ XVI, XVII, XVIII Nho giáo tiếp tục giữ vai trị hệ tư tưởng thống, rơi vào tình trạng suy thối bất ổn định đời sống trị, kinh tế, xã hội Thời Nguyễn, Nho giáo lại có địa vị ưu đời sống xã hội đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 Nho giáo chấm dứt hồn tồn vai trị chỗ dựa hệ tư tưởng phong kiến Nho giáo có ảnh hưởng lớn đến giáo dục thi cử Việt Nam, đặc biệt việc đào tạo nhân tài cho đất nước Hệ thống thi cử để tuyển chọn người tài bổ trợ vào máy cai trị triều đình phong kiến Việt Nam vận dụng từ thời Lý Từ kỳ thi (năm l075) đến kỳ thi cuối khoa cử phong kiến (năm 1919) tổ chức 185 khoa thi, với 2875 người đỗ Tuy nhiên, Nho giáo Trung Quốc du nhập vào Việt Nam có độ khúc xạ nên Nho giáo Việt Nam có khác biệt với Nho giáo Trung Quốc Nho giáo Việt Nam có hồ đồng, dung hợp với tín ngưỡng dân gian tôn giáo khác Việt Nam Phật giáo, Đạo giáo Nếu Nho giáo không coi trọng người phụ nữ, coi phụ nữ "nữ nhân nan hố”, "tại gia tịng phụ, xuất giá tịng phu, phu tử tịng tử" Việt Nam người phụ nữ, người mẹ lại tôn trọng đề cao Ví dụ: Để nói mối quan hệ gia đình, người Việt Nam thường nói: vợ - chồng khơng phải chồng vợ, “nhất vợ nhì trời " Phụ nữ người có vai trị định việc giáo dục : "Phúc đức mẫu ", "Con dại mang " b Đạo Phật * Nguồn gốc đạo Phật Phật giáo tôn giáo lớn giới, có nguồn gốc ấn Độ, hình thành vào kỷ VI trước Cơng ngun Người sáng lập đạo Phật hoàng tử Siddartha Gautama ông sinh năm 563 trước Công Vecxai (Versaiìles) năm 1787, sau ngày xúc tiến cách mạnh mẽ, đặc biệt từ kỉ XIX Âm mưu xâm lược tư Pháp Việt Nam lâu dài liên tục, bắt nguồn từ năm đầu kỉ XVII cắm mốc với việc kí kết hiệp ước Vecxai (Versaiìles) năm 1787, sau ngày xúc tiến cách mạnh mẽ, đặc biệt từ kỉ XIX Năm 1847, hai tàu chiến Pháp Gơloarơ (Gloire) Vichtoriơ (Victorieuse) xâm phạm hải phận Đà Nẵng, sau nổ súng làm đắm chiến thuyền bọc đồng triều đình rối rút Việc cắt đứt mối quan hệ Việt - Pháp nhiều năm Nhưng hội đến ngày 2-12-1852, Lui Bônapác (Louis Bonaparte) dựa vào ủng hộ bọn đại tư sản phản động, giáo dân, sức mạnh lưỡi lê lên hồng đế Nền Đế chế thứ hai hình thái chuyên chế giai cấp tư sản Pháp, bên sức đàn áp bóc lột nhân dân, bên riết đẩy mạnh xâm chiếm thuộc địa Nhưng phải đợi đến tháng 9-1856, mâu thuẫn Anh Pháp tạm thời hịa hỗn, liên qn hai nước câu kết để uy hiếp Trung Quốc, cộng thêm báo cáo bọn buôn giáo sĩ tình hình ngày thêm suy đốn triều đình Huế, Napôlêông III dám mặt hành động Ngày 16-9-1856, tàu chiến Catina (Catinat) đến Đà Nẵng có phái viên cầm quốc thư sang Việt Nam, triều đình Huế lo ngại không chịu tiếp Thất bại âm mưu điều tra tình hình Việt Nam phục vụ âm mưu xâm lược, ngày 26 9-1856, tư Pháp trắng trợn nổ súng bắn phá đồn lũy kéo lên khóa tất đại bác bố trí bờ, sau tàu nhổ neo bỏ Một tháng sau, ngày 24 tháng 10, tàu chiến Caprixiơ (Capricieuse) lại cập bến Đà Nẵng xin gặp quan lại triều đình để thương lượng, bị cự tuyệt Cuối cùng, ngày 23-1-1857, phái viên Napôlêông III Môngtinhi (Montigny) cập bến Đà Nẵng yêu cầu tự truyền đạo buôn bán Thực chuyến dọn đường sẵn cho can thiệp vũ trang đánh xong Trung Quốc Cho nên, trước Môngtinhi đến Đà Nẵng tháng, Bộ trưởng Hải quân Pháp Hamơlanh (Hamelin) tiếp viện thêm cho hạm đội Pháp Thái Bình Dương, Bộ trưởng Ngoại giao nước Pháp Oalépxki (Walewski) lệnh cho Phó Đơ đốc Giơnuiy (Rigault de Genouilly), lúc huy hạm đội Pháp tham gia công Trung Quốc, sau bắn phá chiếm xong Quảng Châu phải kéo quân xuống đánh chiếm Việt Nam Rõ ràng việc cử Mơngtinhi sang triều đình Huế có giá trị ngoại giao hình thức, cịn mưu mơ kế hoạch bọn tư đặt từ trước, đợi thời kiếm cớ để nổ súng Vì thế, thân Mơngtinhi có hành động vô trắng trợn Vấp phải thái độ triều đình Huế cương cự tuyệt khơng tiếp, trước rút lui nước, y đe dọa dùng vũ lực để trừng phạt khơng đình việc cấm đạo; đồng thời y cấp báo nước yêu cầu cử binh chiếm gấp Nam Kì Trước xuống tàu nước, y lút đưa tên gián điệp đội lốt giáo sĩ Penlơranh (Pellerin) Pháp yêu cầu Napôlêông III cử binh sang Việt Nam bênh vực người theo đạo Ngày 22 - - 1857, Napôlêông III định cử Hội đồng Nam Kì để xét lại Hiệp ước Vécxai (Versailles) kí kết năm 1787 Bá Đa Lộc (Évêque d' Adran), đại diện cho Nguyễn Ánh Môngmôranh (Montmorin), đại diện cho Lui XVI Âm mưu tư Pháp lúc muốn dựa vào văn kiện bán nước Nguyễn Ánh để "hợp pháp hóa" việc mang quân sang đánh chiếm Việt Nam Nhưng thực tế hiệp ước bị thủ tiêu sau kí kết, Chính phủ Pháp lúc 86 khơng có điều kiện thi hành cịn lo đối phó với sóng cách mạng dâng cao nước Chúng dựa vào cớ thi hành hiệp ước để đưa qn chiếm đóng Đà Nẵng, Cơn Lơn, đòi độc quyền thương mại tự truyền đạo Việt Nam điều khoản hiệp ước ghi Mặc dù vậy, chúng định cử quân sang đánh chiếm Việt Nam, lập luận cách trắng trợn việc đem quân đánh chiếm Nam Kì từ lâu nằm dự kiến nước Pháp, đến thi hành chẳng qua tiếp tục truyền thống cũ, trung thành với "quốc sách" phủ tiếp tục theo đuổi qua thời kì mà thơi Tháng - 1857, Napơlêơng III định vũ trang can thiệp vào Việt Nam Tư Pháp lấy cớ trả thù việc triều đình Huế không tiếp nhận quốc thư Pháp tàu chiến Catina đem đến tháng năm 1856, cho "làm nhục quốc kì" Pháp Mặt khác, chúng cịn lấy cớ "bênh vực đạo", "truyền bá văn minh công giáo" để 'tranh thủ đồng tình ủng hộ dư luận công giáo Pháp Việt Nam Nhưng tất lí khơng che đậy nguyên nhân sâu xa bên âm mưu xâm lược Đó u cầu tìm kiếm thị trường Viễn Đông, miền Nam Trung Quốc, chủ nghĩa tư Pháp chuyển mạnh lên đường đế quốc chủ nghĩa; chạy đua giành giật thị trường Pháp với nước tư khác khu vực Viễn Đông, đặc biệt với địch thủ cổ truyền tư Anh Cuối cùng, sau liên quân Pháp - Anh đánh xong Quảng Châu (5 - - 1858) dùng áp lực quân buộc phong kiến Trung Quốc kí điều ước Thiên Tân (27 - 1858), Giơnuiy kéo quân xuống hợp với quân Tây Ban Nha đại tá Palăngca (Palanca) huy, dong buồm kéo thẳng tới Đà Nẵng dàn trận từ chiều ngày 31 - - 1858 Pháp Tây Ban Nha liên minh quân với số giáo sĩ nước ngồi bị triều đình Huế giam giữ giết hại hồi có số người Tây Ban Nha Tư Tây Ban Nha nhiều lần dòm ngó vùng Đồ Sơn, Quảng n ngồi Bắc, nên nữ hoàng Tây Ban Nha Idaben II (Isabelle II) sẵn sàng câu kết với Pháp viễn chinh để kiếm lợi Khủng hoảng suy vong vương triều nhà Nguyễn Tư Pháp chọn lúc để nổ súng xâm lược Việt Nam chế độ phong kiến Việt Nam sâu vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng Chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng nặng từ cuối kỉ XVIII Tư Pháp chọn lúc để nổ súng xâm lược Việt Nam chế độ phong kiến Việt Nam sâu vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng Chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng nặng từ cuối kỉ XVIII Nhưng mầm mống chủ nghĩa tư nước xuất ngày mâu thuẫn đối kháng với quan hệ kinh tế phong kiến bảo thủ lạc hậu bao đời thống trị xã hội Việt Nam Nền kinh tế tiểu nông cần phát triển, bị chế độ chiếm hữu bóc lột phong kiến uy hiếp nghiêm trọng Đây thời kì bùng nổ khởi nghĩa nông dân quy mô rộng lớn phạm vi nước, đòi hỏi đất nước phải sớm thống Cuộc khởi nghĩa nông dân Tây Sơn thắng lợi mở nhiều triển vọng cho phát triển lực lượng sản xuất theo hướng tư chủ nghĩa Nhưng dựa vào lực tư Pháp, Nguyễn Ánh đánh thắng Tây Sơn Có thể khẳng định triều Nguyễn thành lập thắng tập đoàn phong kiến tối phản động nước có tư nước ngồi ủng hộ triều đại Tây Sơn tương đối tiến nhiều 87 mặt Ngay sau lên (1802), Nguyễn Ánh lấy niên hiệu Gia Long vua (Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức) ngày sâu vào đường phản động, vừa sức phục hồi củng cố quan hệ sản xuất cũ, vừa cố tình bóp nghẹt lực lượng sản xuất manh nha phát triển hồi kỉ XVIII Mọi sách trị, kinh tế, văn hóa, xã hội triều Nguyễn ban hành nhằm mục đích bảo vệ đặc quyền đặc lợi cho tập đồn phong kiến nhà Nguyễn Bộ máy trị triều Nguyễn từ đầu mang nặng tính chất quan liêu, độc đốn sâu mọt Đó nhà nước quân chủ chuyên chế tuyệt đối, tập trung cao độ với chế độ trị lạc hậu, phản động Mọi quyền hành tập trung tay nhà vua Vua coi "con trời", “thay trời" trị dân; quyền hành nhà vua coi “thần khí” thiêng liêng, vô hạn Nhà vua thực tế đại địa chủ lớn nước, có tồn quyền phung phí tài sản quốc gia xương máu nhân dân Còn quan lại triều địa phương hầu hết bọn hủ bại; trị bảo thủ, cầu an, kinh tế tham lam cuồng bạo Từ vua đến quan tự cao tự đại với mớ học thuyết Khổng, Mạnh lỗi thời, xem trật tự phong kiến bất di bất dịch, đến lúc súng giặc nổ ầm bên tai bàng hồng tỉnh giấc Trong hồn cảnh đó, đời sống người nông dân thôn xã vô cực Dưới triều Nguyễn, tổ chức xã thôn hồn tồn trở thành cơng cụ bọn cường hào địa chủ nơng thơn Nó trói buộc người nơng dân quan hệ địa phương hẹp hịi có lợi cho bóc lột nhà nước phong kiến cản trở phát triển kinh tế hàng hóa Nền kinh tế tư hữu nơng dân bị xâm phạm nghiêm trọng Ruộng đất phần nhiều tập trung vào tay bọn quan lại, địa chủ Công điền, công thổ chỗ mầu mỡ béo tốt bị bọn cường hào lũng đoạn, cịn lại bọn hương lí lại bao chiếm, dân nghèo chỗ xương xẩu mà thơi Cho nên, nói chung nơng dân khơng có ruộng cày, đời sống vơ cực khổ Hiện tượng nơng dân khơng có ruộng đất cày cấy làm ăn phải bỏ làng tha phương cầu thực nét phổ biến triều Nguyễn Chỉ từ năm 1802 đến năm 1806, nông dân 870 thôn thuộc trấn lớn Bắc xiêu tán nơi khác Đến năm 1826, lại đến 108 xã thôn thuộc mười ba huyện trấn Hải Dương xiêu tán, cộng thêm vào tơ thuế nặng nề Đó chưa kể tới tình trạng vỡ đê lụt lội, mùa đói thường xảy ra, khơng năm khơng có Đê Vãn Giang Ở Hưng n vỡ 18 năm liền, biến vùng đồng phì nhiêu Khối Châu thành bãi đất hoang, nhân dân vùng phải đoàn lang thang kéo nơi xin ăn Tại vùng Bắc Ninh, Sơn Tây lại có nạn châu chấu phá hoại mùa màng Vì vậy, nạn đói xảy thường xun Ngay trước tư Pháp nổ súng đánh vào Đà Nẵng (1858), trận đói ghê gớm xảy làm cho hàng chục vạn nhân dân tỉnh Trung Bắc Kì bị chết Đồng thời, bất lực bọn phong kiến thống trị hồi đó, nạn dịch hồnh hành dội, giết hại hàng chục vạn người Trước tình hình bi thảm đó, để xoa dịu ngăn ngừa dân chúng dậy chống lại, phong kiến triều Nguyễn có số biện pháp Minh Mạng lệnh cho Nguyễn Công Trứ chiêu dân tiến hành khai hoang miền ven biển lập hai huyện Tiền Hải (Thái Bình), Kim Sơn (Ninh Bình) hai năm 1828 - 1829; Tự Đức giao cho Nguyễn Tri Phương lo liệu việc mộ dân lập ấp Nam Kì từ năm 1853 Nhiều dân bị 88 tù tội đưa vào khai khẩn Nhưng tất biện pháp không mang lại kết đáng kể xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị Người nơng dân sau thời gian đổ mồ hôi sôi nước mắt lại thấy ruộng đất tay làm bị bọn phong kiến cướp đoạt Vì vậy, nạn nơng dân lưu tán, đến đời Tự Đức tư Pháp nổ súng khởi hấn, lại trở nên phổ biến khắp nước ngày trầm trọng lên Đó nét tiêu biểu thời kì khủng hoảng suy vong chế độ phong kiến Việt Nam triều Nguyễn Trong nơng nghiệp lâm vào tình trạng tiêu điều xơ xác cơng nghiệp nằm tay bọn phong kiến triều Nguyễn ngày bế tắc Chính sách triều Nguyễn mặt công nghiệp vô phản động Phong kiến nhà Nguyễn nắm tay ngành kinh doanh lớn Các công xưởng lớn đúc súng, đóng tàu, đúc tiền; xưởng nhỏ chuyên chế tạo đồ dùng riêng cho nhà vua, vàng bạc, gấm vóc; công trường xây dựng cung điện, thành quách, lăng tẩm Cơng triều đình quản lí Chế độ làm việc công xưởng chế độ "cơng tượng" mang nặng tính chất cưỡng lao động Những người thợ giỏi địa phương bị bắt biên chế thành đội ngũ, làm việc tập trung với số lương thấp, lại chịu kiểm soát nghiêm ngặt quan lại nên bất mãn, không phấn khởi với công việc Triều đình phong kiến cịn giữ độc quyền ngành khai mỏ Số mỏ khai thác từ 1802 đến 1858 139 mỏ, bao gồm đủ loại Nhưng phần lớn mỏ bọn quan lại triều đình đứng khai thác, số chủ mỏ Hoa kiều hay Việt Nam chủ trì Phương thức sản xuất ba loại mỏ lối sản xuất thủ công cá thể với hình thức bóc lột phong kiến mang nặng tính chất nơ dịch Năng suất cơng trường mỏ thường thấp Đã thế, triều Nguyễn cịn đánh thuế sản vật nặng vào mỏ Hoa kiều hay người Việt đứng khai thác Nhiều phép tắc vơ lí làm hạn chế phát triển ngành khai mỏ, quy định khu vực cấm khai mỏ, giữ độc quyền thu mua kim loại khai thác theo giá quy định Các nghề thủ cơng nhân dân khơng có điều kiện phát triển Tại công xưởng thủ công, chế độ phường hội chặt chẽ theo kiểu nước phong kiến châu Âu, mối quan hệ phức tạp chủ thợ, thợ thợ bạn, làng chuyên nghiệp với nhiều luật lệ cấm đốn triều đình làm cho sáng kiến, tài người thợ ngày bị bóp nghẹt Các nghề thủ cơng nhỏ nghề phụ gia đình nơng thơn cịn bị đình đốn nơng dân đói khổ, li tán Thủ công nghiệp bị tê liệt Thương nghiệp triều Nguyễn sút cách rõ rệt Chính sách "trọng nơng ức thương" triều đình kìm hãm thương nghiệp Về nội thương, mặt chúng nắm độc quyền buôn bán nguyên liệu công nghiệp (như đồng, thiếc, chì, kẽm, lưu hồng, diêm tiêu), sợ nhân dân chế vũ khí chống lại Mặt khác, chúng đặt nhiều luật lệ chặt chẽ để kiềm chế, nắm độc quyền buôn bán số lâm sản quý giá cướp đoạt đồng bào miền núi (quế, gạc hươu, sáp ong, ngà voi, gỗ quý); đánh thuế nặng vào mặt hàng quan trọng đến đời sống nhân dân lúa gạo để hạn chế việc chuyên chở trao đổi vùng nước; cấm nhân dân họp chợ Việc giao lưu địa phương gặp nhiều trở ngại, thị trường 89 nước không tập trung thống Ngoại thương bị triều đình nắm độc quyền Thực sách bế quan tỏa cảng, triều đình mở nhỏ giọt số cửa biển cho tàu nước ngồi lui tới bn bán Chỉ nhập vào hàng hóa triều đình cần (như sắt, chì, gang, lưu hồng để làm súng đạn); cịn xuất cảng cấm tàu thuyền nước ngồi khơng mua tơ lụa, thóc gạo nhân dân Tàu bn nước ngồi tới bn bán cịn bị khám xét kĩ để đánh thuế định giá hàng, lại cịn bị trưng dụng phục vụ cho đợt công tác đột xuất triều đình (như chở gạo cho quân lính, hay chuyên chở nguyên vật liệu xây dựng lăng tẩm, cung điện) Chính sách bế quan tỏa cảng triều đình làm cho việc bn bán với nước sa sút rõ rệt Thuế cửa quan, trước có 60 sở, đến năm 1851 cịn 21 sở; số cảng trước buôn bán phồn thịnh, trở nên tiêu điều vắng vẻ Nói tóm lại, kinh tế tài nước ta nửa đầu kí XIX suy đốn trầm trọng mặt nơng, cơng thương nghiệp Do sách phản động triều Nguyễn, yếu tố tư chủ nghĩa nảy sinh khu vực kinh tế, đà phát triển tự nhiên tiến bộ, phù hợp với yêu cẩu phát triển xã hội hồi đó, bị bóp nghẹt Nền kinh tế hàng hóa bị co hẹp lại Trên sở đó, tài quốc gia ngày kiệt quệ Đời sống nhân dân ngày cực khổ Mối mâu thuẫn bọn phong kiến thống trị với nhân dân chủ yếu nông dân trở nên vô gay gắt bộc lộ cách sâu sắc với hàng loạt khởi nghĩa nông dân suốt đời vua triều Nguyễn Trước tư Pháp nổ súng xâm lược, số khởi nghĩa lớn bùng nổ: Phan Bá Vành Nam Định (1821); Lê Duy Lương Ninh Bình (1833); Lê Văn Khôi Gia Định (1833); Nông Văn Vân Tuyên Quang (1833) ; Cao Bá Quát Hà Nội Bắc Ninh (1854) Đó chưa kể tới nạn thổ phỉ Trung Quốc liên tục quấy phá vùng biên giới phía bắc, người Đá Vách (Thạch Bích) Quảng Ngãi khơng ngừng dậy năm 1857-1858 Để trì chế độ xã hội thối nát nhằm bảo vệ đặc quyền đặc lợi, phong kiến nhà Nguyễn sức củng cố trật tự cách Đối nội, chúng sức đàn áp khủng bố phong trào quần chúng, huy động lực lượng quân to lớn vào việc dập tắt khởi nghĩa nông dân biển máu Các hành quân liên miên mặt làm cho lực lượng qn triều đình bị suy yếu dần, mặt khác làm hủy hoại khả kháng chiến lớn lao dân tộc, tạo thêm điều kiện thuận lợi cho tư Pháp thơn tính nước ta Để biện minh cho thủ đoạn tàn bạo trên, chúng ban hành luật Gia Long năm 1815 Bộ luật soạn theo luật phản động phong kiến Mãn Thanh (Trung Quốc), ý niệm trấn áp nhân dân giữ vững trật tự phong kiến tuyệt đối Chúng lợi dụng văn học để tuyên truyền cho chế độ thống trị đẫm máu chúng, Minh Mạng 10 điều Huấn dụ, Tự Đức diễn âm Thập điều diễn ca để truyền bá rộng rãi học thuyết Nho giáo sở củng cố ý thức hệ phong kiến bị rạn nứt Đối ngoại, chúng sức đẩy mạnh thủ đoạn xâm lược nước láng giềng Cao Miên, Lào làm cho quân lực bị tổn thất, tài quốc gia tài lực nhân dân bị 90 khánh kiệt Còn nước tư phương Tây chúng thi hành ngày thêm gắt gao sách bế quan tỏa cảng cấm đạo, giết đạo Trước âm mưu xâm lược ngày riết bọn tư nước tư Pháp - phong kiến nhà Nguyễn tưởng làm tránh nạn lớn Chúng không thấy muốn bảo vệ độc lập dân tộc, muốn giữ gìn đất nước điều kiện quốc gia quốc tế giờ, biện pháp thích hợp mở rộng cửa biển giao thương để tân xứ sở, đẩy mạnh phát triển nông công thương nước, sở nhanh chóng bồi dưỡng sức dân, sức nước để đối phó kịp thời hiệu với âm mưu xâm lược ngày đẩy mạnh tư nước ngồi Trái lại, đóng chặt cửa cấm đạo, giết đạo, lại tạo thêm lí cho chúng nổ súng xâm lược sớm Rõ ràng với sách phản động nói trên, nước Việt Nam suy yếu mặt trở thành miếng mồi ngon nước tư phương Tây Đặc biệt tư Pháp từ lâu có sở bên nước ta nhờ hoạt động ngấm ngầm liên tục bọn gián điệp đội lốt buôn giáo sĩ Lịch sử lúc tới bước ngoặt Một triều Nguyễn bị đánh đổ thay vào triều đại khác tiến theo hướng tư chủ nghĩa có khả tân đất nước bảo vệ độc lập dân tộc Hai nước Việt Nam bị vào tay tư Pháp để trở thành xứ thuộc địa Thực tế lịch sử chứng minh tiếng súng xâm lược tư Pháp bùng nổ, giai cấp phong kiến Việt Nam phân hóa hai phái chủ chiến chủ hịa, phái chủ hịa gồm phần đơng bọn đại phong kiến quan lại lớn với Tự Đức đứng đầu nhanh chóng câu kết với bọn cướp nước để làm tay sai cho chúng đàn áp bóc lột nhân dân nước Đó tội lớn phong kiến nhà Nguyễn trước dân tộc, trước lịch sử Tất nhiên, khẳng định "tội" nhà Nguyễn việc để nước ta vào tay thực dân Pháp vào nửa sau kỉ XIX, không quên đóng góp họ mặt phát triển giáo dục, văn hóa, nghệ thuật mà số thành tựu đến ngày tài sản quý dân tộc Tình hình xã hội Việt nam kỷ XIX đầu kỷ XX - Sau thời gian chuẩn bị cho chiến tranh xâm lược thực dân Pháp Việt Nam, năm 1858 với lý triều đình Huế ngược đãi giáo sĩ cự tuyệt không nhận quốc thư Pháp địi tự bn bán, Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam Triều đình Nguyễn liên tiếp ký hiệp ước dâng hàng với thực dân Pháp - Đến 1884, hiệp ước Patơnot ký triều đình Huế thực dân Pháp hồn tồn xố bỏ biểu quyền lực lại chế độ phong kiến Việt Nam độc lập - Ngay sau bình định, thực dân Pháp tiến hành hai khai thác thuộc địa Việt Nam nhằm bóc lột khai thác kinh tế thuộc địa Chúng nhận thấy rằng, Việt Nam vùng tài nguyên thiên nhiên phong phú đa dạng, nguồn nhân công lao động dồi dào, rẻ mạt Chính chúng sức vơ vét tài nguyên thiên nhiên sức lao động nhân dân Việt Nam cách: đưa máy móc vào Việt Nam, xây dựng nhà máy, mở mang đường xá, đưa công nghiệp chế biến vào như: Xây dựng nhà máy rượu, nhà máy Bia, nhà máy ximăng, cao su Bên cạnh sách kinh tế , văn hố, thực dân Pháp khơng chủ trương xố bỏ quan hệ kinh tế cổ truyền mà chủ trương trì quan hệ ấy, trì làng xã nhằm 91 sử dụng máy kỳ hào phong kiến để phục vụ cho quyền thuộc địa Ý đồ bộc lộ rõ lời viên toàn quyền Pơn Đume: “Theo tơi, trì trọn vẹn chí tăng cường cách tổ chức cũ kỹ mà thấy, điều tốt Theo cách tổ chức làng nước cộng hoà bé nhỏ, độc lập giới hạn quyền lợi địa phương Đó tập thể tổ chức chặt chẽ, có kỷ luật, có trách nhiệm quyền cấp cá nhân thành viên nó, cá nhân mà quyền cấp khơng cần biết tới , điều thuận lợi cho cơng việc quyền” Ý đồ giới cai trị Pháp kéo theo tác động ngồi ý muốn, cấu tổ chức làng xã cổ truyền không bị phá vỡ văn hóa dân gian người Việt tiếp tục giữ vững phát triển Qua ta thấy thực dân Pháp làm thay đổi diện mạo văn hoá Việt nam, thành phần xã hội Việt Nam bị thay đổi, bắt đầu xuất giai cấp cơng nhân, giai cấp cơng nhân người tiến hành khởi nghĩa, cách mạng trở thành giai cấp vô sản làm cách mạng * Vai trò Chủ tịch Hồ Chí Minh - Là người có khả kiệt suất, Người lãnh đạo nhân dân Việt nam giành lại độc lập tự cho dân tộc - Trong trình khai thác thuộc địa, người Pháp thực sách cai trị nhân dân Việt Nam mặt tư tưởng như: Truyền đạo vào Việt Nam, đưa chữ viết vào Việt Nam, đưa văn hoá phương Tây vào Việt Nam nhân dân Việt Nam tiếp thu, sau cải biến thành văn hố - Đứng trước vận mệnh lớn lao lịch sử, nhân dân Việt Nam ln đồn kết, không ngừng tham gia đấu tranh chống thực dân Pháp Từ quan lại triều đình với chủ trương chủ chiến như: Nguyễn Tri Phương, Hoàng Diệu, Tôn Thất Thuyết, đến dậy lãnh tụ nghĩa quân như: Trương Định, Đinh Công Tráng, Phan ĐìnhTùng, Hồng Hoa Thám liên tục lãnh đạo nhân dân ta đứng lên chống Pháp Các phong trào yêu nước thất bại tơ thắm truyền thống anh hùng bất khuất dân tộc Việt Nam Thực dân Pháp phải 12 năm để đối phó với khởi nghĩa Việt Nam, công bình định hồn thành 6.2 Sự phát triển văn hố 6.2.1 Về giáo dục * Sự hình thành chữ quốc ngữ phương tiện hữu hiệu để truyền bá tư tưởng văn hóa phương Tây Người Pháp không chủ trương biến người Việt thành người Pháp nên họ đưa sách tơn giáo vào để thống trị mặt tư tưởng , họ truyền bá tư tưởng đạo Thiên Chúa giáo, dùng tôn giáo cho mục đích cai trị họ - Do người Việt biết chữ Hán chữ Nôm, nên đọc kinh, bắt buộc người Pháp phải dạy chữ cho người Việt Người đưa chữ quốc ngữ vào Việt Nam A.De.Rohders vào kỷ XVII - Xuất phong trào Đơng Kinh Nghĩa Thục địi học chữ quốc ngữ bỏ chữ Hán – Nôm chuyển sang học chữ quốc ngữ 92 Văn hoá Việt Nam dũng cảm loại bỏ yếu tố khơng cịn phù hợp: Bỏ chữ Hán – Nôm chuyển sang học chữ quốc ngữ * Mục đích giáo dục giới cai trị Pháp khơng hồn tồn nâng cao dân trí cho người dân thuộc địa, mà chủ yếu nhằm đào tạo đội ngũ tri thức Tây học phục vụ cho quyền thuộc địa Lớp tri thức Tây học ngày nhiều, họ đào tạo trường trung học, đại học, trường kỹ thuật Sài Gịn, Huế, Hà Nội Tuy nhiên khơng phải tất trí thức Tây học phục vụ cho thực dân, ngược lại xuất hệ trí thức Tây học giàu tinh thần yêu nước, họ mang kiến thức học phục vụ cho đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân Việt Nam - Thực dân Pháp sửa đổi quy chế thi Hương thi Hội, mở trường thông ngôn, cải tổ trường Quốc tử giám Huế, mở trường sư phạm sơ cấp Hà Nội Các sơ nghiên cứu khoa học Viện Vi trùng học, Viện Viễn Đơng bác cổ (1898), sở Địa chất (1899), Nha khí tượng (1898) thành lập 6.2.2.Về lĩnh vực báo chí - Ngay từ khai thác thuộc địa lần thứ (1897 – 1914), thực dân Pháp đưa máy in đại vào Sài Gòn, xuất báo tiếng Pháp chữ Quốc ngữ (tờ Gia định báo 1865) để tuyên truyền sách thực dân ca ngợi “cơng ơn khai hóa, truyền bá văn minh đại Pháp” - Sau tờ Gia định báo, loạt tờ báo khác chữ Pháp chữ Quốc ngữ phát hành khắp nước Đó tiền đề để Việt nam tiếp nhận trào lưu tư tưởng mới, thành tựu khoa học kỹ thuật, loại hình văn học nghệ thuật phương Tây tràn vào - Với mục đích sử dụng báo chí thứ vũ khí để quảng bá cho tư tưởng “Pháp - Việt đề huề”, “Pháp – Nam hợp tác” Pháp cho phép Phạm Quỳnh xuất tờ “Nam phong tạp chí” (1917) cho lập hội Khai chí tiến đức (1919) để tranh thủ lực lượng giới thượng lưu - Đối lập với văn hố thực dân, văn hố nơ dịch văn hoá mới, văn hoá cách mạng - Văn học giai đoạn có phát triển nhanh chóng mặt nội dung hình thức Hàng loạt tác phẩm chữ quốc ngữ đời với nhiều thể loại + Thể loại kí với tác phẩm “Chuyến bắc kỳ năm Ất Hợi” Trương Vĩnh Ký + Lĩnh vực truyện ngắn tiểu thuyết phải kể đến “Sống chết mặc bay”của Phạm Duy Tốn, “Quả dưa đỏ” Nguyễn Trọng Thuật “Tố Tâm” Hoàng Ngọc Phách Các tác phẩm văn học bộc lộ lòng yêu nước, hướng tới phê phán xã hội đương thời cách bóc trần cảnh lầm than người lao động, miêu tả xung đột bi kịch lễ giáo phong kiến lỗi thời tự cá nhân tư sản + Sự đời nhóm Tự Lực văn đồn với tác phẩm: “Nửa chừng xuân”, “Đoạn tuyệt”, “Đời mưa gió” tác giả Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo + Các tác phẩm thực phê phán Ngô Tất Tố với tác phẩm “Tắt đèn”, Vũ Trọng Phụng với “Giông tố”, “Số đỏ” 93 + Dòng văn học cách mạng với sáng tác Hải Triều, Tố Hữu, Hồ Chí Minh làm cho văn học Việt nam ngày phát triển phong phú đa dạng - Phong trào thơ xuất với loạt tác phẩm Thế Lữ, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử Khẳng định chuyển văn học Việt nam theo hướng đại, thể sáng Tiếng Việt tác phẩm văn học chữ quốc ngữ - Năm 1943, Đảng Cộng Sản Đông Dương đưa “Đề cương cách mạng văn hoá Việt Nam” với ba nguyên tắc bản: dân tộc hố, đại chúng hóa, khoa học hố Chính vậy, đề cương có ý nghĩa cương lĩnh văn hoá dân chủ 6.2.3 Văn hố vật chất - Để phục vụ cho cơng khai thác thuộc địa, người Pháp triển khai phát triển đô thị, công nghiệp hệ thống giao thông Việt Nam - Đầu kỷ XX, Hà Nội trở thành đô thị sầm uất, hoạt động buôn bán diễn nhộn nhịp, tập chung nhiều nhà máy, sở giao dịch, trụ sở cơng ty nước ngồi Hải Phịng trở thành cảng lớn thứ hai Đơng Dương, Sài Gịn - Chợ Lớn trở thành thị công nghiệp, thương nghiệp - Sự phát triển đô thị kéo theo phát triển kiến trúc đô thị Các kiến trúc kiểu phương Tây đưa vào Việt Nam xây dựng phù hợp với cảnh quan xung quanh mơi trường khí hậu Việt nam - Đường sắt phương tiện giao thông quan trọng phục vụ đắc lực cho công nhân khai thác thuộc địa nên người Pháp trọng đầu tư Tới năm 1912, hệ thống đường sắt Việt Nam hình thành với 2059km Đường sắt nối Hà Nội - Sài gịn hồn thành vào năm 1936 Ngồi ra, đường giao thơng liên tỉnh hệ thống giao thông đường thuỷ tu bổ khai thơng Tóm lại Diện mạo văn hố vật chất giai đoạn có nhiều khác biệt so với giai đoạn trước, đặc biệt đô thị, đường giao thông quan trọng 6.2.4 Hệ tư tưởng - Đây thời kỳ đầy biến động tư tưởng trị, Việt Nam tồn xuất nhiều hệ tư tưởng khác nhau, rác động lẫn nhau, hoà hợp lẫn nhau, tạo nên trường tư tưởng hệ phức tạp - Bên cạnh hệ tư tưởng thần thoại với tín ngưỡng đa thần giáo xuất phát từ xóm làng tồn tà hàng nghìn năm trước, hệ tư tưởng Nho giáo thời kỳ có bước thay đổi lớn Những phong trào văn thân, Cần Vương, ánh sáng hệ tư tưởng Nho giáo không giúp nho sĩ tìm đường cứu nước Các nho sĩ hệ sau với tinh thần yêu nước tổ chức vận động giải phóng dân tộc theo hệ tư tưởng khác - Trào lưu tư tưởng dân chủ tư sản qua tân thư tân văn Trung Quốc như: Trung Quốc hồn, Mậu tuất biến, Tân dân tuỳ báo Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi, thuyết nhân đạo, nhân quyền nhà phát ngôn giai cấp tư sản Pháp như: Rutxô, Vonte truyền vào Việt Nam 94 Đứng đầu nhà nho theo hệ tư tưởng phải kể đến Phan Bội Châu với “Việt nam quang phục hội”, phong trào “Đông kinh nghĩa thục” Phong trào vận động người dân học chữ quốc ngữ, hơ hào thực nghiệp, trừ mê tín dị đoan Sự thay đổi đưa đến nét đời sống văn hoá – tư tưởng Việt Nam - Năm 1911, nhà cách mạng Nguyễn Ái Quốc tìm đường cứu nước, Người tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin truyền bá vào Việt Nam, đường lối cứu nước cho cách mạng Việt Nam Giai cấp công nhân ngày lớn mạnh, họ nhận sứ mệnh lịch sử giai cấp mình, phong trào đấu tranh họ ngày lớn mạnh có tổ chức Sự đời Đảng Cộng Sản Việt Nam sở hợp ba tổ chức cộng sản Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ, lãnh đạo Nguyễn Ái Quốc đánh dấu bước ngoặt vô quan trọng lịch sử cách mạng nước ta, đồng thời khẳng định tồn hệ tư tưởng Việt Nam: Hệ tư tưởng giai cấp vô sản 6.3 Nhận định chung - Chế độ phong kiến thất bại trước phát triển Chủ nghĩa tư quy luật tất yếu - Tuy nhiên kiện nước nước ta vào nửa sau kỷ XIX lại tất yếu thuộc trách nhiệm chế độ phong kiến nhà Nguyễn - Quá trình tiếp xúc với văn hố Phương Tây q trình địa hố, Việt hoá yếu tố tiến hợp lý văn minh phương Tây, đồng thời gũi bỏ lạc hậu lỗi thời văn minh nơng nghiệp xóm làng - Văn hóa Việt Nam sức kế thừa tiếp thu có chọn lọc yếu tố tiến hợp lý văn hoá ngoại sinh nhờ mà nâng cao văn hố dân tộc lên ngang tầm thời đại - Thời kỳ từ 1884 – 1975 thời kỳ diễn giao thoa văn hố văn hố truyền thống văn hóa ngoại nhập, văn hóa thực dân văn hố – văn hoá cách mạng Văn hoá Việt Nam có chuyển từ trang phục đến nhà cửa, phương tiện giao thông, từ thơ Đường sang thơ mới, từ chữ Nôm đến chữ Quốc ngữ Tất hoà nhập với giới đại giữ ngun sắc văn hóa dân tộc Văn hố Việt Nam phát triển theo hướng kể từ có dẫn dắt soi đường Đảng Cộng sản Việt Nam Đề cương văn hoá năm 1943 định hướng quan trọng cho đời văn hố năm 1945 95 CHƯƠNG VĂN HỐ VIỆT NAM XHCN TỪ 1975 ĐẾN NAY 7.1 Văn hoá Việt nam XHCN 7.1.1 Bối cảnh lịch sử văn hóa - Cách mạng tháng Tám 1945 thành công bước ngoặt vĩ đại lịch sử cách mạng Việt nam Thế ngày sau đó, thực dân Pháp núp sau bóng qn Anh, vai trị lực lượng quân đồng minh sang giải giáp phát xít Nhật Đông Dương - Ngày 21.07.1954, hiệp định Giơnevơ ký kết, nước ta tạm thời chia làm miền với thể chế trị khác nhau: + Miền Bắc lên xây dựng CNXH + Miền Nam tiếp tục Cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân Đế quốc Mỹ ngày can thiệp sâu vào Miền nam, từ chỗ tiếp tay cho Pháp đưa quân lính vào, gây chiến tranh với Việt nam Ngày 05.08.1964 Mỹ dùng máy bay đánh phá Miền Bắc, Miền Nam chiến tranh ngày mở rộng quy mơ khốc liệt tính chất Nhân dân ta anh dũng , kiên cường chống lại chiến tranh phá hoại kẻ thù, cuối đến thắng lợi Với chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử năm 1975, cơng kháng chiến chống Mỹ cứu nước nhân dân ta toàn thắng,đất nước hoàn toàn thống - Như dân tôc ta phải tiến hành kháng chiến suốt 30 năm (1945-1975), miền Bắc trở thành hậu phương lớn chi viện cho miền Nam đồng thời khôi phục kinh tế , phát triển văn hoá, xây dựng chủ nghĩa xã hội Ở miền Nam, bên cạnh đấu tranh vũ trang đấu tranh chống lại tiếp xúc giao thoa văn hóa cưỡng văn hóa Mỹ vào Việt Nam 96 7.1.2 Sự lãnh đạo Đảng phương diện văn hoá - Quán triệt vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lê Nin, Đảng ta có quan điểm đắn văn hố, đồng thời tìm phương pháp lãnh đạo văn hố, kết hợp nguyên tắc cách mạng với truyền thống tốt đẹp dân tộc - Ngay sau hồ bình lập lại, cơng đấu tranh chống “giặc đói giặc dốt” đặt lên hàng đầu Đảng ta quan tâm đạo triệt để đạt hiệu cao cơng tác xóa nạn mù chữ, lớp bình dân học vụ mở rộng khắp nơi với hàng triệu người theo học Ngay từ năm 1945, hệ thống giáo dục từ bậc tiểu học, trung học, đại học sớm khai giảng trở lại - Ngày 24.11.1946, Hội nghị văn hố tồn quốc lần thứ triệu tậpở Hà Nội Hội nghị văn hố Việt Nam 1948 xác định tính chất văn hoá Việt Nam “dân tộc, khoa học ,đại chúng” khẳng định hoạt động văn hoá, văn nghệ phải nhằm vào mục tiêu “Tất để chiến thắng” Trong đại hội văn nghệ toàn quốc Đảng trực tiếp đạo đánh giá đắn thành tựu đạt đề phương hướng cho chặng đường tới - Từ năm 1946, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, đất nước ta bước vào thời kỳ đổi Đại hội,đại biểu lần thứ VI Đảng Cộng sản Việt Nam khảng định vị trí, vai trị văn hoá, văn nghệ Cũng thời gian này, phạm vi toàn cầu nhân loại bước vào “Thập kỷ giới phát triển văn hóa” Theo nghị 41/187 Liên hợp quốc thông qua ngày 09.12.1986 mà Unesco giao trách nhiệm phát động, tổ chức - Hôi nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương khoá VII (năm 1991) đề nghị cơng tác văn hố văn nghệ Nghị khẳng định văn hoá tảng tinh thần xã hội, thể tầm cao chiều sâu trình độ phát triển dân tộc, kết tinh giá trị tốt đẹp quan hệ người với người, với xã hội với thiên nhiên Văn hóa vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội vừa mục tiêu - Tháng 7.1998 Nghị Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương khoá VIII phương hướng xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy nghiệp phát triển kinh tế – xã hội - Để xây dựng văn hoá người Việt nam theo phương hướng trên, Nghị khẳng định cần thực tốt bốn nhiệm vụ bản: + Tăng cường đầu tư Nhà nước xã hội cho nghiệp văn hoá + Nâng cao chất lượng hệ thống bảo tàng, nhà văn hoá, khu vui chơi giải trí, sân bãi thể dục thể thao bảo tồn phát huy di sản văn hóa dân tộc, giá trị văn học, nghệ thuật, phong mỹ tục dân tộc + Tiếp thu tinh hoa góp phần làm phong phú thêm văn hoá nhân loại + Đảm bảo tự do, dân chủ cho sáng tạo văn hoá, văn học nghệ thuật, phát huy hiệu lao động nghề nghiệp Nghị Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương khoá VIII (năm 1998) nghị sâu sắc tập chung định hướng chiến lược xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Đảng lãnh đạo nhân dân triển khai thực đắn theo chiến lược trên, đưa nghị vào sống 97 để trở thành động lực, định hướng cho hoạt động, lĩnh vực văn hố 7.2 Nhận định tổng qt từ lịch trình phát triển văn hoá Việt Nam 7.2.1 Bài học quy luật kế thừa - Tác động lớn Cách mạng tháng Tám với văn hoá Việt Nam tạo xã hội người làm chủ mà nguồn gốc xuất thân nông dân, công nhân Sự vận động xã hội thực thay đổi chất nhiều lĩnh vực đời sống xã hội cá nhân, kinh tế, trị, văn hố - Đặc điểm bật văn hoá Việt Nam từ 1945 đến phát triển văn hoá nghệ thuật chuyên nghiệp Sự chuyên nghiệp bắt nguồn từ phong trào văn hoá quần chúng Trong kháng chiến chống Pháp lại có phong trào “Tiếng hát át tiếng bom”, “tiếng loa hồ tiếng súng” hoạt động phong trào văn hóa quần chúng năm kháng chiến tạo mơi trường , tạo nguồn cho văn hoá Việt Nam chuyên nghiệp phát triển - Ngay thời kỳ chín năm kháng chiến chống Pháp, hoạt động báo chí, văn học nghệ thuật trọng phát triển Năm 1947, Đảng ta chủ trương xây dựng lại nhà xuất sách báo Ngay sau hồ bình, lực lượng văn hố nghệ thuật chuyên nghiệp tổ chức lại Các đoàn nghệ thuật Kịch nói Hà nội, kịch nói quân đội, kịch nói Nam Bộ, Đồn ca múa nhạc Trung ương, Đồn cải lương Nam Bộ phát triển có nhiều diễn - Nghệ thuật điện ảnh qua thời kỳ phôi thai trước năm 1945, đến tiếng súng tồn quốc kháng chiến bùng nổ lại thơi thúc cho đời thước phim ghi lại chiến đấu quân dân ta Nam Trong điều kiện khó khăn, chiến đấu diễn ác liệt miền Nam, họ tìm cách tráng phim phương pháp thủ công ghe thuyền cho đời phim tài liệu như: Trận La Ngà, Trận Mộc Hố Trong thời gian có tới 35 phim tài liệu thời sản xuất Kể từ năm 1954 điện ảnh Việt Nam có đội ngũ người làm điện ảnh đủ khả để hình thành điện ảnh chuyên nghiệp Việt Nam Từ kinh nghiệm làm phim tài liệu, họ chuẩn bị sở cần thiết để tiến tới làm phim truyện Nhiều phim như: “Bao tháng mười”, “Cánh đồng hoang” đạt giải cao kỳ liên hoan phim quốc tế - Thể loại văn học,thơ ca đặc biêt phát triển Đội ngũ tác giả đơng, trình độ nghệ thuật cao đóng nhiều tác phẩm hay cho văn học Việt Nam Đó nhà văn, nhà thơ, như: Nguyễn Khoa Điềm, Trần Đăng Khoa, Tô Hồi - Ngồi lĩnh vực văn hố nghệ thuật, phương diện văn hố khác như: Kiến trúc thị, văn hóa làng xã phát triển - Những năm qua, Đảng Nhà nước trọng khai thác giá trị văn hoá truyền thống, cơng tác kế thừa, phát triển văn hố truyền thống đạt thành tựu đáng kể Trong loại hình nghệ thuật Chèo, tuồng, mỹ thuật dân gian việc kế thừa thực thi hai phương diện khôi phục, bảo tồn, chỉnh lý, cải biên Công tác sưu tầm, nghiên cứu văn hoá dân gian đặc biệt coi trọng, tiêu biểu tác phẩm có giá trị “Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam” Vũ Ngọc Phan, “Kho tàng truyện cổ tích Việt nam” Nguyễn Đổng Chi - Đặc biệt sau hịa bình lập lại, văn hố Việt Nam khơng ngừng tiếp thu tinh hoa văn hố nước ngồi để văn hố Việt Nam phong phú hơn, tiến kịp với nhịp phát triển thời 98 đại giới Nhiều lĩnh vực như: Hội hoạ, sân khấu,âm nhạc, điện ảnh, nhạc kịch, ba lê Nhà nước đầu tư cử sinh viên cán sang nước bạn để học tập, giao lưu văn hoá hợp tác - Mặt khác hoạt động du lịch Việt nam thời gian gần trọng nhằm giới thiệu cho giới giá trị văn hoá truyền thống, cảnh quan du lịch thiên nhiên ban tặng, cơng trình kiến trúc cổ đặc sắc Việt Nam - Kể từ ngày đất nước độc lập đến nay, văn hoá Việt Nam trải qua 60 năm phát triển Đây thời kỳ dài diễn trình lịch sử văn hoá Việt Nam, văn hoá Việt Nam giai đoạn đạt thành tựu đáng tự hào, tiếp nối mạch phát triển văn hoá dân tộc 7.2.2 Bài học phát triển văn hố Việt Nam Trong q trình xây dựng phát triển đất nước, nhân dân Việt Nam rút học lớn nghiệp phát triển đất nước mình: - Văn hố Việt Nam vận dụng linh hoạt quy luật kế thừa phát triển Ví dụ: Việt Nam sẵn sàng kế thừa văn hoá kẻ thù: Pháp, Trung Hoa, Ấn Độ khơng phải kế thừa hồn tồn, mà tiếp thu sau cải biến văn hố văn hố thành văn hố - Sự phát triển độc lập tương đối văn hố: Thơng thường văn hố chịu chi phối lĩnh vực khác như: trị, khoa học kỹ thuật, đạo đức, pháp luật văn hố Việt nam lại có phát triển độc lập tương lĩnh vực khác Lịch sử chứng minh có thời kỳ Việt Nam bị lệ thuộc kẻ thù trị lại khơng bị văn hố Bởi đặc trưng văn hố Việt Nam văn hố làng xã, dân tộc cịn văn hóa cịn, dân tộc văn hố Văn hoá Việt Nam phát triển tinh thần nhân cao cả: + Đạo lý văn hố Việt Nam là:Uống nước nhớ nguồn, lịng nhân bao dung Văn hóa Việt Nam tồn được, trì phát triển người Việt có tinh thần uống nước nhớ nguồn, kết tinh tục thờ cúng tổ tiên người Việt Tóm lại: Văn hố Việt Nam từ thời tiền sử trải qua nhiều chặng đường phát triển theo biến động lịch sử Cho dù có ảnh hưởng, giao lưu theo hình thức cưỡng hay tự nguyện với nhiều văn hóa giới: văn hố Hán, văn hóa Ấn Độ, văn hóa Phương Tây văn hố Việt Nam giữ sắc dân tộc, đồng thời tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hố nhân loại, sở hồ nhập tiến kịp xu chung thời đại 7.2.3 Tinh thần nhân cao Bất kỳ văn hoá bao gồm hai yếu tố: - Yếu tố bác học: văn hố trí tuệ lớn, phát minh lớn, thâm nhập vào sống trở thành văn bình thường hàng ngày Tầng lớp trí thức thượng lưu có yếu tố bác học 99 Trong văn hoá Việt Nam yếu tố bác học hạn chế, có khiêm tốn Ví dụ: Luyện kim đồng, Trồng lúa nước (do quần chúng nhân dân sáng tạo ra) - Văn hoá dân gian truyền thống: văn hoá Việt Nam chủ yếu văn hoá dân gian truyền thống, văn hố quảng đại quần chúng nhân dân lao động, văn hóa vơ danh, khơng rõ tác giả, khơng rõ tên tuổi + Yếu tố bác học có văn chương ví dụ tác phẩm “Lịch triều hiến chương loại trí” + Trong văn hố dân gian truyền thống yếu tố văn hóa vật chất có mà khiêm tốn, ví dụ như: Cố Huế nhân dân Việt Nam xây dựng Thánh điện Mỹ Sơn Chăm Pa xây dựng Phố cổ Hội An Trung hoa xây dựng + Thời kỳ văn hố Đại Việt yếu tố văn hóa vật chất tiêu biểu như: Vạc Phổ Minh Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm Tháp Báo Thiên – Hà Nội Ngoài lĩnh vực khác như: Kiến trúc chùa tháp, nghệ thuật gốm sứ, vật khảo cổ Đông sơn thành tựu văn hoá vật chất đặc sắc thời kỳ văn hoá Đại Việt - Trong lĩnh vực văn hoá tinh thần: + Tinh thần yêu nước bất khuất đấu tranh, nhân dân ta chứng minh kháng chiến chống giặc ngoại xâm Bác Hồ khẳng định “khơng có quý độc lập tự do” + Tinh thần cộng đồng, đồn kết cơng đấu tranh chống giặc ngoại xâm + Tính nhân bao dung nhân đạo, nhân văn, nhân (Khi bắt qn giặc, khơng giết chúng mà cịn cấp thuyền quân lương cho chúng trở nước) + Đức tính cần cù lao động: đặc tính người dân Việt Nam cần cù lao động, chịu thương chịu khó có điều chăm lao động lại khơng có tính khoa học nhân dân ta nghèo Ngày kinh tế phát triển, nhân dân ta biết áp dụng khoa học kỹ thuật vào canh tác sản xuất Chính suất trồng nâng cao, nhân dân ta đỡ nghèo khổ 100 ... cần trình bày lịch sử Việt Nam góc nhìn văn hóa sinh viên hiểu lịch đại Việt Nam, nhìn văn hóa học qua có nhìn khái quát lịch sử văn hóa Việt Nam Trên quan điểm đó, mơn Du lịch trường Cao Đẳng Cộng. .. Nhiệm vụ lịch sử văn hoá Việt Nam 1.2.1 Tìm hiểu giá trị cộng đồng dựa vào giai đoạn: 17 - Để tìm hiểu giá trị văn hoá Việt nam, hay lịch sử phát triển văn hoá Việt nam, ta dựa vào lịch sử đấu... sâu rộng lịch sử văn hóa dân tộc Việc tìm hiểu lịch sử văn hóa dân tộc cịn điều kiện để thúc đẩy q trình quảng bá văn hóa Việt Nam đến bạn bè giới Đồng thời, thân người có hiểu văn hóa nước du