Vận dụng phạm trù cái đẹp của mỹ học vào thực tiễn cuộc sống

NGHIÊN CỬU TRAO DƠÌ VẬN DỤNG PHẠM TRỤ CÁI ĐẸP CỦA MỸ HỌC VÀO TÍÍỰC TIỄN CUỘC SƠNG APPLYING THE CATEGORY OF BEAUTY OF AESTHETICS INTO REAL LIFE Lê Phương Anh Võ Tóm tắt: Bài viết trình bày khái qt khía cạnh đẹp khái niệm, chất hình thức đẹp Thơng qua phân tích hình thức biểu đẹp bao gồm đẹp tự nhiên, đẹp sống, đẹp hình mẫu người, đẹp nghệ thuật giúp có cách tiếp cận phù hợp đánh giá cảm nhận đẹp phương diện khác đời sống trình sáng tạo nghệ thuật Ngồi ra, cịn giúp nhận thức đẹp phạm trù trung tâm nghiên cứu đời sống thẩm mỳ người Từ khóa: phạm trù đẹp, mỹ học, thực tiền sổng Abstract: The article generalizes the basic aspects of beauty such as concept, nature and manifestation forms of beauty Through the analysis of the manifestation forms of beauty, including beauty in nature, beauty in life, beauty in human role models, beauty in art helps US to have an appropriate approach when evaluating and feeling beauty in different ways of life as well as in the process of artistic creation In addition, it also helps US to realize that beauty is the central category in the study of human aesthetic life Keywords: categories of beauty, aesthetics, real life ThS Lê Phương Anh Võ Khoa Lý luận trị - Trường ĐHXD Miền Tây Email: lephuonganhvo@mtu edu ĐT: 0938.113.484 Ngày nhận bài: 07/6/2020 Ngày gửi phản biện: 10/6/2020 Ngày chấp nhận đăng: 20/6/2020 126 số 44 - Ọuộ II năm 2021 Đặt vấn đề Con người đồng hóa giới theo nhiều quy luật khác nhau, có quy luật đẹp Với tư cách chủ thê thâm mỳ người ln tìm đẹp, khám phá đẹp cao sáng tạo đẹp Con người thường đánh giá vật tượng xung quanh theo tiêu chí đẹp hay khơng đẹp Như vậy, dù xét từ phương diện nào, khách thể hay chủ thể đẹp đứng vị trí trung tâm mối quan hệ thâm mỳ người với thực Bởi vậy, lý giải vấn đề đẹp sở để khám phá, nhận thức phạm trù khách thể khác Nội dung 2.1 Khái niệm chất đẹp a Khái niệm đẹp Mặc dù lịch sử đẹp găn liền với lịch sử loài người, người suốt trình sinh sống từ cổ xưa đến ngày khơng ngừng tìm hiểu, lý giải đẹp, song để đến quan niệm thống tương đối đẹp khơng dễ dàng Bởi đẹp không phạm trù thẩm mỹ phô biến có thiên nhiên mà cịn có xã hội, khơng có nơi người mà cịn có hoạt động sản phẩm gắn liền với người, cịn cảm nhận đẹp vơ tinh tế mn vẻ Ví dễ dàng nói ‘‘cái đẹp ” khó trả lời cho câu hỏi ‘‘cải đẹp gì? ” NGHIÊN CỨU TRAO ĐƠỈ Nói hồn tồn khơng có nghĩa đẹp ‘‘bất khả tri’’ người, khơng có nghĩa khơng có tương đồng mức độ định quan niệm đẹp tầng lớp, dân tộc giai đoạn, thời đại khác Vì đẹp phạm trù lịch sử - cụ thể, biến đổi không gian thời gian, khơng trước cho đẹp lại cho xấu, khơng gợi lên cảm xúc thẩm mỹ tích cực người lại tạo cảm xúc thẩm mỹ tiêu cực người Tuy nhiên, có mẫu số chung quan niệm đẹp, tạm chấp nhận nhận định mang tính khái quát rằng: “Cứz đẹp phạm trù thẩm mỹ dùng để phấm chất thẩm mỹ vật phù hợp với quan niệm người hồn thiện tỉnh lí tưởng, có khả gợi lên người thái độ thâm mỹ tích cực tác động qua lại khách thê chủ thể” [1, tr.91 ] b Bản chất đẹp Trước mỹ học Marxist đời, lịch sử tư tưởng mỹ học ghi nhận có ba khuynh hướng khác nhận định chất đẹp, mồi khuynh hướng xuất phát từ sở triết học khác để biện giải cho quan điểm Với nhà mỹ học tâm khách quan mà tiêu biểu Platon G Hegel họ khơng thừa nhận sở đẹp nằm vật, tượng giới thực mà lý giải nguồn gốc từ giới ý niệm đẹp theo họ phạm trù vĩnh cửu, bất biến G Hegel cho “ỷ niệm tuyệt đối” vận động đến trình độ nảy sinh đẹp (cái đẹp nghệ thuật), đẹp thể đầy đủ ý niệm một sinh thể riêng lẻ Vì thế, ơng xem chất đẹp biểu cảm tính ý niệm tuyệt đối nghệ thuật Ngược lại, quan điểm nhà tâm chủ quan lại tìm nguồn gốc đẹp ý thức chủ thể, cảm xúc chủ quan cá nhân D Hume ràng: ‘‘Cải đẹp phẩm chất tồn thân vật, tồn chủ yếu tâm linh người quan sát nó” [2, tr.53] Cịn I Kant nói cách hình tượng rằng: ‘‘cải đẹp không đôi má hồng cô thiêu nữ mà mắt kẻ si tình” [3, tr.83] Đối lập với chủ nghĩa tâm, nhà mỹ học vật trước Marx từ Aristotle, Diderot đến Chernyshevsky khẳng định đẹp sản phẩm ý niệm tuyệt đối hay ý muốn chủ quan người, khơng tồn túy mà thuộc tính khách quan vốn có vật tượng Họ cho vật tự đẹp rồi, người vốn chẳng qua kẻ thưởng ngoạn vẻ đẹp cách bị động mà Tuy nhiên, nguyên nhân mặt lịch sử nên nhà mỹ học vật trước Marx chưa giải thích đắn chất đẹp Trước hết, họ coi chất đẹp thể quan hệ hình thức yếu tố tự nhiên vật lý, sinh học, hoá học tồn khách quan, có trước người Chính đẹp thường coi “tỉnh có tỷ lệ”, “sự cân xứng”, “sựhàihoà” “thống đa dạng” Ngoài ra, nhà mỹ học vật trước Marx tách rời tính lịch sử cụ thể tượng thẩm mỹ đẹp họ tìm chất đẹp mối quan hệ nội yếu tố, phận cấu thành vật tượng lẽ phải tìm đẹp, tượng thâm mỹ khác mối quan hệ vật, tượng với xã hội Kế thừa thành tựu nhà mỹ học trước, mỹ học Marxist nhận định chất đẹp thống biện chứng hai nhân tố khách quan chủ quan Cái đẹp gắn liền với ý thức chủ quan, với đánh giá người, khơng phải ý niệm mang từ bên ngồi vào vật mà phải xuất phát từ sở khách quan, từ phẩm chất thẩm mỹ tồn khách quan thân vật mà gợi lên người thái độ thẩm mỹ tích cực Có điều, cần phải thấy rằng, thân hài hoà vật không đơn khách quan “tự ”, mà liên quan đến yếu tố chủ quan, đến quan niệm người Khi người đem chủ quan mà gán cho đổi tượng, hay nói Thơng tin KHGD Trng Đại học Xịụ dụng Miền Tây 127 NGHIÊN Câu TRAO ĐỔI -chính xác chủ quan khách quan thống nhất, hòa nhập vào mối quan hệ tác động cách biện chứng 2.2 Các hình thức biểu đẹp a Cái đẹp tự nhiên Nói tới đẹp tự nhiên nói tới đẹp tạo hóa sinh ra, tồn cách khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Đó đẹp thuộc giới tự nhiên vô sinh sông, núi, biển, trời, trăng, sao, mưa, gió Nó bao gồm đẹp giới hữu sinh cỏ cây, hoa lá, chim mng, cầm thú đẹp hình thể người ân huệ mà tạo hóa ban tặng Thế giới tự nhiên quanh ta đa dạng hữu đẹp phong phú nhiêu Đặc trưng thẩm mỹ đẹp lĩnh vực biểu qua thuộc tính vật chất vật, tượng hình dáng, màu sắc, đường nét, âm cấu tạo cách cân đối, hài hòa với mức độ tỉ lệ hợp lí, có khả tác động trực tiếp đến giác quan người gây nên cảm xúc thẩm mỹ Trong đời sống thẩm mỹ người, đẹp tự nhiên có vai trị vơ quan trọng Nêu mỹ học tâm phủ nhận đẹp tự nhiên, trái lại, mỹ học vật không thừa nhận tồn khách quan đẹp tự nhiên mà coi cội nguồn đẹp Nhờ giới tự nhiên mà người hình thành cảm xúc đẹp, ý niệm đẹp, có ý niệm đẹp người lại sáng tạo đẹp theo tiêu chuẩn mong muốn Đặc biệt, nghệ thuật vẻ đẹp đa dạng giới tự nhiên luôn nguồn cảm hứng, đề tài bất tận cho thơ, ca, nhạc, họa Cái đẹp tự nhiên chiếm vị trí quan trọng đời sống Thế xem xét đẹp tự nhiên có nhiều vấn đề đặt ra, chẳng hạn thiên nhiên nguồn cảm hứng, say mê người, phải thiên nhiên đẹp? Tại có cảnh đẹp, cảnh xấu? Chẳng hạn xem 128 số 44 - Ọuụ II năm 2021 ánh trăng đẹp hấp dẫn, gợi cảm, lại hấp dẫn, gợi cảm người Trả lời vấn đề dễ dàng, nhà mỹ học theo quan điểm Marxist có hai cách giải thích khác nhau: “Phải xã hội ” cho ánh trăng đẹp trăng có mối quan hệ với q trình lao động thực tiễn người Từ xa xưa, người sống bóng đêm, nhờ ánh sáng mặt trăng nên người bớt sợ sệt họ lao động, sản xuât vui chơi Như vậy, ban đầu ánh trăng chưa phải tượng thẩm mỹ mà có ích, q báu Dần dần, từ có ích, q báu, chuyển thành đẹp “Phái tự nhiên ” lại cho đẹp cảnh vật bắt nguồn từ phẩm chất vốn có Trăng đẹp ánh sáng dịu dàng, hình ảnh bật bầu trời đêm tạo nên khung cảnh mơ màng lãng mạn Một điều cần phải ý thực tê có nhiêu trường hợp, cảnh vật thiên nhiên mà người cảm nhận đẹp hay xấu liên tưởng phức tạp, quanh co người từ điều kiện đời sống tự nhiên, xã hội, văn hóa dân tộc, đặc biệt qua sáng tạo nghệ thuật từ đời sang đời khác Ví dụ trúc, tùng, thông coi đẹp tượng trưng cho người qn tử Cây tre coi đẹp tượng trưng cho tinh thần bất khuất dân tộc Việt Nam Như vậy, đẹp tự nhiên tồn khách quan, đẹp tiềm năng, sức sống Nó đẹp theo nghĩa chân người “đồng hóa” thẩm mỳ hoạt động thực tiễn người b Cái đẹp sống xã hội Cái đẹp sống thể tất lĩnh vực đời sống xã hội lao động sản xuât, đâu tranh xã hội, vui chơi, giải trí, thể thao, hội hè Khác với đẹp vốn có tự nhiên, đẹp sống có liên quan mật thiết đến lý tưởng trị, lý tưởng đạo đức Bởi sở đánh giá đẹp tự nhiên liên quan tới tính qui luật tính hợp lý tượng tự nhiên NGHIÊN CÚI) TRAO ĐÓI mối tương quan góc độ thẩm mỹ người, sở để đánh giá đẹp sống lại lao động sản xuất Nó đấu tranh để thực lý tưởng thẩm mỹ, để xây dựng xã hội tốt đẹp Tuy dựa vào tảng trình lao động sản xuất, đẹp sống lại phụ thuộc vào nhiều mối quan hệ phức tạp Do đó, để đánh giá cách đắn đẹp sống phải dựa vào hai hệ tiêu chí bản: là, hệ tiêu chí chân - thiện - mỹ; Hai là, hệ tiêu chí tính lịch sừ, giai cấp, dân tộc thời đại c Cái đẹp hình mẫu người Cũng đẹp nói chung, đẹp người có sở khách quan đồng thời gắn với cảm xúc chủ quan Xét chất người vừa thực thể tự nhiên vừa thực thể xã hội, đẹp người phải hài hòa vẻ đẹp thể chất nét đẹp tâm hồn Trước hết, cải đẹp người biếu phát triển hài hịa, hồn thiện chất Điên vẻ đẹp chị em Kiều qua ngòi bút Nguyễn Du: “Vân xem trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da Kiều sắc sảo mặn mà So bề tài sắc lại phần Làn thu thủy, nét xuân sơn Hoa ghen thua thắm liều hờn xanh” Ngoài vẻ đẹp thể chất, đẹp người thống hài hòa vẻ đẹp chất với nét đẹp tâm hồn Nét đẹp tâm hồn đẹp bên trong, đẹp tính cách, cùa hiêu biết, tình cảm, lý tưởng, cách ứng xử, hoạt động lao động sáng tạo Nét đẹp duyên mồi người Vẻ đẹp thể chất vô quan trọng, xem nhẹ Song nét đẹp tâm hồn thiếu Bởi ông bà xưa thường nói: Tốt gỗ tốt nước sơn Xẩu người đẹp nết đẹp người hay: Dù đẹp tám vạn nghìn tư Mà chẳng có nết hư đời (Ca dao) Mặt khác, vẻ đẹp the chất chủ yếu di truyền, cha mẹ ban tặng, khơng cần phải kỳ cơng rèn luyện, cịn vẻ đẹp tâm hồn kết trình học tập, rèn luyện Người phương Tây có câu: “sắc đẹp tặng phẩm mà tạo hóa ban cho người phụ nữ, thứ mà tạo hóa cướp đi” Cho nên vẻ đẹp thê chất giống hoa, sớm nở tối tàn, nhạt phai năm tháng Trái lại, vẻ đẹp tâm hồn trau dồi tỏa sáng, “tinh anh phát tiết ngồi” Do đó, việc học tập, rèn luyện để thể chất tâm hồn ngày đẹp mắt người khát vọng chân chính, mục tiêu cao cộng đồng, xã hội d Cái đẹp nghệ thuật Tất vẻ đẹp thiên nhiên, sống người tập trung nghệ thuật-nơi hội tụ đẹp Đã đành đâu lãnh vực nào, người mong muốn “sáng tạo theo quy luật đẹp” Song nghệ thuật, người có dịp tiếp xúc với đẹp rõ rệt thường xuyên cả, lĩnh vực sản sinh đẹp cách có ý thức nhất, chuyên biệt Đặc thù đẹp nghệ thuật biểu đạt qua hình tượng nghệ thuật, với tính cách dạng thức phản ánh khác chất so với hình thức phản ánh khác hoạt động nhận thức Đó phản ánh động tình cảm, lý trí với cách thể vừa cảm tính lại vừa cụ thể Đặc trưng cải đẹp nghệ thuật thê trước hết tính điên hình Cái đẹp hình tượng nghệ thuật tồn chỉnh thể thống biện chứng chung riêng, chung cá biệt hóa, cá biệt khái qt hóa, điển hình hóa Mồi hình tượng nghệ thuật riêng độc đáo, Thơng tin KHGD Trưịng Đọi học Xơụ dụng Miền Tâụ 129 NGHIÊN CỨU TRAO ĐƠÌ -Sự không lặp lại riêng khác thể thủ pháp nghệ thuật khác hư cấu, tưởng tượng, ước lệ Một đặc điêm khác làm cho đẹp nghệ thuật không đồng với đẹp tự nhiên lại khác với đẹp sản phẩm người làm - tỉnh biểu cảm Vì đẹp nghệ thuật mơ tả tái thi ln gắn liền với thái độ, cảm xúc, tình cảm mà người nghệ sĩ gửi gắm Chẳng hạn đọc “Truyện Kiều”, cảm nhận rõ mồi cảnh sắc thiên nhiên chứa đựng nồi niềm riêng tư, thầm kín người Trong dịu dàng, êm ả buổi hoàng có quyến luyến, vấn vương lòng người Dưới ánh trăng vằng vặc tâm trạng ngổn ngang đời ví như: “Bóng tà giục buồn Khách đà lên ngựa người nghé theo Dưới cầu nước chảy Bên cầu tơ liều bóng chiều thướt thà" hay: “Vầng trăng xẻ làm đôi Nửa in gôi chiếc, nửa soi dặm trường ” Đặc trưng đẹp nghệ thuật biêu thong nội dung hình thức Trong nghệ thuật, nói dĩ nhiên quan trọng, nói nào, cách quan trọng khơng Chính vậy, đẹp hình tượng nghệ thuật đẹp hoàn chỉnh, trau chuốt yếu tố mà người nghệ sỹ góp nhặt, thâu tóm đẹp thực để sáng tạo tác phẩm nghệ thuật Như vậy, đẹp nghệ thuật trước hết đẹp sống mà phản ánh, vẻ đẹp tự nhiên, người người nghệ sỹ sáng tạo biểu đạt cấp độ khác hình tượng nghệ thuật tính điển hình hố mối quan hệ chung riêng, nội dung hình thức Kết luận Bài viết trình bày khái quát phạm trù đẹp nhìn mỹ học Dầu cho có nhiều cách tiếp cận khác phạm trù theo hệ tiêu chí hay giới quan khác nhau, đẹp trung tâm đời sống thẩm mỹ người Bởi nên việc tiếp cận lý giải đắn phạm trù giúp có cảm nhận sâu sắc thưởng thức trình sáng tạo nghệ thuật Tài liệu tham khảo [1], Đào Duy Thanh, Mỹ học đại cương, Hồ Chí Minh: Nxb Tp Hồ Chí Minh, 2002 [2], Lê Ngọc Trà, Mỹ học đại cương, Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 1994 [3], Đồ Huy, Mỹ học với tư cách khoa học, Hà Nội: Nxb Chính trị quốc gia, 1991 130 số 44 - Ọuụ II năm 2021 ... quát phạm trù đẹp nhìn mỹ học Dầu cho có nhiều cách tiếp cận khác phạm trù theo hệ tiêu chí hay giới quan khác nhau, đẹp trung tâm đời sống thẩm mỹ người Bởi nên việc tiếp cận lý giải đắn phạm trù. .. người b Cái đẹp sống xã hội Cái đẹp sống thể tất lĩnh vực đời sống xã hội lao động sản xuât, đâu tranh xã hội, vui chơi, giải trí, thể thao, hội hè Khác với đẹp vốn có tự nhiên, đẹp sống có liên... nên cảm xúc thẩm mỹ Trong đời sống thẩm mỹ người, đẹp tự nhiên có vai trị vơ quan trọng Nêu mỹ học tâm phủ nhận đẹp tự nhiên, trái lại, mỹ học vật không thừa nhận tồn khách quan đẹp tự nhiên mà