HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2021, Volume 66, Issue 1, pp 72-79 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2021-0009 VỀ TỔ CHỨC TRẦN THUẬT TRONG NGỤC KON TUM CỦA LÊ VĂN HIẾN VÀ LAO TÙ CỦA THIÊN GIANG Phạm Văn Ðại Ban Tuyên giáo Thành ủy Hải Phịng Tóm tắt Ðối với tác phẩm văn xi trần thuật đóng vai trò quan trọng việc tạo dựng nên cấu trúc, bố cục tác phẩm, việc lựa chọn, tổ chức, đưa vấn đề, vật, việc, tượng, đối tượng cụ thể, miêu tả vào tác phẩm khiến cho nội dung, cốt truyện tác phẩm ln triển khai, khơng bị ứ đọng, ngưng trệ Tiếp cận tác phẩm Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang qua phương diện trần thuật giúp hiểu rõ thêm phần cấu trúc nội dung tác phẩm, bật lên hình ảnh cao đẹp người chiến sĩ yêu nước, khao khát tự do, sẵn sàng hi sinh lí tưởng cách mạng Từ khóa: trần thuật, tổ chức trần thuật, Ngục Kon Tum, Lê Văn Hiến, Lao tù, Thiên Giang, văn học nhà tù trại giam Mở đầu “Trần thuật” (narration), biết phương diện quan trọng tự sự, mặt thuật ngữ “trần thuật hành vi ngôn ngữ kể, thuật, miêu tả kiện, nhân vật theo thứ tự định” [1; 59] hay cụ thể “là việc giới thiệu, khái quát, thuyết minh, miêu tả nhân vật, kiện, hồn cảnh, vật theo cách nhìn người trần thuật định Vai trò trần thuật lớn” [2; 364] Trần thuật dự phần quan trọng vào việc tạo dựng nên cấu trúc, bố cục tác phẩm Các kiện, nhân vật kể, giới thiệu, thuyết minh theo nhiều chiều khác Một số biện pháp trần thuật thường gặp kể xi, kể ngược, kể đan xen Trong q trình tác giả kể vậy, bố cục, đặc biệt kết cấu tác phẩm hình thành Cần nhấn mạnh thêm rằng, tác phẩm văn học, với tác phẩm tự có tính chất dài hơi, việc vận dụng khái niệm trần thuật, tổ chức yếu tố trần thuật có ý nghĩa to lớn, không giúp hiểu thêm kết cấu tác phẩm, cách thức tổ chức nhân vật, kiện mà qua cịn giúp nắm bắt tầng lớp nội dung tác phẩm Các sáng tác văn thơ chiến sĩ yêu nước nhà tù thực dân, đế quốc chiếm phần quan trọng văn học cách mạng mang giá trị nghệ thuật độc đáo, cịn cơng trình nghiên cứu chuyên sâu thành tựu Ðây có số cơng trình nhắc đến văn học cách mạng giới thiệu vài tác gia, tác phẩm chưa làm bật giá trị nội dung nghệ thuật sáng tác người chiến sĩ cách mạng phẩm chất tinh thần độc đáo lịch sử đấu tranh độc lập, tự Tổ quốc Trong số sáng tác văn xi thuộc dịng văn học nhà tù trại giam lên hai tác phẩm Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, khơng lên án, tố cáo tội ác thực dân Pháp, khắc họa hoàn cảnh sống tù ngục đầy rẫy hiểm nguy mà giúp cho người đọc Ngày nhận bài: 2/1/2021 Ngày sửa bài: 29/1/2021 Ngày nhận đăng: 10/2/2021 Tác giả liên hệ: Phạm Văn Đại Địa e-mail: phamvandai.btghp@gmail.com 72 Về tổ chức trần thuật Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang cảm nhận rõ ý chí chiến đấu chết hóa thành người chiến sĩ yêu nước Tính đến thời điểm khơng có nhiều cơng trình, viết nghiên cứu Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, nghiên cứu phương diện tổ chức trần thuật Vì vậy, báo hướng tiếp cận mẻ hai tác phẩm hai tác giả đồng thời hai chiến sĩ yêu nước bị địch bắt tù đày ghi chép, kể lại trải qua, “mắt thấy tai nghe” soi chiếu lí thuyết trần thuật Tiếp cận tác phẩm Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang qua phương diện trần thuật người trần thuật, điểm nhìn trần thuật, giọng điệu trần thuật, thời gian trần thuật giúp hiểu rõ cấu trúc nội dung tác phẩm, khắc họa sâu đậm hình ảnh cao đẹp người chiến sĩ yêu nước, khao khát tự do, sẵn sàng hi sinh lí tưởng cách mạng, người thản nhiên vào nhà tù, dầu họ biết chỗ “một ngày ngàn thu” [2; 9], người mà mắt khơng người thường “họ người điên-dại, hay gần điên-dại Nhưng họ điên-dại lí tưởng: Họ coi rẻ tự họ để mưu đồ tự cho dân tộc, giai cấp hay cho loài người” [2; 10] Nội dung nghiên cứu 2.1 Người trần thuật với giọng điệu trần thuật Yêu cầu hàng đầu đặt trần thuật phải có “người trần thuật” (narrator), mặt thuật ngữ: “Người trần thuật nhân vật hư cấu có thật, mà văn tự hành vi ngôn ngữ tạo thành” [3; 221] Hiểu cách chung nhất, người trần thuật người đứng kể, tường thuật lại câu chuyện với tư cách người người chứng kiến tất việc Người trần thuật thường kể thứ (người trần thuật lộ diện) thứ ba (người trần thuật ẩn tàng) người trần thuật phải đáp ứng địi hỏi việc xử lí mối quan hệ lời kể với kiện, tình tiết, nhân vật Nếu người trần thuật Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến trần thuật thứ nhất, xưng “tôi”: “Nếu câu chuyện xảy ngục Kon Tum giống ngục đường khác, bất tất tơi phải kể thêm Sau lên cầm quyền, phủ Bình dân Pháp thi hành sách ân xá cho tất trị phạm Ðơng Dương tập kí ức chưa thiết phải in ra” [4; 9] tác phẩm Lao tù Thiên Giang người trần thuật lại ẩn đi: “Trong nhà lao tỉnh, tuyệt-thực vừa xảy Thường ngày bọn tù nhân trơng cơm “trông mẹ chợ”, nhiên họ nhịn ăn Ấy chuyện lạ từ nhà lao dựng lên đến nay, nghĩa chừng nửa kỉ Hơn sáu trăm người hè nhịn ăn lần Sao lại đồng lòng đến được” [2; 15] Việc kể thứ đem lại cho độc giả cảm giác tin tưởng, chân thực việc kể thứ ba giúp cho việc kể tự do, linh hoạt diễn với nhân vật Nhưng dù câu chuyện kể theo thứ ba hay ngơi thứ mang lại cho người đọc xúc cảm mạnh mẽ độ tin cậy cao nhân vật “tôi” Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến hay nhân vật “Tiến” Lao tù Thiên Giang mang dáng dấp hai tác giả, thân hai tác giả chiến sĩ cách mạng nhiệt huyết, quên cho lí tưởng lại bị thực dân, phong kiến tay sai bắt, kết án tù đày, câu văn họ viết máu nước mắt không riêng họ mà sinh mệnh hàng trăm, hàng nghìn trị phạm ngục tù nơi ông bị giam giữ Ngục Kon Tum Nhà tù Lao Bảo Xét khía cạnh chức năng, người trần thuật nói chung thực năm chức năng, là: chức trần thuật, chức truyền đạt, chức dẫn, chức bình luận chức nhân vật hóa Trong Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, người trần thuật đảm nhận chức kể chuyện, truyền đạt, bình luận qua dẫn dắt độc giả theo tình tiết, câu chuyện kể, giúp độc giả hiểu thêm người tù trị cảnh ngộ họ tù Chẳng hạn nhân vật Tiến Lao tù 73 Phạm Văn Đại Thiên Giang qua cách kể, truyền đạt người trần thuật lên tâm trí độc giả chàng niên say sưa lí tưởng, sẵn sàng gác lại chuyện gia đình, vị quốc vong thân: “Tiến nhìn theo thầy Cửu, lịng nghĩ đến mẹ già Say sưa lí tưởng, chàng khơng lời bái biệt lúc Bây mẹ cách thành, gang tấc dài nghìn trùng Chàng nhịn ăn ba hơm mà kẻ đói lịng chắn khơng phải chàng Ừ, từ ngày đến nay, có lẽ chàng khơng có dịp để nghĩ đến việc nhà Mà nghĩ đến làm gì, người chiến sĩ “lên yên” nguyện thí thân cho gió-bụi” [2; 20-21] hay câu văn trần thuật mang tính bình luận người trần thuật làm bật lên hình ảnh người tù trị kiên cường, bất khuất: “Nhưng tù khơng phải n nghỉ Nếu nhà tù làm nhủn chí khí số người nhà tù làm cho chí khí số người khác đanh thép Trong nhà tù, quan niệm người ta thay đổi Thay đổi theo chiều xấu có mà theo chiều tốt có Và sanh lực người tù chiến sĩ biểu lộ tranh đấu” [2; 110] có lúc người trần thuật đưa cách nhìn nhận, quan điểm “cái chết”: “ chết điều kiện để giải thốt, tự giải Bởi đây, người ta sợ chết Người ta sống gần Huống chi người chịu bước vào cửa có quan niệm chết: chết biến thể để từ thể thấp đến thể cao Con người chết để mở đường cho vô số kẻ khác tiến lên Sự chết họ quan trọng chỗ đẹp đẽ ” [2; 72-73] Ở Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến, người trần thuật – nhân vật “tơi” kể lại thân phải trải qua, địn roi vơ lí từ tên cai ngục: “Qua hơm sau tơi làm việc, đem mà cuốc đất cho khỏi bị hèo, mà không tránh khỏi Tự nhiên thấy năm, sáu tên lính cầm hèo mây to tướng, đua bổ vào người mưa dơng, tơi nằm lăn đất, lăn lóc trận mưa hèo, kêu la mà chúng thẳng tay Cịn tên Kiap ngồi cao nhìn xuống lấy làm đắc ý lắm” [4; 55] Trong trần thuật, nhân vật “tôi” thường thực chức bình luận nhân vật, diện – người tù yêu nước, chiến sĩ cách mạng (như Trọng, Lung, Thuyến, Giáo Thuyên ) nhân vật phản diện – bọn thực dân, viên cai, đội người Pháp (như Palmésani, Ðội nhì Kiap, viên đội Mulec ) Nếu qua lời bình luận nhân vật “tôi”, tên thực dân lên kẻ tiểu nhân, tàn bạo: “Nhà phạt biết Kiap đứa tiểu nhân, bạo chẳng qua kẻ thừa hành Chỉ thương hại cho trăm nhà phạt, chế độ tàn khốc bọn thực dân tay sai chúng, phải chịu điều thảm khốc chết cách oan ức” [4; 60] hình ảnh người chiến sĩ lại lên cao đẹp hết, họ người dũng cảm, hiên ngang, sẵn sàng đón nhận hi sinh thay cho đồng chí mình: “Trọng bình thường người ơn hịa, hậu, khơng hay nói, nhiều người cho Trọng “như gái nhà lành” Thế mà lâm sự, trước chết, Trọng giữ thái độ quyết, can đảm” [4; 76] Có thể nhận thấy, hai tác phẩm Lao tù Thiên Giang Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến, người trần thuật có địa vị, vai trò to lớn, “cánh tay phải” đắc lực giúp tác giả trình bày, triển khai nội dung tác phẩm, bao quát, lí giải kiện, vấn đề, lí giải nhân vật đặc biệt tổ chức thành tố, yếu tố tác phẩm thành chỉnh thể nghệ thuật, mô hình kết cấu thống Về giọng điệu trần thuật, giọng điệu trần thuật hiểu giọng điệu riêng người trần thuật, qua giọng điệu mà người trần thuật bày tỏ đánh giá bộc lộ thái độ, tình cảm yêu – ghét, khen – chê, coi trọng – khinh bỉ với nhân vật tác phẩm Trong Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, ta bắt gặp giọng điệu như: giọng điệu ngợi ca; giọng điệu buồn thương; giọng điệu lên án, tố cáo Về giọng điệu ngợi ca, hào sảng Giọng điệu ngợi ca, hào sảng thể người chiến sĩ bày tỏ ý chí chiến đấu mình, thể lĩnh kiên cường, không chịu cúi đầu, không chịu khuất phục trước lực bạo tàn, chẳng hạn Ngục Kon Tum trước chết 74 Về tổ chức trần thuật Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang Trọng, anh em tù trị dũng cảm đấu tranh, đối diện trực tiếp với kẻ thù, không quản hi sinh: “Khi Trọng ngã, anh em sau tiến lên, vừa tiến vừa hô vang hiệu phản đối, tiếng súng thứ hai vừa ra, người thứ hai lại ngã, người sau lại tiến lên, hô to hiệu, dũng cảm đương đầu với súng đạn” [4; 77] Ðối diện với khó khăn, gian khổ, người chiến sĩ chẳng nao núng Họ kiên không lùi bước cất cao giọng nói bộc trực, đầy hào khí, đầy ý chí: “Trên đường đời khơng phải khơng hi vọng sống, đến bước đường cùng, ta phải hi sinh nhiều người, để mưu sống cho toàn thể anh em Trước chết, ta không nhường lại cho nữa, ta phải nhận lấy, vui lòng nhận lấy để sau ta chết rồi, họa may trăm anh em phương sống” [4; 72] Dù phải chịu cảnh tù đày, khốn trăm bề, với người chiến sĩ u nước, cách mạng, lí tưởng lịng u nước chỗ dựa, nguồn sống cho họ, giúp họ vượt qua thử thách, gian nan thực vô khắc nghiệt hiểm nguy rình rập, hình ảnh nhân vật Tân, Tiến, Sơn Lao tù Thiên Giang: “Người ta dầu khổ nhứt định không than van Và hồn cảnh có linh hồn quật cường cách kì lạ Họ hạt giống gieo vào đâu được; gặp đất phì nhiêu mọc, mà gặp sạn sỏi nẩy mộng thường Và tùng, bách lại sống mạnh lưng trời khối đá lớn” [2; 83] Về giọng điệu buồn thương, trữ tình, trước hết, thể qua tình cảm người chiến sĩ, người tù yêu nước trước cảnh lầm than dân tộc, đất nước đêm đen nô lệ, Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến: “Tức tối nhẽ! Mấy nghìn năm nước cũ chữ tự do, quyền sinh hoạt, đối non sơng thêm bận anh hào Xót xa thay! Năm sáu giống lồi người chịu bề áp bức, chịu nỗi bất bình, thấy nịi giống căm gan tuấn kiệt” [4; 63] Giọng điệu trữ tình thể qua tình cảm, mối quan hệ riêng tư người chiến sĩ với cha mẹ tình cảm nhân vật Tiến với mẹ già tác phẩm Lao tù Thiên Giang: “Mặt Tiến trầm ngâm, người ta đoán chàng nghĩ tới bà mẹ già Nhưng chàng mỉm cười tự bảo: Sau ta bị bắt, nhà cửa tan tành, cha mẹ, anh em phải bỏ quê hương tìm sanh kế xứ xa, ta không lo sợ mẹ ta vượt nghìn trùng để đến ” [2; 33] Ðó cịn giọng điệu tiếc thương, buồn thương, đau xót vơ hạn trước người đồng chí, đồng đội Nó thể nỗi đau buồn trước mát, hi sinh quân thù gây ra: “Trơ trọi nấm mồ hoang, rêu cỏ phủ đầy, khiến cho khách qua đường dừng bước, không khỏi ngậm ngùi thương tiếc cho thân phận người chiến sĩ nghĩa hi sinh” [4; 90] hay “Ngảnh đầu lại, trông dãy cùm, hàng rào sắt mà ngậm ngùi thương xót cho hàng trăm anh em thiệt phận; từ đất vàng nấm, gió táp mưa sa, nghìn năm biết thăm viếng Than ơi! Son sắt lịng, âm dương đôi ngả, cảm tưởng đươc xác người lại, thật ngổn ngang trăm mối” [4; 62] Tuy nhiên, nỗi buồn người chiến sĩ cách mạng Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến hay Lao tù Thiên Giang kiểu đau buồn ủy mị, não nề họ biến đau thương thành sức mạnh Càng thương đồng chí thêm căm giận, phẫn uất quân thù nhiêu: “Ngọn gió rừng theo cánh cửa mở thổi tạt vào lao đánh tan tử khí hịa lẫn với nóng mùa hè khơng thể xua khỏi lịng người trăm ngàn uất hận” [2; 72] Giọng điệu lên án, tố cáo Đối lập với giọng điệu ngợi ca cách mạng, cơng lí, tự giọng điệu lên án, tố cáo chế độ tàn ác, vạch trần thói đạo đức giả, bịp bợm bọn thực dân phong kiến, chẳng hạn thủ đoạn, chiêu trò giả nhân, giả nghĩa tên Quan Palmésani với tù trị ngục Kon Tum: “Một lần sáu, bảy người lính đua bổ hèo mây vào người nhà phạt, tiếng la gào, kêu khóc dậy đất vang trời; “quan” đứng chẳng cách bao xa, mà “quan” làm ngơ, chờ nhà phạt bị đòn “quan” giả vờ từ đâu xa chạy lại “quan” lấy làm xót thương chạy lại, can ngăn Lúc đầu lầm tưởng “quan” thật lịng thương xót, sau rõ cử lừa dối quan lệnh truyền đánh đập “quan” mà cả” [4; 37] hay thủ đoạn đê hèn, định kiếm tiền xác người chết Thập – tên lính huyện tác phẩm Lao tù Thiên Giang, dù người chiến sĩ yêu nước bị giặc Pháp xử án tử hình ân nhân mang ơn: 75 Phạm Văn Đại “Bà Tư nhìn theo tên lính lệ, lịng ngổn ngang Ngày ơng Nghè Tư, chồng bà cịn chức tên lính tên thủ hạ Thói đời “ăn cháo đá bát”, họ hết tiếp nhận ơn huệ nhà bà Chuyện bà bị bắt chuyện lạ bà bà bị chặt đầu bến đị khơng có lẽ” [2; 23] Giọng điệu tố cáo, lên án cách mạnh mẽ tội ác tày trời bè lũ cướp nước bán nước phơi bày mặt thật, mặt gian xảo, đớn hèn kẻ thù, giúp thức tỉnh u mê Ở Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến, hàng loạt thủ đoạn đớn hèn, tội ác kinh khủng quân thù phơi bày: “Nếu chết rừng thiêng nước độc khơng nói, đằng lại chết hèo (gậy), báng súng, lưỡi lê, cán beng mạng người cịn thua thú vật” [4; 16] hay “Người bệnh nhiều, thuốc men cứu chữa khơng đủ, cơm nước thiếu thốn Sự đối đãi lại tàn ác nên trăm nhà phạt chết dần, chết hồi, chết mòn, chết mỏi” [4; 34] Các tù trị thường xuyên bị quân thù đàn áp, khủng bố: “Khi bọn sĩ quan vào gần nhà lao, người trông thấy liền đứng dậy la lớn: “Anh em ơi! Chúng đến rồi”, tức “đồng”, tiếng súng sáu nổ ra, anh liền ngã xuống Lúc nằm kề bên Thun, tơi nghe tiếng súng nổ cịn ngờ bắn dọa, sau thấy Thuyên ngã xuống nằm ngang tơi, rờ vào người Thun thấy khơng cựa quậy Thun chết Bên ngồi sĩ quan binh lính, đầu bắn, đầu bắn, thấy mở miệng bắn, đưa tay lên bắn” [4; 88] Nhân vật Tiến Lao tù Thiên Giang thường xuyên bị hành hạ, tra tấn: “Thân thể Tiến lúc rời rã, ý thức chàng trở nên mơ hồ sau xác thịt chàng bị ngày hành hạ” [2; 127-128] Đó giọng điệu chế giễu, mỉa mai bọn cướp nước lũ chó săn Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến: “Nhắc lại tên đội nhì Kiap, tơi thấy lù lù trước mắt gấu tợn, ác, nanh vuốt chơm chởm, ngày cặp mắt đỏ ngầu, lườm nhà phạt hay chó sói, đói lâu ngày, đương đứng gườm bầy cừu, muốn ăn tươi, nuốt sống” [4; 5] hay viên “xếp ngục” Lao tù Thiên Giang: “Vừa nói anh vừa nhìn bụng phệ ông Xếp, tưởng chừng chất chứa nhiều điều tốt đẹp” [2; 95] Giọng điệu trần thuật giúp gia tăng sức biểu cảm, truyền đạt tác phẩm tự sự, làm cho sáng tác vào chiều sâu Nó cịn kết hợp với yếu tố khác tác phẩm tình tiết, kiện tạo nên nét đặc sắc văn học nhà tù thực dân đế quốc Chính giọng điệu góp phần làm thành diện mạo dòng văn chương “đặc biệt” kho tàng văn học Việt Nam nói chung văn thơ cách mạng nói riêng 2.2 Người trần thuật với điểm nhìn trần thuật Ðiểm nhìn trần thuật vấn đề quan trọng, tách rời với người trần thuật Người trần thuật trần thuật hay miêu tả vật, tượng, nhân vật tác phẩm không xác định lựa chọn cho điểm nhìn trần thuật Xác định đắn điểm nhìn trần thuật người trần thuật giúp cho việc khám phá tầng bậc nội dung nghệ thuật tác phẩm đầy đủ Ðiểm nhìn trần thuật cho biết vị trí người trần thuật trần thuật: “Ðiểm nhìn trần thuật thể vị trí người kể dựa vào để quan sát, trần thuật nhân vật kiện” [1; 61] Có nhiều loại điểm nhìn khác như: điểm nhìn bên ngồi, điểm nhìn bên trong, điểm nhìn khơng gian, điểm nhìn di động, điểm nhìn thời gian Và tác phẩm, có dịch chuyển ln phiên điểm nhìn Có câu chuyện/sự kiện kể điểm nhìn có câu chuyện/sự kiện kể với đan xen nhiều điểm nhìn trình trần thuật Trước hết, điểm nhìn bên ngồi (ngoại quan) Ðiểm nhìn bên ngồi hiểu người trần thuật, miêu tả, kể vật, việc bên nhân vật, tường thuật vật, việc bên ngồi mà nhân vật khơng biết, chẳng hạn, tác phẩm Lao tù Thiên Giang, người trần thuật lặng lẽ đứng bên quan sát gặp gỡ nhân vật Tiến mẹ già tù: “Trên gian có ngịi bút tả nỗi lịng người mẹ tìm đến thăm chỗ vạn 76 Về tổ chức trần thuật Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang tử sanh mà nghe lời Và ngòi bút tả nỗi lòng người tù nhơn thấy bà mẹ cúi xuống lượm đơn rơi mặt đất kề vai vào địn gánh, quảy đơi bầu để Trong lúc người ta nghe hai tiếng đẹp nhứt gian: - Mẹ! - Con! Rồi im lặng Bốn mắt nhìn Và có dịng nước mắt từ từ chảy” [2; 30] Hay người trần thuật đứng bên miêu tả xà lim nơi giam giữ Tiến, khơng gian tù túng, ngột ngạt: “Hơn tuần lễ rồi, chàng sống xà lim Ấy phòng nhỏ, rộng chừng sáu tấc, dài hai thước Chung quanh tường dày, sơn đen đến nửa chừng Phía đầu nằm, tận nhà có lỗ nhỏ cỡ ba tấc vng để khơng khí thay đổi” [2; 128] Tiếp theo điểm nhìn bên (nội quan) Ðiểm nhìn bên hiểu người trần thuật kể chuyện điểm nhìn nhân vật Nếu điểm nhìn bên ngồi thường bao qt điểm nhìn bên thường nhìn cụ thể, gắn với cách nhìn nhận, đánh giá nhân vật vật, việc người Người trần thuật lấy điểm nhìn nhân vật làm sở cho điểm nhìn Trong Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến, tất việc, tình tiết, nhân vật kể qua điểm nhìn nhân vật “tơi”: “Nhà phạt ma đói, trơng hình thù chẳng khác xương Hàng trăm người nằm la liệt nhà bệnh, loi nhoi, lúc nhúc, cơm khơng ăn được, thuốc men khơng có, nhiều người liệt nhược quá, ngồi dậy không nổi, chân cịn phải bị cùm Tơi hồi tưởng lại cảnh tượng mắt thấy tai nghe lúc giờ, tiếc tả cho hết thực, họa may mười phần nói lên hai phần” hay “Tơi trông thấy Kiap hăng tợn, bụng lấy làm lo ” [4; 33] Trong tổ chức trần thuật tác phẩm tự sự, ta thấy có xuất dịch chuyển điểm nhìn từ người trần thuật sang điểm nhìn nhân vật hay từ điểm nhìn nhân vật sang điểm nhìn nhân vật khác Chính dịch chuyển điểm nhìn trần thuật này, khiến cho kiện đặc biệt nhân vật lên cách đầy đủ phương diện; hình thức bên ngồi lẫn tính cách bên trong, khơng tạo điều kiện giúp độc giả sâu vào chất vấn đề mà cịn giúp tạo lập mơ hình kết cấu gắn chặt với tổ chức trần thuật bộc lộ rõ nét tư tưởng, chủ đề tác phẩm Chẳng hạn dịch chuyển điểm nhìn từ người trần thuật sang điểm nhìn nhân vật Tiến Lao tù Thiên Giang, hình ảnh cậu bé 16 tuổi can tội “quốc sự” khắc họa qua đôi mắt Tiến: “Trong bọn người đến có người có mười sáu tuổi đầu Thua tơi ba tuổi Miệng cịn sữa Về sau biết bị bốn án tử hình cịn mùi học trị nên người ta giảm bốn án tử hình xuống thành bốn án chung thân” [2; 84-85] hay hình ảnh Sơn, chàng niên vị quan triều đình, hồn tồn chọn cho sống sung túc, vinh hoa lại tham gia Hội kín chống lại “bảo hộ” thực dân Pháp thể qua điểm nhìn Tiến: “Tơi cịn nhớ ngày gần cuối năm, cánh cửa thành nhà lao gỗ lim nặng chĩu mở, để lọt vào niên Áo thâm dài, quần trắng “đầu hớt cua”, niên cịn “ra người” người qua cửa ấy, anh từ từ theo lính lệ vào đứng sân lao” [2; 103-104] Như nêu trên, tác phẩm tự sự, khơng có dịch chuyển điểm nhìn từ người trần thuật sang điểm nhìn nhân vật mà cịn có dịch chuyển điểm nhìn từ nhân vật sang nhân vật khác Ở Lao tù Thiên Giang, điểm nhìn trần thuật dịch chuyên liên tục từ người trần thuật sang nhân vật Tiến, từ nhân vật Tiến sang Sơn, đơn cử cách nhìn nhận Sơn “cái chết” qua trò chuyện với Tiến trước tiễn biệt: “Trên xác chúng mình, sanh lực khác nảy nở Mày xem chưn trời sáng quá!” [2; 124] Ngoài ra, điểm nhìn nhân vật cịn chịu quy định giai cấp, tầng lớp xã hội mà nhân vật thuộc về, chẳng hạn mắt người chiến sĩ u nước, cách mạng, “chính trị phạm” tên thực dân đế quốc, phong kiến tay sai lên ln với tính cách tợn, mặt gian trá, xảo quyệt, ghê tởm Việc sử dụng điểm nhìn bên cho phép người trần thuật tham dự vào câu chuyện 77 Phạm Văn Đại kể nhân vật, việc trần thuật nhờ mà sinh động, chân thực hơn, hút độc giả Kết cấu tác phẩm nhờ mà có thống lẫn ngồi Có thể nhận thấy rằng, muốn thực nhiệm vụ liên kết, cắt nghĩa, dẫn giải kiện nhân vật tác phẩm, người trần thuật phải có điểm nhìn trần thuật hợp lí, phù hợp với ý đồ nghệ thuật tác giả Việc tồn hai điểm nhìn bên bên ngồi mang ý nghĩa bổ sung cho nhau, đan xen lẫn trình triển khai nội dung, cốt truyện Trong trình trần thuật, việc di chuyển điểm nhìn từ điểm nhìn người trần thuật sang điểm nhìn nhân vật tạo nên linh hoạt, mềm dẻo điểm nhìn, tăng khả biểu đạt, biểu cảm cho tác phẩm 2.3 Ðiểm nhìn trần thuật với thời gian trần thuật Trong tổ chức trần thuật, điểm nhìn trần thuật thời gian trần thuật có mối quan hệ gắn bó với nhau: “Sự miêu tả, trần thuật văn học nghệ thuật xuất phát từ điểm nhìn định thời gian Và trần thuật diễn thời gian, biết qua thời gian trần thuật” [3; 219] Về bản, thời gian trần thuật thời gian vận động theo dịng vận động tuyến tính chiều văn ngôn từ Đối với sáng tác văn xuôi tự sự, thời gian trần thuật yếu tố giúp nhà văn triển khai kết cấu tác phẩm, làm nên giá trị nội dung nghệ thuật đặc sắc Trong Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, thời gian trần thuật thời gian trần thuật có mối quan hệ khăng khít với nhau, theo tồn kiện, diễn biến, tình tiết liên quan đến nhân vật hai tác phẩm kể theo trục thời gian tuyến tính, hướng nhất, theo trình tự diễn tiến, có trước kể trước, có sau kể sau với mơ hình: nguyên nhân – diễn biến – kết quả, gắn chặt với “hành trình” người chiến sĩ yêu nước, cách mạng phải trải qua lao tù từ lúc bị bắt đến ngày trả tự Ở Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, thời gian người trần thuật nhắc đến nhiều nhất, sử dụng nhiều để tường thuật, kể “ban đêm/đêm” Sau ngày lao dịch nặng nhọc, “đêm” có lẽ khoảng thời gian mà người chiến sĩ yêu nước tranh thủ nghỉ ngơi, để bộc bạch tâm tư, để nói chuyện với người đồng chí mình: “Và gần suốt đêm, thức để nghe Sơn thuật lại lí làm cho Sơn bị đày Lao Bảo Cái lí ấy, nhà lao lí khác, tranh đấu Và cách tranh đấu cổ điển nhà lao bãi thực” [2; 113]; khoảng thời gian đầy ám ảnh, tội ác man rợ, trả thù thực dân Pháp với tù trị thường thực vào ban đêm: “Đêm lại, tiếng rên la, tiếng khóc lóc, chốn rừng xanh, chen tiếng mõ canh, tiếng hơ gác lính nghe não nùng khiến cho khách vòng đêm khuya canh chầy, gác tay lên trán suy nghĩ, bồi hồi đêm có người chết, nên lần lính đổi gác, chúng giao lại cho nhau, thường đếm người sống, người chết” [4; 33] Theo Từ điển biểu tượng văn hóa giới “đêm” (nuit, night) biểu tượng “chứa đầy tất khả tiềm tàng đời Đêm hình ảnh vô thức, giấc ngủ đêm, vô thức giải phóng” [5; 198] Nhân vật Tiến Lao tù Thiên Giang thường người trần thuật tiếp cận miêu tả vào ban đêm, thể giây phút độc thoại nội tâm: “Những người thiếu hạnh phúc hay sống đêm nhiều Giấc ngủ giúp người ta quên giây lát: thực tế khắc nghiệt Nhưng lại có thực tế ban đêm khắc nghiệt đến lần” [2; 80] Đêm đen muốn nuốt lấy ý chí, khát vọng sống, khát vọng tự Tiến - người chiến sĩ yêu nước: “Đêm về, khối đen mù vơ tận trước mắt chàng có sức nặng huyền ảo, ép người chàng lỗ chân lông Giữa thân xác chàng khơng gian chung quanh có bất điều hịa” [2; 129] Những người chiến sĩ yêu nước bị giặc bắt giam, tù đày phải chịu hành hạ, tra khảo thể xác mà bị khủng bố tinh thần dường đêm đen lại làm gia tăng nỗi cô đơn, hiu quạnh Mặc dù vậy, họ vượt lên tất cả, sáng lên niềm tin, ý chí lí tưởng cao đẹp chốn ngục tù 78 Về tổ chức trần thuật Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang Bằng thời gian trần thuật thông qua thời gian trần thuật, diễn biến, cốt truyện lí giải kết hợp yếu tố khác tổ chức trần thuật tạo nên kết cấu tác phẩm Kết luận Có thể nhận thấy rằng, giới nghệ thuật sáng tác văn chương yêu nước nhà tù thực dân, đế quốc đặc sắc có nhiều nét độc đáo Nó khơng giúp người đọc cảm nhận hình dung “xã hội tù” mà hiểu thêm người dũng cảm đấu tranh, sẵn sàng đối diện với chết, sẵn sàng hi sinh cho lí tưởng cao đẹp lời nhân vật Tiến tác phẩm Lao tù Thiên Giang: “Chết tiếp tục sống, sống để lần đến chết Điều cốt yếu cho sống có ý nghĩa chết có ý nghĩa” [2; 84] Qua việc tìm hiểu tổ chức trần thuật hai tác phẩm Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang người trần thuật, giọng điệu trần thuật, điểm nhìn trần thuật, thời gian trần thuật giúp hiểu thêm phần cách thức trần thuật hai tác phẩm Bằng tài nghệ thuật chất liệu, tư liệu sống chiến đấu thể sáng tác, Lê Văn Hiến Thiên Giang góp phần tạo nên cho “văn học nhà tù trại giam” thành tựu nghệ thuật định, thể tinh thần sáng tạo vượt khó khăn, gian khổ, hiểm nguy, nhờ ý chí trái tim nhiệt huyết người chiến sĩ yêu nước, yêu đẹp TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trần Ðình Sử (chủ biên), 2009 Giáo trình lí luận văn học – Tập II – Tác phẩm thể loại văn học Nxb Ðại học Sư phạm [2] Thiên Giang, 1949 Lao tù Nxb Chân trời [3] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, 2009 Từ điển thuật ngữ văn học Nxb Giáo dục [4] Lê Văn Hiến, 2018 Ngục Kon Tum Nxb Hội Nhà văn [5] Jean Chevalier – Alian Gheerbrant, 1997, Từ điển biểu tượng văn hóa giới (Phạm Vĩnh Cư – chủ biên dịch) Nxb Đà Nẵng [6] Lê Văn Ba, 2015 Nhà văn Việt Nam nhà tù quân xâm lược Nxb Hội Nhà văn [7] Phạm Văn Đại, 2019 “Không gian văn học yêu nước viết nhà tù thực dân, đế quốc góc nhìn Tự học (Giai đoạn nửa đầu kỉ XX)” Tạp chí Khoa học Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Volume 64, Issue 5, tr 98-103 ABSTRACT About the narrative organization in The Kon Tum prison by Le Van Hien and The Prison by Thien Giang Pham Van Dai Committee Propaganda Hai Phong Party Committee For any prose works, narrative plays an important role in creating the structure of the work Besides, they also important meaningful in choosing, organizing, giving issues, events, phenomena, specific objects described in the word make the content and plot of these works that make these works always deployed, not stagnant or stalled Approaching the work The Kon Tum prison by Le Van Hien and The Prison by Thien Giang through narrative aspect will help readers understand clearly about structure and contents of the works with the lofty image of patriotic soldiers who yearn for freedom, willing to sacrifice themselves for the revolutionary ideals Keywords: narration, narrative organization, The Kon Tum prison, Le Van Hien, The Prison Thien Giang, prison literature 79 ... tổ chức trần thuật hai tác phẩm Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang người trần thuật, giọng điệu trần thuật, điểm nhìn trần thuật, thời gian trần thuật giúp hiểu thêm phần cách thức trần. .. người trần thuật nói chung thực năm chức năng, là: chức trần thuật, chức truyền đạt, chức dẫn, chức bình luận chức nhân vật hóa Trong Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang, người trần thuật. .. tất cả, sáng lên niềm tin, ý chí lí tưởng cao đẹp chốn ngục tù 78 Về tổ chức trần thuật Ngục Kon Tum Lê Văn Hiến Lao tù Thiên Giang Bằng thời gian trần thuật thông qua thời gian trần thuật, diễn