Tiểu thuyết những người đàn bà tắm của thiết ngưng từ góc nhìn phê bình nữ quyền

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ (2) 2022 Tiểu thuyết Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng từ góc nhìn phê bình nữ quyền Nguyễn Thị Thu Giang Trường Đại học An Giang, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Email: nttgiang@agu.edu.vn Ngày nhận bài: 14/9/2021; Ngày sửa bài: 13/11/2021; Ngày duyệt đăng: 24/11/2021 Tóm tắt Nữ quyền phong trào nhằm giải phóng người phụ nữ khỏi trói buộc, hạn chế, định kiến quy ước, chuẩn mực, tập quán xã hội lâu Phê bình nữ quyền trường phái phê bình văn học chủ trương xác lập mỹ học, lý luận văn học sáng tác văn học riêng cho nữ giới Tiếp cận tiểu thuyết “Những người đàn bà tắm” Thiết Ngưng với việc sâu vào khai thác khía cạnh phương diện nội dung phương thức thể từ góc nhìn phê bình nữ quyền, viết mong muốn góp tiếng nói vào việc khẳng định triển vọng hướng nghiên cứu việc nêu bật giá trị tác phẩm tài phong cách tác giả Từ đó, thấy khác biệt hai phận văn học phân chia theo giới tính nhận nét đẹp riêng, sáng tạo văn học nữ Từ khóa: Những người đàn bà tắm, phê bình nữ quyền, Thiết Ngưng, văn học nữ, văn học Trung Quốc đại Approaching the novel The bathing women of Tie Ning from the perspective of feminist criticism Abstract Feminism is a movement to free women from the constraints, limitations and prejudices of long-established social conventions, norms and practices Feminist criticism is a school of literary criticism that advocates the establishment of a separate aesthetic, literary theory and literary composition for women Approaching the novel “The bathing women” by Tie Ning with deeply exploring aspects of content as well as mode of expression from the perspective of feminist criticism in order to contribute a voice in affirming the prospects of this research direction in highlighting the merits of the work and the talent and style of the author Since then, we can see the difference between the two literary domains divided by gender and recognize the unique beauty and creativity in women’s literature Keywords: feminist criticism, modern Chinese literature, The bathing women, Tie Ning, women’s literature Mở đầu Câu chuyện văn chương giới nữ đặt từ đầu kỷ XX đến 120 không ngừng đọc lại, viết khác viết tiếp Những vấn đề lý luận nữ quyền nhiều người tìm tịi khám phá, TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN không giới nghiên cứu mà độc giả bình thường quan tâm đến vấn đề nửa giới Nữ quyền vấn đề bàn bạc, đào sâu, đánh giá Phê bình nữ quyền ln đề tài thu hút tính thời cấp thiết Thiết Ngưng tác giả tiếng dịng Văn học nữ tính văn học đại Trung Quốc Là nhà văn nữ, bà đồng cảm với người giới viết nhiều câu chuyện hấp dẫn họ: “Ma lực độc đáo ngịi bút Thiết Ngưng tốt từ lời văn ca ngợi vẻ đẹp phác vóc dáng người gái Bên cạnh đó, tác giả thơng qua đồng thuận tự nhiên dục vọng nữ giới, thông qua lý giải rõ ràng trạng thái sinh tồn nữ tính để thể đặc tính bí ẩn nhạy cảm, lương thiện họ” (Lê Huy Tiêu, 2011: 226) Từ góc nhìn Phê bình nữ quyền, viết sâu phân tích tìm hiểu tiểu thuyết Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng phương diện sau đây: ý thức tình trạng bi kịch người phụ nữ thời kỳ Cách mạng văn hóa, phủ định địa vị thượng đẳng nam giới với hình tượng người đàn ơng bất tồn, kháng cự thể chế nam quyền khẳng định chất nữ tính, diễn ngơn tính dục ý thức xác lập lối viết nữ Với lối viết riêng, Thiết Ngưng nâng giá trị người phụ nữ lên đỉnh, họ người phụ nữ giàu cá tính, sống có quyền định tương lai Tiếng nói giới nhân vật nữ tiểu thuyết tiếng nói khẳng định nữ quyền xu thời đại Khái quát chủ nghĩa nữ quyền phê bình nữ quyền Nhìn thấy bất bình đẳng mà người phụ nữ phải gánh chịu thiết chế SỐ (2) 2022 văn hóa - xã hội nam quyền, chủ nghĩa nữ quyền xuất để bênh vực khẳng định lại vai trò họ sống Để hiểu rõ chủ nghĩa nữ quyền, trước tiên nên tìm hiểu khái niệm Nữ quyền Phê bình nữ quyền Khái niệm Nữ quyền gắn liền với hoạt động trị xã hội, sinh từ ý thức bình đẳng phương diện giới Nói cách khái quát, khái niệm quyền lợi trị xã hội người phụ nữ Thông qua hoạt động đấu tranh trị xã hội, giới nữ địi lại lợi ích đáng để đạt đến bình đẳng với nam giới (Hồ Khánh Vân, 2018) Khái niệm Phê bình nữ quyền trường phái phê bình văn học thai từ phong trào trị xã hội, phát triển mạnh mẽ vào kỷ XX, chủ trương xác lập mỹ học, lý luận văn học sáng tác văn học riêng cho nữ giới (Hồ Khánh Vân, 2018) Bình đẳng giới giải phóng phụ nữ vấn đề nhiều nhà triết học nghiên cứu từ góc độ khác Simone de Beauvoir người nghiên cứu vấn đề cách sâu sắc Giới tính thứ hai (The Second Sex - Simone De Beauvoir) Điều mà bà quan tâm đến nữ quyền không đấu tranh giành vương miện cho nữ giới mà việc người phụ nữ nhìn nhận chất thật chưa? Theo bà, đặc trưng xã hội khơng phải vốn có phụ nữ, mà tư tưởng nam giới gán cho phụ nữ nhằm mục đích chứng minh phụ nữ khơng có khả bình đẳng với nam giới Vì vậy, người phụ nữ phải nhìn nhận lại thân sứ mệnh mình, phải tự vượt lên khỏi định kiến áp đặt lên số phận Quan điểm Beauvoir giúp cho người phụ nữ hiểu đấu tranh để xóa bỏ quan niệm sai 121 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN lầm xã hội lấy yếu tố sinh học hay yếu tố khác để chứng minh tính yếu phụ nữ, đồng thời cổ vũ phụ nữ phấn đấu vượt lên Điều quan trọng khác biệt thuyết nữ quyền theo tư tưởng Beauvoir là: người phụ nữ phải tự giải phóng mình, phải tự nhận bất hạnh bất cơng để từ tự kiếm tìm cho lối điều quan trọng người phụ nữ phải tự tạo giá trị khẳng định giá trị Xuất phát từ quan điểm trên, viết lấy lý thuyết nữ quyền luận Simon de Beauvoir làm kim nam dẫn đường vào giới nữ tiểu thuyết Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng Những biểu tư tưởng nữ quyền Những người đàn bà tắm Trong văn học truyền thống Trung Quốc, người phụ nữ phải chịu ràng buộc lễ giáo phong kiến hàng ngàn năm, sống phụ thuộc tuân theo khuôn mẫu, luật lệ hà khắc xã hội Cuộc Cách mạng Tân Hợi năm 1911 nổ ra, chấm dứt hàng ngàn năm thống trị giai cấp thống trị phong kiến Trung Quốc, người phụ nữ giải phóng, hịa chung vào cơng xây dựng đất nước Đặc biệt, giai đoạn Cách mạng văn hóa (1966-1976) đem lại chuyển biến quan trọng cho văn học Trung Quốc đại Hình tượng nhân vật nữ bắt đầu bước chân vào xã hội với tâm Đó người phụ nữ dù có phải rơi vào bi kịch đời sống họ ln đấu tranh để sống với chất khát vọng chân 2.1 Ý thức tình trạng bi kịch người phụ nữ thời kỳ Cách mạng văn hóa Trong Những người đàn bà tắm, Thiết Ngưng tái bi kịch hai 122 SỐ (2) 2022 hệ phụ nữ hai thời kỳ lịch sử - xã hội đất nước Trung Hoa: thời kỳ Cách mạng văn hóa thời kỳ hậu Cách mạng văn hóa Trong thời kỳ Cách mạng văn hóa, bi kịch người vợ, người mẹ (Cô giáo Đường Tân Tân, Chương Vũ) Còn thời kỳ hậu Cách mạng văn hóa, bi kịch đứa (Khiêu, Phàm, Đường Phi) Sau Cách mạng văn hóa, nhà văn Trung Quốc viết nhiều vết thương khứ dân tộc Đối với vết thương người sau thời kỳ bão tố này, nhà văn Thiết Ngưng đặc biệt ý vào đối tượng người phụ nữ Nữ văn sĩ rõ tác động thời đại góp phần gây nỗi đau tinh thần, vết thương tâm hồn nhân vật nữ mà đặc biệt nhấn mạnh xuất tư tưởng đại, mang tính cá nhân nhân vật nữ Chính tư tưởng làm nảy sinh xung đột mâu thuẫn Từ địi hỏi việc cởi trói người phụ nữ khỏi chuẩn mực có gốc gác từ thời phong kiến, thúc đẩy người phụ nữ phản kháng, vượt thoát 2.1.1 Bi kịch người phụ nữ thời kỳ Cách mạng văn hóa Trong Những người đàn bà tắm, Chương Vũ hệ phụ nữ trực tiếp chịu tác động Cách mạng văn hóa Cuộc sống cực khổ nông trường, Vĩ Hà với nỗi khát khao tình dục đẩy Chương Vũ vào đường tội lỗi Cô không chịu sống chồng khát khao vợ, vợ khát khao chồng Niềm khát khao bù đắp ân làm mờ lý trí cô Cô đến với bác sỹ Đường bất chấp rào cản luân thường đạo lý, cô biết hành vi khơng phải với chồng với con, Chương Vũ khơng vượt qua TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN khao khát thân Hậu tình vụng trộm đời Bé Thuyên Chương Vũ phải trả giá: cô nhu nhược, sợ hãi trước đứa gái mười hai tuổi, cô lúng túng lo lắng thấp đối diện với chồng Trong thâm tâm, đốn Khiêu biết chuyện, Dỗn Xích Tầm - chồng – biết chuyện người khơng nói Sự im lặng kèm theo thái độ lạnh nhạt, dè bỉu, coi thường, khiến sống cô vốn nặng nề thêm căng thẳng, tâm tư cô lúc hoang mang lo lắng Lúc cô thảng thốt, lo âu giây phút bị phán tội Sự tồn bé Thuyên chứng tội lỗi Chương Vũ Cuộc nhân Dỗn Xích Tầm Chương Vũ gặp nhiều trắc trở từ bé Thun nhân cứu vãn, sống gia đình lại bắt đầu trước Mặc dù vậy, sau việc đau lịng người gia đình mang vết thương lịng khó hàn gắn lại Ngồi Chương Vũ, cô giáo Đường Tân Tân nạn nhân thời kỳ Cách mạng văn hóa Và cô nạn nhân định kiến bất công áp đặt lên người phụ nữ Bị xã hội chửi rủa, coi khinh tội chửa hoang Sau bị đưa đấu tố trước người với hình thức tàn nhẫn phải ăn phân Nếu khơng thực bắt đứa gái cô Đường Phi - nhỏ - đấu tố tiếp tục Thương con, cô chấp nhận bị đánh đập, bị hành hạ thể xác lẫn tinh thần để người không đưa Phi đấu tố Cuối cùng, khơng chịu nỗi nhục nhã, cô tự tử kết liễu đời Cái chết phản ứng vô bi thương, nghiệt ngã nhằm lên án chủ trương đấu tố Cách mạng văn hoá Độc giả có hội để SỐ (2) 2022 quay trở thời kỳ đen tối lịch sử Trung Quốc với trang sách miêu tả cảnh đấu tố cô giáo Đường Tân Tân tên hồng vệ binh nhân danh cách mạng Họ bắt phụ nữ trí thức trẻ đẹp phải ăn phân tội chửa hoang cộng thêm với tội trót u q mèo ni yêu quý người, đến mức cô phải tự tử để thoát kiếp người nhục nhã Với việc lật lại trang sử bi thương năm Cách mạng văn hóa, Những người đàn bà tắm tác động cách sâu sắc đến cảm xúc độc giả nghĩ đến hàng trăm triệu phụ nữ trải qua thời kỳ 2.1.2 Bi kịch người phụ nữ thời kỳ hậu Cách mạng văn hóa Cha mẹ phải nơng thơn để lao động tập trung Vì mà hai chị em Khiêu, Phàm phải sống tự lập hộ tập thể Bắc Kinh Khiêu đau khổ phát chuyện mẹ ngoại tình, lại đau khổ mẹ sinh bé Thuyên Cuối cùng, Thuyên bị rớt xuống cống chết hai tuổi trước chứng kiến Khiêu Phàm Tuy không trực tiếp gây chết đứa em mẹ khác cha, vào phút sinh tử ấy, Khiêu lại tỏ thờ chí ngăn cản việc cứu vớt em Vì vậy, chết bé Thuyên Khiêu Phàm dấu ấn tội ác không gột rửa Bé Thuyên chết mang theo tuổi thơ hồn nhiên sáng hai chị em gái, chí quãng đời xuân sau này, làm cho họ khoảnh khắc yên ổn tâm hồn Khi trưởng thành, trải qua nhiều biến cố sóng gió đời, cuối tiểu thuyết, Khiêu Phàm không hưởng hạnh phúc trọn vẹn, hai lâm vào cảnh cô đơn: Khiêu không kết với Trần Tại cịn Phàm khơng hạnh phúc nơi xứ người 123 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Đường Phi bạn thân Khiêu Phi cô đơn chịu ghẻ lạnh người khác từ lọt lòng cậu ruột bác sỹ Đường đem nuôi Sự hao khuyết tình cảm hình thành Phi tính cách bất cần, loạn Phi căm ghét hay nói Phi coi thường xã hội cô sống xã hội cướp người thân yêu cô Lớn lên, Đường Phi không bạn trường học chấp nhận đứa hoang khơng có bố Đường Phi lao vào mối quan hệ với đàn ơng Ngay cịn học phổ thơng, có thai với người thầy dạy múa có vợ, kết phải nhờ cậu phá bào thai Hồ Khánh Vân (2018) khẳng định khung xã hội góp phần tạo nên bi kịch gái Đường Phi: “Trong văn xuôi Thiết Ngưng, khung xã hội dung dưỡng bênh vực kẻ bng thả, vơ trách nhiệm, ích kỷ Phương Kăng hay anh diễn viên múa phó mặc tồn trách nhiệm giải thai ngồi ý muốn cho gái mồ côi Đường Phi” Anh diễn viên múa thối thác trách nhiệm bỏ rơi Đường Phi với đứa vừa thành hình Sự ngụy biện nam giới việc rũ bỏ vai trò trách nhiệm làm cha điều xã hội chấp nhận, dung túng cịn hành động xóa bỏ vai trị làm mẹ người nữ hành động lựa chọn cách sống cá nhân cách sống (đặc biệt tình Đường Phi người cậu làm nghề bác sỹ đánh cược tính mạng, danh dự ca nạo thai lút) bị xã hội lên án, khinh miệt Những bi kịch đời Đường Phi chưa dừng lại Cơ kết với Thơi ly bị chồng ghen tng đánh đập Sau phá thai sau chết cậu mình, Đường Phi trở nên lạc lõng hết, miếng ăn phải 124 SỐ (2) 2022 đổi lấy từ thân xác Cơ lao vào tình khơng có kết cuối cô chết cô đơn bệnh tật Như vậy, với tiểu thuyết Những người đàn bà tắm, Thiết Ngưng dựng lại cách sống động chân thực bối cảnh xã hội Trung Quốc từ thời Cách mạng văn hóa năm cuối kỷ XX thông qua đời số phận người gái tài sắc vẹn toàn bất hạnh vô biên Hồ Khánh Vân (2018) nhận định: “Bằng cảm hứng chiều dài lịch sử từ thời phong kiến đến thời đại, Thiết Ngưng đồng nhiều hệ phụ nữ dịch chuyển bối cảnh xã hội Các hệ gánh chịu bi kịch nữ giới, vừa tương tự, lặp lại mẫu số chung, lại vừa có khác biệt, chuyển đổi qua giai đoạn” Khi ý thức thai thể khơng người tình xã hội thừa nhận, Đường Phi thấy rơi vào đường bi kịch mà mẹ cô qua đường người phụ nữ chửa hoang đứa hoang bị xã hội “đấu tố”, “bắt ăn phân”, ruồng rẫy khinh miệt Ngay nhân vật đại diện cho hệ trẻ Trung Quốc, chủ động hội nhập quốc tế, bước chân khỏi đường biên giới đất nước để tìm kiếm sống “tốt đẹp hơn” với niềm tin khát vọng đổi đời giấc mơ Mỹ Phàm rơi vào bi kịch vỡ mộng nỗi cô đơn, lạc lõng, “khơng cịn chốn trở lại” đất người xa lạ nhân đôi lên họ sa vào cảnh bị người chồng phương Tây phụ bạc bẽ bàng nhận chênh lệch, khác biệt văn hố Đơng - Tây mối quan hệ vợ chồng mà đó, người nam giữ vị trí thượng đẳng Số phận chung người nữ dường xuyên suốt thời đại, thời kỳ lịch sử với quy luật vơ hình mà bền chặt, kiên cố TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Như vậy, với việc xây dựng hình ảnh nhân vật nữ đầy bi kịch, Thiết Ngưng gián tiếp khẳng định chi phối ảnh hưởng thể chế nam quyền đến đời sống nữ giới, đồng thời cất lên tiếng nói tố cáo xã hội Trung Quốc thời kỳ Cách mạng văn hóa bất cơng, tàn ác với người phụ nữ 2.2 Sự phủ định địa vị thượng đẳng nam giới với hình tượng người đàn ơng bất tồn Như tất yếu xuyên suốt chiều dài lịch sử, nam giới mặc định vị trí giới hạng nhất, giới tối ưu, thượng đẳng trì vị trí lĩnh vực, phạm vi đời sống Như vậy, để đạt đến bình đẳng mối tương quan giới tính, người cần loại trừ ý niệm phân định tầng bậc, trật tự phủ định, lật đổ địa vị thượng đẳng nam giới Ý niệm người nam bất toàn trang viết nhà văn nữ bất toàn giới nhìn nhận đánh giá cộng đồng giới khác, bất toàn biểu mối quan hệ giới tính Nếu suốt tiến trình lịch sử nhân loại, nam giới nhìn người nữ người nam bất tồn, người nam “bị thiến hoạn” đây, người nữ cơng khai biểu lộ khiếm khuyết nam giới Tuy nhiên, khác biệt nằm chỗ nam giới lấy làm chuẩn mực để đánh giá nữ giới, trước hết dựa khác biệt đặc điểm chức sinh học, sau đến khác biệt đặc điểm chức văn hoá, xã hội để đưa kết luận người nữ giống lồi bậc thấp, cịn nữ giới chủ yếu dựa vào chuẩn mực nhân cách giá trị người nói chung để lên án vi phạm nam giới vào nguyên tắc nhân quyền Với ưu hưởng đặc quyền từ vị thượng tôn, nam giới thổi phồng người nam cho SỐ (2) 2022 phép lạm quyền, chà đạp, đè nén, thao túng người nữ Khi quan niệm xã hội thay đổi, ý thức quyền người, có quyền nữ giới hình thành, tạo nên khung giá trị người nam giữ nguyên nhìn tập quán sống cũ họ bị trật khớp khỏi vận động cộng đồng tân tiến xu đại Những người nam có động thái trì, kéo dài thống trị nam giới bối cảnh người vươn đến khát vọng bình đẳng giới trở nên lạc hậu, khiếm khuyết, bất toàn bị nữ giới lên án, hạ bệ, bãi nhiệm Đánh đổ hình tượng nghĩa là, nữ giới nhắm vào đánh đổ chủ thể tạo vận hành chế nam quyền để đánh đổ toàn nguyên lý nam giới trung tâm chế nam quyền Xây dựng giới đàn ơng bất tồn phương thức nghệ thuật thể nội dung tư tưởng thông qua hệ thống hình tượng nhân vật nhà văn vận dụng hệ hình thi pháp sáng tác nữ, bộc lộ giới quan nữ tính mang tính giải thiêng, giải kiến tạo từ góc nhìn mình: “Những nhân vật đàn ơng bất tồn phũ phàng thực, thay cho hình ảnh cổ tích chàng hồng tử hồn hảo Khá nhiều bút dành tâm lực để nghiên cứu hình tượng người nghệ thuật bất tồn nửa thất lạc giấc mơ đời họ” (Nguyễn Kim Anh cộng sự, 2002: 42) Về hình tượng người đàn ơng bất tồn, tác giả Nguyễn Văn Nguyên có kết luận cho việc xây dựng hình tượng nhân vật nam tác phẩm văn học nữ đại sau: “Trên sở coi thường nam giới, phủ định phê phán toàn giới đàn ơng, hình tượng nam tính “vai năm thước rộng” vắng bóng tiểu thuyết “Thân thể sáng tác”, đại đa số 125 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN nhân vật nam tiểu thuyết “Thân thể sáng tác” nhạt nhẽo, tầm thường, phẩm cách vô vị, thiếu vận động thân từ bề mặt lẫn chiều sâu, nằm rải rác tự nữ giới, lẩn quất mơ hồ, vật để ngắm nghía” (Nguyễn Văn Ngun, 2010) Chính mà hình tượng nhân vật nam Những người đàn bà tắm khắc họa với vài nét sơ lược: tên, chức vụ nghề nghiệp, chỗ đứng xã hội Tất suy nghĩ hành động họ có phần mờ nhạt so với nhân vật nữ Điều cho thấy ý thức chống lại đế chế nam quyền cách tạo hình nhân vật Thiết Ngưng Hơn nữa, vị trí thái độ nhân vật nữ tác phẩm hạ bệ toàn giá trị quyền uy nam giới Cô gái loạn Đường Phi truyền bệnh tình dục cho nam giới để trả thù để “muốn tưởng tượng cảnh đau đớn khó chịu bọn chúng, khó chịu, lúng túng lại tỏ đạo mạo, mẹ kiếp chúng lắm” ấy, Đường Phi thấy “khơng thấp hèn bọn chúng, thản nhiên bọn chúng nhiều” [1] Trên không gian giường đôi lứa, nhân vật nữ tác phẩm Thiết Ngưng bị tổn thương, làm nhục, chà đạp, bỏ rơi đồ vật ý thức trỗi dậy với mục đích lật ngược tình Hai hình tượng nam giới Phương Kăng anh diễn viên múa trở nên phi nhân hoá mắt người nữ, đánh tư cách tư người Nữ giới mang bi kịch vỡ mộng trước hình tượng người đàn ơng bất tồn mơ thức chung cho hình tượng nam giới trang văn nhà văn nữ Dỗn Tiểu Khiêu - hình tượng nhân vật nữ trung tâm Những người đàn bà tắm - đưa lời nhận xét 126 SỐ (2) 2022 mang tính tổng kết chất người đàn ơng: “Cịn cánh đàn ông nửa trái tim không sạch, đáp ứng đòi hỏi thấp hèn họ, họ cho tràng vỗ tay rẻ tiền; khinh miệt hành vi thấp hèn họ, họ bôi bẩn thứ hèn hạ gấp mười lần” [2] Phương Kăng đạo diễn tài ba lại tên đểu cáng Trong vô số thư tình gửi cho Khiêu, có nửa thư kể lại chiến tích tình trường Phương Kăng với người phụ nữ khác Chính Khiêu giúp cho khỏi tình trạng bất lực, có Khiêu rồi, sẵn sàng nói với cơ: “Anh làm tình với tất người đàn bà gái gian này” [3] cách để chứng tỏ sức mạnh nam tính dạt Cuối cùng, định rời xa Khiêu với lý do:“Anh không muốn lấy em đâu, anh với em chênh lệch xa tuổi tác, sớm muộn em bỏ anh” [4] Mối tình thứ Khiêu người đàn ơng đểu cáng, Trần Tại mối tình thứ hai cuối Khiêu Tuy Trần Tại nhân vật nam bị đả kích tác phẩm anh lại khơng có chủ kiến tỏ thiếu liệt tình cảm Anh chấp nhận cưới người khơng u Vạn Mỹ Thìn đưa điều kiện không cho vợ đứa Sự thiếu đốn, khơng chủ kiến cịn thể việc Trần Tại chấp nhận từ bỏ hạnh phúc mà theo đuổi mười năm: Khiêu từ chối kết hôn với anh, Trần Tại không tỏ liệt để giữ lấy hạnh phúc cho riêng Anh khơng giữ người u, không kiên chọn lựa Anh yêu Khiêu định chia tay, nhường anh cho Mỹ Thìn anh khơng níu giữ để Khiêu TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Dỗn Xích Tầm hình ảnh người đàn ơng bất tồn nhu nhược Biết vợ ngoại tình với người khác nhân vật lại cố cao thượng để suốt đoạn đời sau ông đay nghiến, chán ghét vợ Chương Vũ phải phẫu thuật thẫm mỹ để chối bỏ khứ để chồng không chán ghét Nhân vật Thơi thế, tỏ vị tha, không quan tâm đến khứ Phi, không cần biết Phi ngủ với người đàn ông Nhưng lấy Phi làm vợ, lại tay đánh đập hành hạ Phi q khứ Du Đại Thanh bác sỹ Đường lại người đàn ông hèn nhát yếu đuối Bác sỹ Đường dù biết bé Thuyên mực im lặng không dám nhận lại Khi bị người khác chứng kiến cảnh vụng trộm với cô y tá, anh vượt qua áp luận từ dư luận định tự tử Du Đại Thanh khơng có đủ dũng khí để nhận Đường Phi - đứa gái sống buông thả dễ dãi - ông ta phó tỉnh trưởng Như vậy, hệ thống nhân vật nam dường đóng vai trị làm phông nhằm làm bật lên vẻ đẹp người phụ nữ tác phẩm: người phụ nữ cá tính, mạnh mẽ, ln chủ động tình yêu sống Qua việc phơi bày những khiếm khuyết nhân vật nam tác phẩm, Thiết Ngưng không hạ bệ vị họ mắt người phụ nữ mà cịn đánh đổ hình tượng, vị trí hạng nhất, giới tối ưu, thượng đẳng nam giới nhìn tồn xã hội Vì vậy, xây dựng giới đàn ơng bất tồn phương thức nghệ thuật thể tư tưởng nữ quyền cho tác phẩm SỐ (2) 2022 2.3 Sự kháng cự thể chế nam quyền khẳng định chất nữ tính Hình tượng nhân vật nữ tác phẩm nhân vật mang tầm vóc, tư hoàn toàn vượt xa so với hệ thống nhân vật nam Với bề dày lịch sử, văn học Trung Quốc trải qua nhiều giai đoạn phát triển khác hình ảnh người phụ nữ thường lên nhiều tác phẩm với nhìn định kiến đầy áp đặt nam giới Đó người phụ nữ yếu đuối, bị động lệ thuộc vào đàn ơng Vì mà họ thường bị tiếng nói vị Nhận thức bất công ấy, văn học nữ quyền mạnh dạn đặt người phụ nữ vào trung tâm với góc nhìn họ thân giới, từ đó, họ tự bộc lộ tư tưởng, quan điểm cách sống Ý thức nữ quyền khiến cho người phụ nữ tự nhìn nhận địa vị, thân phận xã hội không chấp nhận cách thụ động, yếm địa vị Ngược lại, “… Sự tri nhận đầy thấu suốt thúc họ đến động thái thay đổi địa vị mình, đồng thời, soát xét lại địa vị nam giới thang bậc giới tính, nỗ lực xố bỏ phân tầng phi lý thang bậc để đạt đến lý tưởng bình đẳng giới” (Hồ Khánh Vân, 2017) Xuất phát từ nhìn người nam bất tồn, người nam không mang theo không kiến tạo giá trị, người nữ bắt đầu có động thái lật ngược tình thế, đảo lộn trật tự, chuyển dịch mối quan hệ giới thông qua kháng cự thể chế nam quyền Ý thức kháng cự ngược lại tất chuẩn mực khuôn khổ xã hội dành cho người phụ nữ Họ phủ định uy quyền lực nam giới cách chống đối, không tuân phục có hành động đối nghịch, loạn để khỏi tình trạng bị 127 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN động lệ thuộc Các nhân vật nữ Những người đàn bà tắm có ý thức tự lựa chọn quan hệ tính dục biết từ chối nhu cầu tính dục nam giới Như vậy, người nam khơng cịn giữ vị người định, người hành động người nữ phải tuân phục vị người thừa hành, người chấp nhận hành động Những người phụ nữ tác phẩm người giữ chủ động mối quan hệ nam nữ Đường Phi chủ động quan hệ với nhiều người đàn ông, cô khơng để gã đàn ơng biến thành cơng cụ thỏa mãn: “Phi nói bình thản nước: ngủ với em” [5], “Cháu cởi đồ cho đây, cháu cởi ngay” [6] Táo bạo hơn, nhân vật nữ chủ động bày tỏ mong muốn thỏa mãn tính dục: “Khiêu kéo anh vào lịng mình, khẽ nói: em muốn ăn “lúa mạch”, em muốn “lúa mạch”” [7] Câu nói thể quyền chủ động tuyệt đối nữ giới mối quan hệ nam nữ Suốt đời mình, Đường Phi không cho phép người đàn ông vào mơi Đơi mơi trở thành biểu tượng kháng cự, chủ động chối bỏ quyền lực nhục cảm nam tính Như vậy, đến lượt mình, nhân vật nữ kiến tạo nên cấm kỵ nam giới, đặt nam giới vào thụ động đứng vị trí ngoại vi khơng gian bất khả xâm phạm người nữ để họ bảo toàn giá trị sống thân Đồng thời, xét mức độ, phản kháng người nữ không dừng lại việc chống đối, phá vỡ, đạp đổ để phủ định thể chế nam quyền mà cịn đẩy đến trạng thái loạn Họ có suy nghĩ, cảm xúc, hành vi lệch chuẩn, ngược chuẩn vượt chuẩn, sống mạnh mẽ mãnh liệt theo ý muốn tự ngã, ngược với 128 SỐ (2) 2022 chuẩn mực cộng đồng có xu hướng tiến đến lập dị Mẫu hình nhân vật loạn Những người đàn bà tắm xuất rõ nét, giàu ấn tượng, đạt đến mức độ cao Đó kiểu nhân vật loạn, phá vỡ trật tự, nguyên tắc, tạo hỗn độn phi giới hạn mối quan hệ đời sống, đặc biệt quan hệ tính dục Thiết Ngưng dành nhiều trân trọng yêu thương cho nhân vật nữ bà, tiêu biểu nhân vật Dỗn Tiểu Khiêu Bà ln tạo hội, mở đường cho Khiêu tự do, thoát khỏi bủa vây trùng điệp chế độ phong kiến Trung Quốc đè nặng lên thân phận người phụ nữ Trong xã hội lúc giờ, mà tư tưởng nam trị thống sối cách mạnh mẽ việc Thiết Ngưng để Khiêu chủ động nói với Phương Kăng: “Cho em hôn anh” [8] hay “Ba hôm sau Khiêu lên Bắc Kinh, gặp Phương Kăng phòng khách sạn Bắc Kinh” [9] để thể tình yêu thân Phương Kăng rõ ràng hành vi mang tính loạn có chủ đích Trong nhìn tiến phụ nữ thời đại loạn Khiêu cho thấy rõ ràng cô gái lĩnh, dám vượt rào cản để sống thật với lịng mình, để mình Và từ đó, khẳng định Khiêu đồng thời phụ nữ có ý thức rõ giá trị thân - giá trị nhân vị (giá trị vị trí phẩm giá người cộng đồng nhân loại vũ trụ) - mà người phụ nữ nào, đặc biệt người phụ nữ sống hà khắc xã hội Trung Hoa có Ngồi Khiêu, Đường Phi y tá (người tình cuối bác sỹ Đường) hai hình tượng điển hình cho loạn Thế khác với Khiêu, họ nghiêng trạng thái phá phách, buông thả, thác loạn không tuân theo chuẩn TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN mực thông thường người quan hệ giới tính Đường Phi đứa gái sinh mẹ chịu bao điều tiếng, bị xã hội coi khinh nguyền rủa lý ngàn đời: khơng chồng mà chửa Chỉ miệng lưỡi gian mà từ cô gái xinh đẹp, cô phút chốc biến thành người phụ nữ loạn bất chấp Phi thách thức xã hội việc làm thể chống đối: “Vào thời buổi không phép trang điểm, Khiêu môi Phi lại đỏ tươi thế? Vào thời buổi khơng uốn tóc, mái tóc Phi lại uốn lượn sóng biển?” [10] Phi khơng quan tâm người đời nghĩ mình, đánh giá sao: “Mỹ nhân anh hùng cưỡi xe đạp rùm beng qua đường nhỏ…Vào thời đó, Phúc An, tỉnh này, tỉnh khác, thủ đơ, Trung Quốc…có đâu nữ sinh cơng khai ngồi xe đạp ôm eo nam sinh? Duy có Đường Phi ngồi ơm thế, khác đời, bất chấp tất cả” [11] Khi lớn lên loạn lớn dần, Phi chìm đắm lạc thú, ngủ với nhiều người đàn ông Cặp kè với đại ca, quyến rũ đàn ơng có vợ, dụ dỗ kẻ háo sắc để đạt mục đích mình, có bầu lại phá thai, … Đường Phi giống thứ quái - thai - đạo - đức xã hội đương thời, nơi mà thước đo phẩm chất người lề thói, hủ tục khn mẫu giả tạo Cơ y tá làm việc chung với bác sỹ Đường sẵn sàng làm tình với người đàn ơng nào: “Trên người cô ta in đủ dấu ấn vết người đời…cô sẵn sàng lại với họ”, cô xem việc ngủ với nhiều người đàn ơng “bình thường mua bó rau, thổi nấu, ăn uống vậy”, chí không quan tâm đến lời đàm tiếu, trích xã hội, “trơ ra, dùng lời lẽ thẳng SỐ (2) 2022 thắng trần trụi để phản bác lại” [12] Không thể tự tình yêu, tình dục hay thể loạn đầy chống đối để thể kháng cự thể chế nam quyền, nhân vật nữ tác phẩm cịn khẳng định chất nữ tính với khát khao đầy nhục cảm Khiêu, Chương Vũ Đường Phi hình ảnh đại diện cho hệ phụ nữ khổ đau, cựa quậy, vẫy vùng bùn lầy ln khát khao vào vượt để giải phóng Ở họ ta ln thấy màu sắc yếu tố tính dục, tính dục xem đường đồng thời giải pháp để giải phóng người phụ nữ theo cách tự nhiên trước bầu không khí chung thời Cách mạng văn hóa, thời kỳ ngột ngạt, ép đè nén Càng đè nén, chịu đựng người phụ nữ muốn giải thoát, tìm đến niềm khối cảm niềm an ủi, khẳng định vẻ đẹp, địa vị thân làm chủ thể Họ khơng điều đơn giản thân họ Đối với nhân vật Doãn Tiểu Khiêu, tác giả Khiêu bộc lộ người cô thông qua khát vọng tình yêu với Trần Tại Khiêu yêu Phương Kăng, kết thân với Mark, thông qua hai người Khiêu nhận tình u đích thực Trần Tại Từ sâu thẳm lịng Khiêu, có lẽ từ năm mười hai tuổi cô yêu Trần Tại, cô phát Trần Tại người mà cô khao khát Hai người bỏ lỡ khoảng thời gian dài nhận ra điều mà họ mong đợi khát khao từ lâu: “Anh làm hoa lòng Khiêu nở rộ, Khiêu khơng nghĩ tất hài hịa đến thế…, trận cuồng phong, giày vò anh Khiêu làm Khiêu nát tan” [13] Còn Chương Vũ, nhu 129 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN cầu người phụ nữ thơi thúc chị quan hệ bất với bác sỹ Đường Chưa vội đánh giá vấn đề đạo đức, việc ngoại tình cách để Chương Vũ giải tỏa nỗi ẩn ức tính dục Chương Vũ ln biết tìm cách chiều chuộng cảm xúc Người đàn bà khơng mang trạng thái dằn vặt, tự tra vấn đến khắc khoải, không tự dày vò nỗi mặc cảm tội lỗi mà tự cách tận hưởng khối lạc u đương tính dục Chương Vũ hồn tồn dửng dưng khơng có khả vỗ vuốt ve cái, gần trống rỗng tình cảm mẫu tử, bỏ mặc con, khỏi chức lồi để tận hưởng hạnh phúc cá nhân Đường Phi lúc mang lòng thái độ khinh ghét đời, coi thường lề thói đạo đức xã hội Phi ngang tàng phóng túng, dường cố tình phá phách, thách thức, trêu ngươi, … để che dấu cô đơn, oán hận nỗi đau vốn thành vết thương lớn khó lành lịng Những trống trải cô đơn, Đường Phi cần bù đắp, Tiểu Khiêu người bạn Phi chia sẻ vui buồn đời sống tình dục lại thứ Phi cần đến Trong Phi, dấu ấn tội chửa hoang mẹ bí mật, gợi tị mị thơi thúc Phi khám phá, Phi thách thức với đời Phi thẳng thắn sống với khát vọng đối diện với người cách tự nhiên nhất: cô người chủ động làm tình (với gã giày trắng hay anh diễn viên múa, ) Đời sống (bản tính dục) phương tiện chủ yếu để Phi đến với nhiều thỏa hiệp, thỏa hiệp tồn tại, phấn đấu sống đời thường Phi Vì Đường Phi khơng ngần ngại quan hệ với đàn ơng, ngủ với nhiều đàn ông, miễn họ 130 SỐ (2) 2022 đem đến cho cô quyền lợi mà cô gái mồ côi yếu đuối cần “Các nhân vật nữ Thiết Ngưng tiến đến dị thường, quái đản, hoàn toàn phi chuẩn tắc tuyệt đối khơng có nhu cầu thiết lập hệ giá trị chuẩn Sự khắc nghiệt, phi nhân thời đại đầy ức chế thô bạo dồn ép người đến cực trở nên méo mó, dị dạng Đồng thời, méo mó, quái đản phương cách để người phản ứng lại thời đại, vạch trần tố cáo chế áp phi nhân, phi lý” (Hồ Khánh Vân, 2017) Đó ý thức phản kháng lại nam quyền, phản kháng lại chế độ xã hội bất công, tàn bạo làm biến dạng người nữ, tước quyền làm người, quyền tự họ Họ lựa chọn động thái loạn, chí, hóa thân thành loạn cách có mục đích, có ngun lời trần tình Đường Phi ngày cuối đời: “Ở nơi tớ tỏ khác người, tớ khác người tớ đâu sợ nói bệnh tình dục Tớ cịn mong rằng, bệnh đe doạ người để tớ sống bệnh, để tớ sống bệnh… khơng, sống bệnh khơng thực, mà nên nói tớ bệnh, tớ bệnh hoạn!” [14] Ở đây, phải chăng, quán tính bất bình đẳng giới nặng nề vốn hình thành kéo dài từ chế độ đại phong kiến cộng hưởng với khắt khe thái thiết chế trị thời cách mạng văn hoá khiến cho phản ứng mang tính kháng cự nữ giới Trung Quốc trở nên liệt, cực đoan thành phản ứng loạn theo nguyên lý áp mạnh mẽ phản kháng dội kiểu tức nước vỡ bờ Tóm lại, ý thức phản kháng chế độ nam quyền bước quan trọng lộ trình phát triển ý thức nữ quyền nữ giới Lộ trình từ ý thức tình trạng, địa vị TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN hạng hai người nữ đời sống xã hội đến ý thức thay đổi phá vỡ tình trạng bị áp cuối cùng, hướng tới ý thức kiến tạo giá trị nữ giới tư bình đẳng với nam giới Từ đấy, người nữ thoát ly khỏi hệ giá trị nam giới trung tâm phương diện tư tưởng đồng thời, dự phóng hành trình ly phương diện hình thức, lối viết, tạo lập nên hệ hình thi pháp nữ giới riêng biệt 2.4 Diễn ngơn tính dục ý thức xác lập lối viết nữ Lối viết thân thể yếu tố tính dục yếu tố quan trọng hình thành nên lối viết nữ Tuy nhiên, tác phẩm miêu tả tính dục sáng tác theo lối viết thân thể Điều cho thấy, tính dục thể xác người không thực miêu tả mà chứa đựng truyền tải quan niệm nghệ thuật, bộc lộ nhân sinh quan giới quan nhà văn đời sống xã hội Một lối viết trở thành nghệ thuật chủ đạo, xuyên suốt thống lối viết thân thể thực hình thành Theo lối viết thân thể người phụ nữ cần phải khám phá bộc lộ mình, mà trước hết khám phá bộc lộ thể xác - yếu tố quan trọng thể tính nữ - lẽ giới tính thân thể Trong tác phẩm Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng, tác giả sử dụng lối viết thân thể nghệ thuật chủ đạo xuyên suốt tác phẩm Điều thể chỗ tác giả mạnh dạn dùng ngịi bút để vẽ nên vẻ đẹp thân thể người phụ nữ nét vẽ sinh động cụ thể Từ xưa, văn học đề cập đến nhiều vẻ đẹp người phụ nữ Nhưng phần lớn vẻ đẹp tốt từ tâm hồn Đó vẻ đẹp đức hy sinh, lòng vị tha Lỗ Thị tác phẩm Báu vật đời tác giả Mạc Ngôn Hay SỐ (2) 2022 vẻ đẹp toát từ nhân cách cao đẹp, sáng nhân vật nữ Nhưng có nhà văn tái vẻ đẹp người phụ nữ với góc độ hình thể mà vẻ đẹp hình thể đặc trưng riêng biệt làm nên tính nữ tính cho nhân vật Trong tác phẩm Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng, tác giả trọng việc miêu tả người phụ nữ với vẻ đẹp hình thể Vẻ đẹp khơng cịn đơn vẻ đẹp yếu đuối người gái kiểu xưa mà vẻ đẹp tân phác pha chút khỏe khoắn, lém lỉnh, sắc sảo tâm hồn trải qua nhiều đời vẻ đẹp đại diện cho số phận, tính cách định Đó trở lại tự ngã, trở lại tâm hồn cao hơn, Dường địa vị người phụ nữ Thiết Ngưng đặt vị cao có đầy đủ nhan sắc, thơng minh địa vị trường xã hội Những người đàn bà tiểu thuyết Thiết Ngưng có đủ vẻ đẹp để cao ngạo với người với đời Vẻ đẹp Thiết Ngưng khẳng định nhân vật Đường Phi từ sớm cô bé cắp sách đến trường, chưa phát triển hết mặt thể chất, lại mang vẻ đẹp khiến cách đàn ơng phải ngối nhìn, cách đàn bà phải ganh tị Đường Phi ý thức vẻ đẹp mình, sử dụng phương thức trao đổi: trao đổi để thỏa mãn dục vọng thân; trao đổi ngấm ngầm ném vào xã hội mà Phi căm ghét ngang tàng ngạo nghễ, … Một đặc điểm nhân vật nữ tác phẩm lên với vẻ đẹp đầy đặn mặn mà người phụ nữ Á Đông, chẳng hạn tác giả miêu tả vẻ đẹp Đường Phi Khiêu Trong lối viết thân thể, góc độ hình thể, nhà văn Thiết Ngưng tạo 131 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN tranh tuyệt mỹ, ấn tượng hình thể người phụ nữ Nó xuất phát từ lực cảm thụ tinh tế, hiểu biết khoa học trình làm việc yêu quý, trân trọng tác giả người phụ nữ Vấn đề khỏa thân – khoe thể người phụ nữ nhà văn đề cập nhu cầu thưởng thức đẹp vóc dáng người phụ nữ, hồn tồn khơng vẩn đục ý nghĩa dung tục tầm thường Điều giúp cho người đọc có nhìn nhận thức đắn đẹp mà tạo hóa ban cho người phụ nữ Bên cạnh vẻ đẹp hình thể người phụ nữ, ta cịn nhận thấy phóng khống việc miêu tả rung động thể xác, phút giây giao hòa nam nữ, vợ chồng nơi buồng the, chí vụng trộm ân, … cách mãnh liệt táo bạo Song, ta thấy ngòi bút Thiết Ngưng nét tao nhã mực văn chương mà không thô thiển Người đọc hút vào sống động mối quan hệ giới tính, mối quan hệ người người Ngồi việc trọng miêu tả vẻ đẹp hình thể cách tỉ mỉ, chi tiết để thể tính nữ Thiết Ngưng cịn nhấn mạnh đến khía cạnh nữ giới Trong Những người đàn bà tắm, nhân vật nữ ý thức rõ giá trị thân, họ sống theo ý muốn mà khơng chịu gị bó tâm hồn lẫn thể xác Họ người phụ nữ sống theo năng, dành phần chủ động so với nam giới, đoạn viết cảnh ân làm tình mang đầy yếu tố tính dục xuất dày đặc tồn tác phẩm Tác giả không né tránh mà đề cập đến điều cách trực diện, sinh động chân thật Thiết Ngưng không ngần ngại viết năng, dục vọng người, bà ngầm khẳng định tất 132 SỐ (2) 2022 bi kịch xảy (trong gia đình Khiêu, mẹ Đường Phi, bác sỹ Đường, Phương Kăng, ) xuất phát từ dục vọng, từ nguyên nhân muốn loạn, muốn sống nhân vật Khi viết vấn đề tính dục, Thiết Ngưng chủ yếu sử dụng phương thức khái thuật bên cạnh đó, để làm bật sóng tình mãnh liệt, nồng nàn, đam mê trái tim rạo rực, đôi lúc nhà văn phải mượn đến thủ pháp miêu tả cụ thể Vào khoảnh khắc đó, rung cảm tâm hồn với thể xác đẩy lên mức tuyệt đỉnh thể hết giao thoa cuồng nhiệt, đắm đuối hai tâm hồn (những cảnh làm tình Chương Vũ bác sỹ Đường, Phi gã giày trắng hay anh diễn viên múa, Khiêu Trần Tại): “Trong thở rõ ràng có phần vờ chủ động, lại có chút bị động Chị thào nhắc nhắc lại: anh không anh không không Anh không hiểu chị bảo anh không buông tay hay không tiếp tục nữa, anh rút ống nghe ra, vứt đi, bình tĩnh đốn đặt hai tay lên hai bầu vú chị ” [15]; “Phi oằn oại bảo với thẳng xuống, Phi thèm khát anh đùa nghịch, thám hiểm, thám hiểm vùng ướt nước phá đổ co bóp sâu thẳm Phi” [16] Trong cảnh ân Doãn Tiểu Khiêu Trần Tại, cảm xúc cuồng nhiệt Khiêu miêu tả với cháy bỏng niềm đam mê hạnh phúc: “Khiêu làm hoa lịng anh nở rộ, anh khơng ngờ tất lại hài hoà tuyệt vời đến Hai người thưởng thức, giày vò lẫn nhau” [17] Như vậy, thân thể tính dục người phụ nữ khơng đối tượng phản ánh mà phương tiện người phụ nữ khám phá tái giới nội tâm TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN với khao khát người Lối viết thân thể cảm thụ phơi bày thân xác túy mà cịn tạo nên hành trình tự cảm nghiệm thể người phụ nữ, qua thể quan niệm sống, tư tưởng, cách nhìn tác giả thân nhân vật Trong tác phẩm, nhân vật nữ Thiết Ngưng người sống theo hiểu giá trị thân Đây phương diện mà trước nói người phụ nữ nhiều tác giả thường hay né tránh Kết luận Trong sáng tác văn học, tác giả nữ lựa chọn xác định nữ giới đối tượng phản ánh trung tâm, đóng vai trị chủ đạo nghĩa thể ý thức giới Trước hết, ý thức mang tính tự phát, người phụ nữ có nhu cầu bộc bạch, giãi bày mình, giới cầm bút để thoả mãn nhu cầu, khát vọng Nhưng xa nữa, nhà văn nữ cịn cất lên tiếng nói kháng cự xã hội bất bình đẳng giới để thức tỉnh nhân loại trước thực tồn nhiều bất công người phụ nữ Với lối viết đặc trưng văn học nữ, Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng tiếng nói tố cáo mạnh mẽ áp chế thời kỳ Cách mạng văn hóa với lực nam quyền định kiến tước hạnh phúc người phụ nữ, đồng thời bảo vệ bênh vực cho quyền mà người phụ nữ đáng nhận Quyển tiểu thuyết cất lên tiếng nói nữ quyền cách liệt, mạnh mẽ đậm đặc tính nữ, từ mang đến cho độc giả thông điệp đầy ý nghĩa: nữ quyền không đơn đấu tranh đòi lại quyền lợi cho phái nữ mà đích đến quan trọng cuối giúp cho phái nữ nhìn nhận SỐ (2) 2022 chất thật Những sáng tác Thiết Ngưng góp phần khơng nhỏ vào phát triển văn học nữ quyền Trung Quốc kể từ sau thập niên 80 kỷ XX, tạo nên “hiện tượng lạ” văn đàn Với Những người đàn bà tắm, coi Thiết Ngưng số nữ nhà văn sớm quan tâm, trăn trở đến vấn đề nữ quyền dám xa đường đấu tranh cho nữ quyền Chú thích [1] Thiết Ngưng (2000) The Bathing women Những người đàn bà tắm Sơn Lê dịch (2006) Hà Nội, Nxb Hội Nhà Văn, 372 [2] Sđd, 328 [8] Sđd, 48 [14] Sđd, 371 [3] Sđd, 215 [9] Sđd, 41 [15] Sđd, 79 [4] Sđd, 216 [10] Sđd, 111 [16] Sđd, 154 [5] Sđd, 277 [11] Sđd, 149 [17] Sđd, 362 [6] Sđd, 200 [12] Sđd, 299 [7] Sđd, 364 [13] Sđd, 361 Tài liệu tham khảo Hồ Khánh Vân (2017) Ý thức kháng cự chế độ nam quyền tiểu thuyết Dạ Ngân (Việt Nam) Thiết Ngưng (Trung Quốc) từ góc nhìn phê bình nữ quyền Tạp chí Đại học Sài Gịn, số 34 (59), Số chun đề Bình luận văn học Niên san 2017, 158-167 Hồ Khánh Vân (2018) Cơ chế văn hóa xác lập địa vị hạng hai nữ giới văn xuôi Dạ Ngân Thiết Ngưng Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 10, 80-93 Lê Huy Tiêu (2011) Tiểu thuyết Trung Quốc thời kỳ cải cách mở cửa Hà Nội, Nxb Giáo dục Việt Nam Nguyễn Kim Anh, Vũ Ngọc, Hà Thanh Vân, Hoàng Tùng (nghiên cứu, sưu tầm, tuyển chọn, giới thiệu) (2002) Thơ văn Nữ Nam kỷ XX Tp Hồ Chí Minh, Nxb Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Văn Nguyên (2010) Nhận diện “Thân thể sáng tác” văn học đương đại Trung Quốc Hội thảo Văn học nữ quyền Hà Nội, Viện văn học 133 ... phát từ quan điểm trên, viết lấy lý thuyết nữ quyền luận Simon de Beauvoir làm kim nam dẫn đường vào giới nữ tiểu thuyết Những người đàn bà tắm Thiết Ngưng Những biểu tư tưởng nữ quyền Những người. .. phụ nữ giàu cá tính, sống có quyền định tương lai Tiếng nói giới nhân vật nữ tiểu thuyết tiếng nói khẳng định nữ quyền xu thời đại Khái quát chủ nghĩa nữ quyền phê bình nữ quyền Nhìn thấy bất bình. .. vị người phụ nữ Thiết Ngưng đặt vị cao có đầy đủ nhan sắc, thông minh địa vị trường xã hội Những người đàn bà tiểu thuyết Thiết Ngưng có đủ vẻ đẹp để cao ngạo với người với đời Vẻ đẹp Thiết Ngưng